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Facultad de Psicologa.
Marzo de 2015.
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Intentaremos plasmar algunas ideas sobre un tema tan complejo y amplio con
la intencin de que surjan interrogantes y un pensamiento crtico sobre la vigencia o no
de algunos conceptos psicoanalticos.
Frase tomada de Napolen en conversacin con Goethe 2-10-1808. Napolen se refiere que
ms all del destino trgico griego est la mano del hombre: La geografia es el destino.
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Esta idea de ser atravesado por la cultura y tambin por deseos, goces y
palabras de Otros es lo que Lacan llama el bao del lenguaje (Lacan, 1975). En la
Conferencia en Ginebra sobre el sntoma (pronunciada en Octubre de 1975), Lacan
habla de lalengua, del laleo, como un bao del lenguaje que impregna a un ser
humano an antes de haber nacido. Un nio deseado o no, es pensado y nombrado
desde afuera antes de haber llegado al mundo, el nacimiento lo empapa con un
mundo de palabras, bao de palabras que no entiende todava.
El ser humano nace entonces inmerso en una cultura que indica tambin
cmo son y deben ser los hombres y las mujeres, cmo deben comportarse y
relacionarse entre s. A travs de esos elementos simblicos va construyendo la
escena fantasmtica de quin es cada uno. Los significantes que provienen del Otro,
entonces nos harn pasar de una dimensin biolgica a una subjetiva, de machos y
hembras a hombres y mujeres. Ahora bien, qu define a un hombre o a una mujer
como tal? La cuestin anatmica ya no es una categora til para entender si un sujeto
es un hombre o una mujer. En este sentido solo nos indica si es macho-hembra.
de
la
sexualidad
moderna
que
entrelaza
las
nociones
de:
individuos segn su sexo biolgico y su prctica sexual. Todo este contexto cultural es
teln de fondo en la teora freudiana.
Sobre la adolescencia:
el interior del grupo de pares, para no perderse en la masa. Se trata de una bsqueda
de nuevas y propias experiencias. Es este proceso de contundente conmocin de la
estructura, cuando se espera que el sujeto pueda descubrir, definir y actuar conforme
a su deseo. Diferenciar aqu lo actuable por su imposibilidad de procesamiento (lo
real), de aquello que se acta por su dificultad de elaborar, es vital para entender
cmo los nuevos paradigmas van creando un nuevo sujeto. Se pondr en juego la
oportunidad de elegir, de que el sujeto se juegue un margen de libertad respecto de
cmo ha quedado su deseo enganchado al deseo del Otro.
Jesica Benjamin (1997) trabaja sobre la superacin del Edipo que clsicamente
fue abordado por Freud y plantea que la capacidad de ir ms all del Edipo permitira
pensar la diferencia sin necesidad de que la misma aluda a la psicopatologa, tal como
se hace al equiparar heterosexualidad con normalidad y homosexualidad con
perversin. Benjamin propone los conceptos de intersubjetividad, complementariedad
post-convencional y el de identificaciones plurales. Considera que el desarrollo no es
unilineal y que es fundamental que pueda sostenerse la diferencia. La forma
postconvencional ms diferenciada de la complementariedad simblica, que ya no es
concreta y proyectiva, requiere el acceso a las capacidades identificatorias flexibles de
la vida preedpica. El objeto mantiene entonces solo una ubicacin temporaria en la
mente del otro, puesto que cada quien constituye un centro de subjetividad en s
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habilitadas o no por el Otro social. La nueva representacin de la sexualidad, esta renovada y re-nombrada- Otredad de la cultura y la sociedad es posible porque est
habilitada institucionalmente. Las llamadas nuevas subjetividades de nuestros
tiempos remiten a una nueva ley, la ley del deseo, proveniente del Otro-Estado que
sostiene un orden legal simblico para su inscripcin (en nuestro pas con la ley de
matrimonio igualitario y la ley de identidad de gnero).
Bibliografa:
Barrionuevo, J.
Benjamin, J.
Butler, J.
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Barral.
Fernndez, A.M.
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