El Romanticismo es un movimiento cultural originado en Alemania y en el Reino Unido a

finales del siglo XVIII como una reaccin revolucionaria contra el racionalismo de
la Ilustracin y el Neoclasicismo, confiriendo prioridad a los sentimientos. Est considerado
como el primer movimiento de cultura que cubri el mapa completo de Europa.1 Su
caracterstica fundamental es la ruptura con la tradicin clasicista basada en un conjunto
de reglas estereotipadas. La libertad autntica es su bsqueda constante, por eso su rasgo
revolucionario es incuestionable. Debido a que el Romanticismo es una manera de sentir y
concebir la naturaleza, la vida y al hombre mismo que se presenta de manera distinta y
particular en cada pas donde se desarrolla, incluso dentro de una misma nacin, se
manifiestan distintas tendencias proyectndose tambin en todas las artes.
Se desarroll en la primera mitad del siglo XIX, extendindose desde Inglaterra y Alemania
hasta llegar a otros pases. Su vertiente literaria se fragmentara posteriormente en
diversas
corrientes,
como
el parnasianismo,
el simbolismo,
eldecadentismo o
el prerrafaelismo, reunidas en la denominacin general de posromanticismo, del cual
deriv el llamadomodernismo hispanoamericano. Tuvo fundamentales aportes en los
campos de la literatura, la pintura y la msica. Posteriormente, una de las
corrientes vanguardistas del siglo XX, el surrealismo, llev al extremo los postulados
romnticos de la exaltacin del yo.
El Romanticismo es una reaccin contra el espritu racional y crtico de la Ilustracin y
el Clasicismo, y favoreca, ante todo:

La conciencia del Yo como entidad autnoma y, frente a la universalidad de la

razn dieciochesca, dotada de capacidades variables e individuales como la fantasa y
el sentimiento.

La primaca del Genio creador de un Universo propio, el poeta como demiurgo.

Valoracin de lo diferente frente a lo comn, lo que lleva una fuerte tendencia

nacionalista.

El liberalismo frente al despotismo ilustrado.

La originalidad frente a la tradicin clasicista y la adecuacin a los cnones. Cada
hombre debe mostrar lo que le hace nico.

La creatividad frente a la imitacin de lo antiguo hacia los dioses de Atenas.

La nostalgia de parasos perdidos (de la infancia o de una nacin).5

La obra imperfecta, inacabada y abierta frente a la obra perfecta, concluida y

cerrada.

Es
propio
de
este
movimiento
un
gran
aprecio
de
lo
personal,
un subjetivismo e individualismo absoluto, un culto al yo fundamental y al carcter nacional
o Volksgeist, frente a la universalidad y sociabilidad de la Ilustracin en el siglo XVIII; en ese
sentido los hroes romnticos son, con frecuencia, prototipos de rebelda (Don Juan, el
pirata, Prometeo) y los autores romnticos quebrantan cualquier normativa o tradicin
cultural que ahogue su libertad, como por ejemplo las tres unidades aristotlicas (accin,
tiempo y lugar) y la de estilo (mezclando prosa y verso y utilizando polimetra en el teatro),

o revolucionando la mtrica y volviendo a rimas ms libres y populares como la asonante.

Igualmente, una renovacin de temas y ambientes, y, por contraste al Siglo de las Luces
(Ilustracin), prefieren los ambientes nocturnos y luctuosos, los lugares srdidos y ruinosos
(siniestrismo); venerando y buscando tanto las historias fantsticas como la supersticin.
Un aspecto del influjo del nuevo espritu romntico y su cultivo de lo diferencial es el auge
que
tomaron
el
estudio
de
la
literatura
popular
(romances o baladas annimas, cuentos tradicionales, coplas, refranes) y de las literaturas
en lenguas regionales durante este periodo: la galica, la escocesa, la provenzal,
la bretona, la catalana, la gallega, la vasca... Este auge de lo nacional y
del nacionalismo fue una reaccin a la cultura francesa del siglo XVII, de espritu clsico y
universalista, difundida por toda Europa mediante Napolen.
El Romanticismo tambin renov y enriqueci el limitado lenguaje y estilo
del Neoclasicismo, dando entrada a lo extico y lo extravagante, buscando nuevas
combinaciones mtricas y flexibilizando las antiguas o buscando en culturas brbaras y
exticas o en la Edad Media, en vez de enGrecia o Roma, su inspiracin.
Frente a la afirmacin de lo racional, irrumpi la exaltacin de lo instintivo y sentimental.
La belleza es verdad. Tambin represent el deseo de libertad del individuo, de las
pasiones y de los instintos que presenta el yo, subjetivismo e imposicin del sentimiento
sobre la razn. En consonancia con lo anterior, y frente a los neoclsicos, se produjo una
mayor valoracin de todo lo relacionado con la Edad Media, frente a otras pocas
histricas.
El estilo vital de los autores romnticos despreciaba el materialismo burgus y preconizaba
el amor libre y el liberalismo en poltica, aunque hubo tambin un Romanticismo
reaccionario, representado por Chateaubriand, que preconizaba la vuelta a los valores
cristianos de la Edad Media. En Alemania, la deriva reaccionaria, que inclua una invitacin
a regresar a la Edad Media, tambin se dej sentir en la obra de algunos de sus mximos
inspiradores tericos, como los hermanos August Wilhelm y Friedrich Schlegel, aunque su
paroxismo se encontrara en el opsculo La cristiandad o Europa (1799) de Novalis, tal
como prontamente advirti el poeta post-romntico Heinrich Heine en La escuela
romntica (1836). El idealismo extremo y exagerado que se buscaba en todo el
Romanticismo encontraba con frecuencia un violento choque con la realidad miserable y
materialista, lo que causaba con frecuencia que el romntico acabara con su propia vida
mediante el suicidio. La mayora de los romnticos murieron jvenes. Los romnticos
amaban la naturaleza frente a la civilizacin como smbolo de todo lo verdadero y genuino.
Literatura del Romanticismo
En la prosa, incluso el gnero didctico pareci renovarse con la aparicin del cuadro
o artculo de costumbres. La prevalencia del individuo hace que empiecen a ponerse de
moda las autobiografas, como las Memorias de ultratumba deFranois Ren de
Chateaubriand. Tambin surgi el gnero de la novela histrica y la novela gtica o de
terror, as como laleyenda, y se prest atencin a gneros medievales como la balada y
el romance. Empiezan a escribirse novelas de aventuras y folletines o novelas por
entregas.
El teatro fue el gran vehculo de comunicacin de la expresin romntica, era el gnero
ms popular y a travs de l se canalizaron sus anhelos de libertad y de sentimiento
nacional.
La poesa trat de liberarse de las preceptivas neoclsicas, y prefiri cantar los aspectos
marginados de las convenciones sociales.
De forma diferente a la Ilustracin dieciochesca, que haba destacado en los gneros
didcticos, el Romanticismo sobresali sobre todo en los gneros lrico y dramtico; en
este se crearon gneros nuevos como el mellogo o el drama romntico que mezcla prosa
y verso y no respeta las unidades aristotlicas.

El naturalismo es un estilo artstico, sobre todo literario, emparentado con el realismo,

basado en reproducir la realidad con una objetividad documental en todos sus aspectos,
tanto en los ms sublimes como los ms vulgares. Su mximo representante, teorizador e
impulsor fue el escritor mile Zola, quien expuso sus fundamentos tericos en el prlogo a
su novela Thrse Raquin y, sobre todo, en su ensayo Le roman exprimental (1880). As
mismo public entre 1871 y 1893 un ciclo de veinte novelas dentro de esta esttica que
forman su Les Rougon-Macquart
Desde Francia, el Naturalismo se extendi a toda Europa en el curso de los veinte aos
siguientes adaptndose a las distintas literaturas nacionales. El naturalismo presenta al ser
humano sin albedro, determinado por la herencia gentica y el medio en que vive. En l
influyen el Positivismo de Auguste Comte, que no valora lo que no puede ser objeto de
experiencia, elEvolucionismo natural de Darwin (en 1859 se publica El origen de las
especies) y el Darwinismo social de Herbert Spencer, que niega la espiritualidad del
hombre al negar la intervencin divina, as como el materialismo
histrico de Marx y Engels (en 1848 se haba publicado el Manifiesto comunista).
Tambin experimenta el influjo de las ciencias naturales y, sobre todo, de la medicina y la
reciente ciencia de la gentica: el austriaco Gregor Johann Mendel (1822-1884) haba
formulado las leyes fisiolgicas de la herencia que condicionan al ser humano. Hiplito
Taine afirmaba que la virtud y el vicio son productos como el vitriolo y el azcar. Junto a
este materialismo, influyeron poderosamente en Zola los principios incluidos en La
Mdecine exprimentale (1869) de Claude Bernard. Zola considera que el novelista est
formado por un observador y un experimentador" que aperciben los sntomas de
enfermedad de la sociedad:
En la mayora de los escritos lo que se intenta es reflejar que la condicin humana est
seriamente influida por tres factores:
1. La herencia gentica
2. Las taras sociales (alcoholismo, prostitucin, pobreza, violencia)
3. El entorno social y material en que se desarrolla e inserta el individuo.
Esto es, lo que se conoce en filosofa como Determinismo. De aqu deriva otra importante
caracterstica del Naturalismo, una crtica (implcita, ya que el valor documental y cientfico
que se pretende dar a la literatura de este tipo impide aportar opiniones propias) a la forma
como est constituida la sociedad, a lasideologas y a las injusticias econmicas, en que
se hallan las races de las tragedias humanas.

La fisiologa como motor de la conducta de los personajes;

Stira y denuncia social. La novela naturalista no vale como simple pasatiempo, es
un estudio serio y detallado de los problemas sociales, cuyas causas procura
encontrar y mostrar de forma documental

Concepcin de la literatura como arma de combate poltico, filosfico y social;

Argumentos construidos a la sombra de la herencia folletinesca, pero construidos

con rigor documental.

Fesmo y tremendismo como revulsivos. Puesto que se presentan casos de

enfermedad social, el novelista naturalista no puede vacilar al enfrentarse con lo ms
crudo y desagradable de la vida social.

Adopcin de los temas relativos a las conductas sexuales como elemento central
de las novelas. No se trata de un erotismo deleitoso y agradable, sino que es una
manifestacin de enfermedad social, suciedad y vicio. Por ello, frecuentemente el
novelista naturalista se centra en el mundo de la prostitucin, vista como lacra social y
como tragedia individual. El pblico confunda sin embargo a veces naturalismo
con pornografa, lo que no era la intencin de los naturalistas. Estos critican con
frecuencia la literatura folletinesca que trastorna la percepcin de la realidad.

Cul es la diferencia entre el realismo moderado y el realismo extremo, en la cuestin de

los universales? El problema no surge nunca con total claridad en la historia de filosofa.
Hay un modo confuso de establecer la distincin, al igual que hoy muchos tericos de la
tica inmergen en el pantano de la confusin al distinguir determinismo "duro" de
determinismo "blando" o "moderado" - de hecho, la cantidad de determinismo o necesidad,
ley infalible de la naturaleza, es la misma en ambos casos. Escribi el reputado Diego
Snchez Meca:
La posicin realista adopta, bsicamente, dos direcciones que difieren en aspectos
importantes. El realismo extremo est representado por Guillermo de Champeaux, y
defiende la plena sustancialidad del concepto universal: lo universal est presente en
todos los individuos bajo l conceptuados a modo de entidad unitaria e idntica a s
misma. Por tanto, el gnero o universal es la sustancia unitaria; los caracteres especficos
de los individuos pertenecientes a ella son sus accidentes. El realismo moderado, en
cambio, representado por Gilberto de la Porre y Juan de Salisbury, se limita a defender
que la especie existe en los individuos individualmente. Es decir, aunque el universal es
idntico esencialmente como tal, se estructura en cada individuo concreto como una forma
sustancial propia. Estos autores creen que tal habra sido la posicin tanto del
neoplatonismo sustentado por Boecio, como tambin la que se correspondera ms
fielmente con la doctrina agustiniana de las Ideas en el Verbo de Dos. Ello justificara el
uso de la terminologa aristotlica, que permite mostrar lo general como la posibilidad ms
indeterminada que se realiza en los individuos mediante sus formas particulares. Pero, en
tal caso, el concepto ya no es sustancia sino como sustrato general que se formando de
modo diverso en los ejemplares singulares. (Diego Snchez Meca, Teora del
Conocimiento, Dykinson, pginas 157-158; la letra en itlico es de m autora).
La frase de Snchez Meca El realismo moderado, en cambio, representado por Gilberto
de la Porre y Juan de Salisbury, se limita a defender que la especie existe en los
individuos individualmente es una falacia... o una tautologa.

Qu significa decir la especie existe individualmente, si es lgico que ella no puede existir
colectivamente, en tanto que multiplicidad de individuos concretos, en el seno de cada
individuo, ya que, de ocurrir tal Aristteles tendra en si mismo a Scrates, Platn y toda la
poblacin de Atenas? Especie (eidos) es un concepto que se refiere a un colectivo de
cosas o cualidades semejantes entre ellas - no hace sentido decir que el eidos existe
individualmente. Ms bien: la especie existe en el individuo y en otros individuos singulares
pero no existe individualmente en su contenido quiditativo, de tal dejara de ser especie.
Que diferencia tiene esta posicin con la posicin de Guillermo de Champeaux?
Y cual es la posicin de Aristteles, en medio de todo esto? El filsofo griego, que
considera al individuo (ejemplo: l mismo, esta rosa, la Fuente de Cibeles de Madrid, etc)
como la sustancia (ousa), la primera sustancia (prot ousa), escribi:
De estos argumentos se concluye que cada realidad singular y su esencia son una y la
misma cosa, y no accidentalmente, y que conocer una realidad singular no es sino conocer
su esencia, de modo que incluso por induccin (se muestra) que ambas son una misma
cosa. (Aristteles, Metafsica, Libro VII, 1031 b, 15-20; el negrito es aadido por nosotros)
As pues, es evidente que la definicin es el enunciado de la esencia, y que la esencia
pertenece a las sustancias, bien exclusivamente, bien en grado sumo, de modo primario y
en sentido absoluto. (Aristteles, Metafsica, Libro VII, 1031 a, 10-15) el negrito es
aadido por nosotros)
Y el todo (resultante) es tal forma especifica en estas carnes y huesos, Calias y Scrates,
que se diversifican por la materia (pues es diversa), pero que son lo mismo por la forma
especfica (pues la forma especfica es indivisible). Aristteles, Metafsica, Libro VII, 1034
a, 5-10) el negrito es aadido por nosotros)
Aristteles pensaba que la esencia hombre - la forma especifica indivisible- est en
Scrates y en Platn y en cada hombre concreto pero Scrates al igual que Platn no
posee esencia en tanto que individuo ya que es una suma de esencia con los accidentes
(ejemplo: nariz rectilnea o nariz chata, hombros anchos o hombros estrechos, etc) que le
individualizan. El individuo es ms de la especie o esencia, puesto que aade
singularidades a esta. La especie est, entera, en el individuo pero el individuo no est,
entero, en la especie. Esto no es lo mismo de lo que deca Guillermo de Champeaux? S,
es. Pero las historias de la filosofa no clasifican a Aristteles como realista extremo sino
moderado
Hay, por tanto, una nube de confusin respecto a la distincin realismo extremo/ realismo
moderado, en el libro de Diego Snchez Meca "Teora del Conocimiento" como en
muchsimos otros - y en la tradiccin filosfica. Hay falta de claridad intelectual, falta de
ordenacin dialctica.