I.

DATOS GENERALES:
REA
GRADO
PROFESORAS
TEMA TRANSVERSAL
VALOR

:
EDUCACIN RELIGIOSA
:
5 AO
:
RICHARD MOSQUEIRA HURTADO
:
EDUCACIN PARA LA CONVIVENCIA ,PAZ Y LA CIUDADANA
:
IDENTIDAD Y SOLIDARIDAD
:
ANALIZA LA DIGNIDAD HUMANA ,DEBERES Y DERECHOS: Fundamentos mediante un
organizador visual.

II.-CAPACIDAD

III.-SECUENCIA DIDACTICA
SECUENCIA DEL PROCESO
COGNITIVO

PROBLEMATIZACIN/RECOJO DE SABERES

ANALIZA: EXPLICA

DIVISIN DEL
TODO EN
PARTES

OBSERVACI
N
SELECTIVA

Oracin inicial
El docente inicia la sesin preguntando a los estudiantes Qu es dignidad humana? Quines
pueden tener dignidad?eres digno(a)? La docente recoge saberes previos y plantea las
siguientes Preguntas: Qu dice la Iglesia sobre dignidad humana? Cules son los problemas
que afectan a las personas en la sociedad actual?qu es un derecho y un deber?
.Luego la profesora explica la capacidad a desarrollar, el valor y el tema transversal;
NUEVA
INFORMACIN
/
REELABORACIN
COGNITIVA
/
CONCEPTUALIZACIN.
El docente entrega la ficha informativa, leen de forma participativa, subrayan las ideas ms
resaltantes, mientras la docente explica sobre la dignidad humana y sus derechos y deberes de la
persona humana.
Se saca conclusiones sobre el tema y analizan el texto, subrayando lo que ms te llama la
atencin y elaborar su propio concepto de dignidad humana. Responden las siguientes
preguntas: De qu nos habla el texto?Qu piensas de las personas despreciadas por sus
semejantes?Qu principio de la Doctrina social de la iglesia estn presente en el texto?
TRANSFERENCIA DE LO APRENDIDO A CONTEXTOS REALES Y CERCANOS AL
ESTUDIANTE
Los estudiantes elaboran un organizador.

Explica los
hechos

Recepcin global de
informacin

TIE
MP
O

RECUR
SOS

SECUENCIA DIDACTICA Y/O ESTRATEGIAS

ELABORACIN
organizador
visual

LECTURA
GUIADA

EVALUACIN
Los estudiantes hacen una relacin de derechos y deberes que tienen la humanidad luego
Investigan y elaboran una historieta sobre dignidad humana.
METACOGNICIN/CRTICA SOCIAL
Responden a las siguientes preguntas: Qu aprendiste? Cmo lo hiciste?, te fue difcil?
Para qu te servir lo que aprendiste en tu vida? Lograste la capacidad plantada al inicio?

Vela
Biblia

10

PIZARRA
PLUMON
ES

40

FICHA DE
LECTURA

CUADERN
O
LAPICER
O

30

IV.- EVALUACION DE CAPACIDADES

CRITERIO

INDICADOR

PROCESOS COGNITIVOS

COMP.
DOCTRINAL

Analiza la Dignidad
Humana, deberes y
derechos: Fundamentos
mediante un organizador
visual

1.

DISCERNIMIENTO
DE FE

Valora la Dignidad
Humana, deberes y
derechos: fundamentos a
travs de una historieta.

V.- EVALUACION DE ACTITUDES

CRITERIO
ACTITUD
ACTITUD
FRENTE AL
REA

Promueve el respeto a

la persona humana en
todas sus dimensiones a
la luz del evangelio.
Es responsable con sus
deberes escolares
dentro y fuera del aula.

Recepcin
informacin

de

ITEM

INSTR
UM.

5
5
5

LISTA
DE
COTE
JO

la

2.

Observacin selectiva de
detalles

3.

Ordenamiento y expresin.

1.
2.
3.
4.

Lee la informacin sobre dignidad humana.

Describe los derechos y deberes sobre
dignidad.
Cumple con su trabajo dentro del aula
Es respetuosos y tolerante

CRITERIOS (CONDUCTAS OBSERVABLES)

PTJE

Respeto las opiniones de los dems

Reflexiono y opino sobre lo que escucho.

5
5

Presenta sus trabajos en la fecha indicada

Cumple con las indicaciones de la profesora

5
5

_____________________________
RICHARD MOSQUEIRA HURTADO
PROF. DE RELIGIN
COORDINADOR

PTJE

INSTRUME
NTO
Ficha de
autoevaluacin

_____________________________

La persona humana: una dignidad despreciada y exaltada

Pensamos, adems, en las mltiples violaciones a las que hoy est sometida la
persona humana. Cuando no es reconocido y amado en su dignidad de imagen
viviente de Dios (cf. Gn 1, 26), el ser humano queda expuesto a las formas
ms humillantes de "instrumentalizacin", que lo convierten miserablemente
en esclavo del ms fuerte. Y "el ms fuerte" puede asumir diversos nombres:
ideologa, poder econmico, sistemas polticos inhumanos, avasallamiento por
parte de los mass-media. De nuevo nos
encontramos frente a una multitud de personas,
hermanos y hermanas nuestras, cuyos derechos
fundamentales son violados, tambin como
consecuencia de la excesiva tolerancia y hasta de la
patente injusticia de ciertas leyes civiles: el derecho
a la vida y a la integridad fsica, el derecho a la
casa y al trabajo, el derecho a la familia y a la
procreacin
responsable,
el
derecho
a
la
participacin en la vida pblica y poltica, el derecho
a la libertad de conciencia y de profesin de fe
religiosa.
Quin puede contar los nios que no han nacido porque han sido matados en
el seno de sus madres, los nios abandonados y maltratados por sus mismos
padres, los nios que crecen sin afecto ni educacin? En algunos pases,
poblaciones enteras se encuentran desprovistas de casa y de trabajo; les
faltan los medios ms indispensables para llevar una vida digna del ser
humano; y algunas carecen hasta de lo necesario para su propia subsistencia.
Tremendos recintos de pobreza y de miseria, fsica y moral a la vez, se han
vuelto ya anodinos y como normales en la periferia de las grandes ciudades,
mientras afligen mortalmente a enteros grupos humanos.
Pero la sacralidad de la persona no puede ser aniquilada, por ms que sea
despreciada y violada tan a menudo. Al tener su indestructible fundamento en
Dios Creador y Padre, la sacralidad de la persona vuelve a imponerse, de
nuevo y siempre.

Qu observas en la imagen? De qu nos

habla el texto? Qu piensas de las personas
despreciadas por sus semejantes? Qu
principio de la Doctrina social de la iglesia
estn presente en el texto?
La dignidad propia del hombre es un valor singular que fcilmente puede reconocerse. Lo
podemos descubrir en nosotros o podemos verlo en los dems. Pero ni podemos
otorgarlo ni est en nuestra mano retirrselo a alguien. Es algo que nos viene dado. Es
anterior a nuestra voluntad y reclama de nosotros una actitud proporcionada, adecuada:
reconocerlo y aceptarlo como un valor supremo (actitud de respeto) o bien ignorarlo o
rechazarlo.

seguira siendo una realidad presente en cada ciudadano. Aun cuando algunos fueran
relegados a un trato indigno, perseguidos, encerrados en campos de concentracin o
eliminados, este desprecio no cambiaria en nada su valor inconmensurable en tanto que
son seres humanos.

La dignidad humana no es un derecho del hombre, es el fundamento de

los derechos que se conceden al hombre, por ello las constituciones provinciales,
nacionales y los tratados internacionales se refieren a ella.En el presente estudio se
realiza un acercamiento profundo sobre dicho concepto, su significado, contenido,
importancia y la vinculacin con los distintos derechos

La dignidad humana como fundamento de los derechos:

Considero que de la dignidad de la persona como valor central,

emanan la justicia, la vida, la libertad, la igualdad, la seguridad y
la solidaridad, que son dimensiones bsicas de la persona, que en
cuanto tales se convierten en valores y determinan la existencia y
legitimidad de todos los Derechos reconocidos por nuestra
Constitucin Provincial.

Por otra parte esos valores -justicia, vida, libertad, igualdad, seguridad- estn
indisolublemente unidos por su raz y fundamento: el valor de la dignidad de la persona
humana. De ah que la legitimidad y fundamento de un concreto derecho humano, como por
ej. el derecho a la libertad o el derecho a la integridad fsica y moral, no est en la exclusiva
referencia a un determinado valor (vida o justicia o seguridad o libertad) sino en la

necesaria referencia a todos los valores.

.

Con la informacin dada elabora un organizador visual.

Haz una relacin de los principales derechos y deberes humanos en
una silueta dibujada de tu cuerpo. Qu es un derecho?Qu es un
deber?Cumples con tus deberes?Cundo me hago digno?
Investiga y elabora una historieta sobre los derechos y deberes
del ser humano(CASA)

METACOGNICIN: Responden
a las siguientes preguntas en
tu cuaderno: Qu
aprendiste? Cmo lo hiciste?,
te fue difcil? Para qu te
servir lo que aprendiste en
tu vida?

Este valor singular que es la dignidad humana se nos presenta como una llamada al
respeto incondicionado y absoluto. Un respeto que, como se ha dicho, debe extenderse a
todos los que lo poseen: a todos los seres humanos. Por eso mismo, an en el caso de que
toda la sociedad decidiera por consenso dejar de respetar la dignidad humana, sta
Anunciar la Buena Nueva

Anunciamos la Buena Noticia de Jess

cuando seguimos los pasos
de su prctica concreta
y nuestra vida da testimonio
del Reino que Dios quiere para todos.
Anunciamos la Buena Noticia de Jess
cuando vivimos para los dems,
cuando nos interesa lo que le pasa al otro,
cuando sentimos el sufrimiento ajeno
como propio,
cuando el otro es hermano
aunque no lo conozcamos.
Anunciamos la Buena Noticia de Jess
cuando nos comprometemos por la vida,
cuando luchamos por la justicia,
cuando construimos la paz y la concordia,
cuando nos rebelamos ante la injusticia
e intentamos aportar nuestro granito de arena
para que el mundo cambie.
Anunciamos la Buena Noticia de Jess
cuando nos animamos a juntarnos,
cuando comenzamos a compartir,
cuando aprendemos juntos,
cuando superamos las diferencias
y nos animamos a vivir
la aventura de la comunidad,
y caminar en los pasos de Jess.

Anunciamos la Buena Noticia de Jess

cuando nos preocupamos
de los problemas de esta tierra,
cuando tenemos la mirada atenta
para ver a Dios que habla en la vida,
cuando nos dejamos interpelar
por la marcha de la historia
y juntos buscamos discernir
lo que Dios quiere,
su voluntad en nuestro tiempo.
Anunciamos la Buena Noticia de Jess
cuando ponemos nuestra existencia
al servicio de su proyecto,
como lo hizo Mara,
haciendo su voluntad,
viviendo su Palabra,
construyendo su Proyecto
con nuestro aporte.
Anunciamos la Buena noticia de Jess
cuando confiamos que El vive
y nos dar las fuerzas necesarias,
hablar en nuestra boca
y actuar a travs de nuestras manos,
si vivimos segn su Espritu,
animados por la esperanza
que un mundo mejor es posible
si cada uno empieza a construirlo ya,
y eso s que es una Buena Noticia para
todos!

UTILIZA UN ORGANIZADOR VISUAL PARECIDO AL DE LA MUESTRA ABAJO.

En tiempo de Jess, la familia era patriarcal. El padre

era el centro de la familia y tena autoridad sobre la
casa.
La mujer: normalmente se quedaba en casa. Slo
apareca en pblico con un rostro cubierto con un velo,
en el campo, la mujer trabajaba fuera de casa, pero
nunca sola. La mujer deba ser fiel a su marido, pero el
marido poda tener otras mujeres adems de su esposa.
Los nios: eran considerados como una bendicin. Se
les quera pero no se le mimaba. La educacin era
energica. Hasta los doce aos, el nio no era tenido en
cuenta en asuntos religiosos. Aprendan el oficio del
padre. Se les enselaba la ley, sobre todo a los varones,
para que fueran capaces de leer, ensear y comentar en
la sinagoga. Los hijos d elas familias ricas reciban enseanza superior.

En palestina la divisin de clases era muy fuerte y exista una tensin entre ellas. La
sociedad estaba constituida, a parte de los romanos
por TRES grandes grupos sociales:

Pongo mi vida en tus manos(cancin)

Pongo mi
vida en tus
manos,Padre
mo me abandono a ti.Haz de
mi lo que quieras estoy dispuesto
a aceptarlo
todo...... con
infinita confianza porque
t eres mi Padre.
Queridos estudiantes: Todas las personas nacemos en un pueblo y
formamos parte de una sociedad. Jess, el hijo de Dios, vivi
tambin en medio de un pueblo y de una sociedad muy concreta.
All Jess descubri la miseria de los mendigos y enfermos, de los
leprosos y hurfanos, de los esclavos y personas abandonadas.
Con ellos comparti su vida.
Todo lo que vio le marc profundamente y fue calando en l.
Conociendo su modo de vida, y la defensa de la dignidad de
muchos de ellos, logrars entender ms y mejor la vida de Jess. Y
es posible que te sientas animado a actuar como el actu.

Los aristcratas: Del que formaban parte la

nobleza sacerdotal y los miembros de la familia
del sumo sacerdote, estos viva sobre todo de los
ingresos del templo y de los cargos que ocupaban.
A este grupo tambin pertenecan los grandes
comerciantes y los dueos de muchas tierras,
que eran miembros del Sanedrn. Vivan con
mucho lujo.
La clase media: compuesta por pequeos
comerciantes y artesanos. A este grupo
perteneca la mayora de los sacerdotes.

Los pobres: este grupo sobrepasaba el

90% del pueblo y son los que Jess dice
que iban como vejas sin pastor. Estas
mayoras estaban compuestas de peones,
pequeos artesanos, campesinos, obreros
de
construccin
y
mucha
gente
hambrienta, enferma como los leprosos
que tenan prohibido entrar en la ciudad y
vivan de la mendicidad alrededor del
templo, ciegos y tullidos. La gran miseria y
la falta de higiene ocasionaban muchas
enfermedades entre los pobres.

Ahora que conoces un poco ms

sobre el contexto social donde vivi
Jess responde a las siguientes
actividades.

RESPONDE EN TU CUADERNO:
Dnde conoci Jess la necesidad de la gente? Qu hizo
despus de conocer la miseria humana?
Cmo era considerado el padre en la familia palestina?
Cmo se consideraba a la mujer?
Cmo se consideraba a los nios?
La realidad social en los tiempos de Jess tiene alguna
semejanza con la realidad actual en que vivimos?
Descrbelas.