A educao

da mulher e
da criana
no Brasil
Colnia

Desde o incio da colonizao, a

educao formal destinava-se
apenas aos meninos e, mesmo
esses, nem sempre recebiam os
cuidados de um mestre.

-Desde o sculo XVI, os colgios dos

jesutas visavam dois objetivos
principais: ensinar a ler e escrever aos
pequenos ndios isolados de suas
famlias e arrancados cultura
indgena; e formar os quadros para a
prpria Companhia de Jesus no Brasil.
-No sculo XVIII, os jesutas
concentraram em suas mos o ensino
daqueles que pretendiam seguir a
carreira eclesistica.

Escapavam do analfabetismo as meninas que

eram enviadas, muito jovens, para os
conventos de Portugal ou das ilhas
atlnticas.

Essa ida para conventos do Reino

implicava uma alfabetizao, mesmo
que as moas coloniais pouco
tivessem aprendido, uma vez que a
cultura letrada e a leitura de obras
de devoo marcavam a vida
conventual portuguesa.

D. Joo V
determinou
que antes de
ser concedida
autorizao
para a viagem
das jovens, se
averiguasse se
elas
efetivamente
optavam pela
vida religiosa.

OS PAPIS FEMININOS ERAM CLARAMENTE DEFINIDOS:

ELAS TEM UMA CASA PARA GOVERNAR, MARIDO QUE FAZER
FELIZ, E FILHOS QUE EDUCAR NA VIRTUDE.

As meninas limitavam se a prender a ler,

escrever e contar alm de coserem
e,bordarem e cuidar dos afazeres
domsticos.

S com a presena da Corte no Rio de

Janeiro a partir de 1808, e a influncia dos
estrangeiros, se operaram mudanas
significativas na educao feminina.

Quanto aos colgios e aulas no centro da

cidade destinado educao feminina,
apareceram nos anncios da gazeta carioca
pelo menos em15 estabelecimentos
diferentes.

Muitas moas precisam se

preparar profissionalmente para
ganharem a vida e, assim, vrias
tcnicas eram ensinadas nessas
aulas no rio de Janeiro: fazer
flores, ou enfeites, cortar e fazer
vestidos, engomar, fazer renda.

Em 1813 foi criado um colgio

dirigido exclusivamente para a
educao feminina, sendo sua
diretora uma inglesa.

Assim, nas duas principais cidades, Rio de

Janeiro e Salvador, as meninas encontraram,
a partir da segunda dcada do sculo XIX,
maiores oportunidades de aprendizado,
graas a instituies especialmente criadas
para elas e presena de preceptoras e
mestras estrangeiras, que contribuam para
a divulgao do francs e do ingls e
tambm das chamadas prendas scias, a
msica e a dana, numa sociedade que se
abria para o exterior e criara novas formas
de sociabilidade.

Quanto a educao infantil no Brasil colonial,

preciso lembrar que o conceito de criana
limitava ento aos 7 anos o perodo da infncia.
A grande diviso etria era a seguinte: do
nascimento at os 3 anos, temos o perodo de
criao em que a criana era alimentada com
leite humano, da me ou da ama, se a condio
social da me assim exigisse; dos 4 aos 7 anos
decorre uma segunda fase em que a criana
acompanha a vida dos adulto, sem nada lhe ser
exigido em troca, nem trabalho, nem estudo,
nem cumprimento dos deveres religiosos.

Educao e
escravido:
um desafio para
a anlise
historiogrfica

Marcus Vincius Fonseca

Este Artigo...
-Tem como objetivo estabelecer uma
problematizao do processo de
formao dos trabalhadores escravos a
partir da idia de educao.
-Estabelece uma relao entre
escravido e educao.

-Apresenta novas formas de

entendimento da escravido no Brasil,
Noincio da dcada de 1980 .

Apontamentos para o
estabelecimento de uma
relao entre escravido e
educao.

Ao fazer referncia educao

dos escravos, devemos ter em
mente as prticas
educacionais que eram
anteriores ao modelo escolar e
que no possuam qualquer
semelhana com as prticas
generalizadas a partir do
processo de escolarizao.

 preciso
deixar bem
claro que...
O texto vai tratar
das crianas
nascidas como
escravas no
Brasil e que
foram
socializadas a
partir
dessa condio.
-NO CONHECIAM A LIBERDADE;
-NEM OUTRO TIPO DE MODELO DE
ORGANIZAO SOCIAL;

Como era a formao do

trabalhador escravo:
adestramento,violncia ou
educao?

Na viso de Jos Roberto

Goes e Manolo Florentino- A
educao dos escravos se
reduzia apenas ao
ADESTRAMENTO

O trabalho era o aspecto central

do aprendizado, mais no era a
nica coisa que lhes cabia
dominar para desempenhar a
funo social imposta
pelo mundo escravista.

A noo de adestramento est

intimamente ligada excessiva
valorizao que a violncia adquiriu
nos modelos explicativos acerca da
sociedade escravista.

Vrios estudos
levantaram a
ideia de que a
violncia fsica
era o elemento
responsvel
pela formao
dos escravos.

Gilberto Freyre, em seu famoso livro

Casa-grande e senzala, apresentou uma
viso romntica da escravido,
minimizando os conflitos raciais e
praticamente retirando a violncia do
contexto da relao entre
senhores e escravos.
Em contraposio vrios autores se
voltaram para os estudos da vida escrava,
inclusive Jacob Gorender, que no poupa
crticas as abordagens dadas as relaes
escravistas;

Chalhoub tem demonstrado

que os escravos estavam longe de
aceitarem a escravido ,mas a reao
destes no se dava necessariamente
atravs da organizao de revoltas,
ocorria sim em todos espaos onde
os negros escravizados estavam
presentes e, por vezes, utilizando as
prprias possibilidades encontradas
dentro da sociedade escravista.

ZUMBI DOS PALMARES

OUTROS ESCRAVOS

Eleger a ao de escravos que se

rebelaram como Zumbi e desqualificar a
ao dos escravos
que mantiveram seu descontentamento no
limite de possibilidades colocadas pela
sociedade escravista desqualificar a
grande maioria dos
escravos que viveram durante a
escravido e privilegiar formas de
resistncias que, sem dvida, foram
importantes, mas que talvez no foram as
mais utilizadas pela maioria dos escravos
que viveram no Brasil.

castigo por
motivo justo:

Desde a infncia da criana escrava, objetivava

sua preparao para adequ-la s relaes que
permeariam sua existncia na condio de
trabalhador cativo.
Segundo o estudo de Chalhoub (1990), mesmo
quando a violncia emergia como um ato do
senhor dirigido a corrigir o escravo, ela no
surgia aleatoriamente. Fazia-se necessrio um
motivo que fosse, perante o escravo, reconhecido
como justo.

Castigo por motivo justo: no se tratava de um

recurso a ser utilizado aleatoriamente no
processo de disciplina e correo do escravo.

USAR A VIOLNCIA FSICA

CONSTANTEMENTE PODERIA REPRESENTAR PERIGOS
E ESTIMULAR REVOLTAS ENTRE
OS PRPRIOS ESCRAVOS.

ESCRAVOS DE GANHO...
Para no ter que se servir freqentemente da
violncia, os acordos entravam em cena, e tanto
senhores como escravos aceitavam tal fato em
nome de uma certa estabilidade no domnio das
relaes sociais travadas no mundo escravista.

-Em troca do pagamento de uma

diria ao senhor,adquiriam uma
certa liberdade de movimentao na
cidade.

O conceito de educao
tradicional e a formao
do trabalhador escravo:

O processo de aprendizagem na educao

tradicional
operava-se
numa
linha
de
continuidade com o mundo privado, tendo na
impregnao proporcionada pelas vivncias do
cotidiano
seu
principal
mecanismo
de
transmisso dos contedos de uma gerao para
outra.

Estratgias Educacionais...
O processo de insero dos negros que
tinham como objetivo prepar-los para ser,
ao mesmo tempo, submissos e
produtivos.

Esses procedimentos podem ser

entendidos como estratgias educacionais
que buscavam introduzir nos escravos as
habilidades necessrias sua atuao
como trabalhador e a naturalizao das
relaes entre dominador e dominado.

Mesmo antes dos 5 anos, o pequeno escravo

estava entregue aos trabalhos com a turma
de escravos adultos e esses
progressivamente iam orientando no domnio
das tarefas: muitas vezes,desde pequenas
as crias eram obrigadas a acompanhar suas
mes ao campo e com elas compartilhavam
vrias atividades agrcolas: tiravam ervas
daninhas, semeavam, apanhavam frutos,
cuidavam dos animais domsticos
(Mott et al., 1988, p. 21).

Essas crianas aprendiam essas tarefas

na convivncia com os demais
escravos. Era sobretudo no convvio
com escravos adultos que a criana
absorvia as habilidades necessrias ao
exerccio do seu papel de escrava.

Esse aprendizado se fazia por uma

impregnao proporcionada pelas
relaes travadas no cotidiano.

Os escravos eram educados por um

conjunto de procedimentos que apontam
para a existncia de um modelo
educacional com caractersticas bastante
especficas.

Texto: A educao da mulher e da criana no Brasil Colnia

Desde o incio da colonizao, a educao formal destinava-se apenas aos

meninos e, mesmo esses, nem sempre recebiam os cuidados de um mestre.

Desde o sculo XVI, os colgios dos jesutas visavam dois objetivos principais:
ensinar a ler e escrever aos pequenos ndios isolados de suas famlias e
arrancados cultura indgena; e formar os quadros para a prpria Companhia de
Jesus no Brasil.

No sculo XVIII, os jesutas concentraram em suas mos o ensino daqueles que

pretendiam seguir a carreira eclesistica.

Escapavam do analfabetismo as meninas que eram enviadas, muito jovens, para

os conventos de Portugal ou das ilhas atlnticas.

Essa ida para conventos do Reino implicava uma alfabetizao, mesmo que as
moas coloniais pouco tivessem aprendido, uma vez que a cultura letrada e a
leitura de obras de devoo marcavam a vida conventual portuguesa.

D. Joo V determinou que antes de ser concedida autorizao para a viagem das
jovens, se averiguasse se elas efetivamente optavam pela vida religiosa.

Os papeis femininos eram claramente definidos: elas tem uma casa para governar,
marido que fazer feliz, e filhos que educar na virtude.

As meninas limitavam se a prender a ler, escrever e contar alm de coserem e

bordarem e cuidar dos afazeres domsticos.

S com a presena da Corte no Rio de Janeiro a partir de 1808, e a influncia dos

estrangeiros, se operaram mudanas significativas na educao feminina.

Quanto aos colgios e aulas no centro da cidade destinado educao feminina,

apareceram nos anncios da gazeta carioca pelo menos 15 estabelecimentos
diferentes.

Muitas moas precisam se preparar profissionalmente para ganharem a vida e,

assim, vrias tcnicas eram ensinadas nessas aulas no rio de Janeiro: fazer flores,
ou enfeites, cortar e fazer vestidos, engomar, fazer renda.

Em 1813 foi criado um colgio dirigido exclusivamente para a educao feminina,

sendo sua diretora uma inglesa.

Assim, nas duas principais cidades, Rio de Janeiro e Salvador, as meninas

encontraram, a partir da segunda dcada do sculo XIX, maiores oportunidades de
aprendizado, graas a instituies especialmente criadas para elas e presena
de preceptoras e mestras estrangeiras, que contribuam para a divulgao do

francs e do ingls e tambm das chamadas prendas scias, a msica e a dana,

numa sociedade que se abria para o exterior e criara novas formas de
sociabilidade.

Quanto a educao infantil no Brasil colonial, preciso lembrar que o conceito de

criana limitava ento aos 7 anos o perodo da infncia.

A grande diviso etria era a seguinte: do nascimento at os 3 anos, temos o

perodo de criao em que a criana era alimentada com leite humano, da me ou
da ama, se a condio social da me assim exigisse; dos 4 aos 7 anos decorre
uma segunda fase em que a criana acompanha a vida dos adulto, sem nada lhe
ser exigido em troca, nem trabalho, nem estudo, nem cumprimento dos deveres
religiosos.

Educao e escravido: um desafio para a anlise historiogrfica

Este artigo tem como objetivo estabelecer uma problematizao do processo de

formao dos trabalhadores escravos a partir da ideia de educao.

Ao fazer referncia educao dos escravos, devemos ter em mente as prticas

educacionais que rema anteriores ao modelo escolar e que no possuam qualquer
semelhana com as prticas generalizadas a partir do processo de escolarizao.

A concepo de educao que tentamos relacionar escravido diz respeito

somente s crianas que nasceram escravas e foram socializadas a partir dessa
condio.

Elas no haviam conhecido a liberdade, tampouco um outro modo de organizao

social.

Nesse sentido, as crianas escravas eram indivduos que, como qualquer outro,
em qualquer tempo e lugar, nasciam em um mundo que lhes era completamente
estranho.

A educao est entre as atividades mais elementares e necessrias da sociedade

humana, que jamais permanece tal qual , porm se renova continuamente atravs
do nascimento, da vinda de novos seres humanos.

A criana escrava, para o pleno cumprimento das obrigaes inerentes sua

condio, deveria ser preparada para tomar parte das injustas relaes sociais que

caracterizavam o mundo escravista, e acreditavam que essa preparao ocorria

atravs de procedimentos que podem ser entendidos como educacionais.

Segundo Goes e Florentino: Por volta dos 12 anos, o adestramento que as

tornava adultos estava se concluindo. Nesta idade os meninos a as meninas
comeavam a trazer a profisso por sobrenome: Chico Roa, Joo Pastor, Ana
Mucama.

Essas estratgias no podem ser reduzidas a um adestramento, devem ser

entendidas a partir de um conceito mais amplo de educao, ou seja, comportando
ritos e finalidades relativamente controladas que procuravam garantir uma
funo especfica para o trabalhador cativo na organizao e no funcionamento da
sociedade escravista.

Ignorar os processos educacionais que perpassavam este movimento de

construo social do trabalhador escravo implica a crena no adestramento como
sua nica instncia formativa e o estabelecimento da violncia fsica como
instrumento privilegiado para subjug-lo como cativo.

Segundo Chalhoub: ...as condies extremamente duras da vida sob o cativeiro

haviam destitudo os negros das habilidades necessrias para serem bemsucedidos na vida em liberdade.

Vrios estudos levantaram a ideia de que a violncia fsica era o elemento

responsvel pela formao dos escravos.

Ao recuperar a subjetividade do escravo comum, percebe-se que revolta e rebeldia

no foram prerrogativas de alguns poucos escravos que tiveram a possibilidade de
construir movimentos organizados, mas uma constante e que pode ser
encontrada em vrios escravos, mesmo naqueles que no nos seriam teis para
alimentar o herosmo, como mito que povoa o nosso imaginrio e a prpria
narrativa histrica.

Esse debate tem implicaes para a abordagem da escravido a partir da

educao, pois inegvel a presena da violncia como medanismo de coero da
sociedade escravista deve ser relativizada, abrindo espao para anlises que
possibilitem um entendimento maior dos processo sociais que envolviam a relao
entre senhores e escravos, at mesmo do ponto de vista educacional.

Os acordos entre os escravos e senhores eram elementos essncias para a

manuteno do sistema escravista.

As prticas educativas podem ser tomadas como parte do processo de dominao

dos escravos.

Os escravos eram educados por um conjunto de procedimentos que apontam para

a existncia de um modelo educacional com caractersticas bastante especficas.

Conceito de educao tradicional.

Grande parte da vida dos escravos transcorria no espao privado, em um cotidiano

em que se movimentam entre o mundo e o trabalho e uma rgida hierarquia social
na qual ocupavam o nvel mais baixo de inferioridade.

Pblico e o privado no Brasil.

Atravs da educao, o processo de formao dos escravos pode ser evidenciado

de maneira ampla, congregando no seu interior as mais diversas formas de
subalternizao que foram empregadas em relao a esses trabalhadores e os
aspectos que foram vitais para a organizao e manuteno da prpria sociedade
escravista.