Sembrando Iglesias Saludables

FEDERACIN CONCILIO GENERAL
ASAMBLEAS DE DIOS DE VENEZUELA

PROYECTO M.I.E.S.
EDITORIAL
MULTIPLICACIN DE IGLESIAS EVANGLICAS SALUDABLES

M.I.E.S.
En la historia de la iglesia hemos visto distintas tendencias que han marcado su

desarrollo, desde la iglesia primitiva, pasando por la perseguida imperial, hasta llegar al
pietismo alemn, el liberalismo, humanismo e idealismo que tenemos actualmente.
Pero en las dos ltimas dcadas est naciendo una tendencia que se llama la
SIEMBRA DE IGLESIAS, que se inicia en Europa, y se traslada a Amrica Latina donde se
estn fusionando diferentes organizaciones y concilios para compartir ideas en pro de
cumplir este cometido, a la mayor capacidad posible.
Es importante entender que a travs de toda la historia eclesial siempre han sido
miles de iglesias pequeas quienes han transformado ciudades y naciones; creemos en el
establecimiento de mega iglesias que son importantes y capaces para emprender grandes
proyectos; pero son eso: una iglesia, que jams tendr la capacidad ni los resultados que
miles de iglesias pequeas van a alcanzar.
Ahora es importante para nosotros, las Asambleas de Dios de Venezuela, entender
que Dios nos est entregando LA OPORTUNIDAD DE CAMBIAR EL DESTINO DEL PAS, a
travs de la siembra de miles de iglesias.
En este Concilio, nace el programa de MULTIPLICACIN DE IGLESIAS EVANGLICAS
SALUDABLES (M.I.E.S),
a travs del aporte realizado en reunin de lderes,
especficamente el Distrito Yaracuy, y luego tratada por el Presbiterio Ejecutivo Nacional
quien designo una comisin para estructurar el proyecto; una vez aprobado, aprobado fue
implementado en el Distrito Falcn durante dos aos, con resultados excelentes que nos
llevaron a sembrar ms de 50 nuevas congregaciones en este Estado.
Ahora en esta magna Convencin Bienal, este proyecto es presentado para su
debido anlisis e implementacin.
Que bendicin cuando cada pastor e iglesia recibe la oportunidad de multiplicarse
de manera permanente; pero lo ms importante es que as ganaremos miles y millones de
almas para el Reino de los Cielos.
Hace aos Dios nos ret con la extensin del Reino, pero ahora l nos da la
oportunidad de ser instrumentos para la transformacin de sociedades que necesitan
urgentemente a alguien que les muestre el camino a seguir. Solo el evangelio puede
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transformar las vidas. Sembremos iglesias antes del pronto e inminente retorno de Cristo
por su iglesia.
PASTOR
OHTIEL MORALES

PROYECTO M.I.E.S.
PONENCIA
SENSIBILIZACIN HACIA LA M.I.E.S.
DESARROLLO
Durante mucho tiempo hemos ledo y escuchado enseanzas sobre el texto de
Mateo 9:36-37:
Y al ver las multitudes, tuvo compasin de ellas; porque estaban desamparadas y
dispersas como ovejas que no tienen pastor. 37Entonces dijo a sus discpulos: A la verdad
la mies es mucha, ms los obreros pocos. 38Rogad, pues, al Seor de la mies, que enve
obreros a su mies.
Evidentemente, con este texto, se nos advierte a todos los que hemos credo en el
Seor de tomar conciencia de que los perdidos tienen un alma eterna de valor
incalculable, y que van a pasar la eternidad en el cielo o en el infierno, pero que muchos
de ellos pueden salvarse, solamente si uno de nosotros les presenta el evangelio o buenas
nuevas de salvacin. La cosecha puede ser grande, el campo est maduro; pero faltan
obreros voluntarios que quieran ir enseando y predicando el evangelio del reino, sanando
enfermos, echando fuera demonios; hace falta orar y rogar al Seor para que a partir de
ahora se levante esa clase de obreros dispuestos a que se multiplique la M.I.E.S,
traducida en Iglesias Evanglicas Saludables.
Ahora, Cules son las motivaciones que nos impulsan o nos mueven a sembrar
nuevas iglesias evanglicas saludables en la actualidad? Estas pueden estar equivocadas
o no. Tu motivacin puede estar equivocada:
-Cuando se pretende extender el pequeo dominio de la organizacin a la cual se
pertenece; en ese caso, no se estar sembrando una iglesia, sino fundando una
corporacin religiosa.
-Cuando se pretende demostrar que la organizacin a la que uno pertenece es la
nica que representa a la iglesia verdadera; en ese caso, se estara enfocando
negativamente al resto de las iglesias cristianas y estaramos forzados a demostrar que
solamente nuestra iglesia es la verdadera.
-Cuando se compite organizacionalmente como si se estuviera en un partido de
futbol; en ese caso, se estaran reciclando ovejas, robndote a los santos; pero no
sembrando iglesias.
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As sucesivamente, se pudiera nombrar otras motivaciones equivocadas para

sembrar iglesias; pero no honran ni al Espritu Santo ni a nuestro Salvador Jesucristo. De
all, que con el presente Proyecto M.I.E.S pretendemos estudiar las verdadera
motivaciones correctas y bblicas que nos impulsan a Sembrar Iglesias Evanglicas
Saludables.
Ahora bien, se venan manejando indistintamente los trminos Plantacin y Siembra
de Iglesias cual si fueran sinnimos. Sin embargo, nosotros hemos querido diferenciarlos y
quedarnos con el trmino de Siembra de Iglesias, ya que Plantar tiene un trasfondo
histrico que nos lleva a pensar en la conquista espaola y Portuguesa durante las cuales
se Plant la iglesia cristiana de forma abrupta, forzada, dominante y destructora,
imponiendo formas religiosas extranjeras y en la actualidad, la conquista o reciclaje de
ovejas ya convertidas, sacndolas de sus congregaciones para formar otras.
La Siembra, le imprime al proceso un sentido de humildad y esperanza como el

que coloca una semilla pequea en la tierra y espera que ella misma muera y que Dios la
haga retoar en vida nueva, convirtindose as,
con el paso del tiempo, en la anhelada cosecha, tal cual lo resea 1ra Cor. 15: 36-38 Necio,
lo que t siembras no se vivifica, si no muere antes. 37Y lo que siembras no es el cuerpo que
ha de salir, sino el grano desnudo, ya sea de trigo o de otro grano; 38pero Dios le da el
cuerpo como l quiso, y a cada semilla su propio cuerpo.
Sin embargo, aunque estamos empeados en multiplicarnos, POR QU NO NOS
MULTIPLICAMOS AL RITMO QUE DESEARAMOS?
Le voy a responder mostrndole la siguiente ilustracin que presenta Christian
Schwars en su libro EL ABC DEL DESARROLLO NATURAL DE LA IGLESIA
Notemos que esta ilustracin nos da una enseanza especial: todo lo que
necesitamos para ver crecer la iglesia ya ha sido provisto por Dios; el problema es que no
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hacemos uso de ello. En lugar de utilizar las herramientas que Dios nos ha dado, tratamos
de empujar y tirar de la iglesia con nuestras propias fuerzas.
Por ello, usted est aqu hoy: porque quiere que extendamos el reino de Dios.
Nosotros, en ese sentido y como siervos del seor estamos aportando los primeros
granos, capacitndonos y realizando esta jornada para que compartamos lineamientos,
principios y estrategias prcticas para sembrar iglesias evanglicas saludables y que estas
se sigan multiplicando de manera natural.
Recuerde:
SI USTED DESEA SEMBRAR ALGO QUE DURE UNA ESTACIN.
SIEMBRE UNA FLOR.
SI USTED DESEA SEMBRAR ALGO QUE DURE UNA VIDA
SIEMBRE UN RBOL.
SI USTED DESEA SEMBRAR ALGO QUE DURE POR LA ETERNIDAD
SIEMBRE UNA IGLESIA.

PROYECTO M.I.E.S.
PONENCIA
UN RETO PARA LA M.I.E.S.
DESARROLLO
El Dr. Carlos Van Engen provee la siguiente tesis para el fundamento bblico
de la siembra de iglesias:
La motivacin bblica para sembrar iglesias saludables reside en la misin
del Dios trino (Missio Dei), amoroso y misericordioso, que desea que
hombres y mujeres sean discpulos de Jesucristo y miembros responsables
de la iglesia, el cuerpo de Cristo, cuyas congregaciones son seales de la
venida del reino de Dios para alabanza de su gloria.
Atendiendo a ese planteamiento:
Qu cualidades de Dios menciona esta definicin?
Qu desea Dios segn la definicin provista?
De qu son seales las congregaciones establecidas?
Para qu se realiza la siembra de iglesias al fin de todo?
I.- FUNDAMENTOS PARA LA SIEMBRA DE IGLESIAS.
1. Fundamentos Bblicos.
Hay cinco razones bblicas por las cuales debemos sembrar ms iglesias
saludables:
a) Porque Dios es el Padre que busca y halla lo perdido. Gnesis 3:9; Salmos 23;
Lucas 14:15-24
b) Porque el amor de Cristo nos constrie. 2 Corintios 5:14-20; Mateo 18:20; Juan
14:23
c) Porque el Espritu Santo ha sido enviado a toda carne. Hechos 2:9-11; 13:2-5; 1:8
d) Porque la congregacin local es la sucursal principal del reino de Dios. 1 Pedro 2:5, 9-10,
12; Colosenses 1:13-23.
e) Porque sembrar nuevas iglesias es para alabanza de la gloria de Dios. Efesios 1:1-14;
Apocalipsis 7:9-12
2. Fundamentos Teolgicos.
Stuart Murray los resume en su libro Fundamentos de la Plantacin de Iglesias,
y se basa en por lo menos en tres principios:
a) ENCARNACIN:
De la misma forma que Dios se encarn en la persona de Jess para identificarse
con el ser humano, la iglesia debe encarnarse en una comunidad especfica para
identificarse con sus necesidades y traer el mensaje del evangelio integral. La iglesia es
el campo de demostracin de una forma diferente de vivir, encarnando los valores de
Jesucristo. Filipenses 2, Juan 1:1, 1:14.
b) MISSIO DEI:
El Dios de la Biblia es un Dios que constantemente busca a los perdidos y a los
necesitados para traer salvacin y transformacin. De la misma forma, la iglesia debe
seguir a Dios en la comisin de hacer discpulos, transformar comunidades y ser
agente de cambio de parte de Dios. Juan 3:16, Mateo 28, Marcos 16:15-16, Lucas
24:46-49
c) REINO DE DIOS:
La iglesia proclama y seala lo que Jess proclam y seal. La llegada del reino de
Dios! La iglesia apunta, seala, encarna y ensea el gobierno de la soberana de Dios
sobre la creacin y sus criaturas. 1 Pedro 2:9-12, Colosenses 1:13.
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3. Fundamento Misional
En La Esencia de la Iglesia, Craig Van Gelder hace relucir tres puntos importantes
acerca de la iglesia y su misin: la iglesia es, la iglesia hace lo que es y la iglesia
organiza lo que hace.
a) La Iglesia ES (su esencia-naturaleza)
Como agente de transformacin en la sociedad y la creacin, la Iglesia anuncia el
reino de Dios en Jesucristo, encarna el Evangelio en la particularidad de su contexto y
participa en la misin de Dios. La Iglesia tiene una naturaleza dada por Dios y existe
porque l la cre y la sostiene. Jess dijo que edificara su Iglesia, por lo tanto, le
pertenece a Dios y l le otorga sus cualidades esenciales. Como agente de
transformacin en la sociedad y la creacin la Iglesia anuncia el reino de Dios en
Jesucristo, encarna el evangelio en la particularidad de su contexto y participa en la
misin de Dios. La iglesia es el Cuerpo de Cristo y nada la podr destruir.
b) La Iglesia HACE LO QUE ES (su funcin-propsito).

En el pasaje de 1 Pedro 2:4-10 se integra el "ser" con el "hacer". Aqu vemos que la
edificacin del cristiano va ligada a su funcin de anunciar, proclamar, servir y
ministrar. Nos recuerda que la iglesia es el pueblo de Dios en misin. La iglesia hace
segn lo que es. As como el perro ladra porque es perro, la iglesia hace misin porque
es iglesia.1 Pedro 2:5
c) La Iglesia ORGANIZA LO QUE HACE (su estructura-organizacin)
Finalmente la iglesia organiza y estructura aquellas funciones de acuerdo a su
contexto y a su estrategia de trabajo, le da forma a las funciones para poder realizar la
tarea que le ha sido encomendada. Dirigida por el Espritu Santo, la iglesia planifica,
implementa, evala y hace cambios para seguir con la misin que tiene.
El principio clave aqu es que cuando la iglesia entiende su naturaleza y propsito

estructurar su organizacin alrededor de la misin.
4. Fundamentos Prcticos.
Daniel Snchez provee varias razones estratgicas para sembrar iglesias y luego
algunas de las objeciones ms comunes a la misma. Aqu las resumimos.
1.
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8.
La poblacin est creciendo rpidamente.

Las iglesias nuevas ganan a ms personas que las ya establecidas.
Las iglesias establecidas tienden a estancarse.
Las iglesias nuevas pueden estimular a las ya establecidas.
Se necesitan iglesias cerca de donde viven los perdidos.
Las iglesias nuevas son ms flexibles. (NORMA, DOGMA Y DOCTRINA)
Es imposible que una iglesia alcance a todos.
Las iglesias nuevas desarrollan lderes rpidamente.
9.
La cercana ayuda al discipulado.
II. Causas que afectan la siembra de iglesias.

El promedio internacional de nuevas iglesias que cierran sus puertas en los
primeros dos aos es alto. Hay muchas cosas que contribuyen a un cierre prematuro o a
un estancamiento: pueden ser razones morales, estratgicas u otras. En este ejercicio
se examinarn varias causas y cmo evitarlas
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Las personas que no estn identificadas o que no quieren comprender la visin

de la Iglesia pueden lograr, a travs de sus actitudes y pensamientos, transmitir
malestar al grupo y se pueden convertir en "piedra de tropiezo" para la misin de la
Iglesia.(1 Co. 1:10).
Veamos algunas causas:
1.Pastores sin visin para sembrar iglesias.
2. El nacimiento prematuro de la obra y/o la falta de desarrollo del equipo de trabajo.
3. Una PLANIFICACIN pobre.
4. Falta de supervisin, apoyo y rendicin de cuentas.
5. Pecado en el liderazgo.
6. Falta de financiamiento.
7.Desconocimiento de las necesidades del grupo a alcanzar.
8. EXPECTATIVAS irreales.
9. Prdida de enfoque sobre el evangelismo y el discipulado.
10.
Falta de ESTRUCTURACIN del desarrollo del ministerio.
III. Objeciones comunes para no sembrar iglesias,
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8.
Comenzar nuevas iglesias DEBILITA a las ya establecidas.

Comenzar nuevas iglesias cuesta mucho.
Perderemos a mucha gente.
No debemos forzar la siembra de una iglesia.
No podemos proteger la sana doctrina.
Comenzar iglesias crea competencia denominacional.
Comenzar iglesias no me va a ayudar en mi carrera ministerial.
Comenzar nuevas iglesias genera muchos conflictos y disensiones.

PROYECTO M.I.E.S.
PONENCIA
EL PERSONAL PARA LA M.I.E.S EN EL SIGLO XXI
DESARROLLO
DOS PARADIGMAS OPUESTOS
TIENE EXPERIENCIA
JUGANDO FUTBOL?
SABE ENTRENAR A
NIOS?
EST DISPONIBLE
LOS SBADOS EN LA
MAANA
PERFECTO;
CALIFICA. FIRME
AQU, POR FAVOR.
I. Importancia de la siembra de iglesias.

" La siembra de iglesias es importante porque impulsa la expansin del reino de
Dios. La siembra de iglesias forma parte integral de la extensin del mismo. Dios es el
que est metido en esto y nos invita a participar! (Murray); nota que Jess mismo es el
que dijo: Yo edificar mi iglesia, pero le dio a Pedro las llaves del reino. Jess es la
Palabra encarnada que cambia vidas y las comisiona a salir y hacer discpulos, quienes se
renen en nuevas comunidades de fe. Es Su agenda del reino la que incluye la siembra de
iglesias. Al fin y al cabo, Jess mismo es Semilla y Sembrador. De all la importancia de
que poseamos una visin amplia que nos permita cumplir ese cometido.
Visto de esa manera, ya es hora de que la iglesia cristiana pentecostal abandone su
viejo modelo de hacer iglesias que se ha venido desgastando y se abra al mundo de
posibilidades de cambio, donde se le pueda dar respuesta a las personas que buscan
nuevas alternativas y soluciones a su condicin espiritual; personas sedientas de paz,
sosiego; personas que buscan una vida nueva. Es el momento para que la iglesia tenga
una mayor incidencia en la sociedad y que apele a su capacidad, para insertarse con
efectividad en todas las actividades de la vida pblica, llevando su mensaje de paz y
liberacin a todos los hombres. Efesios 3: 10 seala: para que la multiforme sabidura
de Dios sea ahora dada a conocer por medio de la iglesia y tambin,Sois...
miembros de la familia de Dios, edificados sobre el fundamento de los apstoles
y profetas, siendo la principal piedra del ngulo Jesucristo mismo, en quien todo
el edificio, bien coordinado, va creciendo... Efesios 2:19-21
II. El Pastor para la nueva iglesia.
El Pastor para la nueva iglesia, deber considerar tres aspectos:
1) El llamado y el tiempo de Dios. No me elegisteis vosotros a m, sino que yo os eleg

a vosotros y os he puesto... (Juan 15:16). La seguridad de la eleccin de Dios para
realizar su tarea, da una tremenda medida de confianza y de perseverancia. Un
sembrador de iglesias debe ser capaz de afirmar: Yo no estoy aqu por voluntad de los
hombres o por la eleccin de un grupo, sino por la soberana eleccin de Dios.
2) Los dones espirituales. Muy a menudo los dones espirituales se presentan como algo
que Dios nos da para ayudarnos a ser tiles, productivos y satisfactorios en el cuerpo de
Cristo. Por ejemplo, Pablo fue del tipo colocador de cimientos. Tena el don apostlico
(Glatas 1:1-9), pero tambin era un evangelizador, un predicador elocuente y persuasivo.
(Hechos 13:16-48; 14:1-2; 14:21; 16:31-32; 17:11-12; 17:22-31; 18:4; 19:8-9). Estos son
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los dones mayormente asociados con la primera etapa de sembrar iglesias. Dios usa una
variedad de dones para fundar su Iglesia y luego utiliza muchos otros dones para
edificarla.
3) Una mente espiritual. El Seor Jesucristo vivi para el Reino de Dios. El sembrador de
iglesias tambin debe hacerlo. Y aunque a veces pudiera estar tentado a reemplazar la
misin de Dios con otras tareas buenas y dignas, debe de mantenerse fiel a su misin si
es que tiene la mente de Cristo. (Mateo 4, Filipenses 1: 9-11 y 4:8-9))
III. Caractersticas de Sembradores y Regadores exitosos.
Se consideran como sembradores, a los encargados de sembrar la semilla o
evangelio (Incluso el Pastor para la nueva Iglesia), saturando el sector donde se sembrar
la iglesia, para iniciar campaa evangelstica o grupo familiar, con estrategias de
evangelismo directo. Los regadores, ser el equipo que apoyar al pastor, por un lapso
prudencial, en el discipulado y consolidacin de los nuevos convertidos y conformacin de
un equipo con liderazgo capacitador. (Indistintamente que se opte por una Campaa de
07 das o por la conformacin de grupos familiares con nuevos convertidos con
evangelismo directo).
La tarea de identificar y reconocer a un potencial sembrador de iglesias requiere que
consideremos algunos elementos bblicos y espirituales que deben estar presentes al
seleccionar un candidato. Apartadme a Bernab y a Saulo para la obra a que los he
llamado". Hechos 13:1
Un principio insustituible: Se necesita un llamado.
En su libro El Sermn Eficaz, James D. Crane afirma la necesidad de un
llamamiento de parte de Dios para los que tienen el ministerio de la Palabra, y nos
recuerda dos palabras que utiliza Pablo en sus escritos, las cuales comunican ideas muy
reveladoras en cuanto al llamado: Dispensador: Oikonos: No se puede dar lo que no se
tiene. Embajador: Representa al Rey. (2 Corintios 5:18-20 y 1 Corintios 4:1-2).
En ese contexto, las caractersticas pueden resumirse en los siguientes aspectos,
atendiendo a los criterios de Daniel Snchez en su libro de Sembrando iglesias en el siglo
XXI:
*Un llamado claro: Esto implica que el sembrador de iglesias entiende claramente que
ha sido llamado por Dios a esta tarea y no meramente un deseo humano.
Una visin segura: Todo lder cristiano tiene que poseer esta cualidad de ver y
comunicar lo que puede llegar a ser en base a lo que realmente es. Todo obrero
cristiano necesita una visin.
Una conducta intachable: Es la exhibicin de un carcter descrito con la palabra
irreprensible. Ser irreprensible requiere que el lder sea un hombre o mujer de
conducta intachable, alguien de una integridad tan evidente que nadie puede tener
razn para acusarlo de un comportamiento incorrecto.
Un siervo centrado: El liderazgo centrado en ser siervo es un rasgo del liderazgo
bblico, una caracterstica necesaria del liderazgo apostlico.
*Un compromiso encauzado: El lder eficaz (sembrador de iglesias) se compromete con
la tarea y no se desva de ella.
Una pureza de vida: El lder cristiano (sembrador de iglesias) debe mantener un andar
ntimo con Dios La pureza en la vida del sembrador de iglesias le da belleza y
dignidad a su ministerio.
Una madurez humilde: El lder que quiere ser eficaz tiene que demostrar la cualidad
de madurez en su toma de decisiones y en sus acciones. Tiene que contar con la
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madurez espiritual para comprender que cualquier xito que obtenga procede solo
de Dios.
Una fe persistente: Esto le proporciona el aliento necesario para intentar grandes
cosas para Dios. No con ejrcito, ni con fuerza, sino con mi Espritu, ha dicho Jehov
de los ejrcitos" Zacaras 4:6. Algunos trabajan mucho para la obra del Seor, pero
se olvidan del Seor de la obra!
Un amor sin lmites: El lder cristiano ser eficaz en la medida que el amor a Dios se
demuestre por su medio a sus semejantes y al resto de su creacin. Esto implica el
servicio a nuestros semejantes con actos altruistas y sacrificados.
*Inclusividad en el Ministerio. El sembrador sabe incluir a otros en el ministerio para
que se sientan parte del mismo. Las personas se unen a la visin de la naciente
iglesia porque el sembrador los hace partcipes integrales de la misin."Mejores son
dos que uno..." (Ec. 4:9).
*Alcanza a los no creyentes. Si el propsito de sembrar congregaciones es buscar a los
perdidos, entonces debemos buscarlos donde se encuentren."Yo os har pescadores
de hombres" (Mt. 4:19; Mr. 1:17; Lc. 5:10).
* Trabaja en equipo. Establece relaciones sanas con las dems personas y tiene
influencia debido a su habilidad social.
*Responde a los problemas de las personas a las que va a evangelizar: madres
solteras, alcohlicos, drogadiccin, soledad, alfabetizacin, desempleo, etc
* Es flexible. El sembrador reconoce que las cosas nunca ocurren necesariamente tal y
como uno las quiere y mucho menos cuando se trata de sembrar una comunidad de
creyentes; muestra flexibilidad ante las situaciones que se asoman en el ministerio.
* Muestra adaptabilidad. El sembrador se adapta a su entorno y se identifica con su
nuevo contexto.
IV. Perfil y funciones de los Sembradores y Regadores.
El perfil que se considerar para la seleccin de los Sembradores y Regadores es el
siguiente:
1. ASPECTOS GENERALES:
a) Tener como mnimo, un ao de bautizado.
b) Contar con el aval del pastor de su iglesia para la realizacin del trabajo.
c) Haber cursado la escuela de evangelismo. (No limitativo)
d) Poseer disposicin y buenas condiciones fsicas para el cumplimiento intenso del
trabajo diario. (Con edades de 18 aos en adelante; edades menores de 18 requieren
autorizacin escrita y permiso de sus padres).
2. ASPECTOS ESPIRITUALES:
a) Persona de oracin.
b) Con uncin y espiritualidad.
c) Afirmado en el llamado de Dios.
d) Poseedor de Dones espirituales; el don de liderazgo y de fe, el don de enseanza
o de predicacin, y don de evangelismo.
e) Apasionado por la salvacin de las almas.
f) Conocimientos bblicos profundos.
g) Habilidades y destrezas para el evangelismo.
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h) Habilidades para la consejera cristiana. (No limitativo).

i) Visin para la siembra de iglesias.
3. ASPECTOS PERSONALES:
a) Flexible, amable, adaptable, sensible y dinmico.
b) Persistente y con carcter cristiano.
c) Buen comunicador.
d) Con capacidad para trabajar en equipo.
e) Responsable, obediente y de buen testimonio
V. Autoevaluacin para Sembradores y Regadores.
Utilizando la escala Likert asgnese una puntuacin en el encasillado de puntaje y vaya
sumando de forma acumulada, los puntajes que se coloca en cada tem.
1 Ninguna.
2 Poco.
3... Regular.
4 Bastante.
5 Mucho.
SEMBRADORES Y REGADORES
IDEALES
1 Tengo capacidad de visin
2
3
4
5
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PUNTAJE
PUNTAJE
ACUMULADO
Muestro motivacin personal

Soy inclusivo en el ministerio
Alcanzo a no creyentes
Cuento con el apoyo de mi cnyuge o familia
Tengo habilidades para establecer relaciones

con los dems
7 Estoy dedicado al crecimiento de la iglesia
8 Conozco a la comunidad y los diferentes
grupos que viven en ella

9 Utilizo los dones espirituales para un mejor
trabajo en el servicio a la iglesia y a la
comunidad
10 Soy flexible
11 Mantengo unidad en la iglesia

12 Muestro adaptabilidad
13 Ejerzo la fe
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PROYECTO M.I.E.S.
PONENCIA
EQUIPAMIENTO Y MAYORDOMA PARA LA M.I.E.S
DESARROLLO
I) Definicin y Clasificacin de la Mayordoma.
Un mayordomo es una persona que tiene el trabajo de cuidar las posesiones de
alguien ms. Es el administrador de la propiedad de su patrn. En el caso del creyente,
Pastor o Lder, su mayordoma es doble: 1) es responsable ante Dios por el uso de todo lo
que Dios le permite disponer y administrar, y 2) tiene la responsabilidad de ensearles a
los dems sobre la mayordoma para impulsar el xito en la obra de Dios.
II) Lineamientos para ejercer una mayordoma exitosa.
Jess ense varias parbolas respecto a la obra de un administrador. En Lucas
16:1-2, un mayordomo fue llamado para que diera cuenta de su mayordoma y se le
encontr indigno de su posicin. La enseanza de Mateo 25:14-30 implica los siguientes
lineamientos:
- Nosotros no somos dueos de nada.
- Todo lo que tenemos nos ha sido dado por Dios y somos responsables ante l por su
uso.
- Lo que el administrador gana y le regresa al dueo no es un donativo, sino lo que se
espera y demanda.
- Todo lo que en realidad le podemos ofrecer nosotros a Dios es el uso apropiado de
las bendiciones que nos ha dado y la seguridad de que son de beneficio para el
reino de Dios.
- Nuestra responsabilidad ante Dios incluye no slo cosas materiales, sino tambin
otras bendiciones que nos ha dado: "Cada uno segn el don que ha recibido,
minstrelo a los otros, como buenos administradores de la multiforme gracia de
Dios" (1 Pedro 4:10).
III) Clasificacin de la mayordoma.
Partiendo del contexto descrito, podemos destacar reas en la mayordoma, que se
mencionan a continuacin:
1.- Mayordoma Organizacional: Sistema de Gobierno Ministerial. (SI.GO.MIN)
2.- Mayordoma Ministerial (Ministerios, Dones y Talentos)
3.- Mayordoma Financiera. (Recursos, Diezmos y Ofrendas)
1.- Mayordoma Organizacional. (SI.GO.MIN)
Atendiendo a los postulados de la gerencia moderna, una iglesia puede
considerarse una organizacin que requiere que sus elementos y funciones vitales sean
administrados espiritual y estratgicamente, de forma exitosa, atendiendo a los preceptos
bblicos, a la direccin del Espritu Santo y a principios elementales como: autoridad,
unidad de mando, jerarqua, orden, equidad, divisin del trabajo, trabajo en equipo, entre
otros.
Tomando en cuenta el marco precedente, el Concilio General de las Asambleas de
Dios de Venezuela, establece en sus Estatutos y Reglamentos la estructura organizacional
para las nuevas iglesias que surjan o se vayan a sembrar, considerando para ello el
SISTEMA DE GOBIERNO MINISTERIAL (SI.GO.MIN). Aquellas iglesias locales afiliadas, ya
establecidas y que se conducen con una estructura de Gobierno Congregacional, podrn
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efectuar el cambio, de manera progresiva, cuando las condiciones se los permitan. (Art.
71, Pargrafo Segundo (b) de los Estatutos de las Asambleas de Dios de Venezuela). En el
contexto del surgimiento de nuevas iglesias sembradas, estas debern estructurarse de
acuerdo con el Gobierno Ministerial (SI.GO.MIN).
Estas nuevas iglesias, afiliadas al Concilio General de las Asambleas de Dios de

Venezuela, tendrn los derechos y prerrogativas establecidos en los artculos 69 al 70 de
los Estatutos y, sobre todo en el Pargrafo nico de este ltimo artculo, que textualmente
seala:
Se reconoce que toda iglesia local afiliada, tiene derecho de ser gobernada bajo la
Direccin del Seor Jesucristo, quien es su jefe viviente. Bajo este criterio cada iglesia
local afiliada:
a.
b.
c.
Puede escoger a su pastor por votacin secreta.

Elegir oficiales.
Hacer cualquier transaccin que convenga a los integrantes de la asamblea
local.
d.
Administrar y resolver sus propios asuntos.
e. Tendr autoridad para administrar la disciplina a sus miembros, conforme a las
Sagradas Escrituras y segn lo establezcan sus reglamentos y Manual de Doctrina,
excepto al pastor.
f. En caso de no tener personera jurdica propia, pueden utilizar la personera jurdica
de la Organizacin para su proteccin.
g. No tendr en su directiva, ni como pastores de campos blancos, a personas
recasadas. Excepto los que lleguen al evangelio ya divorciados o recasados.
2.- Mayordoma Ministerial (Ministerios, Dones y Talentos).
Una figura importante para darnos la enseanza de los dones espirituales,
actuando como un todo, es similar al fruto del Espritu Santo.
Para la formacin de nuevos sembradores de iglesias y para cada miembro de
iglesia, es importante que conozcan qu dones tienen y qu dones no tienen. Este
conocimiento propio permite explotar los regalos de Dios en nuestras vidas y en las vidas
de la membresa en general.
Te imaginas un mecnico de automviles reparando un motor con la nica ayuda de
una llave inglesa y un destornillador?
Te imaginas un albail construyendo una casa con cemento y arena pero sin
herramientas?
Te imaginas una iglesia intentando establecer el reino de Dios sin herramientas?
Los dones que vas a estudiar a continuacin, son las herramientas que Dios puso a
disposicin de la iglesia, para que sta comparta las buenas nuevas de salvacin y lleve a
cabo la labor del discipulado cristiano con calidad y xito, desarrollando todo el potencial
que Dios dispuso en las Sagradas Escrituras.
Puede que creas que los dones no son para el tiempo presente. Pero si con corazn y
mente abiertos, estudias este tema, vers no solamente su importancia, sino tambin su
vigencia.
Los dones espirituales operaban en segmentos de la iglesia en muchas pocas
diferentes de su historia. Ejemplo de ello: Martin Lutero y Juan Calvino. Lderes de la
Reforma, Jhon Wesley, padre del metodismo, es en cierto sentido el Padre adoptivo del
movimiento Pentecostal.
13
(Para ms informacin consulte el libro EVANGELIZACIN PODEROSA (Ed. Caribe,

1997). Por Jhon Wimber y Kevin Springer.)
Por lo visto anteriormente, comprobamos que los dones espirituales no pertenecen
exclusivamente al movimiento pentecostal, sino que han estado operando a lo largo de
diferentes pocas de la historia, a travs de los cristianos que han credo en ellos como las
herramientas dadas por Dios a su iglesia.
A) Ministerios y Dones.
Tomando en cuenta las Escrituras en Efesios 4:11 1ra Cor. 12: 7-10 Rom. 12: 6-8
y 1ra Cor. 12:28, se presenta el siguiente cuadro de Dones Ministeriales, de Poder y
Servicio:
14
DONES
MINISTERIALES
Perfeccionar a los
Santos
Dados Por
Jesucristo
Efesios 4:11
Apstol
Profeta
Evangelista
Pastores
Maestro
DONES DE PODER DONES DE SERVICIODONES DE SERVICIO

Edificacin,
Exhortacin y
Consolacin
Dados Por El
Espritu Santo
1 Corintios 12:7-10
Profeca
Para la Edificacin de Para la Edificacin de

los Santos
los Santos
Dados Por El
Espritu Santo
Romanos 12:6-8
Profeca
Dados Por El
Espritu Santo
1 Corintios 12:28
Apstol
Profeta
Enseanza
Servicio
Exhortacin
Repartir o dar
Presidir
Misericordia
Palabra de Sabidura
Palabra de Ciencia
Fe
Sanidades
Sanidades
Milagros
Milagros
Discernimiento
Espritu
de
Lenguas
Interpretacin
lenguas
Lenguas
de
Ayudas
AdministrarAdministracin
15
B) Diferencias entre Dones y Talentos.

Parbola de los Talentos. Mateo 25: 14-30.
TALENTOS
Son naturales.
Son heredados de los padres, finalmente de
Adn.
Se reciben en el nacimiento; son habilidades
naturales.
Tanto las personas salvas como las no
salvas tienen talentos. Hay muchas
personas no salvas que son muy talentosas
(habilidades
musicales,
habilidades
artsticas, habilidades atlticas, habilidades
para las matemticas, etc.)
Un hombre puede ser un PROFESOR muy
talentoso en la escuela pblica o en una
universidad
de
prestigio.
Puede
ser
reconocido como un profesor excepcional
por todos sus colegas. Puede ser muy
talentoso cuando se trata de habilidades de
oratoria o comunicacin. Incluso puede
llegar a ganar el premio de Mejor Profesor
del Ao.
DONES
Son sobrenaturales.
Son recibidos de Dios.
Se reciben a partir del nuevo nacimiento.
Solo las personas salvas tienen dones, los
que son miembros de la iglesia, la cual es Su
Cuerpo. Una persona no salva puede imitar
un don espiritual, pero es fingido y es
sealada como una actividad propia (por ej.un falso profeta, un falso maestro, etc.)
Este mismo hombre, al creer en el Seor
Jesucristo, puede no recibir el don de
maestro.
Los
dones
espirituales
son
determinados por Dios y no por algn talento
natural que pueda poseer el hombre. Si este
mismo hombre recibiera el don de maestro,
sera distinto, y estara ms all y por sobre
cualquier talento natural de ensear que
hubiese tenido. Es algo que no tena antes
del nuevo nacimiento.
Para ser totalmente efectivos, los talentos

deben ser desarrollados. Una persona que
tiene habilidades musicales naturales, tiene
que aprender a tocar un instrumento, que
muchas veces demanda aos de prctica.
Muchos atletas profesionales no solo tienen
talentos naturales, sino tambin han
desarrollado estos talentos por medio de un
duro trabajo y aos de prctica.
Los dones deben ser ejercitados y esto solo

puede suceder en la medida en que el
creyente permanece espiritualmente sano y
crece en la gracia y el conocimiento del
Seor Jesucristo (2 Pedro 3:18). El ejercicio
apropiado de los dones espirituales requiere
crecimiento y madurez espiritual (Efesios
4:13-16).
Los talentos que poseen los creyentes

deben ser sometidos y consagrados al Seor
y deben ser usados para Su honor y gloria.
Ejemplo: un organista hbil tocando en el
culto como para el Seor.
Los dones son dados por Dios para hacer

fructificar la VIDA de Dios, como se expresa
en el Cuerpo de Cristo. Cuando el Cuerpo
est sano, la VIDA de Dios es manifestada y
Dios es glorificado (comparar 1 Corintios
14:24-25).
C) Clasificacin de los Dones segn Peter Warner.

Las Tres Listas Claves.
La gran mayora de los dones espirituales mencionados en la Biblia se encuentran
en tres captulos claves: Romanos 12, 1a. Corintios 12 y Efesios 4. Hay otros captulos
secundarios que aaden algunos detalles importantes. Estos incluyen principalmente: 1ra
Corintios 13-14; 1ra. Pedro 4; 1ra. Corintios 7 y Efesios 3. Empezaremos poniendo una
lista principal usando los tres captulos primarios. Las palabras entre parntesis son
variaciones de la palabra griega al traducir.
Romanos 12 menciona los siguientes dones espirituales:
1. Profeca (predicacin, declaracin inspirada).
2. Servicio (ministerio).
3. Enseanza.
16
4.
5.
6.
7.
Exhortacin (estimular la fe, dar nimo).

Dar (ofrendas, contribuir, generosidad, compartir).
Liderazgo (autoridad, regir, administracin).
Misericordia (simpata, consuelo al afligido, mostrar amabilidad).
1a. Corintios 12 aade (no se repiten aqu los que se han puesto en la lista de
Romanos):
8. Sabidura (buen consejo, palabras sabias).
9. Conocimiento (estudio, palabra de conocimiento).
10. Fe.
11. Curacin.
12. Milagros (hacer portentos).
13. Discernimiento de espritus (discriminacin en asuntos espirituales).
14. Lenguas (hablar lenguas no aprendidas, expresin exttica).
15. Interpretacin de lenguas.
16. Apstol.
17. Ayuda.
18. Administracin (gobierno, organizar a otros para el trabajo).
Efesios 4 aade (no se repite ninguno anterior)
19. Evangelista.
20. Pastor (cuidado del pueblo de Dios).
21. Celibato (continencia, castidad).
22. Pobreza voluntaria.
23. Martirio.
24. Hospitalidad.
25. Misionero
26. Intercesin.
27. Echar fuera los demonios.
D) Otras clasificaciones de los Dones.
Hay muchas maneras diferentes de clasificar los dones. Algunos pentecostales
clsicos hablan de los nueve dones del Espritu y usan la lista de 1a. Corintios 12:8-10.
Bill Gothard los divide en motivaciones, ministerios y manifestaciones.
David
Hocking usa dones de habla, dones de servicio y dones
sobrenaturales.
Algunos de los telogos reformados del pasado separaban entre dones ordinarios
y dones extraordinarios.
Kenneth Kinghom reconoce entre dones que posibilitan, dones de servicio,
lenguas e interpretaciones.
William Baird prefiere dones pedaggicos, dones sobrenaturales y dones
de comunicacin especial.
Jack Mac Gorman habla de expresin
inteligible, poder, discernimiento espiritual y expresin exttica. Se
podran aadir muchos otros.
E) Los 27 Dones Espirituales son Definidos de la siguiente manera:
1. Don de Profeca. Es la especial capacidad que Dios da a ciertos miembros del
Cuerpo de Cristo, de recibir y comunicar un mensaje inmediato de Dios a su pueblo,
por medio de una declaraci6n divinamente ungida.
17
2. Don de Servicio. Es la especial capacidad que Dios da a ciertos miembros del

Cuerpo de Cristo de identificar las necesidades no satisfechas con respecto a una
tarea relacionada con la obra de Dios, y hacer uso de los recursos disponibles para
satisfacer aquellas necesidades y ayudar a alcanzar los objetivos deseados.
3. Don de Enseanza. Es la capacidad especial que Dios da a ciertos miembros del

Cuerpo de Cristo de comunicar informaci6n significativa para la salud y ministerio del
Cuerpo y de sus miembros, de tal manera que los otros aprendan.
4. Don de Exhortacin. Es la capacidad especial que Dios da a ciertos miembros del
Cuerpo de Cristo de ministrar palabras de confortacin, consuelo, nimo y consejo a
otros miembros del Cuerpo de Cristo de tal manera que estos se sientan ayudados y
sanados.
5. Don de Dar. Es la capacidad especial que Dios concede a algunos miembros del
Cuerpo de Cristo de contribuir con sus recursos materiales a la obra de Dios con
liberalidad y alegra.
6. Don de Liderazgo. Es la especial capacidad que Dios da a algunos miembros del
Cuerpo de Cristo de establecer objetivos de acuerdo con los propsitos de Dios para
el futuro, y comunicar estos objetivos a otros, de tal forma que estos, de modo
voluntario y armonioso, trabajen juntos para alcanzar dichos objetivos, para la gloria
de Dios.
7. Don de Misericordia. Es la especial capacidad que Dios concede a ciertos miembros
del Cuerpo de Cristo de sentir simpata genuina y compasin por los individuos,
cristianos o no cristianos, que sufren fsica, mental o emocionalmente, y transforman
esta compasin en actos, hechos con alegra, que reflejan el amor de Cristo y alivian
los sufrimientos.
8. Don de Sabidura. Es la capacidad especial que da Dios a ciertos miembros del
Cuerpo de Cristo de conocer las intenciones del Espritu Santo, de tal manera que
reciben la respuesta como aplicar un conocimiento dado a necesidades especficas
que aparecen en el Cuerpo de Cristo.
9. Don de Conocimiento. Es la capacidad especial que Dios da a ciertos miembros del
Cuerpo de Cristo de descubrir, acumular, analizar y clarificar informacin e ideas que
son pertinentes al crecimiento y bienestar del Cuerpo.
10. Don de Fe. Es la especial capacidad que Dios da a algunos miembros del Cuerpo
de Cristo de discernir con extraordinaria confianza la voluntad y propsitos de Dios
para el futuro de su obra.
11. Don de Curacin. Es la especial capacidad que Dios da a ciertos miembros del
Cuerpo de Cristo de servir como intermediarios humanos a travs de los cuales Dios
se complace en curar la enfermedad y restaurar la salud, aparte del uso de los
medios naturales.
12. Don de Milagros. Es la capacidad especial que Dios da a ciertos miembros del
Cuerpo de Cristo para servir como intermediarios humanos a travs de los cuales l
se complace en ejecutar actos poderosos, que son percibidos por los observadores
como alteraciones del curso ordinario de la naturaleza.
13. Don de Discernimiento de espritus. Es la capacidad especial que Dios da a
algunos miembros del Cuerpo de Cristo que les permite saber con certeza si ciertas
clases de conducta que se dicen ser procedentes de Dios, son en realidad divinas,
humanas o satnicas.
14. Don de Lenguas. Es la capacidad especial que Dios da a ciertos miembros del
Cuerpo de Cristo de hablar a Dios en un lenguaje que nunca han aprendido y, de
recibir y comunicar un mensaje inmediato de Dios a su pueblo por medio de una
declaracin divinamente ungida en un lenguaje que nunca han aprendido.
18
15. Don de Interpretacin. Es la capacidad especial que Dios da a ciertos miembros

del Cuerpo de Cristo de dar a conocer en lenguaje vernculo el mensaje de aquel que
habla lenguas.
16. Don de Apstol. Es la capacidad especial que Dios da a ciertos miembros del
Cuerpo de Cristo que les permite asumir y ejercer liderazgo sobre un cierto nmero
de iglesias con una autoridad extraordinaria en asuntos espirituales, que es
reconocida y apreciada por estas iglesias.
17. Don de Ayuda. Es la especial capacidad que da Dios a algunos de los miembros
del Cuerpo de Cristo de invertir los talentos que poseen en la vida y ministerio de
otros miembros del Cuerpo, haciendo posible as que la persona ayudada incremente
su eficiencia en el uso de sus propios dones.
18. Don de Administracin. Es la capacidad especial que Dios da a algunos miembros
del Cuerpo de Cristo, que les permite entender claramente los objetivos inmediatos y
a largo plazo de una unidad particular del Cuerpo de Cristo y desafiar y ejecutar
planes efectivos para la consecucin de estos objetivos
19. Don de Evangelista. Es la capacidad especial que da Dios a ciertos miembros del
Cuerpo de Cristo de hacer partcipes del evangelio a los no creyentes, de tal forma
que hombres y mujeres se hacen discpulos de Jess y miembros responsables del
Cuerpo de Cristo.
20. Don de Pastor. Es la habilidad especial que Dios da a ciertos miembros del Cuerpo
de Cristo de asumir la responsabilidad por el bienestar espiritual de un grupo de
creyentes, por un perodo largo.
21. Don de Celibato. Es la capacidad especial que Dios da a algunos miembros del
Cuerpo de Cristo de permanecer solteros y gozarse en ello; no casarse y no sufrir
tentaciones sexuales indebidas.
22. Don de Pobreza voluntaria. Es la capacidad especial que Dios da a ciertos
miembros del Cuerpo de Cristo de renunciar a las comodidades materiales y el lujo
para adoptar un estilo de vida personal equivalente al de aquellos que viven en la
pobreza en una sociedad dada, a fin de servir a Dios de modo ms efectivo.
23. Don de Martirio. Es una capacidad especial que Dios ha dado a ciertos miembros
del Cuerpo de Cristo de aceptar sufrimiento por la fe, y an la muerte, sin dejar de
mostrar una actitud gozosa y de victoria, que da gloria a Dios.
24. Don de Hospitalidad. Es la capacidad especial que Dios da a ciertos miembros del
Cuerpo de Cristo de proveer casa abierta y una clida bienvenida a aquellos que
necesitan comida y alojamiento.
25. Don de Misionero. Es la capacidad especial que Dios da a algunos miembros del
Cuerpo de Cristo para ministrar cualquiera de los otros dones espirituales que se
posean en una segunda cultura.
26. Don de Intercesin. Es la capacidad especial que da Dios a ciertos miembros del
Cuerpo de Cristo de poder orar por largos perodos de tiempo de modo regular y ver
respuestas frecuentes y especficas a sus oraciones, en un grado mucho mayor de lo
que se espera de un cristiano corriente.
27. Don de echar fuera demonios. Es la capacidad especial que Dios ha dado a
ciertos miembros del Cuerpo de Cristo de echar demonios y espritus malos.
F) Cuatro Cosas que los Dones Espirituales no son:
a) Los Dones Espirituales no deben confundirse con Los Talentos Naturales
b) Los Dones Espirituales no deben confundirse con el Fruto del Espritu
c) Los Dones Espirituales no deben confundirse con los Deberes o roles Cristianos
19
d) Los Dones Espirituales no deben confundirse con los Dones Falsos.

G) Tiempo que se conserva un Don.
1) Teora comn: dominante en algunos crculos, que cada creyente es elegible
para usar cualquier don en cualquier tiempo que sea necesario.
2) Teora del cauce: sugiere que los dones pueden ser slo posesiones temporales
que el Seor da durante un tiempo y luego quita.
3) Una vez que una persona ha recibido propiamente un don espiritual lo
conserva toda su vida. Esta opinin tan dogmtica se deriva de Romanos 12:4, en que
Pablo establece la analoga entre el cuerpo fsico como una clave hermenutica para
entender los dones espirituales. Si los dones espirituales son al Cuerpo de Cristo lo que las
manos o lenguas al cuerpo fsico, no hay duda alguna de que una vez que se tiene un don,
se conserva. No creo que maana mi pie, al levantarme, se haya convertido en hgado.
Igualmente se puede tener la confianza de que los dones espirituales en la vida del
cristiano operan con esta clase de seguridad para la vida del Cuerpo de Cristo. El saber
que conservamos el don y hemos de responder por l nos ayuda a hacer planes en la vida.
Por ejemplo, nos ayuda a evitar usar demasiada energa en roles cristianos que
encontramos interesantes en vez de usarla en el ejercicio de los dones espirituales.
H) Cinco Pasos para Descubrir los Dones Espirituales.

PASO # 1. EXPLORE LAS POSIBILIDADES. (Conocer cuntas opciones o
dones hay).
Debemos familiarizarnos con los dones:
a. Estudiando la Biblia. (La fuente bsica de datos sobre los posibles dones).
b. Sabiendo cual es la posicin de la iglesia en cuanto a los dones. Si la iglesia a la que
asiste no cree en los dones y usted s:
O se queda en esa iglesia renunciando a sus creencias personales y siendo fiel a las
de la iglesia
O con el mayor respeto se cambia a otra en la que usted pueda sentirse til y
cmodo.
Dios no nos dio los dones espirituales para la disensin y rencillas sino para la
edificacin y el crecimiento del cuerpo de Cristo. Dios no quiere que perdamos
nuestras energas en batallas espirituales dentro de la iglesia sobre los dones
espirituales sino que invirtamos todas nuestras fuerzas en ganar las almas para
Cristo.
c. Leyendo extensamente. Hay mucha literatura sobre los dones espirituales.
d. Relacionndonos con personas que tengan dones. Aprendiendo de ellos.
e. Haciendo de los dones objeto de nuestra conversacin.
PASO # 2. EXPERIMENTE CON TANTOS COMO CREA TENER.
Hay sin embargo algunos que no se prestan a experimentar (martirio, milagros,
exorcismo, etc.) Tambin es bueno hacerse la siguiente pregunta: Qu dones NO tengo?
Que no es nada ms que lo opuesto a qu dones tengo? Muchas personas se liberan de
una gran carga cuando descubren que no tienen un don que crean tener.
PASO # 3. EXAMINE SUS SENTIMIENTOS. Qu me da gozo hacer?
20
Dios sabe que si nos gusta una tarea que estamos haciendo lo haremos mejor que
si no nos gusta. As que parte del plan de Dios, tal como yo lo entiendo, es darnos un don
espiritual que haga juego con nuestros sentimientos de tal manera que al usarlo
disfrutemos.
No obstante, es cierto que en ocasiones y por causas muy concretas, uno tiene que
actuar simplemente con el DEBO ms que con el DON. A veces una tarea debe
hacerse y el sentido del deber es la mejor motivacin para hacerla.
Ejemplo:
En cierta ocasin Peter Wagner tuvo que actuar como pastor de una iglesia en una
gran ciudad en Bolivia, ya que el pastor real, estaba dirigiendo una gran campaa
evangelstica en el pas. En este caso Peter Wagner comenta:Estaba dispuesto a hacer lo
que se me llamaba a hacer, aunque esto significaba ministrar ms a base de deber que de
don.
Aunque los sentimientos tienen que ser puestos a parte de vez en cuando por causa
de situaciones tipo debo, esto debe ser slo temporal. Lo normal es que el cristiano se
sienta bien en el trabajo que hace porque ha descubierto que es el don espiritual que Dios
le ha dado.
PASO # 4. EVALE SU EFICACIA.
La pregunta clave es HAY RESULTADOS VISIBLES?
Las personas con dones dan buenos resultados. Si usted experimenta con un don y
encuentra sistemticamente que lo que espera no sucede, lo ms probable es que haya
descubierto uno de los dones que Dios no le ha dado, (hablamos de cristianos verdaderos,
bautizados con el Espritu Santo y maduros en el Seor).
- Si tiene el don de evangelismo convertidos nuevos.
- Si tiene el don de exhortacin la gente saldr de sus problemas y cambiarn.
- Si tiene el don de sanidad los enfermos sanarn.
- Si tiene el don de administracin la organizacin avanzar sin sacudidas.
PASO #5. HAY QUE ESPERAR CONFIRMACIN DEL CUERPO.

Si usted cree que tiene un don espiritual y est tratando de ejercerlo, pero nadie, en
su iglesia cree que lo tiene, probablemente no lo tiene. Tiene que confirmarlo. Puede ser
que haya un conflicto entre este punto # 5 y el # 3 (los sentimientos). Pero es
importante saber que los sentimientos no son infalibles.
Los dones, de acuerdo con nuestra definicin funcional, son dados para ser usados
en el contexto del cuerpo. Es necesario pues, que otros miembros del cuerpo digan la
palabra final para confirmarle su don. Ej. Pablo le dice a Timoteo El don que hay en ti que
te fue dado con la imposicin de mis manos y anteriormente le dice: que te fue dado por
la imposicin de las manos del Presbiterio
En el momento en que pblicamente se confirme su don, la gente en la iglesia
esperar a que usted sea fiel en utilizarlo.
I) La mayordoma de los dones.
La mayordoma, en el sentido del Nuevo Testamento es una responsabilidad
tremenda, ya que implica tener que dar cuentas. 1 Corintios 4:2 Ahora bien, se requiere
de los administradores, que cada uno sea hallado fiel. La mayordoma correcta implica
xito (Mateo 25:14-30). En este ejemplo vemos que la fidelidad est en relacin con el
xito. Deberemos dar cuentas por cada don espiritual recibido.
J) Abuso de los Dones.
Se puede abusar de los dones, considerando los siguientes aspectos:
21
1 Ensalzando el don. Para algunos, el hecho de tener cierto don parece

convertirlos en cristianos de primera categora.
Cuando esto ocurre, los dones pasan a ser fines en s mismos.
- No glorifican a Dios, sino al que usa los dones.
- Benefician al individuo, no al cuerpo.
- Producen orgullo y complacencia propia. (1 Corintios 12:21).
2 Proyectando los dones. Pretender que todos piensen y acten como
nosotros porque tenemos un don concreto.
Muchas personas que sufren el sndrome de la proyeccin de dones quieren
que todo el cuerpo sea un ojo. (1 Corintios 12:15). Las personas que proyectan los
dones, hacen sentir culpables a los dems sin darse cuenta de que si hay otros que son
diferentes a ellos no es porque sean mejores o peores sino porque tienen otro don
diferente. (1 Corintios 12:11)
Tienen complejo de creador en el intento de conformar a otros a su propia
imagen.
En ocasiones leemos libros de hroes de la fe, que dicen que si amamos mucho a Dios
haremos los mismos milagros que ellos. A esto podemos llamarlo Teologa de la
consagracin. Segn algunos, si no se producen los mismos milagros es por falta de
consagracin. No! Tenemos que ver la teologa de los dones. Puedes ser un cristiano
muy consagrado y no conseguir los resultados de otro hermano en un rea concreta
porque probablemente su don no ser como tu don.
3.- Mayordoma Financiera. (Recursos, Diezmos y Ofrendas)
A la nueva iglesia se le debe ensear a administrar sus fondos fielmente desde el
primer da que comienza.
En ocasiones los pastores de un nuevo grupo de creyentes no estn muy dispuestos
a ensear acerca de la responsabilidad financiera hacia la obra de Dios. Quiz teman que
las personas se desalienten o piensen que son codiciosos. Ese es un error. Los pastores de
iglesias deberan ser estudiantes de la Palabra de Dios para comprender los aspectos
bblicos de la responsabilidad financiera. Entonces estaran preparados para pedirle al
Espritu Santo que les d sabidura a fin de aplicar los principios bblicos en su enseanza
a los recin convertidos.
El apstol San Pablo les ense a las iglesias a dar regularmente en proporcin con
sus ingresos (1 Corintios 16:1-2). Muchos creyentes operan basados en el principio de dar
por lo menos el diez por ciento de sus ingresos. Esto se ense en el Antiguo Testamento
y es quiz el mejor por tanto, la mayora de los creyentes aceptan el diezmo como norma
mnima. En 2 Corintios San Pablo seala varios principios respecto a las ofrendas que nos
pueden ayudar a comprender cul debe ser la actitud del creyenteplan sistemtico de
ofrendar para la obra de Dios. Muchos recin convertidos necesitan direccin sobre la
forma de dar porque nunca antes haban tenido la experiencia de dar para la obra de
Dios.
La enseanza bblica consiste en dar en proporcin con los ingresos,.
-
Primero, las iglesias de Macedonia no dieron de su abundancia. Dieron de su

extrema pobreza. Segundo, a pesar de la prueba ms severa, experimentaron
gran gozo que abund en generosidad (V. 1-2).
22
Tercero, por iniciativa propia, suplicaron el privilegio de compartir con los otros
santos (v. 4). San Pablo dijo que pudieron hacer esto porque primeramente se
haban dado ellos mismos al Seor (v. 5).
En ese contexto, se debe ensear a los integrantes o miembros de la nueva
iglesia, los principios bblicos relacionados con la mayordoma, el diezmar y ofrendar, de
tal manera que dichas iglesias alcancen su sostenimiento propio para ellos y para la futura
siembra de otras iglesias; estos principios son:
1. El ofrendar debe hacerse alegremente y con gran gozo. "Cada uno d como
propuso en su corazn: no con tristeza . . . porque Dios ama al dador alegre" (2 Corintios
9:7).
2. Dios promete bendiciones a aquellos que dan. "Traed todos los diezmos al
alfol ... y probadme ... y derramar sobre vosotros bendicin hasta que
sobreabunde" (Malaquas 3:10). "Dad, y se os dar; medida buena ...porque con la
misma medida con que meds, os volvern a medir" (Lucas 6:38). "Y el que siembra
generosamente, generosamente tambin segar" (2 Corintios 9:6). Estas promesas
contienen la condicin de que el dar debe hacerse alegremente y a la vez
generosamente, jams con una actitud de codicia, ni con la esperanza de obtener
algo a cambio.
3. El dar es una expresin de amor. "Y en vuestro amor . . . abundad tambin en
esta gracia" (2 Corintios 8:7).

4. El dar ahora asegura tesoros eternos en el cielo. "Dad limosna . . . haceos . . .
tesoro en los cielos que no se agote" (Lucas 12:33).

Reflexionemos:
El hombre pasa por tres conversiones: la cabeza, el corazn y el bolsillo.

Lamentablemente no siempre ocurren al mismo tiempo".
Martn Lutero

PROYECTO M.I.E.S.
PONENCIA
PROYECTO M.I.E.S.
DESARROLLO
23
El establecimiento de una nueva iglesia, constituye una enorme responsabilidad.

Partiendo de esa premisa debemos preguntarnos qu tipo de iglesia quiere Dios que
edifiquemos hoy?. San Pablo escribi a los Efesios (2:19-20) y les dijo que el pueblo de
Dios, la Iglesia, son miembros de la familia de Dios, edificados sobre el fundamento de
los apstoles y profetas, siendo la principal piedra del ngulo Jesucristo mismo. Partiendo
de ese contexto, se presenta el siguiente Proyecto M.I.E.S. para sembrar Iglesias
Evanglicas Saludables en Falcn y Venezuela:
PROYECTO M.I.E.S.
MULTIPLICACIN DE IGLESIAS EVANGLICAS SALUDABLES:
UNA IGLESIA SALUDABLESIEMBRA NUEVAS IGLESIAS

I. Fundamentacin.
La siembra de iglesias, es una seal del Reino de Dios. Es importante porque
impulsa la expansin y el crecimiento del mismo. Dios es el que est metido en esto y
nos invita a participar! Por ello, con la puesta en marcha del presente Proyecto, se
pretende sembrar iglesias cristianas saludables.
Se define como Iglesia saludable, a aquella iglesia que hace una diferencia en su
comunidad, al suplir las necesidades de otros en el nombre de Jesucristo, que llama al
pueblo a nueva vida en Cristo y les ayuda a vivir en l. Estas iglesias saludables, se
encuentran caracterizadas por cinco elementos vitales: Visin, liderazgo, Cuerpo
Ministrante, Recursos y Nexo escritura-contexto; y por cinco funciones dinmicas:
Proclamacin, Enseanza, Servicio, Compaerismo y Adoracin. Todo ello, enmarcado en
el Modelo Paulino de siembra de iglesias saludables:
Entraba a una ciudad. (Hechos 19:1)
Predicaba y ganaba almas perdidas. (Hechos 19: 8, 10, 20)
Enseaba a los nuevos convertidos. (Hechos 19: 9, 10)
Capacitaba y equipaba a los lderes locales. (Hechos 20: 17, 22)
Sembraba la iglesia y escoga el liderazgo. (Hechos 19: 1-20, 35)
Dejaba esa ciudad para continuar sembrando iglesias en otros lugares (Hechos 20:
36-38)
Retornaba por temporadas a confirmar a quines haban credo.
II. Justificacin.
La siembra de Iglesias Evanglicas Saludables es importante porque debemos
impactar a nuestras comunidades de manera positiva en pro de ganar las almas para el
reino de Dios, cumpliendo as con la Gran Comisin de Id por todo el mundo y Predicad el
Evangelio.
24
III. Visin.
Vivir el evangelio de Jesucristo por medio de la adoracin del Dios Trino, la
predicacin de la Palabra de Dios, el servicio al prjimo, el discipulado de creyentes desde
nios hasta adultos y la comunin de la familia de Dios, convirtindolos en miembros
responsables de una iglesia saludable.
IV. Misin.
Sembrar iglesias saludables para la adoracin y servicio al Dios trino, basadas en el
Proyecto M.I.E.S autnomas en su crecimiento espiritual, administracin y finanzas como
plataformas para extender su reino.
V. Declaracin de fe.
Para la sustentacin del Proyecto M.I.E.S, declaramos y creemos en las doctrinas
fundamentales establecidas por nuestra organizacin FEDERACIN CONCILIO GENERAL
ASAMBLEAS DE DIOS DE VENEZUELA.
VI. Valores Cristianos.
Fe, Compaerismo, Integridad, Comunin, excelencia, mayordoma responsable,
Alta reproductividad, entre otros.
VII. Objetivos.
Objetivo General.
Proponer una metodologa sistemtica, teolgica, bblica, misionolgica y prctica
para la siembra efectiva de iglesias saludables, basadas en el Modelo Paulino, que asegure
el establecimiento de nuevas comunidades de fe cristiana, en el marco del Proyecto
M.I.E.S.
-
Objetivos Especficos.
Diagnosticar el pulso y la salud organizacional de las congregaciones locales sembradoras
en relacin con el desarrollo de sus elementos constitutivos y de sus funciones vitales
para la extensin del Reino de Dios, como componentes importantes de crecimiento
cualicuantitativo para la siembra de nuevas iglesias evanglicas, de manera sostenida, en
el marco del Proyecto M.I.E.S.
Capacitar al liderazgo eclesial con una visin de siembra de iglesias saludables que les
permita organizar y optimizar el trabajo en la obra, como sembradores exitosos para el
logro de un iglecrecimiento integral con esquema misional que impacte a las
comunidades.
Implementar el Proyecto M.I.E.S para la consolidacin efectiva de iglesias saludables y la
expansin del Reino de Dios, en el mbito espiritual, de infraestructura y de impacto
social.
VIII. Metodologa: Fases para la implementacin del Proyecto M.I.E.S.
El Proyecto se cumplir atendiendo a las siguientes fases que se desprenden de los
objetivos especficos planteados:
25
D F AE S S I E G N I A : C
P I I D R E NE N F L DAT I MI ES F L EI C AI I C: I N E
I N I N V A E RS T I C G O A N C LI A C O
P A S T O R
PE A S RC A O L G E N E L N AY M E N T E : D
D C I IG I AA L G ED NS E I LA S S T E I M C B O R A D
L U G A R . P U L S O A S
O R AA CC I E R N C A M I E N T O
C O N T
P E R M A N E
N T E .
R E U N IO N
E S D E
T R A B A JO .
IN V O L U C R A
M U N ID A D .
IA G N S T IC
O R A . " T M
U IG L E S IA "
D E L P A S T O
E X T O .
M IE N T O
O D E L A
E L E E L
R
A L
FASE I :CAP CITA N,E TRENAMIENTO E IN C O DEL PROCESO DESI MBORACINPERMANE T .
F A S E I V : S I E M B R A D E L A N U E V A I G L E S I A C O N F R M A C I N D E L P R IM E G R U P O F A M IL A R . P A R L E A M E N T S E IN C A N L S G E T IO N E S P A R L A F U T R A C O N S T R U C I N D E L T M P L O .
FASE V: SEGUPIRMOCEENSTOODYEECVOAALUHINCGION.MENTORAP RA ELPASTOR EN CUNTO AEQUIPAM ENTO ESPIRTUAL,EVANGELISMO R LSECDOA INL,CGORUAPLOSFCAUMLITOASREPBLNICTROSENTRALSECTOARYGSIAEC.ONSTI UYEN COM IGLESIA.
SEOPTA OR UNA C MPA DE15DASCONMELBRAMSPENCTIVDO EQUIPO DEASPOMYBR(ASEDMOBRASDQOURELSYRESGPADLORNE.S)O ALTEN R UN M I O DETR SGRUPOSFAMILARESCONSTI UDOS(CON MIE BROSYA B UTIZADOSYCOMPROMETIDOS) EBUSCAUN LOCAL,P RAQUEF NCIO EN COM IGLESIA.
O R A C I N P E R M A N E T .
26
IX. Recursos.
Aunque las iglesias que dependen de la gua del Espritu Santo tienen el poder de
reproducirse, los cristianos ya edificados y maduros tambin tienen la disposicin de
aportar de su tiempo y de sus recursos para la extensin del reino de Dios. Por ello,
aunque creemos firmemente que Dios es quien rige el Presente Proyecto, se incluye la
especificacin de la forma como se pudieran obtener otros aportes econmicos para
agilizar el cumplimiento del mandato divino de predicar el evangelio y hacer discpulos:
Aportes provenientes de:
- Iglesias locales involucradas en el Proyecto M.I.E.S.
- Directivos y Ministros Distritales
- Directivos y Ministros Nacionales.
- Aportes voluntarios Individuales.
- Aportes de Empresas Privadas.
- Aportes de Instituciones Pblicas.
- Autogestin de recursos.
- Otros.
En ese sentido, debe sealarse lo siguiente:
-
Las iglesias locales involucradas en el presente Proyecto, deben ir creando un fondo

inicial (semilla) para la siembra de iglesias.
Una vez constituido el fondo inicial, se debe fijar el aporte mensual o aporte nico
con el cual colaborarn las iglesias locales involucradas para la construccin del
templo.
De la totalidad de los recursos econmicos obtenidos, se debe dejar un 30% que
permitir ir conformando el fondo de autonoma econmica para la siembra de
nuevas iglesias a gran escala.
Se puede tomar en cuenta todo lo establecido en los recursos del Proyecto MIES y
algunas otras estrategias de captacin de recursos que la congregacin estime
conveniente, previo consenso de la membresa y aprobacin del Pastor.
X. EVALUACIN.
Por los resultados obtenidos en el logro de metas y objetivos. Para ello, se
deben efectuar reuniones de trabajo y anlisis con el equipo ministerial de forma
bimensual, estructurando un cuestionario o instrumento que incluya los referidos
aspectos, as como opiniones personales acerca de la percepcin de cada miembro al
respecto.
XI. EXTENSIN.
Se considerar su inicio desde el momento mismo en que la iglesia comience
a multiplicarse en grupos familiares que conlleven a cimentar las bases para repetir el
ciclo de siembra de una nueva congregacin. Para ello, la iglesia debe fijarse metas
relacionadas con el mbito espiritual, econmico y temporal.
(NOTA: El presente modelo de Proyecto, no se constituye en una receta o
camisa de fuerza; este puede ser modificado y adaptado al contexto,
circunstancias y necesidades de cada proceso de siembra de iglesias.)
27

PROYECTO M.I.E.S.
PONENCI
PREPARACIN Y ESTRATEGIAS PRCTICAS PARA LA M.I.E.S.
DESARROLLO
Aspectos a considerar para la siembra de Iglesias.
1. Trabajo Previo. Acercamiento del Pastor y su equipo al contexto: geogrfico,
demogrfico, histrico, socio-cultural y etnogrfico, donde se sembrar la iglesia, con
intuicin y habilidad analtica y guianza del Espritu Santo, para la Identificacin e
involucramiento con los habitantes del sector destinado para tal fin.
2. Preparacin.
a) Espiritual. Los sembradores de iglesias ms eficaces son aquellos que dedican
ms tiempo a la oracin. Ninguna cantidad de estudios, de capacitaciones y de
experiencias puede sustituir el llamado, la direccin y el poder del Espritu Santo en las
vidas de estos. Sembrar iglesias es una tarea espiritual y es una batalla espiritual. Por lo
tanto exige recursos espirituales y armas espirituales. No existen recursos espirituales y
armas espirituales aparte de la Palabra de Dios y del Espritu Santo. Esto es fundamental.
Esta es la primera y ms importante dimensin en la preparacin de los sembradores de
iglesias.
b) Vocacional. El Seor Jess am a la Iglesia y se dio a s mismo por ella. Jess fue
el siervo sacrificial. l les lav los pies a los discpulos an antes de derramar su sangre
por ellos. El sembrador de iglesias deber tambin dedicarse sacrificialmente para lograr
que las iglesias sean establecidas. El sembrar iglesias no es una profesin u oficio, es una
vocacin de seguir los pasos del Seor (San Juan 13)
c) Sociolgica o demogrfica. El sembrador de iglesias deber estar
capacitado para hacer la exgesis de una comunidad y en utilizar la observacin
participativa. Debe ser sensible respecto a los asuntos econmicos y a las disparidades...
y debe ser capaz de bajar al nivel donde se encuentra la gente para alcanzarlos y
gradualmente levantarlos a su nivel. Un buen punto de inicio es el compromiso de hacer
una investigacin adecuada y darle a sta un buen sentido de direccin. No debemos
tratar de ser socilogos aficionados, ni etnlogos improvisados, sino que debemos
comprender la importancia de lo que hacen esos profesionales y, a la luz de ello,
desarrollar nuestros puntos de vista y destrezas de investigacin. La principal fuente de
datos son los informes del censo. El sembrador (investigador) mira el crecimiento de la
poblacin, las clases sociales, los niveles educativos, los ingresos financieros, los grupos
idiomticos, la edad y el sexo y procura comprender su impacto, en relacin con la tarea
de sembrar iglesias.
d) Filosfica. Una de las aptitudes medulares de los sembradores de iglesias es
que puedan desarrollar una filosofa de ministerio. Esto significa que tienen un claro
concepto de los valores del ministerio y de las prioridades, adems de tener la capacidad
para relacionarlos bien. Esto es fundamental en el liderazgo y en la formacin del equipo.
Esto enfatiza la necesidad de seleccionar un lder sembrador de iglesias que tenga
experiencia relacional y convicciones firmes. El lder quizs no tenga una personalidad
28
muy dinmica o grandes habilidades relacionales, pero debe tener un liderazgo

reconocido y una filosofa coherente de ministerio.
e) Estratgica. El sembrar iglesias es esencialmente recuperar el territorio
capturado por el enemigo (San Mateo 16:18). Jess destruy las obras del diablo y san a
muchos que estaban bajo su dominio (Hechos 10:38.). El sembrador de iglesias es
agresivo en su fe. Como tiene la mente de Cristo, esto provoca que l desarrolle planes
audaces y atrevidos como lo hizo Nehemas (Nehemas 2: 4-5). Se lanza a la batalla con
plena
confianza en que la victoria est cercana mediante el poder del Espritu y de la Palabra
(Efesios 6, Hebreos 4:12). l sabe cmo colocarse toda la armadura de Dios y mantenerse
firme contra el enemigo (Efesios 6).
f) Emocional. No toda la siembra de iglesias es transcultural, pero siempre
implica vidas cambiadas. Por lo tanto, los sembradores de iglesias atravesarn por ajustes
personales y familiares, mientras confrontan la tarea ms difcil y desafiante del planeta.
Por ello, deben mostrar la capacidad de sostenerse a s mismos, emocional, espiritual y
fsicamente a travs de los contratiempos, prdidas, decepciones y fracasos. Pero
tambin, de disfrutar de sus xitos, aciertos y bendiciones sin caer en el terreno del
triunfalismo.
3. Estrategias.
a) Evangelismo. El ltimo mandamiento que Cristo nos dej antes de ascender
al cielo debe ser nuestra primera prioridad. Uno siembra y otro riega, pero Dios da el
crecimiento. Esta regla sigue vigente hoy. Sin embargo, es importante que nuestras
iglesias estn a la expectativa del CRECIMIENTO que Dios pueda dar.
Visto de esa
manera, el evangelismo como estrategia para la siembra de iglesias se puede
implementar desde el punto de vista relacional y estratgico. El evangelismo
relacional, consiste en entrar en un proceso de compartir estratgica y pacientemente el
evangelio con nuestros conocidos, familiares, vecinos y amigos sin manipular, forzar,
presionar, ni hostigar a las personas para que crean en Cristo. Se comparte el evangelio
en el contexto de una relacin personal con aquellos que estamos evangelizando con
miras a que lleguen a ser discpulos de Jesucristo. La clave para este tipo de evangelismo
son tus relaciones. Evangelizamos conviviendo genuinamente con las personas y
compartiendo la vida y fe con ellas. Ese compartir tiene un paso suave, natural y
progresivo, dejando que cada quien lleve su proceso. No hay presin, prisas ni
desesperacin, sino esperamos con paciencia el fruto porque creemos que Dios est
obrando en la vida de las personas .El evangelismo estratgico, se toma como una
actividad eventual o especial que tiene como finalidad persuadir al pecador para que
entregue su vida a Cristo; busca lograr conversiones en el menor tiempo posible. Sin
embargo, cualquiera que sea la modalidad a implementar, lo importante es predicar y
hacer discpulos para la salvacin de las almas y siembra de nuevas iglesias.
b) Grupos familiares. Es una estrategia utilizada por un grupo de personas
llamada ALMAH, en el hogar de un anfitrin con el propsito de predicar el evangelio y
as alcanzar almas para el reino de los cielos. Su estructura organizativa est integrada
por un Anfitrin, Lder, Maestro de nios, Asistentes y Hermanos mayores y menores. En
un sector determinado se ubica el hogar de un cristiano que se ofrezca como anfitrin y
un equipo conformado por Pastor y supervisores de dicha estrategia; se designa a quien
ser el lder responsable del mismo, as como al resto de los integrantes del ALMAH. Al
conformarse la estructura, se instala el grupo el cual realiza una actividad previa de visita
y evangelismo a ese sector para ejecutar su instalacin con una actividad Evangelstica.
29
Posteriormente, prosiguen sus actividades 2 veces a la semana: un da para planificar y

un da para la actividad Evangelstica.
c) Consolidacin. Es una estrategia que tiene dos vertientes: 1) capacitar al
ALMAH en el manejo de dicha estrategia; 2) impartir los primeros cuidados y atencin
dirigidas al nuevo creyente para que el carcter de Cristo sea formado en l. Se ejecuta
en el trmino de 1 mes (1 vez por semana), siguiendo el contenido y lineamientos de un
manual, conjuntamente con la atencin a las necesidades observadas en el recin
convertido.
d) Discipulado. Es una estrategia que permite acompaar al nuevo creyente
en los primeros pasos de su vida cristiana, ensendole las verdades bblicas que se
requieren para el crecimiento de su vida espiritual traducida en una formacin cristiana
excelente. Se administra de manera similar a la consolidacin.
e) Membresa. Este paso al sembrar iglesias es muchas veces el ms ignorado

entre los sembradores. Si no se establece una membresa no se puede comenzar una
iglesia. El paso de "compromiso" es distinto a la "decisin" de aceptar a Cristo. Es mucho
ms fcil para la gente pasar al altar y aceptar a Cristo que hacer un compromiso pblico
y permanente de membresa en una iglesia. Este paso tambin es clave para el desarrollo
de nuevos lderes. Un error comn es poner en posiciones de liderazgo a personas que
todava no han hecho un compromiso pblico y claro al bautizarse y hacerse miembros
oficiales de la nueva iglesia.
f) Liderazgo. El siguiente paso es desarrollar el liderazgo. Todos los miembros
de la nueva iglesia tienen dones espirituales que pueden ser utilizados; lo primero es
descubrirlos. El liderazgo debe ser producto de dones y no de nombramientos. No hay
mejor forma de entrenar un lder que acompaarlo personalmente y dedicar el tiempo que
sea necesario para contribuir a su crecimiento en todas las reas
g) Adoracin y Servicios. Algo que debe caracterizar a la iglesia es la
adoracin verdadera a Dios. Este es uno de los elementos fundamentales que una iglesia
debe tener. La adoracin es algo que debe ser cristocntrica estando consciente de que
no hay una descripcin tajante en cuanto al estilo de adoracin en la Biblia, por lo que la
adoracin puede ser contextualizada, intercultural, contracultural o transcultural no
perdiendo el objetivo que es honrar a Dios por su persona y por lo que ha hecho.
30

PROYECTO M.I.E.S.
PONENCIA
PARADIGMA DE IGLESIA SALUDABLE: DIAGNOSTIQUE.
DESARROLLO
En la siembra de iglesias es importante tener una idea de lo que se persigue al
hacerlo. A qu apuntamos? Hacia qu estamos trabajando? Cmo es la iglesia que
queremos sembrar? Cules son los ingredientes vitales de una iglesia creciente y
saludable?
I.
Caractersticas de una iglesia saludable.
"Sois... miembros de la familia de Dios, edificados sobre el fundamento de los apstoles

y profetas, siendo la principal piedra del ngulo Jesucristo mismo, en quien todo el
edificio, bien coordinado, va creciendo..." Efesios 2:19-21
Las iglesias con seales vitales saludables, empoderadas por el Espritu Santo,
responden a las necesidades de sus comunidades para la gloria de Dios. Su salud puede
ser evidenciada a travs de 5 elementos vitales y el cumplimiento de 5 funciones vitales.
II. Cinco elementos vitales:
31
CUERPO
MINISTRAN
TE
LIDERAZG
O
RECURSOS
VISI
N
CONTEXTUALIZACI
N
1.
La
Visin.
Permite
que
la
iglesia vea con claridad lo que Dios quiere que sea, de modo que el Cuerpo de Cristo
acte para establecer su nueva creacin en su comunidad. Es un e squema organizativo y
misional que ayuda a comenzar los proyectos de nuevas iglesias con el fin en mente.
La visin de la iglesia determina la direccin y existencia de todos sus

ministerios. Comienza cuando nos sentimos INSATISFECHOS con las cosas como estn.
Tiene que haber cierta inconformidad con el statu quo. Vemos un FUTURO mejor, un ideal
posible hacia el cual trabajar. Tener visin es tambin un asunto de FE porque hay que
lidiar con cosas que an no se ven en forma concreta. Sin fe no puede haber una visin. Y
si no hay visin no hay misin. Donde no hay visin, el PUEBLO se extrava. (Pr. 29:18NVI).
Tener visin es mirar hacia el futuro y ver lo que Dios quiere hacer por medio
nuestro para llevar a cabo sus propsitos redentores. Una iglesia saludable empieza con
una visin clara y motivante. La visin para hacer
algo de dimensiones divinas requiere FE! Pero sin fe es imposible agradar a Dios; porque
es necesario que el que se acerca a Dios crea que le hay, y que es galardonador de los
que le buscan. Hebreos 11:6
2. El Liderazgo . Segn Aubrey Malphurs los lderes cristianos son personas

entregadas a Dios (carcter), que saben a dnde van (visin) y tienen seguidores
(influencia)". Eso significa que a la iglesia la sirven las personas que entienden la visin
de ella, la comunican claramente a la congregacin, y organizan al cuerpo para que se
haga realidad".
Pautas para desarrollar el liderazgo.
Cmo desarrollaba Pablo a los obreros?. 2 Timoteo 2:2
32
Para Pablo, el desarrollo del liderato en cada iglesia local era clave para la
permanencia de la misma. l:
1. Daba el espacio a los lderes.
2. Los pona al frente de la obra.
3. Estaba comprometido preparndolos.
4. Confiaba en ellos.
3. El cuerpo ministrante. Los miembros de la iglesia trabajan unidos usando sus
dones responsablemente en su congregacin y en la comunidad. El Pastor, debe aplicar cinco
pasos prcticos:
a) Prepare su liderazgo para movilizar a la congregacin.
b) Ensee acerca de los dones espirituales y la mayordoma de los talentos y recursos.
c) Identifique el don y rea de inters de cada creyente en la iglesia.
d) Coloque a cada miembro en un papel de servicio o ministerio.
e) Mantngase pendiente a todo el sistema y haga los ajustes necesarios.
"Use su ministerio para edificar a la gente, no a la gente para edificar su ministerio".
Jacquelyn Heasley
4. Recursos. La iglesia desafa efectivamente a los miembros a ser buenos
mayordomos de sus posesiones, sus recursos y sus bienes (tiempo, talento y tesoro). Y
usa estos materiales y las donaciones financieras para realizar la obra de Dios en la
iglesia y en su comunidad.
5. Contexto. La iglesia deber ser sensible al Espritu Santo para conocer el
contexto social y espiritual. De esta manera podr contextualizar la estructura, los
programas y la aplicacin de los principios desarrollando una comunicacin eficaz."A
todos me he hecho de todo, para que de todos modos salve a algunos" 1 Corintios 9:22.
IMPORTANTE!!!
-Ver anexos de Modelos de Instrumentos para diagnosticar los elementos vitales
en su iglesia.
Cinco Funciones Vitales: Una Iglesia cinco estrellas.
1.Proclamacin (funcin Evangelstica).
La iglesia anuncia las Buenas Nuevas de Jesucristo en palabra y accin y

evangeliza invitando a ser parte del Reino de Dios. Y el Seor aada cada da a la
iglesia los que haban de ser salvos"(Hch. 2:47). Es anunciar al mundo quin es Dios,
quin es Cristo y lo que significa su obra realizada por amor a nosotros. La proclamacin
33
puede y debe ser de manera verbal, con nuestras palabras y predicacin, y, sobre todo,
testimonial. Estas dos se complementan pues nuestra vida respaldar lo que
predicamos.
"La Gran Comisin no es una opcin a ser considerada; es una orden a ser cumplida".
Hudson Taylor (misionero en la China). El evangelismo no es una opcin; lo es el cmo lo
hacemos. La misma Biblia que nos manda que evangelicemos a las personas tambin
nos dice cmo: Andad sabiamente para con los de afuera, redimiendo el tiempo. Sea
vuestra palabra siempre con gracia, sazonada con sal, para que sepis cmo debis
responder a cada uno (Colosenses 4:26)
2. Enseanza-Educacin (funcin discipuladora).
La iglesia ayuda al pueblo a ver a Jess claramente, a conocer su voluntad para

sus vidas y a equiparlo para seguirlo en todos los aspectos de la vida. "Y perseveraban en
la doctrina de los apstoles..." (Hch. 2:42). La enseanza en la iglesia tiene el propsito de
transformar vidas, de dejar el viejo hombre atrs y andar como nuevas criaturas en
Cristo. Tiene que ver con el seguimiento en el discipulado y capacitacin para ser de
edificacin y bendicin a la iglesia proveyendo enseanza y doctrinas bblicas relevantes
para la vida cotidiana.
"Los que ensean doctrina deben primero ensear con su vida...si no estn derribando
con una mano lo que construyen con la otra." (Matthew Henry). Eso incluye: la conducta, el
carcter, el conocimiento y el compromiso,
3. Servicio.
La iglesia suple las necesidades de las personas en el nombre de Cristo y las
invita a ser sus discpulos."... y vendan sus propiedades y sus bienes, y lo repartan a
todos segn la necesidad de cada uno... teniendo favor con todo el pueblo." (Hch.2:45,
47). La manera prctica de vivir el cristianismo y reflejar lo que hemos aprendido es a
travs del servicio integral a los dems. En este se aprende humildad, se estimula el
amor y se avanza a la madurez impactando a la sociedad mostrando el amor de
Dios."Slo una vida al servicio de otros es una vida que vale la pena." (Albert Einstein)
34
4. Comunin-Compaerismo.
El cristianismo se vive junto a otros creyentes. En esta rea es donde podemos conocernos,
apoyarnos, edificarnos, exhortarnos, aprender el perdn y amarnos ms profundamente a pesar de
nuestras diferencias. "Hay muchas cosas que usted puede hacer solo. Pero ser cristiano no es
una de ellas; el amor a los hermanos es inseparable del amor a Dios". William Ham
"Los miembros se ayudan mutuamente en sus cargas, mostrando as el amor y la
compasin de Cristo". "... perseveraban... en la comunin unos con otros... Todos los que
haban credo estaban juntos, y tenan en comn todas las cosas... Y perseverando
unnimes... coman juntos con alegra y sencillez de corazn" (Hch. 2:42, 44, 46).
5. Adoracin.
Este es uno de los elementos fundamentales que una iglesia debe tener.
La iglesia se rene como familia de Dios para encontrarse con su Padre en adoracin,
confesin y gratitud, as como para dedicarse al servicio y la oracin. ". .. perseveraban... en el
partimiento del pan y en las oraciones alabando a Dios" (Hch. 2: 42, 47).
Generalmente las iglesias vuelcan el nfasis de su ministerio segn las

capacidades y los dones del pastor. Enfatizan la adoracin, la enseanza, la ministracin,
etc. Esto no es malo, pero se debe tener en perspectiva el concepto de equilibrio y balance
para tener un ministerio integral que conlleve a la reproduccin o siembra de iglesias.
En resumen, una Iglesia Saludable cumple con cinco elementos vitales y cinco
funciones vitales, para que pueda obtener
los
resultados esperados:
IMPORTANTE!!!
-Ver anexos de Modelos de Instrumentos para diagnosticar las funciones vitales en
su iglesia.
(Se debe realizar taller para el manejo y aplicacin prctica de estos instrumentos para
Tomarle el Pulso a su Iglesia y hacer el diagnstico respectivo)
35

PROYECTO M.I.E.S.
PONENCIA
IGLESIAS DE ALTO IMPACTO Y SU DESARROLLO NATURAL
DESARROLLO
I. Consolidando una Iglesia de Alto Impacto.
El siglo 21 presenta un gran reto para miles de iglesias y pastores del
mundo, al tiempo que nos brinda una gran oportunidad para expandir an ms el
evangelio, fortaleciendo las bases de nuestro liderazgo y la visin de nuestras
congregaciones. Como ya vimos anteriormente, se plantean muchas objeciones para
no sembrar iglesias, lo cual impide su crecimiento.
Sin embargo, podemos superar esas objeciones aplicando las estrategias
necesarias para ello y sembrando iglesias que sean de alto impacto. Es decir, iglesias
que toman el Reino de Dios como punto de partida y se expanden en todas las
esferas de la vida mediante el impacto del evangelio de Jesucristo.
Todo lo descrito anteriormente se puede acuar en la siguiente expresin:
Un GRAN COMPROMISO con un GRAN MANDAMIENTO y con una GRAN
COMISIN hacen una GRAN IGLESIA
A) Su GRAN COMPROMISO: Misin integral
B) Su GRAN MANDAMIENTO:
1) Ama al Seor con todo tu corazn. (Mateo 22:37)
2) Ama a TU PRJIMO como a ti mismo. (Mateo 22:39)
C) Su GRAN COMISIN:
3) ID y HACED discpulos (Mateo 28:19)
4) BAUTIZNDOLOS
5) ENSENDOLES que guarden todas las cosas. (Mateo 28:20)
II.
Estructuracin del Ministerio para la nueva iglesia.

Como nueva y gran iglesia saludable, debe estructurar el Ministerio para incorporar
adecuadamente a los nuevos convertidos, incluyendo sobre todo a nios y jvenes.
a. La Niez.
El trabajo con los nios en la siembra de iglesias es estratgico, puesto que no
tienen PREJUICIOS y generalmente estn receptivos al Evangelio.
b. La Juventud.
La juventud es un periodo de BSQUEDA, lo que permite un acercamiento al
Evangelio.
36
c. Enfoques.
En el proceso de siembra de iglesias, se debe tomar en cuenta a los nios y
adolescentes en dos enfoques:
1. Evangelstico.
2. Discipulado.
La siembra de iglesias no solamente se inicia con adultos. En ciertos sectores es
recomendable iniciar con nios y adolescentes, para luego alcanzar mediante ellos a sus
padres.
Debemos entender que los nios pueden ser evangelistas muy eficientes y los
adolescentes son sensibles a la voz de otros adolescentes.
La idea es tener un plan especfico para acoger a las personas entre lazos de amor
fraternal y proveer ministerios en los que se pueda desarrollar y tener un sentido de
pertenencia y propsito. Cuando uno est sembrando una obra debe pensar cul ser el
PROCESO que las personas van a seguir para ser aceptados como miembros y ser
activados en algn ministerio. Cada uno ponga al servicio de los dems el don que haya
recibido, administrando fielmente la gracia de Dios en sus diversas formas (1 Pedro
4:10)
-
Se consideran como principios vitales los siguientes:

El Pastor sembrador debe mantener el esquema entero en mente de los elementos y
funciones vitales de una iglesia saludable a la vez que trabaja cada parte. El lder
saludable "ve los rboles sin perder de vista el BOSQUE entero".
Debe considerar la visin como la tarea dada por Dios para lograr sus propsitos
redentores. Pero no existe en un vaco, sino que es dada a un liderazgo que la
implementa movilizando al cuerpo ministrante (toda la iglesia), segn los recursos de los
que dispone. Tomando en cuenta su CONTEXTO, la iglesia cumple sus funciones de
evangelizacin, discipulado, servicio, comunin y adoracin para lograr la transformacin
de personas y comunidades para la gloria de Dios y la extensin de su Reino.
III.
Sistemas permanentes que deben funcionar en Iglesias de Alto

Impacto
En el libro "Iglesias de Alto Impacto", Linus Morris comparte NUEVE caractersticas

esenciales que l ha observado en iglesias sobresalientes y crecientes consideradas de
alto impacto en sus comunidades. Son las siguientes:
1) Sistema de INTERCESIN. El sistema ms crtico es el de la oracin intercesora.
Consiste en tiempo de intercesin congregacional, oraciones privadas de los miembros y
lderes, e intercesores comisionados y llamados para orar por el ministerio.
2) Sistema de EVANGELISMO. Evangelismo
evangelsticas, eventos evangelsticos
relacional,
actividades
pre-
3) Sistema de ESTRUCTURACIN MINISTERIAL. La meta de este es ayudar a

los nuevos miembros a lograr su potencial como ministros. Es el sistema que
procura envolver a los miembros en ministerios significativos conforme a sus
dones espirituales.
4) Sistema de NUTRICIN. El lugar primario para la nutricin es el grupo celular
o grupo pequeo. Tambin hay nutricin a travs de la predicacin y la
37
enseanza bblica. El bautismo y la comunin son elementos esenciales para la

comunidad cristiana y el crecimiento de los creyentes.
5) Sistema de ADORACIN. La adoracin central o evento de reunin y cultos
de la iglesia, incluye la participacin de un pastor-maestro, lder de adoracin,
director de programacin, msicos, maestros, apoyo tcnico y otros que se
consideren pertinentes.
Sistema de CAPACITACIN DE LDERES. El liderazgo es el recurso ms importante de
la iglesia. Un equipo de lderes pueden ser pastores, ancianos, obreros, ministerios
especiales y lderes de grupos celulares. La responsabilidad del sistema de lderes es
impartir visin al resto del cuerpo y movilizar a los miembros para el ministerio.
7) Sistema de GERENCIA. Un sistema gerencial competente incluye construir
visin, establecer metas y planear estratgicamente. Un buen plan
comienza con estudios y recoleccin de informacin; considera el punto de
inicio, a dnde se quiere llegar y las formas para lograrlo. La evaluacin es
una parte integral de un buen sistema de gerencia. Se requiere optimizar el
tiempo y los recursos.
8) Sistema de COMUNICACIN. Segn la congregacin crece, se necesita
una forma de comunicacin ms formal para prevenir confusin e
ineficiencia. Un departamento de comunicacin puede manejar los
boletines, anuncios, volantes, cartas, peridicos, etc.
9) Sistema de ADMINISTRACIN. El sistema administrativo de la iglesia
siempre hace la diferencia entre la efectividad y la deficiencia pastoral. Un
buen sistema administrativo asignado incluye empleados, apoyo secretarial,
procedimientos de contabilidad, administracin de finanzas, propiedades,
equipo y capital. Debe estar respaldado por un buen control contable.
IV.
El Mantenimiento del desarrollo natural de la iglesia
Las iglesias que quieren crecer, multiplicarse o sembrar otras iglesias, deben
descubrir y desarrollar su propia naturaleza individual y especial, dada por el mismo Dios.
No se trata de fabricar iglesias segn un modelo, sino de liberar el potencial con el que
Jesucristo ha provisto a los que le sirven. l es quien hace crecer la iglesia y no los
esfuerzos humanos. Entonces el crecimiento ocurre por s solo.
El crecimiento de la iglesia es algo que nosotros los humanos no podemos hacer.
Nuestro trabajo simplemente est en estimular los automatismos de crecimiento que el
mismo Dios utiliza para construir su iglesia. En este contexto, ubicamos un concepto
bblico central, cuya aplicacin es fundamental para el trabajo prctico de la misma. En
Marcos 4:26-29 Jess nos cuenta la siguiente parbola:
Deca adems: As es el reino de Dios, como cuando un hombre echa semilla
en la tierra; y duerme y se levanta, de noche y de da, y la semilla brota y
crece sin que l sepa cmo. Porque de suyo lleva fruto la tierra, primero
hierba, luego espiga, despus grano lleno en la espiga; y cuando el fruto est
maduro, en seguida se mete la hoz, porque la siega ha llegado .
Esta parbola muestra explcitamente lo que las personas pueden y deberan hacer,
y lo que no pueden hacer. Deberan sembrar y recoger; pueden dormir y levantarse. Sin
embargo, lo que no pueden hacer es traer fruto. En el texto encontramos la descripcin
misteriosa de la tierra produciendo fruto por s misma.
38
El texto griego utiliza el trmino automate, que traducido literalmente significa

automticamente. De esta forma este pasaje habla explcitamente de un automatismo
de crecimiento.
Esta parbola no es meramente una bonita ilustracin. No; es la autntica esencia
del crecimiento de la iglesia. Las iglesias que crecen y se multiplican en otras iglesias,
utilizan este automatismo de crecimiento, unas de forma deliberada y otras de forma
intuitiva. Es el secreto de su xito! y as como vimos al comienzo la ilustracin de la
carreta, en vez de empujar y tirar del carro (la iglesia) nosotros mismos, tenemos que
descargar algunas de esas ruedas que ya estn en el carro, (ministerios, dones, talentos,
liderazgo, etc) ponerlas en el sitio adecuado y disfrutar de la alegre experiencia de que el
soplo del Espritu Santo ponga el carro en marcha (automticamente) por s mismo.
39

PROYECTO M.I.E.S.
PONENCIA
UNA MIRADA RESTROSPROSPECTIVA AL AVANCE DE LA

OBRA EN LAS ASAMBLEAS DE DIOS DE VENEZUELA
DESARROLLO
(Los datos que aqu se suministran fueron tomados del libro Cosecha Dorada
compilado y escrito por el Rev. Eliodoro Mora)
Los acontecimientos ms resaltantes de la historia del Concilio General
Asambleas de Dios de Venezuela, que se han desarrollado durante varias
dcadas, se pueden resumir de la forma siguiente:
1897: Llega la primera pareja de misioneros a Venezuela: GERARDO

Y CARRIE BAILLY.
COLPORTAJE. Prepararon el terreno para lo que vendra.
1901: surge pentecosts en Estados Unidos y se incrementa el

mover de misioneros hacia Venezuela.
A PARTIR DE 1914: Llega a Venezuela el REV GOTTRIED BENDER,

quien trabajara por 25 aos. funda en Barquisimeto la primera
Iglesia Evanglica Pentecostal : BETHEL (1919).
La segunda iglesia fundada fue LA CRUZ, en Maracaibo.
1930: el misionero BENDER funda la 3ra Iglesia Pentecostal:

EBENEZER de Aguada Grande.
1931: tras la llegada de los misioneros ADOLFO BLATTNER y ELSA

FEARY, fundan la iglesia SION de Coro.
1932: con el duro trabajo de los misioneros BENDER e HILDA

MEYRICK, fundan la Iglesia GETSEMANI en Chivacoa.
40
1940: dos misioneras, HILDA MEYRICK de Estados Unidos y JUANA

ANDRADE de Venezuela, fundan la Iglesia SION de Barquisimeto. La
misionera MEYRICK fue la que ms dur trabajando en el pas: 53
aos.
1941: los misioneros INGVE OLSON y familia llegan a trabajar en

Barquisimeto, pasan a Caracas y fundan en 1941 el Templo
Evanglico Pentecostal de Caracas.
1946: los misioneros CLAREN OLSON y familia llegan a Barquisimeto, se

trasladan a Valencia y fundan la iglesia DIOS ES AMOR.
1947: reunidos entre el 14 al 17 de agosto en el Templo Evanglico

Pentecostal de Catia, 30 ministros y cierta cantidad de iglesias, sobre
todo las 8 ms antiguas: se constituye el CONCILIO DE LAS ASAMBLEAS
DE DIOS DE VENEZUELA, siendo su primer Superintendente INGVE OLSON.
1947: llega de Colombia HOWARD COFFEY y funda el semillero para lo que

es hoy el S.E.P.A.D. fue el primer director del INSTITUTO BBLICO
CENTRAL I.B.C.
Tambin hubo muchas iglesias fundadas o pastoreadas por ministros y

misioneros venezolanos, desde 1947. se mencionan:
-SACRAMENTOS
MARACAIBO).
COBOS
(LDER
DE
LA
IGLESIA
-EXEARIO SOSA (PASTOR DE LAS IGLESIAS

BARQUISIMETO Y EBENEZER DE AGUADA GRANDE.
EL
EL
SALVADOR
EN
SALVADOR
DE
-JOS CASTILLO MORA (PRIMER EVANGELISTA DE LAS ASAMBLEAS DE

DIOS)
1948 JUAN BAUTISTA ALFARO: su mejor hijo espiritual fue el REV

ELIODORO MORA. pastore varias iglesias, entre ellas CANAN Maracay.
1953: ROBERTO Y JUANITA DE GONZLEZ: fundadores de las iglesias

PENIEL de San Felipe y FILADELFIA de los Teques.
LUCIDIO RIVERO, entre 1941 y 1984: pastor de varias iglesias. fundador

de las iglesias PRNCIPE DE PAZ, ESTRELLA DE BELN, LA VOZ QUE
CLAMA, FUENTE DE SALVACIN, BETHESDA Y MONTE TABOR.
A partir de 1954: LUIS SEZ pastorea varias iglesias y funda unas 17 de

ellas: NAIM, ARCA DE NO Y LA PASTORA EN CARACAS, ELIM EN MARIARA,
EL CORDERO EN CAGUA, EBENEZER, EL SALVADOR (8 IGLESIAS EN
41
DIFERENTES PARTES CON EL MISMO NOMBRE), FUEGO DE DIOS EN EL

SAMN DE GUERE.
A partir de 1955, ELIODORO MORA: pastorea varias iglesias entre ellas el

TEMPLO EVANGLICO DE CATIA y funda otras entre las que se mencionan
EL BUEN PASTOR, fundada con REV RAMN BEJARANO y otros hnos. Obras
en Santa Teresa, Ca, Etc
RAMN BEJARANO: pastorea entre otras iglesias a BETHEL Barquisimeto,

ESMIRNA en Barinas, HERMN en el VALLE. Fundador de la Iglesia EL
BUEN PASTOR con el hno ELIODORO MORA. SUPERINTENDENTE NACIONAL
POR VARIOS AOS.
A PARTIR DE 1950 SE
COMIENZAN A CREAR LOS
DIFERENTES DISTRITOS QUE
CONOCEMOS HASTA LA
ACTUALIDAD.
PROYECTO M.I.E.S.
PONENCIA
UNA MIRADA PROSPECTIVA PARA LA SIEMBRA DE

IGLESIAS EN LAS ASAMBLEAS DE DIOS
DESARROLLO
PROSPECTIVAS DE SIEMBRA DE IGLESIAS

2014-2020
42
RETO DE SIEMBRA DE IGLESIAS POR DISTRITO

2014-2020
Primera proyeccin
de las iglesias
sembradas en el
43
RETO DE SIEMBRA DE IGLESIAS POR

DISTRITO PARA EL 2020
44
PROSPECTIVA DE SIEMBRA DE IGLESIAS

2014-2020
2014-2020

2014-2020
45

2014-2020
46

2014-2020
47

2014-2020

PROYECTO M.I.E.S.
PONENCIA
PARADIGMA DE IGLESIAS DE BAJO COSTO Y

ALTO IMPACTO: RESUMEN PROYECTO M.I.E.S
DESARROLLO
48
LAS ASAMBLEAS DE DIOS TIENE UNA ESTRATEGIA OFICIAL

QUE SON LOS GRUPOS FAMILIARES
QU NECESITAMOS:
49
EN RESUMEN:
TODAS LAS IGLESIAS SE COMPORTAN DE MANERA PARTICULAR.

AFIRMAMOS QUE EN CINCO AOS, LA NUEVA IGLESIA ESTAR EN
CAPACIDAD DE REPRODUCIRSE, ATENDIENDO A LOS SIGUIENTES
ASPECTOS DE CADA AO:
50
51
52

PROYECTO M.I.E.S.
ANEXOS
MODELOS DE INSTRUMENTOS PARA DIAGNOSTICAR LA

SALUD DE LA IGLESIA:
53
TMELE EL PULSO A SU IGLESIA

(Fuente: http://www.reddemultiplicacin.com)
ELEMENTO N
1.
VISIN | clara e inspiradora
La iglesia ve claramente lo que Dios quiere que sea y haga como Cuerpo de Cristo en
accin. Esta visin cumple con los propsitos redentores de Dios y encamina a la iglesia
en misin.
1. Los lderes pasan tiempo juntos cada ao para evaluar cmo va el ministerio y planificar.
1
10
2. Nuestra iglesia tiene una visin clara y definida para alcanzar la comunidad para Cristo.
1
10
3. Los lderes de la iglesia saben a dnde quieren llevarla de aqu a dos aos.
1
10
4. El pastor y los lderes comunican claramente la direccin de la iglesia a la congregacin.

1
10
5. La gente en la congregacin se siente inspirada por la visin de la iglesia.

54
10
6. Me siento inspirado por la visin de la iglesia.

1
5
10
7. Conozco el plan y la visin de la iglesia.

1
5
10
8. Hay un sentido de emocin y de urgencia entre los miembros sobre el futuro de la iglesia.
1
10
55
ELEMENTO N
2.
LIDERAZGO| multiplicador
En la iglesia sirven las personas llamadas, que entienden la visin, que la comunican con claridad
a la congregacin y organizan el cuerpo para hacerla realidad.
1. Los lderes de la iglesia buscan crear espacios para nuevos lderes segn sea necesario.
1
10
10
10
10
10
10
2. Hay gente siendo entrenada y preparada para tomar cargos de liderazgo.

1
3. La congregacin siente que el crculo de lderes es algo abierto y multiplicador.

1
4. Siento que el liderazgo de la congregacin busca multiplicarse y crecer.

1
5. Podemos identificar por lo menos dos lderes nuevos que se han formado en este ao.
1
6. Si uno quiere ayudar con el ministerio, la iglesia (o el pastor) nos guan y nos ayudan.
1
7. El pastor de la iglesia logra que toda la congregacin una esfuerzos y criterios para alcanzar un mismo
fin.
1
10
10
10
8. La calidad de nuestros lderes en la iglesia es buena y siempre est mejorando.

1
9. El pastor, frente a la tarea, es decidido en lo que quiere, o a dnde quiere llegar.

1
ELEMENTO N
3.
CUERPO MINISTRANTE| movilizado segn

sus dones
Los miembros de la iglesia trabajan juntos usando sus dones con responsabilidad en la
congregacin y en la comunidad.
1. Se anima que los miembros descubran sus dones para el ministerio.
1
10
2. Su pastor u otros estn adiestrando a los miembros para que utilicen sus dones en los ministerios de
su iglesia.
1
10
3. Su pastor moviliza con efectividad a la congregacin para la evangelizacin en su comunidad.

1
10
4. Su iglesia provee informacin clara a los miembros para poder servir en sus reas de inters propio.
1
10
10
10
5. Los miembros son adiestrados para desarrollar cargos de liderazgo.

1
6. He sido capacitado para alcanzar una posicin de liderazgo o servicio en la iglesia.

1
7. Hay amplias oportunidades de servicio y ministerio para los que desean colaborar en la iglesia.
1
10
8. Las decisiones importantes a las que se enfrenta la iglesia son discutidas abiertamente por lderes y
miembros.
1
10
10
9. La estructura de nuestra iglesia es funcional para movilizar a la congregacin.

1
ELEMENTO N
4.
RECURSOS| buena mayordoma

La iglesia desafa a los miembros a ser buenos mayordomos de sus posesiones y bienes. Emplea
tiempo, talento y tesoros para realizar la obra del Reino en ella y en la comunidad.
1. La ubicacin de la iglesia es adecuada para llevar a cabo nuestros ministerios.
1
10
10
10
10
10
10
10
2. El local y las instalaciones son adecuados para llevar a cabo nuestros ministerios.
1
3. Nuestra iglesia practica buena mayordoma manejando bien su presupuesto.

1
4. Muchas personas en nuestra iglesia dan de su tiempo para el trabajo de ella.

1
5. Muchas personas en nuestra iglesia dan de su talento para el trabajo de ella.

1
6. Nuestra iglesia enfatiza y ensea acerca de la mayordoma y los diezmos.

1
7. Me siento motivado a dar de mis recursos al ministerio de la iglesia.

1
8. Los lderes mantienen informada a la congregacin sobre el uso de los ingresos financieros.
1
10
10
9. La congregacin se responsabiliza por cuidar a sus pastores y lderes.

1
ELEMENTO N
5.
NEXO DE TEXTO Y CONTEXTO

La iglesia tiene lderes que conocen el texto bblico y estn comprometidos con llevar la
Palabra de forma relevante a las necesidades de su contexto local.
1. La Biblia es leda, estudiada y aplicada al contexto particular de la iglesia.
1
10
2. La Palabra de Dios es la gua principal para nuestro liderazgo.

1
6
10
3. Se nota el uso de la Palabra de Dios en las reuniones y en los cultos de nuestra iglesia.
1
10
4. La Palabra de Dios es clave en el crecimiento espiritual de nuestra congregacin.

1
10
5. La Palabra de Dios nos gua en tratar de resolver los problemas de nuestra comunidad.
1
10
6. Nuestra iglesia conoce las necesidades de nuestro contexto social.

1
6
10
7. Nuestra iglesia toma en serio modelar los valores del Reino de Dios frente a la sociedad.
1
10
8. La gente ve nuestra iglesia como un agente de cambio positivo en nuestra comunidad.

1
6
10
TOTALIZACIN: ELEMENTOS VITALES
CRITERIOS
ESTANDARIZADOS PARA
LOS INSTRUMENTOS
FUNCIN N 1.
PROCLAMACIN |EVANGELSTICA
La iglesia anuncia en palabra y accin las buenas noticias del Reino y su justicia. Invita a las
personas a ser discpulos de Jess, y apunta a una nueva creacin.
1. Nuestra iglesia tiene claramente definido el grupo de personas que quiere alcanzar.
1
10
2. Nuestra iglesia est activa en alcanzar a los inconversos del vecindario.

1
10
3. Nuestra iglesia capacita y equipa a los miembros para dar testimonio a los inconversos de la
comunidad.
1
10
4. He sido capacitado personalmente para ayudar con la tarea evangelstica de la iglesia.

1
10
5. Me siento personalmente involucrado en el ministerio de evangelismo en esta iglesia.

1
10
6. Puedo identificar gente nueva que lleg a la iglesia en el ltimo ao gracias a los esfuerzos
evangelsticos.
10
7. Puedo identificar gente nueva que lleg a la iglesia en el ltimo ao gracias a mis esfuerzos
evangelsticos.
1
10
8. Nuestra iglesia se involucra en las misiones mundiales.

1
5
10
FUNCIN N 2.
ENSEANZA Y EDUCACIN
La iglesia ayuda al pueblo a ver a Cristo con claridad y a conocer su voluntad para seguirle en
todos los aspectos de la vida.
1. La iglesia provee programas educativos y de discipulado adecuados a todas las edades.
1
10
10
10
10
2. Los maestros realizan un ministerio efectivo en la enseanza de los miembros.

1
3. Cuando una persona nueva recibe a Cristo, inmediatamente es discipulada por alguien.
1
4. Los nios y la juventud son enseados en lo que significa ser un seguidor de Jess.
1
5. Al pasar el tiempo es ms evidente que los miembros viven bajo la direccin del Espritu Santo.
1
10
10
6. La iglesia me ayuda a crecer espiritualmente.

1
7. Soy miembro de un grupo pequeo de estudio bblico. (MarqueNo1, Aveces5 y Si10).

1
10
8. Nuestra iglesia forma grupos pequeos de estudio o de oracin segn sea necesario.
1
10
10
9. Nuestra iglesia promueve una vida de oracin.

1
FUNCIN N 3.
SERVICIO| A LA COMUNIDAD Y A LA IGLESIA

La iglesia suple integralmente las necesidades de las personas y la comunidad en el nombre de
Cristo y las invita a ser sus discpulos.
1. Nuestra iglesia ayuda a la gente con sus necesidades fsicas.
1
10
10
10
2. Nuestra iglesia ayuda a la gente a encontrar trabajo, ropa y comida segn sea necesario.
1
3. Nuestra iglesia capacita a los miembros para prestar servicios de ayuda a la comunidad.
1
4.La iglesia tiene acuerdos con otras instituciones que pueden ayudar a las personas con sus
necesidades
1
10
10
5. La iglesia presta servicios de consejera a la gente que lo necesita.

1
6. La gente de la comunidad sabe que queremos demostrarles el amor de Cristo de formas prcticas
que ayudan a resolver sus necesidades.
1
10
10
7. La relacin entre la iglesia y la comunidad es muy buena.

1
FUNCIN N 4.
COMUNIN | contagiosa
Los miembros se ayudan mutuamente en sus cargas mostrando as el amor y la compasin de
Dios.
1. Los programas de la iglesia ayudan a qu los miembros crezcan en sus relaciones amistosas unos con
otros.
1
10
10
10
10
2. Visitantes y miembros nuevos son bienvenidos intencional y calurosamente.

1
3. Su iglesia tiene en accin un sistema efectivo para darle proseguimiento a los visitantes.
1
4. Cuando alguien visita nuestra iglesia, se le devuelve una visita esa misma semana.
1
5. Nuestra iglesia tiene disponible buen cuidado pastoral y consejera adecuada para ayudar a los
miembros con sus necesidades individuales y relacionales.
1
10
10
10
10
6. Existe un compaerismo positivo dentro de nuestra congregacin.

1
7. Los hermanos se renen con cierta frecuencia para compartir una comida juntos.
1
8. Los conflictos en la congregacin se resuelven bblica y efectivamente.

1
FUNCIN N 5.
ADORACIN | bblica relevante
La iglesia se rene como familia de Dios para encontrarse con l en adoracin, confesin y
gratitud, a fin de consagrarse a una vida de servicio para alabanza de su nombre.
1. La adoracin en nuestra iglesia me nutre y fortalece para la vida cristiana.
1
10
2. La msica que se usa en el culto promueve una experiencia de verdadera adoracin.

1
10
3. Los mensajes que se predican son edificantes y apreciados por la congregacin.

1
10
4. Nuestros cultos de adoracin toman en cuenta a las personas visitantes.

1
10
5. Nuestros cultos de adoracin atraen a los jvenes.

1
5
10
6. Me siento cmodo invitando a un amigo o pariente al culto de nuestra iglesia.

1
10
7. Mirando el culto de adoracin en general, me siento muy satisfecho con ello.

1
10
8. En nuestro culto se reconoce la presencia del trino Dios: Padre, Hijo y Espritu Santo.

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FEDERACIN CONCILIO GENERAL

ASAMBLEAS DE DIOS DE VENEZUELA

MULTIPLICACIN DE IGLESIAS EVANGLICAS SALUDABLES

En la historia de la iglesia hemos visto distintas tendencias que han marcado su

FEDERACIN CONCILIO GENERAL

SENSIBILIZACIN HACIA LA M.I.E.S.

As sucesivamente, se pudiera nombrar otras motivaciones equivocadas para

La Siembra, le imprime al proceso un sentido de humildad y esperanza como el

FEDERACIN CONCILIO GENERAL

UN RETO PARA LA M.I.E.S.

b) La Iglesia HACE LO QUE ES (su funcin-propsito).

El principio clave aqu es que cuando la iglesia entiende su naturaleza y propsito

La poblacin est creciendo rpidamente.

II. Causas que afectan la siembra de iglesias.

Las personas que no estn identificadas o que no quieren comprender la visin

Comenzar nuevas iglesias DEBILITA a las ya establecidas.

FEDERACIN CONCILIO GENERAL

EL PERSONAL PARA LA M.I.E.S EN EL SIGLO XXI

I. Importancia de la siembra de iglesias.

1) El llamado y el tiempo de Dios. No me elegisteis vosotros a m, sino que yo os eleg

h) Habilidades para la consejera cristiana. (No limitativo).

Muestro motivacin personal

Tengo habilidades para establecer relaciones

8 Conozco a la comunidad y los diferentes

grupos que viven en ella

11 Mantengo unidad en la iglesia

FEDERACIN CONCILIO GENERAL

EQUIPAMIENTO Y MAYORDOMA PARA LA M.I.E.S

Estas nuevas iglesias, afiliadas al Concilio General de las Asambleas de Dios de

Puede escoger a su pastor por votacin secreta.

(Para ms informacin consulte el libro EVANGELIZACIN PODEROSA (Ed. Caribe,

DONES DE PODER DONES DE SERVICIODONES DE SERVICIO

Para la Edificacin de Para la Edificacin de

B) Diferencias entre Dones y Talentos.

Para ser totalmente efectivos, los talentos

Los dones deben ser ejercitados y esto solo

Los talentos que poseen los creyentes

Los dones son dados por Dios para hacer

C) Clasificacin de los Dones segn Peter Warner.

Exhortacin (estimular la fe, dar nimo).

2. Don de Servicio. Es la especial capacidad que Dios da a ciertos miembros del

3. Don de Enseanza. Es la capacidad especial que Dios da a ciertos miembros del

15. Don de Interpretacin. Es la capacidad especial que Dios da a ciertos miembros

d) Los Dones Espirituales no deben confundirse con los Dones Falsos.

H) Cinco Pasos para Descubrir los Dones Espirituales.

PASO #5. HAY QUE ESPERAR CONFIRMACIN DEL CUERPO.

1 Ensalzando el don. Para algunos, el hecho de tener cierto don parece

Primero, las iglesias de Macedonia no dieron de su abundancia. Dieron de su

esta gracia" (2 Corintios 8:7).

tesoro en los cielos que no se agote" (Lucas 12:33).

El hombre pasa por tres conversiones: la cabeza, el corazn y el bolsillo.

FEDERACIN CONCILIO GENERAL

El establecimiento de una nueva iglesia, constituye una enorme responsabilidad.

UNA IGLESIA SALUDABLESIEMBRA NUEVAS IGLESIAS

FASE I :CAP CITA N,E TRENAMIENTO E IN C O DEL PROCESO DESI MBORACINPERMANE T .

Las iglesias locales involucradas en el presente Proyecto, deben ir creando un fondo

FEDERACIN CONCILIO GENERAL

PREPARACIN Y ESTRATEGIAS PRCTICAS PARA LA M.I.E.S.

muy dinmica o grandes habilidades relacionales, pero debe tener un liderazgo

Posteriormente, prosiguen sus actividades 2 veces a la semana: un da para planificar y

e) Membresa. Este paso al sembrar iglesias es muchas veces el ms ignorado

FEDERACIN CONCILIO GENERAL