Toda la escritura es inspirada por Dios, y til para ensear, para

redargir, para corregir, para instruir en justicia, a fin de que el

hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda
buena obra (2 Ti 3:16)

UNIDAD I
Sesin

La inspiracin y la iluminacin
En esta sesin aprenders el significado de la inspiracin y la importancia de la
iluminacin para toda persona que con corazn sincero lee la Santa Biblia.

3.1. La inspiracin
La Biblia es un libro escrito por numerosos
autores en un perodo de cientos de aos, pero al
mismo tiempo es la Palabra de Dios. El primer
tema que resalta es la naturaleza humana y divina
de la Santa Biblia.
De manera que para poder tener una idea clara
de lo que significa que la Biblia es inspirada por
Dios, es necesario hacer una revisin dentro de la
misma Biblia para ver, qu es lo que ella nos
declara acerca s misma. Hallando en ella dos
pasajes que nos dan una vislumbre de lo que
significa inspiracin.

En 2 Ti 3:16, el trmino
griego
empleado
para
inspirado es la palabra:
Theopneustos, un adjetivo
compuesto de dos voces
griegos: theos (Dios) y
pneuma (Soplo, aire), siendo
su significado: soplado por
Dios, insuflado por Dios o
exhalado por Dios.

La primera base bblica:

Toda la escritura es inspirada por Dios, y til
para ensear, para redargir, para corregir, para
instruir en justicia, a fin de que el hombre de
Dios sea perfecto, enteramente preparado para
toda buena obra (2 Ti 3:16)
Este texto bblico enfatiza la idea de que cada
autor de la Biblia es inspirado por Dios. Es decir la Escritura no tiene su origen en la
mente de los diferentes profetas o escritores de la Biblia. La Escritura tiene su origen
en Dios, quien exhala o insufla la Escritura a quienes llegaron a ser escritores de la
Biblia.
El trmino griego empleado para inspirada (theopneustos) enfatiza el
explcito reconocimiento de que Dios es la fuente, el origen y la iniciativa de la Biblia,
afirmando la inspiracin total de la Santa Biblia. El trmino indica la actividad divina
de generar un producto divino, el cual es la Biblia. Por otra parte, la idea de soplar
tiene el sentido de comunicacin estrecha entre Dios y el profeta o al escritor
bblico (Sal 33:6).
Por lo tanto, podemos decir con seguridad que: En su Palabra, Dios
comunic a los hombres el conocimiento necesario para la salvacin. Las
Santas Escrituras deben ser aceptadas como dotadas de autoridad absoluta y
como revelacin infalible de su voluntad. Constituyen la regla del carcter; nos
revelan doctrinas, y son la piedra de toque de la experiencia religiosa (El Conflicto
de los Siglos, 11).
As, se puede concluir que lo que el apstol Pablo est sealando es que
toda la Escritura es inspirada, es decir es soplada por Dios. Haciendo una
diferencia entre la palabra revelada por Dios y los escritos comunes. Ya que los
escritos comunes son producto del esfuerzo humano, pero la Santa Biblia es el
resultado del soplo de Dios.
Segunda base bblica
Entendiendo primero esto, que ninguna
En 2 Ped 1:21, el trmino
profeca de la Escritura es de interpretacin
griego
empleado
para
privada, porque nunca la profeca fue trada por
inspirado es la palabra:
voluntad humana, sino que los santos hombres
Pheromenoi, un adverbio
de Dios hablaron siendo inspirados por el
cuyo significado bsico es
Espritu Santo (2 P 1:20-21)
llevar, mover, conducir,
Este segundo texto nos proporciona ayuda valiosa
siendo el significado del
para la comprensin de la palabra inspiracin.
texto: los hombres hablaron
Donde una lectura detenida nos muestra que la
siendo movidos (llevados,
profeca bblica no proviene de la sabidura
conducidos) por el Espritu
humana, sino que los profetas (los escritores
Santo.
bblicos) hablaron siendo conducidos o movidos
por el Espritu Santo.
Como tambin es corroborado por la mensajera de Dios: Dios se ha dignado
comunicar la verdad al mundo por medio del instrumento humano, y l mismo, por
su Santo Espritu, habilit a hombres y los hizo capaces de realizar esta obra. Gui
la inteligencia de ellos en la eleccin de lo que deban decir y escribir. El tesoro fue

confiado a vasos de barro, pero no por eso deja de ser del cieloy el hijo de Dios,
obediente y creyente, contempla en ello la gloria de un poder divino, lleno de gracia
y de verdad (El conflicto de los siglos, 9).
Los profetas y apstoles fueron movidos por
iniciativa divina, para hablar de parte de Dios. As, Las
Sagradas Escrituras no son un impulso del sentimiento,
de la reflexin de los hombres o de la sabidura humana.
La misma Biblia declara que los santos hombres fueron
movidos. As, la inspiracin garantiza que la Biblia
representa el punto de vista de Dios. No hay por lo tanto
desvo de aquello que Dios quiso comunicar, porque Dios
supervis y condujo por medio del Espritu Santo todo el
proceso desde la primera escritura del texto bblico hasta
su llegada en nuestros das.
En conclusin, la inspiracin bblica proftica, es un proceso por medio del
cual Dios capacita a un hombre o una mujer, para escribir y comunicar en
forma precisa, competente y fidedigna los mensajes que ha recibido por medio
de la revelacin.
3.2. Semejanzas y diferencias entre la inspiracin y la revelacin
Aunque existe una relacin entre estos dos
trminos, es importante recalcar que se trata de dos
trminos diferentes.
Mientras que la revelacin es el acto divino a
travs del cual Dios revela verdades a una persona
especfica, la inspiracin es el acto divino por el cual el
profeta es conducido por Dios para que la verdad
recibida por medio de la revelacin pueda ser
anunciada y escrita de manera infalible.
As, mientras que la revelacin es el cuerpo de
verdad que Dios dese que los hombres poseyeran, la inspiracin es la manera en
que dio este cuerpo de verdad a los hombres. De este modo, la inspiracin garantiza
el correcto manejo de las verdades reveladas.
Todo en la Biblia es el resultado de la inspiracin; aun cuando en la misma
Biblia encontremos referencias a dichos de personas que no necesariamente crean
en Dios. Tal vez alguien quede confundido con esta ltima declaracin. Sin embargo,
esta puede ser comprendida a travs del ejemplo de Pablo, quien cita dos veces en
la Biblia a los dichos de Epimnides de Creta, el cual era un poeta cretense pagano
(Hch 17:28 y Tit 1:12). Desde luego, Pablo conoca que esos dichos eran de un
pagano. Sin embargo Dios inspir al apstol para que por medio del Espritu Santo
pueda realizar dos acciones:
Recordar esos dichos.
Registrarlos con exactitud dentro del contexto de un mensaje divino.
La revelacin es la comunicacin inicial del mensaje divino dado al recipiente
original que es el profeta o apstol; la inspiracin es la asistencia divina por la cual la

revelacin previamente recibida, es escrita y es comunicada en forma apropiada y

fidedigna al ser humano.

3.3 Los modelos de inspiracin

Basados en la misma Biblia, se puede percibir dos modelos
de inspiracin: El modelo proftico y el modelo de investigacin.
El modelo proftico.
Generalmente cuando hablamos de inspiracin bblica nos
referimos a una experiencia donde una persona recibe directamente un
mensaje de Dios a travs de cualquiera de los 7 medios empleados por Dios para
dar a conocer su voluntad.
La experiencia de del profeta Daniel (Dn 12:4), el profeta Jeremas (Jer 36:14) y el apstol Juan (Ap 1:11) ilustran muy bien este modelo donde el profeta recibe
un claro mensaje.
De este modo el modelo proftico es el ms comn dentro de la Santa Biblia,
donde la mayor parte de los escritores recibieron un mensaje directo de Dios para
proclamar y escribir el mensaje.
El modelo de investigacin
El Libro de Lucas es probablemente el ejemplo ms claro de este modelo. En
el prlogo de su primer libro (Lc 1:1- 4) explica el proceso de cmo fue escrito su
libro, aqu lo que l dijo y lo que l no dijo son cosas sumamente importantes.
Lo que l no dijo es importante por dos razones:
Lucas no dice que para escribir su
libro recibi sueos y visones; es decir
que los sueos profticos y las
visiones no son las fuentes de su
informacin acerca de la vida y
ministerio de Jess. Esta omisin es
de extrema importancia, puesto que
no siendo Lucas testigo ocular del
ministerio de Jess, l habla de otras fuentes empleadas. Y si Lucas hubiese
recibido sueos y visiones los habra mencionado para dar mayor credibilidad
a su evangelio; pero l guarda silencio en ese aspecto.
Lucas declara que no fue testigo ocular del ministerio de Jess. No se incluye
en el grupo de apstoles, entonces De dnde recibi su informacin? Ante
esta inquietud el mdico menciona dos fuentes importantes:
A. Los testigos oculares como una de sus fuentes de informacin
(apstoles, discpulos, parientes de Jess, gente que estuvo cerca
de Jess)
B. Los hupretai (ministros de la palabra, encargados,
asistentes, sirvientes), los cuales eran personas escogidas
dentro de la comunidad religiosa juda para memorizar las
historias, enseanzas, parbolas, sermones y milagros de Jess.

3.4 La iluminacin
La iluminacin puede ser definida como la obra del
mismo Espritu Santo que inspir el mensaje de Dios al
profeta. Con la diferencia que ahora capacita al oyente o
lector de la Santa Biblia para que pueda comprender las
verdades espirituales y discernir el mensaje de que Dios
tiene para l.
Dicha obra del Espritu Santo fue anunciada por Jess a sus discpulos, cuando el
maestro hablaba sobre la venida del Consolador, diciendo: l os ensear todas las
cosas y os recordar todo lo que yo os he dicho (las palabras de Jess). (Jn 14:26).
De esa manera, Dios mismo en la persona del Espritu Santo est dispuesto a
ayudar a comprender el mensaje de su propia Palabra, la Biblia, guiando al lector
hacia toda verdad (Jn 16:13).
Por lo tanto, se hace imprescindible que todo lector
sincero de la Biblia necesita pedir la ayuda del Espritu
Santo antes de comenzar a leer la Santa Biblia, para poderla
comprender y no torcer las Escrituras.
Elena G. de White aconseja: Hemos de abordar el
estudio de la Biblia con reverencia, sintiendo que estamos
en la presencia de Dios. Toda liviandad y frivolidad debe ser
dejada a un lado. Aunque algunas porciones de la Palabra
se entienden con facilidad, el verdadero sentido de otras
partes no se discierne con rapidez. Debe haber paciente estudio y meditacin y
ferviente oracin. Todo estudioso, al abrir las Escrituras, debe solicitar la iluminacin
del Espritu Santo; y la promesa segura es que ser dado. (Testimonio para
ministros, 108).
Asimismo, esto puede hacernos reflexionar que quiz no estemos estudiando
la Biblia de la manera correcta. Y si as fuere, el Seor nos invita para que seamos
escudriadores de su Palabra ya que no hay ninguna cosa mejor para fortalecer la
inteligencia que el estudio de las Santas Escrituras. Ningn otro libro es tan potente
para elevar los pensamientos, para dar vigor a las facultades, como las grandes y
ennoblecedoras verdades de la Biblia. Si se estudiara la Palabra de Dios como se
debe, los hombres tendran una grandeza de espritu, una nobleza de carcter y una
firmeza de propsito que raramente pueden verse en estos tiempos. (El camino a
Cristo, 90).

ACTIVIDADES________________________________________________
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En grupos de dos estudiantes, disean un diagrama donde se muestre una

comparacin entre la revelacin, inspiracin e iluminacin.