Salvador Freixedo - Apariciones Religiosas PDF

Apariciones religiosas mito o
realidad?
(Salvador Freixedo)
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Qu es una aparicin
Para estar claros desde un principio del tema que vamos a tratar explicaremos qu entendemos
cuando usamos la palabra aparicin. Y lo explicaremos tal como lo suele entender el pueblo. Una
aparicin es la visin que un ser humano tiene de una persona o de un ser no natural o que de alguna
manera no es de este mundo.
Aunque las visiones o apariciones, tal como veremos enseguida, pueden ser de todo tipo de
entidades (y hasta de animales y objetos), el trmino aparicin se suele emplear con ms frecuencia
cuando se trata de seres con forma ms o menos humana y de alguna manera inteligentes.
Las apariciones que ms nos interesan suelen tener ciertas circunstancias concomitantes que
trataremos de resumir:
1. Suelen mostrarse rodeadas de un halo de luz o con una luminosidad que hace que el que las
contempla las distinga enseguida de la contemplacin normal de una escena o persona de este mundo.
2. Aparte de esta luminosidad suelen venir acompaadas de otras circunstancias (sonidos,
msica, colorido, aromas, etc.) que acrecientan an ms el asombro dei testigo.
3. Este suele sentirse inundado internamente de una vibracin o de una presencia que lo enajena
por completo. Ante una aparicin, el humano siente que est en presencia de algo que no es humano o
que por lo menos no es del nivel de existencia en que nos movemos los humanos.
4. Su mente suele ensancharse repentinamente conociendo cosas que antes no conoca y su
cuerpo suele sentirse invadido bien sea por una ola de felicidad si la visin es de algo agradable, o
de terror cuando lo contemplado es negativo.
5. Las apariciones, sobre todo cuando suceden por primera vez suelen darse ms frecuentemente
cuando la persona est en un estado de reposo, o apartada del bullicio y de la multitud.
6. Otro de los elementos que suelen estar presentes en casi todas las apariciones es el mensaje.
Es decir, la persona o entidad que se presenta le da a! ser humano un mensaje. Ms tarde hablaremos
ms en detalle sobre las circunstancias y el contenido de estos mensajes.
7. Cuando la aparicin es breve y de una forma superficial, no suele hacer mella en la
personalidad del que la experimenta; pero cuando es larga, profunda y sobre todo, repetida, suele dejar
profundas huellas en el psiquismo del humano, que muy frecuente mente cambiar totalmente su
manera de ser y de actuar.
Naturalmente que antes de proseguir habr que hacer una gran distincin entre las apariciones o
visiones puramente subjetivas y las apariciones objetivas que son las que nos interesan en este libro.
Las primeras, incluidas entre ellas todo tipo de alucinaciones, son nicamente un producto de la
mente, sin ninguna realidad objetiva, y suelen darse con ms frecuencia en personas con psiquismos
anormales. Sin embargo hay que reconocer que personas dotadas de un psiquismo normal o de un
temperamento completamente equilibrado, en ocasiones tambin son vctimas de este complejsimo
fenmeno.
Apariciones religiosas mito o realidad? * Salvador Freixedo
Por supuesto que este tipo de visiones, propias de esquizofrnicos y otros psicticos (que los
psiquiatras tienen relativamente bien estudiadas y ms o menos bien catalogadas) no nos interesan en
este libro, por ms que tengamos que referirnos a ellas en ms de una ocasin debido al gran parecido
que suelen tener con las que nos interesan.
Las apariciones o visiones que nos interesan son aqullas que no dependen de la mente del que
las tiene o padece, sino que provienen de fuera de l y muchas veces ocurren totalmente contra su
voluntad; no slo sin haberlas buscado directa ni indirecta mente el vidente, sino habiendo hecho todo
lo que estaba en su; manos para que no se diesen.
Y antes de seguir adelante, tendremos que decir que este fenmeno de las apariciones hace ya
tiempo que ha sido estudiado muy seriamente. De hecho, uno de los mejores estudios fue realizado ya
el siglo pasado, en 1886, por Gurney, Podmore y Meyers, de la Society for Psychicai Research de
Londres, quienes publicaron un excelente libro titulado Phantasmas of the Living.
Otro gran estudio hecho sobre el mismo tema fue el de G. N. M. Tyrrell, quien en 1943 public
un libro titulado Apparitions. Aunque no estoy de acuerdo con la manera que Tyrrell tiene de
explicar las apariciones que a nosotros ms nos interesan en este libro, tengo que reconocer que su
estudio del tema es totalmente metdico y muy cientfico.
Tyrrell divide las apariciones en cuatro clases: 1) las experimentales, 2) las de momentos crticos
(incluyendo en stas las del momento de la muerte), 3) las postmortem y 4) las de fantasmas (que
suelen suceder en las llamadas casas encantadas).
Para l, la mayor parte de las apariciones son percepciones creadas para expresar ideas. Creo
que esta definicin es buena para explicar muchas apariciones, pero de ninguna manera las puede
explicar todas.
En el captulo siguiente haremos una divisin de las apariciones, tal como las hemos definido,
atenindonos a aqullas en las que el que se presenta aparenta ser un personaje divino o sencillamente
no humano. Con esto excluimos desde un principio las apariciones de muertos.
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Clases de apariciones
Aceptada la definicin genrica que hemos hecho de las apariciones, haremos algunas
distinciones entre ellas:
1. Apariciones dentro del catolicismo.
2. Apariciones fuera del catolicismo.
3. Apariciones fuera del mbito religioso.
I. Apariciones dentro del catolicismo
Las apariciones en el catolicismo, suelen ser poco ms o menos como las hemos descrito en el
captulo anterior. Hay algunas que suceden en la intimidad de la alcoba del vidente o de su hogar, pero
las que a lo largo de los siglos han adquirido ms notoriedad Suelen tener poco ms o menos estas
caractersticas:
Un nio o nia o grupo poco numeroso de nios.
O personas sencillas con no mucha cultura (que no necesariamente son muy piadosas).
Cuando estn en un lugar apartado.
Frecuentemente cerca de alguna cueva.
Y cerca de donde hay agua (arroyo, fuente o pozo).
Suelen ver flotando en el aire.
Con frecuencia encima de vegetacin.
Con frecuencia encima de vegetacin.
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Una imagen (que al principio puede ser borrosa y hasta deforme

Que termina convirtindose en una entidad de aspecto celestial
Rodeada de una claridad o luz intenssima, que, con alguna dificultad, puede ser mirada por
el vidente.
La imagen suele hacerle seas al vidente para que se acerque y suele dirigirse a l.
Con frecuencia le manda que vuelva en das sucesivos o en fechas determinadas.
El mensaje que le da para que lo comunique a otros, suele contener un secreto prohibindole
decirlo hasta una fecha determinada.
Tambin manda que hagan construir all mismo un santuario o capilla para que la gente vaya a
orar.
No es raro que le d poder para hacer curaciones o que comience a curarse la gente que all
acuda o que beba del agua de algn pozo o fuente cercana.
Aunque todava podran aadirse unas cuantas circunstancias ms (cosa que haremos en el
captulo posterior), stas son las que con ms frecuencia se dan en las apariciones modernas ms famosas en el seno del catolicismo.
Contrario a lo que los devotos o fanticos de cada aparicin particular suelen creer, el nmero de
este tipo de apariciones en el catolicismo es abundantsimo y siempre lo ha sido a lo largo de la historia
de la Iglesia.
Cuando uno va en automvil por una carretera y ve en las laderas de las montaas y a veces en
los sitios ms escarpados, poticas ermitas que parecen nidos de guila, uno lgicamente se pregunta
por qu causa se le habr ocurrido a alguien edificar una ermita en semejante lugar, con el consiguiente
sacrificio que supone el subir los pesados materiales hasta aquellas alturas. La respuesta es ni ms ni
menos que sta de la que estamos hablando: una aparicin. Alguien que pastoreaba por all el ganado o
que recoga lea, de repente vio flotando en el aire algo que inmediatamente identific como
celestial o divino. Cay de rodillas, recibi el mensaje, lo comunic a sus vecinos y al poco
tiempo se comenz all mismo, tal como haba pedido la visin, la construccin de la ermita.
El autor Erich Von Dniken, en su libro Las apariciones (Martnez Roca), tiene al final un
inventario de unas 60 apariciones de este tipo que han sucedido en nuestro tiempo, y dice que en la
historia hay registradas unas 40.000, de todo tipo. Y Kevin McCIure en su libro "Evidencias sobre las
apariciones de la Virgen (EDAF), calcula que entre 1830 y 1982 probablemente ha habido ms de
200. Pero con mucho acierto aade: Estas son slo las visiones que han llegado a ser conocidas por
los medios de comunicacin y por autores como yo; deben ser incontables las que, por una u otra
razn, no cuentan con ningn informe. Y as es en efecto.
Se puede asegurar sin temor a equivocarse que no hay ao en que no haya en la cristiandad
alguna aparicin de este tipo. A pesar de ser muy limitada la lista de Von Daniken a la que nos hemos
referido, vemos que en aos como 1933, slo en la pequea Blgica, hubo seis apariciones marianas
distintas, a seis personas o grupos en localidades diferentes. Y para los que crean que en tiempos
pasados haba ms de estas cosas por la mayor religiosidad o credulidad de las gentes y que en estos
tiempos ya apenas si se dan estos fenmenos, vemos por el contrario, que en la lista a que nos
referimos, a medida que los aos se acercan a nosotros, las apariciones son ms abundantes. As en el
ao 1947 vemos que hubo ocho diferentes apariciones, y en el ao 1970 testimoniado por agencias
internacionales de prensa, cuyos recortes tengo en mi poder hubo no menos de una docena en
lugares tan apartados entre s como Argentina, Estados Unidos y Holanda.
Aunque es cierto que el personaje que ms abundantemente se presenta es la Virgen Mara (con
frecuencia acompaada por San Miguel o por ngeles annimos), a veces es el mismo Jesucristo,
siendo las circunstancias que rodean ambos casos muy parecidas.
Ms tarde, cuando tratemos en concreto de las apariciones de El Escorial, volveremos sobre el
tema de las apariciones clsicas en el mbito catlico.
2. Apariciones fuera del catolicismo

En el protestantismo se puede decir que las visiones se dan con la misma frecuencia y
abundancia que en el catolicismo. Sin embargo aqu tendramos que hacer una aclaracin: Las
visiones privadas en las que una persona en la intimidad de su hogar ve o cree ver algn personaje
celestial, son mucho ms abundantes que este tipo de apariciones estereotipadas o clsicas que
hemos estado describiendo en los prrafos anteriores.
Una circunstancia curiosa es que cuando el personaje que se aparece a un protestante es
femenino (cosa muy frecuente, tal como hemos visto), al ser los protestantes muy poco devotos de la
Virgen Mara, no lo identifican automticamente con ella, tal como hacen los catlicos, y muchas
veces se quedan perplejos acerca de la identidad de la visin.
Tal fue el caso del vidente Edgar Cayce, famossimo en el mundo de la parapsicologa por el
enorme nmero de curaciones que logr, recetando mientras estaba en trance, y por las muchas
predicciones acertadas que hizo y que todava hoy estn siendo objeto de estudio. De joven tuvo
repetidas visiones de una seora muy bella que se le apareca encima de una bola de luz. Por ser l
protestante, nunca pens que la seora que se le presentaba fuese la madre de Jess, hacia la cual no
le haban inculcado ninguna devocin. Debido a ello, la aparicin nunca adquiri categora religiosa
y se qued simplemente en a seora, tal como les ha sucedido a muchos otros videntes.
Muy parecido fue el caso de unos hermanitos panameos de Los Leones, a 380 Kms. de la
capital y que transcribo de mi libro Visionarios, Msticos y Contactos Extraterrestres. Los nios se
llamaban Vicente y Eladio Ojo Noriega (de 11 y 13 aos). De familia muy humilde, mientras se
hallaban en un arroyo lavando una ropa en 1974, vieron aparecer una seora muy alta, blanca, de
pelo negro que calzaba unas sandalias doradas. Con ellos estaba su hermanita llamada Flora y
cuando la seora les hizo seales de que se acercasen para hablar con ella, la nia tuvo miedo y sali
corriendo. La seora sigui aparecindoseles y no slo eso sino que les dijo cmo podan curar las
enfermedades valindose de ramitas de plantas. De hecho curaron instantneamente a su madre
moribunda y en el espacio de un mes haban acudido a Los Leones, de todas partes de Panam,
alrededor de cinco mil personas en busca de curacin. El diario La Crtica, de la capital, public
largas listas de personas que decan haber sido curadas por los nios.
Sin embargo, lo mismo que en el caso de Cayce y de muchos otros que hoy ocurren, la
seora vestida con un largo manto y calzada con sandalias doradas no se convirti en la
Virgen Maria, sencillamente porque la fe de los padres de Vicente y Eladio y la de los
mismos nios y vecinos del pequeo poblado, ya no es como la de los campesinos del siglo
XV o la de hace un siglo.
Cuando ya hablan comenzado a producirse las apariciones de la seora, un buen da los nios
no volvieron a casa por la noche, y sus padres, junto con los dems vecinos, organizaron una gran
bsqueda por quebradas, montes y fincas durante tres das. Pero todo fue intil; los nios no
aparecieron. Sin embargo, en la maana del cuarto da los nios regresaron muy sanos y sonrientes
diciendo que se hablan quedado dormidos sobre una piedra; de nuevo se les habla aparecido la
seora, esta vez en compaa de otra mujer y de dos hombres: los habla acariciado, les habla regalado
golosinas y frutas y los hablan llevado a caminar << como por las nubes, arriba, arriba
Por qu la seora de Los Leones" no se convirti en.<Nuestra Seora de Los Leoneses
Sencillamente por la razn que apuntamos ms arriba sumado a que el prroco, consultado acerca de
los extraos sucesos (y con unos conocimientos en parapsicologa semejantes a los de la mayora de
los prrocos), le dijo al padre de los nios que se alejasen de todo aquello pues poda ser cosa del
diablo. Y con esta autorizada sentencia, lo que pudo haber sido la Virgen Maria acab siendo
Satans. No somos nada.
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Y ya que estamos hablando de Satans, y sin salinos del tema de las visiones personales
mucho ms abundantes de lo que creemos tendremos que referirnos a la visin satnica que
Lutero tuvo cuando estaba traduciendo la Biblia en Wartburg, cerca de Eisenach. Esta visin, que
tuvo no poca influencia en sus creencias, fue abundantemente testimoniada por el famoso fraile, que
no dud en ningn momento de su realidad y de hecho le lanz un tintero lleno de tinta para librarse
de ella. (Si no me engao, el tinterazo todava puede verse hoy dia como una mancha difusa en la
pared).
Entre los ortodoxos, cuya devocin a la Virgen Maria es en todo semejante a la que se le da
entre los catlicos, las apariciones marianas con las mismas caractersticas que las catlicas son
abundantsimas y, hasta la llegada del comunismo, el nmero de santuarios rusos producto de
apariciones maanas, y la devocin en torno a ellos desplegada, rivaliza si no supera a la que
podemos observar en los pases catlicos mediterrneos. En la actualidad, y aunque aplastadas y
ahogadas por el totalitarismo paranoico de las autoridades soviticas, todava de vez en cuando se
filtran a travs de los muros de la censura, apariciones de este tipo que han atrado multitudes de
atemorizados curiosos, bajo la mirada sospechosa de las autoridades.
Como una ancdota curiosa, y aunque no provenga del mundo cristiano-ortodoxo pero s del
mundo comunista, hace apenas dos aos, en medio de la baha de La Habana se vio lo que pareca ser
una imagen de la Virgen flotando en el aire.
El pueblo habanero que, al igual que todo los pueblos cuya libertad religiosa es aplastada o de
alguna manera sofocada, tiene el instinto religioso en carne viva, no dud un momento en identificar lo
que vea, con la Virgen de Regla cuyo santuario se asoma a la misma baha donde se produca la visin
Ni que decir tiene que dada la escasa devocin mariana de Fidel Castro, ste no vio con muy
buenos ojos el fenmeno y segn noticias que han llegado hasta nosotros, las autoridades mandaron
abrir fuego de fusil contra la mstica aparicin.
Volviendo a las apariciones en el campo protestante, si bien es cierto y hasta lgico que no las
haya bajo la forma mariana, sin i embargo hay que reconocer que las apariciones o supuestas
apariciones de Jesucristo abundan tanto como entre nosotros. Casi todos los padres de la Reforma
tuvieron alguna visin de un tipo u otro que fueron las que impulsaron a una tarea llena de dificultades
y aun de peligro para su propia vida. En tiempos ms modernos, por poner slo algunos ejemplos, a
Jos Smith, el fundador de los mormones, se le apareci un ngel mientras oraba y le dijo que se
saliese de la secta protestante a la que perteneca y que iniciase el movimiento de los Santos de
Jesucristo de los ltimos das; William Miller, fundador de la Iglesia Adventista tuvo repetidas
apariciones de Jesucristo en las que ste le comunic la fecha exacta del fin del mundo; (que por
supuesto result falsa, al igual que falsa result la que le dictaron a Russell, el fundador de los Testigos
de Jehov).
En nuestros das tenemos el increble ejemplo de Sun Myung Moon, un coreano protestante a
quien se le apareci Jesucristo y le inst a fundar la Iglesia de la Unificacin, que se ha extendido
rapidsimamente por el mundo y que por otro lado est teniendo muchos problemas con la justicia
norteamericana, Y en Puerto Rico est el ardiente predicador pentecostal llamado Yiye Avila a! que
tambin se le apareci Jesucristo cuando, segn l, estaba viviendo una vida de pecado, y le dio no
slo el don de hacer grandes conversos entre sus oyentes sino tambin el don de hacer milagros, ya que
a juzgar por muchos testigos, ha logrado curar repentinamente dolores de muelas llegando incluso en
repetidas ocasiones a empastarlas con la sola imposicin de sus manos o iras una fervorosa oracin.
Por supuesto que los dentistas no se lo creen (aparte de que se sienten molestos por una competencia
divina y desleal); pero los que en nuestras investigaciones del mundo paranormal hemos sido testigos
de hechos mucho ms asombrosos, no estamos tan seguros de que los empastes de Yiye Avila no
hayan sido reales.
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Y si para algunos ha resultado extrao que las apariciones no slo se den en el seno del
catolicismo (al que tal como les ensearon en el catecismo consideran la nica religin verdadera), y
se den tambin entre los herejes protestantes, mucho ms extrao les resultar el saber que las
visiones y apariciones de toda clase de personajes celestiales en nada relacionados con el
cristianismo se dan todava con mayor abundancia en otras religiones paganas v hasta entre gentes
que se profesan abiertamente ateas.
El gur Nanak, nacido en 1469 cerca de Lahore en la India, pas de ser un ferviente musulmn,
discpulo de otro gran vidente llamado Kabir, a fundar la religin de los siks que recientemente Be
hicieron famosos con motivo del asesinato de Indira Gandi. (Motivo de su conversin? Una visin
que tuvo cuando tena 35 aos, en la que vio las puertas del paraso abrirse delante de l al mismo
tiempo que escuchaba una voz profunda que le deca: Ve, repite mi nombre y haz que lo repitan los
dems hombres.
Las pginas de los historiadores romanos estn literalmente llenas de casos en los que podemos
ver a Apolo, Venus o Jpiter, mostrarse abiertamente en forma humana ante los asombrados ojos de
los mortales. Naturalmente, hoy pensamos que tales apariciones no fueron reales, (cosa que cada
creyente o fantico har con respecto a las apariciones que no han sucedido en su propia religin). Pero
no veo por qu tenemos que dudar de la honestidad y de la inteligencia de unos seores que en
muchsimos casos narraron con una total objetividad los hechos ocurridos en su tiempo
En el seno del tan vilipendiado como mal entendido vud, que es una autntica religin para
los que lo profesan, las visiones o apariciones son una cosa completamente natural y hasta rutinaria. Y
en este caso no tenemos derecho a decir que son puramente imaginarias, porque los 'milagros que
las acompaan son totalmente inexplicables y al mismo tiempo perfectamente comprobables por los
asistentes o por quienquiera que se tome el trbalo de investigarlos. Yo he sido testigo de algunos de
ellos.
3. Apariciones fuera del mbito religioso

Las apariciones de fantasmas ectoplsmicos en el seno del espiritismo y de otros tipos de
entidades que no dicen ser espritus de muertos, es otro fenmeno semejante a los que venimos tratando. Estas apariciones .se han dado en innumerables ocasiones y siguen todava dndose, y no tienen
nada que ver con lo religioso.
Algn premio Nbel, tal como veremos ms adelante, ha dado testimonio de su realidad, y el que
esto escribe tambin lo puede testimoniar, despus de haber sentido encima de si las fras manos de la
aparicin.
Aparte de este tipo de apariciones . estn las clsicas manifestaciones de hadas y gnomos que
llenan el folklore de algunas culturas y naciones. Por supuesto que los "espritus cientficos y las
autoridades religiosas no estn dispuestos a concederles ninguna credibilidad a estas entidades.
Nosotros trataremos de probaren el captulo prximo que, aparte de las naturales alucinaciones y exageraciones, hay un ncleo de verdad en todos estos fenmenos que est ms all de las sonrisas de la
mega ciencia y de los anatemas de las autoridades religiosas.
Estos tipos de entidades siguen manifestndose en la actualidad lo mismo que lo hicieron en
tiempos pasados, aunque tambin al igual que entonces, lo hagan de una manera subrepticia, evasiva y
evitando el ser detectados por las dignsimas autoridades cientficas, civiles o religiosas. Los
chaneques y aluches del sudeste de la repblica mejicana, que con cierta regularidad saltan a las
pginas de los peridicos y revistas de aquella nacin, son un ejemplo de estas entidades.
Cuando estos tipos de gnomos se presentan, lo hacen sin pedirle permiso a las autoridades y
cuando actan no lo hacen de una manera mstica o cuasi etrea, cual convendra a entidades
puramente ficticias, sino que son capaces de quemar por completo un camin, incluida su
incombustible carga de asbesto-cemento, tal como ocurri en el estado de Vera-cruz el ao 1968, Su
actuacin nada ilusoria fue debida a que el camin golpe a uno de ellos cuando atravesaba la
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carretera. El hecho, en sus aspectos fsicos imposibles, fue investigado a fondo por profesores de la
Universidad de aquel estado, y los resultados de su investigacin fueron publicados por la prensa.
Hechos por el estilo se dan en todos los pases pero la incredulidad oficial y en muchos casos el
miedo a hacer el ridculo, hace que muchsimos de ellos no lleguen nunca al conocimiento de las
masas, A lo ms. salen publicados en revistas de segunda y sensacionalistas que acaban de quitarle la
difcil credibilidad que ya posean. Pero los peridicos y noticieros serios prefieren no pringarse y
mantener en alto su dignidad publicando las mentiras de los polticos o las chorradas de algn famoso.
Cuando, por ejemplo, el ao 1981 desapareci en pleno invierno un nio de unos cuatro aos en
Albacete, y apareci en perfecto estado de salud varios das despus, en plena montaa, a varios
kilmetros de la casa de sus padres, habiendo tenido que soportar temperaturas glidas, apenas si se
enter nadie en Espaa.
Probablemente por aquellos mismos das alguno de los lderes de UCD dijo que la unidad del
partido era ms fuerte que nunca, y el ministro de economa dijo que no se esperaba que la gasolina
subiese de precio en los prximos cinco aos... y estas importantes noticias eclipsaron la desaparicin
inexplicable de un pobre nio campesino.
Pero la desaparicin del nio campesino contena ciertos detalles en extremo interesantes, a los
que la ciencia oficial no da crdito alguno. Resulta que el pequeo en su media lengua a duras penas
logr decir que una seora muy buena y que tena una luz en la mano le haba cuidado durante todo el
tiempo. Ni las autoridades ni los padres se pudieron explicar cmo el nio pudo haberse apartado tanto
de la casa, con tanta lluvia y fro, y haber podido sobrevivir sin alimento y casi sin ropa,
Y menos an pudieron explicarse quin poda ser aquella desconocida seora tan buena que
haba cuidado a su hijo y que haba desaparecido de una manera tan misteriosa, cuando los buscadores
dieron con el infante. Y por supuesto que ni los papas, ni las autoridades, ni mucho menos la sesuda
ciencia oficial, saben que desde tiempos inmemoriales hay unas extraas seoras llama das hadas que
suelen llevarse a los nios pequeos (con la particularidad de que a veces no los devuelven) y con el
curioso detalle de que casi siempre suelen tener en la mano algn objeto brillante. Y muy curiosamente
entre las poqusimas cosas que el nio pudo decir, fue que la seora tena una luz en la mano.
He contado esta ancdota para que se vea que hechos como ste siguen sucediendo, !o mismo
que en tiempos pasados. Y si de nuestra cultura y de nuestro tiempo saltamos a una cultura tan distante
como la china, nos encontraremos con una especie de duendes llamados yau-ki, que aparecen
repetidamente en su literatura haciendo poco ms o menos las mismas cosas que en la nuestra se les
atribuye a los duendes.
Y si de la cultura china saltamos a los pueblos de cultura primitiva como pueden ser muchas
tribus africanas o de indios americanos, nos encontramos con que sus creencias estn totalmente
imbuidas de la constante presencia y manifestacin de unas entidades, genios o elementales, a los que
distinguen con nombres especficos que forman prcticamente parte de la tribu.
Todava fuera del contexto religioso, podramos aadir las llamadas apariciones al lado de la
cama. Muchsimas personas han sido testigos fenmeno aunque tambin es cierto que muchas de
ellas no se lo han comunicado a nadie. Consiste en ver parecer, cuando uno est relajado en la cama
pero completamente despierto, una figura humana, frecuentemente con rasgos orientales, que
simplemente observa al yaciente sin hacer ruido alguno o acaso sonre pero sin proferir palabra, y se
desvanece al cabo de un rato. Cuando habla suele decir una frase breve a veces cabalstica, y lo ms
frecuente es que el que observa la visin no experimente ni miedo ni entusiasmo.
Aunque podra seguir enumerando oros tipos de apariciones que nada tienen que ver con el
fenmeno religioso, creo que ya son suficientes las que he mencionado. No he querido decir nada
acerca del fenmeno ovni al que podemos considerar con lodo derecho otro tipo especfico de
manifestacin no religiosa porque ms larde hablar de l y lo relacionar directamente con las
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apariciones que nos interesan y en concreto con las apariciones de El Escorial

Lo que tendremos que hacer ahora ser profundizar en la mayor o menor credibilidad de todas
estas entraas manifestaciones del -mas all- y a ello dedicaremos el prximo capitulo.
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Realidad y credibilidad de las apariciones
Que en todas las pocas se ha hablado de apariciones es una indudable y no hay ms que
tomarse el trabajo de leer. Sin embargo la pregunta lgica que surge en la mente del hombre que piensa
es hasta qu punto podemos estar ciertos de que semejantes apariciones son objetivas y reales y no el
fruto de mentes calenturientas o de individuos deseosos de notoriedad y quin sabe si hasta de dinero.
En el captulo anterior ya hemos apuntado alguna idea que nos poda ayudar a salir de esta duda,
pero en ste trataremos de profundizar en las razones que existen para que aceptemos nimbas de estas
apariciones y visiones como objetivas, por ms que su realidad fsica no sea en algunos casos
exactamente igual a la de los objetos que nos rodean.
Pensemos que la realidad del aire, a pesar de que no lo podamos ver ni apenas sentir cuando est
en reposo, no es en absoluto menor que la realidad de un lingote de acero. Difieren en peso, dureza,
etc. pero su realidad fsica es exactamente la misma. Los dos son cuerpos con una densidad especfica
aunque diferente, pero que no dependen en absoluto de la mente de quien los contempla.
La realidad de las apariciones autnticas tampoco depende de I mente del vidente.
Pongamos todava otra comparacin para que caigamos en la cuenta de que hay muchas cosas
que no se ven ni se captan con ninguno de los sentidos y sin embargo existen objetivamente y tienen
una realidad fsica innegable. Pensemos en las ondas electromagnticas que transmiten la voz de los
locutores de radio. La habitacin en la que el lector se encuentra en este momento, est literalmente
llena de esas ondas, y para comprobarlo no tiene ms que encender un aparato de radio (el nico
instrumento que las puede detectar) y se harn instantneamente presentes en la estancia. Antes de ser
descodificadas por el aparato, ninguno de los sentidos es capaz de captarlas, y sin embargo estn
presentes en todo momento en el espacio
En muchas ocasiones, las energas o entidades que se manifiestan en las visiones que tienen
individuos particulares, no son detectadas ms que por los sentidos del vidente o slo por algunas de las
personas presentes. Y esto se debe a que nicamente los sentidos de los videntes estn sintonizados a la
frecuencia en que vibrar los cuerpos electromagnticos de las entidades que se presentan. Volviendo al
ejemplo de antes, un aparato de radio slo captar la estacin con la que en aquel momento est
sintonizado; o no captara ninguna si las ondas llegan en frecuencia modulada y l est fabricado para
captar nicamente la banda de onda media.
Este lenguaje no tiene que extraarnos puesto que en nuestro mundo material, todos los objetos
en fin de cuentas, no son ms que haces compactos de ondas electromagnticas, por muy duros o muy
macizos que sean.
No quiero extenderme en la explicacin de esto que ya va siendo del dominio pblico una vez
que la ciencia fsicala fsica atmica y subatmica, la mecnica cuntica y la fsica ondulatoriavan
profundizando ms y ms en las entraas de la materia. nicamente quiero que quede claro en la mente
del lector que las apariciones tienen una realidad fsica objetiva,especficamente electromagntica, al
igual que los dems cuerposy que el hecho de que la mayora de los presentes no la puedan captar, no
quiere decir de ninguna manera que sea una invencin del vidente.
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En qu nos basamos para afirmar con tanta seguridad que las aparicioneso por lo menos
algunas de ellastienen una realidad objetiva? Ya dijimos que tenemos que ser modestos y admitir que
nosotros los hombres de hoy no somos las nicas personas inteligentes capaces de distinguir lo que es
real de lo que es imaginario; o de pensar igualmente que todos los seres humanos que nos han
precedido (incluidos entre ellos muchos hombres ilustres de la antigedad) han sido prcticamente unos
ingenuos al no saber distinguir entre lo que era verdadero y lo que era falso. Y ya hemos visto que
desde la antigedad y a travs de los historiadores de todos los tiempos nos han llegado testimonios
especficos y abundantsimos de todo tipo de apariciones.
Paradjicamente, en el campo de la parapsicologa, hay un instrumento muy especfico que se
usa mucho para verificarla autenticidad de algunos de los hechos paranormales que aqulla estudia y
de una manera muy especial, un tipo de apariciones que aunque no son exactamente las mismas a las
que nos estamos refiriendo, participan sin embargo de muchas de sus cualidades.
El instrumento a que me estoy refiriendo es el cerebro de los animales. Los hombres podemos
estar prejuiciados o alucinados cuando nos enfrentamos con estas realidades extraas, pero los
animales actan de una manera completamente independiente, original y hasta ingenua, sin los
complejos y los condicionamientos a que constantemente e inconscientemente estamos sometidos los
humanos.
Pues bien, los animales, en muchsimas ocasiones nos han dicho con su manera de actuar, que se
hallaban ante fenmenos totalmente desconocidos para ellos y su reaccin ha sido, la mayor parte de
las veces, de terror, huyendo despavoridos del lugar de la aparicin.
En parapsicologa se sabe igualmente que la sensibilidad de los animales ante muchos
fenmenos paranormales es muy superior a la humana. Perros, gatos, caballos, no slo tienen mejor
olfato y odo que nosotros sino que son capaces de percibir presencias extraas que el ser humano
normalmente no capta.
Los tan denigrados fantasmas, para los que los eruditos y la mega ciencia no tienen ms que
sonrisas despectivas, provocan un autntico terror en estos animales. El lector debera saber que hay
por lo menos un caso de suicidio de perros que prefirieron lanzarse de un balcn a aguantar la
proximidad de una aparicin fantasmal, Y hay infinidad de casos bien conocidos por los
parapsiclogos, en los que los animales domsticos han dado su contundente testimonio de la presencia
de algo extrao que los ojos de las personas normales no perciban, pero que en ocasiones s era
percibido al mismo tiempo por algn psquico o mdium presente.
Aparte de los animales, tenemos otros testigos fidedignos de la objetividad de algunos de estos
fenmenos: las cmaras fotogrficas.
En las famosas apariciones de Garabandal (Santander) que tuvieron lugar entre 1961 y 1969,
cuatro nias eran las nicas que decan ver a la Virgen Mara que, segn ellas, les daba todos los das
la comunin, mientras toda la multitud que las rodeaba nunca logr ver nada. Lo ms fcil en aquella
ocasin, como en tantas otras, hubiese sido decir que era un ataque de histeria colectiva, que las
muchachas estaban entrando en la pubertad, etc., etc.; pero he aqu que un buen da, mientras se
encontraban en pleno xtasis y precisamente en la postura en la que ellas decan que vean a la Virgen,
todo el mundo pudo ver cmo los labios de Conchita se entreabran para recibir una hostia de no
pequeo tamao.
Pero lo curioso es que si los testigos estuvieron sugestionados (aunque sera difcil de explicar
por qu todos vieron lo mismo), la cmara fotogrfica tambin se sugestion y tom la foto que los
lectores podrn ver en estas mismas pginas.
Y si el testimonio de la foto no fuese suficiente, todava habra que explicar los muchos otros
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fenmenos raros que eran concomitantes con las apariciones y que no slo pudieron ser observados
repetidamente por cientos de personas, sino que en s mismos desafiaban cualquier explicacin
racional que se les quisiese dar.
Qu explicacin se le podra dar al hecho de que las cuatro nias videntes oyesen exactamente a!
mismo tiempo, estando cada una en su casa, las mismas misteriosas palabras llamndolas para que
acudiesen al lugar de las apariciones? O al hecho de que prctica mente se arrastrasen de rodillas por
lugares escabrosos sin sufrir dao alguno, o de que se elevasen en el aire con un caracterstico
balanceo?
Y si de las apariciones de Garabandal que en fin de cuentas no han sido reconocidas
oficialmente por la Iglesia nos vamos a las de Ftima que s lo han sido nos encontraremos que
si bien nadie fue capaz de ver a Nuestra Seora, excepto los tres nios videntes, las sesenta personas
que por primera vez acudieron al campo tras los primeros informes de los nios, pudieron ver como el
olmo sobre el que estaba posada la aparicin, se mova en ti preciso momento en que Luca dijo que la
Seora se iba. Y nos encontramos tambin con que las cerca de treinta mil personas acudieron a
Ftima en la quinta aparicin (13 de septiembre tic 1917) vieron algo raro en el aire. Entre ellas el
obispo Monseor Gois y el sacerdote Padre Joao Cuaresma que dej este testimonio; Con gran
asombro mo vi claramente un globo luminoso que se diriga haca el oeste y provena del este,
deslizndose lenta y mayestticamente por el espacio... De repente el globo produjo una luz
extraordinaria y desapareci de mi vista....
Y ni que decir tiene que la famosa danza del sol presenciada el 13 de octubre por unas setenta
mil personas, da una gran fuerza a la veracidad de lo que los nios decan, por ms que los asistenta no
viesen lo que ellos vean. Puede ser que no fuese la Virgen lo que en realidad se apareca, pero hay que
ser muy cerrado de mente para no admitir que ese da en Ftima sucedi en el cielo algn fenmeno
muy extrao, que precisamente haba sido predicho con bastante anticipacin por los nios videntes.
Por ltimo, para cerrar esta simple reflexin acerca de la credibilidad de muchas de estas
apariciones de tipo religioso, citaremos lo extraos hechos que tuvieron lugar en Zeitoun, un barrio de
El Cairo en Egipto, desde abril de 1968 hasta mediados de 1971.
En este caso no tenemos nios videntes y s por el contrario, mas de un milln de personas que
fueron testigos, a lo largo de los tres aos, del raro suceso que all aconteca.
Lo primero que tiene que extraarle a un ferviente catlico es que las apariciones de la Virgen
Mara sucedan no en una iglesia catlica sino en una iglesia hereje que no le presta obediencia al
Papa. Concretamente, en la iglesia copta de Santa Mara de Zeitoun Aunque a estas alturas ya el
piadoso lector estaba avisado de que las apariciones religiosas tambin se daban fuera del cristianismo,
puede ser que tuviese todava la creencia de que los catlicos tenamos el monopolio de las apariciones
marianas. Pero, como se puede ver, ni esto es cierto.
El caso es que el 2 de abril de 1968, cuando anocheca, los empleados de un garaje de transporte
pblico que estaba enfrente la iglesia, vieron la figura de una mujer que pareca estar arrodillada a los
pies de una cruz en lo alto del tejado. Pensaron que la mujer tena la intencin de suicidarse saltando
desde all y que estaba pidindole perdn a Dios de lo que iba a hacer, enseguida dieron aviso a los
bomberos, pero la mujer se puso de pie y algo raro tuvieron que ver en la figura, que inmediatamente
uno grit: La Virgen Mara!.
La aparicin desapareci enseguida, antes de que llegasen los bomberos, pero a partir de aquel
momento, el rumor de la aparicin se reg como plvora por toda la ciudad, a pesar de ser sta en su
casi totalidad musulmana.
La imagen apareca puntualmente cada noche y la multitud de curiosos, de devotos y hasta de
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conversos era cada vez mayor. Tan grande era la afluencia de gentes, que el alcalde de la ciudad tuvo
la feliz idea de demoler el garaje de transportacin pblica para hacer sitio para la colocacin de sillas,
que cada noche alquilaba piadosa y municipalmente a todos los curiosos o devotos que acudan a ver a
Nuestra Seora. (Indudablemente Dios ilumina a los buenos polticos).
Las imgenes de Zeitoun (que el lector podr ver ilustrando estas pginas) han dado la vuelta al
mundo ya que todo el que tena una mquina poda fotografiar el fenmeno. El patriarca copto Cirilo
VI (que podramos considerar como el Papa de su religin), cre una Comisin para estudiar el hecho
y se lleg a la conclusin de que en realidad se trataba de una aparicin de la Virgen Mara, a quien
los coptos rinden una veneracin comparable a la de los catlicos.
Entre los muchos eclesisticos que fueron testigos de los hechos, el obispo copto Samuel redact
este testimonio que reproducimos del autor Kevin McClure (Evidencias sobre las apariciones de la
Virgen. EDAF):
A las tres menos cuarto de la madrugada, la Bendita Virgen Mana se apareci en cuerpo
luminoso completo como una estatua fosforescente radiante. Al cabo de un corto tiempo la aparicin
se desvaneci. Reapareci a las cuatro y permaneci all hasta las cinco, la hora del amanecer. La
escena era sobrecogedora y magnfica. La aparicin camin hacia el oeste, moviendo a veces sus
manos como para bendecirnos, y a veces inclinaba el cuerpo repetidamente. Un halo de luz rodeaba su
cabeza. Vi seres luminosos alrededor de la aparicin. Parecan como estrellas, ms bien de color
azul....
Aunque no venga directamente a cuento con lo que estamos tratando, quisiera hacerle notar al
lector dos fenmenos dignos de tenerse en cuenta en las fotos de Zeitoun que acompaan estas
pginas. El primero es la forma imprecisa que tiene la primera foto. Sobre este curioso detalle
volveremos ms tarde en el Apndice I. El segundo es la paloma que aparece sobre la cabeza de la
Virgen.
Este ltimo detalle corrobora lo que dijimos unas pginas atrs acerca del comportamiento
anmalo de los animales en presencia de estas apariciones. La paloma pudo haber sido una
materializacin producida por la misma aparicin tal como sabemos que sucede en otros hechos que
estudia la paranormaloga. Es decir, que en ese caso no se tratara de una paloma normal o de este
mundo sino de una especie de paloma-robot fabricada por la inteligencia que est detrs de la
aparicin.
Sin embargo, a juzgar por los muchos testimonios de Zeitoun, creo que tanto la paloma que se ve
en la foto como otras muchas palomas y pjaros que revolotearon repetidamente en torno a la imagen,
son animales reales de este mundo que estaban siendo dirigidos o manipulados por la propia
aparicin, para darle todava ms espectacularidad a la visin y generar an mayor pasmo y
credibilidad entre los asistentes. Yo he sido testigo de la presencia de alguna de estas palomas extraas
que hacen su aparicin en momentos especialmente solemnes o cargados de emotividad religiosa. Fue
en el estado de Montjuich, con ocasin de la ordenacin simultnea de varios cientos de sacerdotes.
Una solitaria paloma revolote durante un buen rato exclusivamente por encima de los diez pitares en
que se estaban realizando las ordenaciones. Luego desapareci. Casualidad?
Como resumen de este captulo diremos que sin entrar todava en la explicacin total del
fenmeno de las apariciones, o en otras palabras, sin aventurarnos a decir quin es el que se presenta
en las llamadas apariciones marianas, s podemos estar seguros de que algo sucede. Algo
paranormal para lo que en la mayora de las ocasiones la ciencia oficial no tiene explicacin; y por otro
lado, la jerarqua eclesistica, que en otros tiempos se apresuraba a bendecir utilizar en su provecho
estas apariciones, calla y no dice nada. Ms bien, su tendencia es prohibir a los sacerdotes secundar
este tipo de fenmenos llegando en ocasiones a prohibir la asistencia a los lugares en donde se
producen las visiones A que parece, las supremas autoridades jerrquicas han cado por fin en cuenta
de que en este tipo de fenmenos msticos hay algo que no est claro, a pesar de todas las apariencias.
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Y muy discretamente, aunque esto disguste a muchos fervorosos creyentes, han comenzado a recoger
velas, cubriendo toda la estrategia bajo el velo y la apariencia de una santa prudencia.
Pero nos parece que esta santa prudencia llega demasiado tarde cuando ya infaliblemente se ha
decretado la presencia divina en muchos casos que tienen tanto de divino como la Iglesia de infalible.
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Rasgos comunes en todas las apariciones
Para que tengamos una idea panormica del fenmeno que estarnos estudiando y para no caer en
el defecto en que muchos caen, es decir, conocer nicamente un hecho desconociendo todos los hechos
semejantes que han ocurrido en otras partes y en otros tiempos, convendr que veamos los paralelos
que todos estos fenmenos suelen tener entre s, y ms tarde los compararemos con lo que sucede en El
Escorial.
Cuando alguien, de entre muchos hechos semejantes, conoce solo uno de ellos, instintivamente
lo absolutiza y lo convierte en el eje o en la base de sus raciocinios; lo cual lgicamente conduce a un
error radical en todos los juicios que haga sobre hechos parecidos. Esta es la quintaesencia del
fanatismo; conocer o admitir nicamente una realidad y cerrarse ciegamente a cualquier otra
posibilidad.
Los rasgos comunes en todo tipo de apariciones, es decir, en esas situaciones anormales en las
que un ser humano se encuentra unte alguien que no es o no parece ser de este mundo, son abundantsimos. Y estos rasgos los hallamos tanto en las apariciones llamadas marianas como en las
apariciones de otros personajes celestiales dentro del cristianismo; en las apariciones de otros dioses o
personajes religiosos en otras creencias no cristianas; en apariciones de seres de ultratumba, no
precisamente religiosos; en apariciones de los modernos extraterrestres o en aqullas en las que se
ven seres con apariencia oriental o de tiempos antiguos; en apariciones de duendes y hadas y todo tipo
de seres legendarios y hasta en las apariciones de muertos y espritus en las sesiones espiritistas.
Naturalmente no todos los rasgos son comunes a todas las apariciones, dndose algunos de ellos
nicamente en cierto tipo de apariciones especficas. Por ejemplo nos encontramos con que hay
muchos rasgos semejantes cuando las apariciones son de imgenes femeninas, o de seoras como
ingenuamente les suelen llamar los videntes.
Aunque el lector ya conoce algunos de estos rasgos, aadiremos algunos ms:
Tras una pequea explosin o zumbido
suele verse una forma imprecisa
que ms tarde toma figura humana,
que suele ser de una seora bellsima
envuelta en un manto o muchos velos,
flotando en el aire,
en un lugar apartado,
de mucha vegetacin,
en un rbol o arbusto
cerca de agua,
suele tener algo en las manos
que frecuentemente es una luz.
a veces se lleva a los videntes y los devuelve a los pocos das,
les habla de los cielos,
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les fortalece la fe (la que sea),

les pide que vuelvan frecuentemente en fecha peridica al mismo sitio,
que construyan all una ermita para que mucha gente venga,
les suele comunicar un secreto,
les pide que no lo revelen o slo en fecha determinada;
anuncia catstrofes prximas,
les pide sacrificios y penitencias,
ejerce sobre ellos un poder teleptico,
los atrae al lugar de la aparicin;
suele haber seales en los cielos,
les suele dar alguna prueba o poder
para que todo el mundo crea,
con frecuencia es el poder de curar;
la explosin o zumbido pueden orse cuando se va;
los videntes suelen tener accidentes o enfermedades o morir pronto
Se dir que si es en realidad la Virgen la que se manifiesta en las diversas apariciones
marianas, no hay nada de extrao en que pida siempre poco ms o menos las mismas cosas y en que
se presente rodeada de las mismas circunstancias. Y no est falta de lgica la objecin. Pero la
dificultad est en que si estas mismas circunstancias las vemos repetidas en la Virgen de Lourdes
admitida por la Iglesia y en multitud de apariciones que no slo no lo han sido, sino que han sido
rechazadas por la jerarqua (el caso de El Palmar de Troya); y si las vemos de nuevo en las apariciones
de Venus o Ceres tal como nos las narran los historiadores romanos; en las leyendas de apariciones de
hadas (y recuerde el lector que aunque las hadas no existiesen, sigue en pie el hecho de que en sus
leyendas, transmitidas por pueblos muy distantes en el tiempo y en el espacio, se dan circunstancias
semejantes); o en las apariciones de la diosa Namagiri en el hinduismo o de la africana Chang...
tenemos el derecho a preguntarnos: por qu? Por qu todas las apariciones femeninas se presentan
igual, hacen las mismas cosas o parecidas, piden lo mismo y hasta llenen el dudoso gusto de hacer
sufrir a los videntes, cuando no llevrselos con ellas al poco tiempo? No ser porque la causa del
fenmeno es la misma, y lo nico que hace es acomodarse al entorno cultural en que se presenta? No
ser que lo que la aparicin tiene en mente no es lo que dice, sino algo que se nos escapa por
completo? Dejemos flotando en el aire estas preguntas a las que trataremos de dar contestacin en
captulos posteriores, y fijmonos en otro detalle que suele estar muy vinculado a las apariciones
aunque haga tambin acto de presencia en ocasiones y en personas que no tienen nada que ver con el
fenmeno.
Me refiero a las estigmatizaciones, es decir al hecho de ver reproducidas de una manera
inexplicable en el cuerpo de alguien, las heridas que Cristo sufri en la pasin.
A primera vista parece que no debera haber duda alguna acerca de la autenticidad religiosa del
hecho y acerca de la integridad moral de la persona que ve reproducidas en su cuerpo de una manera
milagrosa las seales de la pasin de Cristo.
Sin embargo, a pesar de todas las apariencias, la cosa dista mucho de ser tan segura. No quiero
extenderme en un asunto que ya he tratado en otra parte (Parapsicologa y religin) y por eso lo
tratar de una manera panormica nicamente para mostrarle al lector que en este mundo hay muchas
cosas que no son lo que parecen; y que los mecanismos de la mente y del cuerpo humano son mucho
ms complicados de lo que creen los fervientes devotos de las respectivas religiones; y que, tal como
dice el refrn, en dinero y santidad, la mitad de la mitad; es decir, que el fenmeno religioso, sea
considerado en privado o sea considerado en bloque, tiene un trasfondo psquico mayor de lo que
pensamos.
He aqu los nombres de siete sujetos estigmatizados, y a continuacin diremos alguna
circunstancia de sus vidas, para que el lector saque sus propias conclusiones:
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Teresa Neumann,
Madame KahL
Jeanine Fiatrault.
Al-Hailag,
Otto Mock
Clemente Domnguez
August Diebel.
Teresa Neumann fue una piadosa mujer austriaca a la que todos los viernes le salan las cinco
llagas de Cristo por las que en ocasiones sangraba profusamente. A pesar de tener muchos amigos
sacerdotes que testificaban acerca de sus virtudes, las autoridades eclesisticas nunca quisieron
reconocer como autnticos, y fuera de toda duda, sus estigmas. Madame Kahl, una mujer rusa que
viva en Pars haca aparecer a voluntad en cualquier parte de su cuerpo estigmas que tambin
sangraban controlados por su voluntad. Cuando quera dejaban de sangrar y en muy breve tiempo
desaparecan. Fue estudiada por el famoso Dr. Eugne Osty y por un grupo de mdicos del Instituto
Metapsquico de Pars.
Jeanine Filiatrault, era una pobre histrica muy religiosa que fue sugestionada un Viernes Santo
por el Dr. Adolf Lechler. Despus de hacerle contemplar durante un buen rato una imagen de Cristo
crucificado, comenzaron a hinchrsele las manos y los pies. Entonces el Dr. Lechler le sugiri que
pensase intensamente en los muchos dolores que Cristo tendra en su frente con aquella horrible corona
de espinas... y al poco rato la pobre Jeanine tena alrededor de su frente las mismas heridas de Cristo,
sangrndole profusamente.
Al-Hallag, fue un famoso mstico musulmn, que muri en la hoguera condenado por hereje por
un tribunal musulmn (los fanticos cuando tienen autoridad, son igual de salvajes en todas las
religiones). Al-Hallag muri mansamente entre las llamas mientras oraba por los que injustamente lo
condenaron. Tena en su cuerpo los estigmas sagrados. Pero stos no eran la reproduccin de las llagas
de Cristo, sino la de las heridas de Mahoma, al igual que les ha sucedido y les sigue sucediendo a otros
msticos musulmanes.
Otto Mock es famoso en los anales de la parapsicologa, porque tuvo en su cuerpo durante
muchos aos las cinco Hagas de Cristo, incluida una gran llaga en el costado, por la que sangraba. Lo
curioso del caso es que Otto jams iba a la Iglesia ni crea en los dogmas cristianos, y para l era un
gran fastidio el tener que soportar aquellas llagas que odiaba. De hecho las esconda todo lo que poda
y viva con el temor de que se las fuesen a descubrir y lo convirtiesen en un santo a la fuerza.
Clemente Domnguez. Este es el famoso vidente de El Palmar de Troya. A pesar de estar
excomulgado por la Iglesia, le salen las llagas de Cristo incluida una gran llaga en el costado que le
resulta bastante dolorosa. Estas llagas de ninguna manera son ficticias tal como ha insinuado algn
periodista mal informado.
August Diebel era un minero alemn que tras un grave accidente en la mina se convirti en la
estrella de un circo con su espectculo de estigmatizaron. Cuatro veces por semana, y a voluntad,
haca aparecer en su cuerpo los clsicos estigmas. Segn el, lo haca por pura autosugestin, en la que
se haba perfeccionado mucho gracias al accidente de la mina.
Cuando uno conoce todos estos casos, lo ms racional es que empiece a sospechar que 1) tan
impresionante fenmeno tiene un contenido psquico y subjetivo mucho mayor de lo que parece a
puniera vista; y 2) no es una prueba absoluta de que sea precisamente Jesucristo el que lo causa ya que
vemos que el fenmeno se da tambin en mbitos ajenos al cristianismo, y en cierta manera opuestos o
rechazados por las autoridades eclesisticas.
Con esto no quiero decir que la causa de todas las estigmatizaciones sea siempre y nicamente la
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sugestin o el propio psiquismo del estigmatizado. He puesto estos ejemplos para cuando ms tarde
nos encontremos de nuevo con el fenmeno de los estigmas en la vidente de El Escorial, no nos cojan
de nuevo, creyendo que estamos ante algo que se ha dado muy raramente en la cristiandad y slo en
personajes excelsos como San Francisco de Ass o Teresa de Jess,
Aunque la explicacin de los estigmas habr que encontrarla n la mayora de los casos en la
autosugestin inconsciente, sin embargo creo que hay ocasiones en que entran en juego otras fuerzas
externas que potencian esa autosugestin o la causan desde sus inicios, hasta que logran lo que
desean.
En la explicacin final que daremos a todo el fenmeno de las apariciones, el lector podr
encontrar la causa profunda que activa es la autosugestin, que es en definitiva la que causa las
estigmatizaciones, de todos los videntes y msticos que han sido vctimas del fenmeno.
Otro rasgo muy comn en las modernas apariciones, tanto en las de tipo mariano como en las
de tipo extraterrestre es como ya dijimos el detalle del secreto.
Este detalle es casi una constante en las ltimas apariciones marianas famosas, y as lo vemos
en La Salette, en Lourdes, en Ftima, en Citluk, en Garabandal, etc.
En las apariciones de Citluk (en el pueblecito de Medjugorje, Yugoslavia, en donde seis nios
entre 10 y 17 aos, vieron en una colina cerca de la aldea en junio de 1981 a la Virgen sosteniendo al
Nio Jess), la Virgen les comunic cinco secretos a los nios con el encargo de que no los divulgasen
hasta que ella se lo indicase.
Pues bien, en mis conversaciones con individuos que han tenido contacto muy cercano con el
fenmeno ovni, incluido el hecho de haber estado dentro de las misteriosas naves, y ello me consta
por mltiples averiguaciones que he hecho me he encontrado tambin como una constante, con el
famoso secreto, que de ordinario slo puede ser revelado a partir de una fecha determinada, y a
veces nunca.
Ante esto, pregunto: l. Por qu la Virgen Mara tiene que andar dicindoles secretos a todos los
nios? 2. Por qu esta sostenida coincidencia con las apariciones no marianas?
Como dato curioso y anecdtico recordaremos que Cristo tambin gustaba de imponer secreto en
ocasiones. Se lo impuso al leproso despus de curarlo ante una multitud (!) (Mat, 8,4), y se lo impuso
tambin a Pedro, Santiago y Juan despus de su transfiguracin: 1) Para que no lo contasen hasta
despus de su resurreccin. 2) La transfiguracin sucedi en un lugar apartado y en lo alto de un
monte, tal como les suele suceder a los nios o personas videntes. 3) La transfiguracin fue un
fenmeno muy parecido a lo que suele suceder en las apariciones; y se transfigur delante de ellos, y
resplandeci su rostro como el sol, y sus vestidos se hicieron blancos como la luz, 4) Tambin all
hubo literalmente apariciones: y se les aparecieron Moiss y Elas hablando con El . (Mat. 17, -13).
Para los firmes creyentes en la real presencia de la Virgen en las modernas apariciones, todas
estas coincidencias no son problema alguno, ya que piensan que Dios o la Virgen se presentan y hacen
lo que quieren y como quieren. Pero para los que en vez de rendir la mente y creer a ciegas, tratamos
de reflexionar sobre los hechos, se nos hace muy extrao que estos y muchos otros detalles sean tan
iguales en fenmenos que tericamente no deberan tener nada en comn.
Dios, en su omnipotencia, debera de prescindir de mil pequeos detalles fsicos a los que se ve
sujeto todo aqul que quiera hacer fenmenos parecidos pero que no tiene el poder de Dios.
Como otro pequeo botn de muestra que viene en este momento a mi mente le dir al lector que
en el fenmeno llamado poltergeist*, las piedras misteriosas que aparecen de no se sabe donde estn
calientes. A lo que parece son teletransportadas instantneamente desde algn sitio con la
particularidad de que se materializan en el lugar en donde se encuentran y se vuelven a realizar en el
momento de la aparicin dentro de la casa. Pues una consecuencia de esta misteriosa operacin de
desmaterializarse y volverse a materializar (de la que la fsica oficial slo ahora comienza a tener
atisbos) es la elevacin de la temperatura, se percibe claramente cuando se tocan las piedras nada ms
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aparecer
Adems tienen un olor penetrante que algn testigo, ante la imposibilidad de compararlo con
nada conocido, dijo que era como de laboratorio.
Y muy curiosamente, esta misma temperatura superior a la normal y este mismo olor especial
lo encontramos en algn caso en que uno de esos misteriosos personajes que ahora se llaman
extraterrestres, le dio al ser humano con el que estaba hablando, un objeto que tena tambin un olor
muy caracterstico que, segn el humano, no se le pareca a nada; que no era ni bueno ni malo, pero
que podra distinguirlo entre mil.
Hasta aqu, dentro de lo anormal de los hechos, no hay nada excepcionalmente extrao o ilgico.
Lo extrao e ilgico es cuando nos enteramos que en las apariciones de Garabandal, cuando la Virgen
devolvi a Conchita los rosarios que sta le haba dado para que los bendijera (rosarios que haban
desaparecido de la vista por unos momentos), estaban calientes y tenan un olor fuerte y muy especial
En los dos primeros casos arriba expuestos no tendremos derecho a extraarnos mucho, pero en
el caso de los rosarios, por qu han de tener tambin un olor extrao y por qu han de estar calientes?
--------------* Poltergeist es el nombre que en parapsicologa se da a un fenmeno en el que los objetos se
mueven solos, de ordinario en el interior de una casa misteriosas piedras rompen los vidrios,
aparecen escritos inexplicables en las paredes, etc., etc. Antes se pensaba que era el demonio el que
produca todas estas cosas pero hoy sabemos que la causa es nicamente la energa descontrolada que
produce la mente de algn nio o adolescente o de alguna persona con algn desajuste emociona!. Sin
embargo hay casos ms complicados de poltergeist
----------------
No tenemos derecho a sospechar de alguna reaccin qumica, sea la que sea y por ms
milagrosa que sea? Y que hace la Virgen practicando reacciones qumicas? Ser que es la nica
manera que tiene de darles poderes a los rosarios? Tan falto de recursos est Dios que para hacer sus
milagros tiene que usar las mismas tcnicas que los extraterrestres?
Todas estas son consideraciones que uno se hace cuando considera desapasionadamente y sin
fanatismos muchas de las circunstancias de las apariciones marianas; y ms an si considera todo el
fenmeno en bloque, tal como haremos ms adelante. Y hay un momento en que uno comienza a
sentir, aunque no lo vea con claridad, que hay algo que est torcido y como falto de lgica en todo el
fenmeno, y que Dios no puede obrar tan defectuosamente como lo hace en las llamadas apariciones
marianas.
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Los hechos de El Escorial
Los hechos que constituyen e! motivo de este libro se desarrollan en torno a la persona de
Amparo Cuevas. En este caso no tenemos a nios videntes sino a una mujer, madre de siete hijos, que
es la nica vidente y receptora de los mensajes que la aparicin ha querido transmitir.
Y antes de proseguir quiero dejar clara constancia de que creo totalmente en la honestidad de
Amparo Cuevas y que rechazo por superficiales y hasta por necias algunas imputaciones o sospechas
de las que ha sido objeto en la prensa, hechas por periodistas y por gentes de letras que no entienden
nada de la profundidad y de la complejidad de las energas psquicas y extrapsquicas que actan en
16
estos fenmenos. Lo que ocurre en El Escorial no es ni un hecho debido al eterno politiqueo en el que
tanto se regodea la prensa, ni es motivo para un ensayo literario que pueda dar ocasin para unas
cuantas frases bonitas pero carentes de sentido.
Lo que ocurre en El Escorial es un hecho sumamente interesante desde el punto de vista de la
psicologa, de la parapsicologa y hasta de la sociologa, ya que nos da la pauta para interpretar muchos
hechos histricos que han llegado hasta nosotros totalmente distorsionados. En el caso de El Escorial,
podemos ver los mismos hechos en toda su pureza, con la gran ventaja de que los podemos estudiar
directamente y observar todas las consecuencias de que son capaces.
Para no apartarme un pice de la realidad, me tomar la libertad de transcribir exactamente los
datos que aparecen en un folleto publicado por los promotores de las visiones, que se titula
Apariciones de la Stma. Virgen en El Escorial.
Amparo Cuevas naci el 13 de marzo de 1931 en el casero de El Pesebre municipio de
Peascosa (Albacete); casada con Nicasio Barderas Bravo. Desde hace ms de veinte aos viven en El
Escorial, en la calle Patriarca. Ella apenas sabe leer y escribir, enferma del corazn, fue a Lourdes en
1977, donde san. Su marido, de poca salud, cultiva un huerto y es portero suplente en el n 7 de la
calle Santa Rosa; en el mismo bloque Amparo trabaja de asistenta todo el da. El matrimonio tiene
siete hijos, el mayor estudia medicina.
Amparo Cuevas, la vidente de El Escorial, en xtasis dumnie el rezo del rosario en el

lugar de las apariciones,
Criada en extrema pobreza, en el sacrificio y en duro trabajo, desde nia, sin saber rezar, ha
invocado filialmente a la Santsima Virgen. Igualmente ha sentido siempre tierno amor compasivo
hacia el prjimo necesitado. Ella misma declara que, aunque supona que ha de haber un Ser Supremo,
sin embargo viva despreocupada de sus deberes religiosos que no practicaba.
Pero en octubre de 1980, cuando sus hijos tenan entre 10 y 22 aos, oye una voz que le dice:
"Reza por la paz del mundo y por la conversin de los pecadores. Amaos los unos a los otros. Vas a
recibir pruebas de dolor". Efectivamente, comienza a sangrar por la frente y las manos. Sintiendo
agudos dolores, clama: "Pero, que es esto?". Se le muestra el Seor clavado en la cruz y le dice:
"Hija ma, esto es la pasin de Cristo. La tienes que pasar entera". Dice ella: "Yo no lo resisto". Le
arguye El: "Si t en unos segundos no lo resistes, cunto pasara Yo, horas enteras en una Cruz,
muriendo por los mismos que me estaban crucificando? Puedes salvar muchas almas con tus dolores".
Le pregunta Jess si acepta, y ella responde: "Con vuestra ayuda. Seor, lo soportar Desde este
momento Amparo es otra: Al mismo tiempo que intensifica admirable y ejemplarmente su vida
17
espiritual, se multiplican en ella tan raros como extraordinarios fenmenos: Sangraciones por la frente,
los ojos, la boca, un hombro, las espaldas, el costado, las manos, las rodillas, los pies; unas veces con
llagas visibles, otras veces con sangre sin llagas, otras sin llagas y sin sangre, pero con el
correspondiente agudo dolor, segn la escena de la Pasin que contempla. Se le ha visto un corazn de
relieve en el centro del pecho, sangrante, atravesado por espada o flecha en direccin oblicua de
derecha arriba a izquierda abajo. Apariciones del Seor, de la Virgen, de los ngeles, del diablo...
Agradable y duradero aroma.Idioma extrao.Bilocacin. Numerosas conversiones-
Levitacin.Comunin mstica, Inexplicable grabacin de cintas magnetofnicas.Curacin de
ajenas dolencias tomndolas en s misma. Etc.
Las sangraciones, que empiezan de pronto, al acabar no dejan seal alguna en la piel. Al
comenzar los dolores siempre ve un rayo de luz que viene hacia ella. A pesar de los dolores tan
intensos siente una gran paz y felicidad interior. Al quedar en xtasis ve al Seor crucificado, y a un
lado de la Cruz ve a la Virgen vestida de manto negro que le cubre la cabeza hasta los pies, con un velo
de gasa blanca en la cabeza, que cae sobre el hombro derecho y pasa por debajo de la barbilla* Al
terminar el xtasis deja de verlos.
"Parece que el Seor permite al "poder de las tinieblas" actuar contra ella, unas veces por el
mismo diablo; otras por medio quienes, ya de palabra por ella misma oda, ya por escrito, la insultan,
se burlan de ella y de estas cosas, la calumnian y le levantan falsos testimonios. Pero tambin parece
que el Seor le tiene anunciado todo esto y le da la necesaria fortaleza para soportarlo con ejemplar
paciencia. El prroco se ha inhibido, aunque confesando: "Me cuesta pensar que se trate de una
tomadura de pelo, porque Amparo Cuevas es una buena mujer".
En el verano de 1981 la prensa public varias declaraciones sobre ella. Su marido deca: "El
milagro le viene ocurriendo desde el pasado mes de octubre en que cay en xtasis y comenz a
brotarle sangre de la frente y se le formaron heridas en las manos, rodillas, el costado, y en el pecho se
le form un corazn atravesado con una espada",
Su cuada Emilia confirm: "Todo comenz har un ao. Una noche comenz a echar sangre
por la frente al mismo tiempo que gritaba horriblemente, como si la estuviesen clavando en la cruz; se
le marca el corazn perfectamente en el pecho, y en el costado se le forma una especie de mancha roja;
en las manos y en los pies se le hace marca de los clavos como a Jess",
Su cuado Leandro Barderas, contaba a su vez: "El da de Pascua vinieron a mi casa mi
hermano y mi cuada como todos los aos a tomar el aperitivo. Estuvimos hablando un buen rato y
como se hizo tarde se quedaron a comer Despus de la comida estuvimos charlando- Yo le dije que no
me crea lo que le pasaba; se puso la mano en la frente y empez a echar sangre por la frente el
costado, las rodillas, y por las palmas de las manos. La cogimos y la metimos en mi cama: Estuvo una
hora y 35 minutos en este estado. Despus volvi a su estado normal. Despus del xtasis m cuada
recuerda perfectamente todo lo que ha pasado y dice que estuvo hablando con Jesucristo". "Tengo un
pauelo con el que la limpi, que est lleno de manchas de sangre. Mi mujer lo ha lavado varias veces,
incluso con leja pura. Se quema la tela, pero la sangre no desaparece.
La primera vez que a Amparo Cuevas le brot la sangre en pblico fue el primer viernes del mes
de diciembre del pasado ao, cuando fue a comprar pan a la panadera de Flix Muoz, de San
Lorenzo de El Escorial, segn declar a Efe Francisca Herranz, esposa del propietario:
"Pidi cinco barras, como todos los das. De pronto se apoy en el mostrador y se puso la mano
en la frente para taparse la sangre que le sala de la frente. La cogimos entre varias personas y la
sentamos en un silln. Entonces vimos que le brotaba sangre de las manos, rodillas y pies, y cuando le
quitamos la mano del costado, vimos que all tambin tena sangre. De repente se le pas, y en fraccin
de segundos le volvieron a repetir los mismos sntomas".
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"Francisca Herranz contina manifestando que desde ese da todos los viernes le suceden a
Amparo Cuevas los mismos sntomas, principalmente los primeros viernes de mes:
"Durante el puente de San Jos fuimos a Lourdes, y cerca de Zaragoza Amparo entr en xtasis
y le brot sangre de las manos y de la frente. El mircoles de ceniza vino a comprar el pan como todos
los das y cuando fue a pagarlo no poda abrir el monedero. Al mirarla vi que tena sangre en las
manos"
El matrimonio tiene un pequeo huerto junto a la finca Prado Nuevo, sita en la carretera de El
Escorial a Valdemorillo. Estando en el piln para abrevar ganado, de dicha finca, se le apareci la
Virgen sobre un fresno. Su vecina Lolita explicaba: "La Virgen le dijo que rezara el rosario todos los
das para llevar la paz a todos los lugares de la tierra. Despus tambin le comunic que el agua de la
fuente sera milagrosa". All, con permiso del dueo, diariamente reza el rosario por las tardes y habla
con la gente,
Los primeros sbados de mes llegan autobuses de Madrid, Alcal y otras provincias.
Se narran tambin por los testigos numerosos fenmenos extraordinarios: Poder mirar el sol y
verle girar, lanzar destellos de diversos colores; sentir a rfagas un perfume intenso, a veces, de los
objetos que ha tocado Amparo; etc.
La manera de proceder de la vidente: sencilla, desinteresada, ahora ferviente catlica (muy
obediente a su director espiritual), y los testimonios de tantos testigos de vista, excluyen la posibilidad
de fraude o ilusin patolgica, y mucho ms la intervencin diablica, cuyos modos y frutos seran
muy distintos.
Hasta aqu lo que nos dice el folleto a que hicimos referencia.
El da l de septiembre de 1982, el conocido entrevistador de la televisin Jos Mara Iigo
invit a Amparo a su programa y he aqu lo que ella dijo:
Estoy trabajando en una casa de asistenta. La primera vez que me pas o una voz que me deca
que rezsemos por la paz del mundo y por la conversin de los pecadores. Yo no era practicante
anteriormente. No era atea tampoco. Entonces yo asustada baj a la portera, y les dije a los porteros lo
que me suceda. Ellos subieron donde me haba pasado esto, y les ense donde yo o la voz al ir a
colocar la ropa. Ellos creyeron que yo tena la tensin baja, que me fuese a un psiquiatra. Yo pensaba
esto y entonces me dijo el Seor que me dara pruebas de dolor al verle. Primero o la voz; luego entr
en la habitacin, y se me ilumin toda la habitacin y vi una nube como de algodn que se iba
esparramando, y sobre esa nube se iba formando e! Seor, Yo anteriormente en el clnico, en una
ocasin que me operaron, vi lo mismo que en esta ocasin, pero yo no crea que era el Seor sino
efecto de la anestesia. Entonces vi que era una cosa que lo estaba viendo, que era real.
Entonces me dijo que rezsemos por la paz del mundo y por la conversin de los pecadores,
que nos amsemos los unos a los otros, que el mundo est en un gran peligro. Tambin la Stma. Virgen
Dolorosa en la pradera pidindome que se rece el santo Rosario, que se confiesen, que se comulgue,
que el Seor est muy olvidado, que antes de ir a comulgar confiesen sus pecados, porque se estn
cometiendo muchos sacrilegios, que se rece el santo Rosario con lo que se puede salvar todo el mundo
de un gran peligro,
Me salen unas llagas en las manos, en la frente, en el costado, en los pies y en las rodillas. Yo
no me he visto nada en las manos, pero lo he visto en un video. Me ha visto un mdico; le llam
porque quera someterme a un estudio. Yo llam al mdico que tena que me inspiraba mucha
confianza porque es un seor muy catlico y muy bueno. El cogi la sangre y me vio las llagas (en el
xtasis) y cmo desaparecan. El piensa que nos es una cosa natural. Al principio me pas una semana
entera, luego se me qued el jueves y viernes, luego los primeros viernes de mes, ahora me suele pasar
19
varios viernes.
(Julita, la seora donde trabaja): Vanas veces he visto esto le ocurre a ella: Digamos que son
unos agujeros en las manos; en la frente tal como si tuviese la corona de espinas, en el costado, y pies
cuando ella entra en xtasis en la cama, le quedan montados uno sobre otro, y el agujero taladra ambas
caras de los pies. Y les los primeros viernes le quedaba un corazn en el centro del pecho como en
relieve, traspasado como si fuese por una flechita o una lanza.
{Amparo): Yo no entiendo ni de derechas ni de izquierdas ni de centro- Slo cuando se me
apareci la Stma. Virgen me dijo: que vengan a rezar el santo Rosario de cualquier parle del mundo.
No me dijo ni de derechas ni de izquierdas ni nada as, que fuesen todos. Yo no cojo absolutamente
dinero. Lo nico que me importa es la salvacin de las almas. (Le preguntan por el olor). Tambin
dicen que es un spray. Yo estoy aqu desde las seis, y no voy a llevar un spray en el bolsillo. Me ha
quedado desde lo que me ha pasado en las llagas- Esto no lo puede provocar nadie, yo creo que es un
aroma que slo Dios puede provocarlo- (Iigo da testimonio da que perciba este aroma).
(Julita contesta a una pregunta sobre sus bilocaciones): la primera vez, ella estuvo cenando en
mi casa, y cuando fue mi esposo y mis nios a llevarla a su casa la vieron all que haba estado toda la
tarde, con su esposo que estaba enfermo, y con sus hijos. Cuando vino mi marido y me lo cont, me
tuve que sentar.
(Le pregunta sobre si hace profecas): Cuando el primer atentado que tuvo el Papa, que iba a
venir a Espaa, yo dije: El Papa vendr a Espaa como dice, porque tendr un atentado, pero no morir
hasta que no venga aqu. Tambin cuando pas ese golpe de Estado en Madrid, yo saba que iba a
pasar algo gordo, entonces yo dije a Julita (su seora): pero no se preocupe, que no va a pasar
absolutamente nada. Va a servir para reflexionar esa noche a todos ellos.
Hasta aqu la entrevista de Iigo,
Echmosle ahora un vistazo a los mensajes que Amparo Cuevas ha recibido a lo largo de los
cuatro aos que duran las apariciones.
Si hemos de ser sinceros tenemos que reconocer que para las almas piadosas que los lean,
creyendo que en realidad son las palabras de la Virgen Mara, son sobrecogedores. No es extrao que,
segn dicen los ms allegados a Amparo, incluido su propio confesor Padre Alfonso Mara Lpez, se
produzca un gran nmero de conversiones o de mejoramientos de vidas entre las personas que los
conocen.
Los mensajes son de tono apocalptico. El mundo es un hervidero de pecados y la ira de Dios
est a punto de descargar sobre el planeta. Habr guerras y toda suerte de calamidades y morir
muchsima gente. Las crticas al clero abundan y son extremadamente fuertes, tambin con amenaza de
grandes castigos. Luego vendr una paz breve con la que se entremezcla, aunque no de una manera
muy clara, la segunda venida de Cristo; y tras un intervalo no muy largo, ser el fin del mundo. Este es
a grandes rasgos el contenido del mensaje que, segn Amparo, procede en unos casos de Cristo y en
otros de la Virgen Mara. Pero merece la pena que transcribamos al pie de la letra algunos botones de
muestra:
Los hombres no cambian, siguen cometiendo sacrilegios y crmenes, son unos ingratos... cada
da peores... el mundo est muy mal (1981).
El mundo est al borde del precipicio; la masonera se ha metido en !a Iglesia. Cada da los
humanos son peores 11981),
El mundo est invadido de pecado; no hay nada ms que perversidad; no hay amor al prjimo...
El Padre Eterno est muy enfadado; el cliz est lleno hasta el borde y se est derramando
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En muchos Sagrarios se est profanando mi cuerpo (1982), Profanan el cuerpo de mi Hijo,

despreciando su sangre redentora- Viven en pecado mortal sin miedo (1982}
Muchos sacerdotes no son dignos ni de una oracin; son los que estn constantemente
ofendiendo a mi Hijo. S, hija ma, algunos sacerdotes, por su mala vida, por sus errores, irreverencias,
por su mala disposicin, al celebrar los santos misterios, por el amoral dinero y a los placeres, carecen
de la debida pureza, hija ma. Los pecados de las personas consagradas claman al cielo y atraen la
venganza.., (1981),
Satans se ha apoderado de muchos de los hijos predilectos de mi Hijo Gran parte del clero,
sacerdotes, obispos, cardenales van por el camino de la perdicin y por ellos se estn condenando
muchas almas (1981),
Las quejas contra el clero y las tremendas amenazas de castigo contra l son muy abundantes. En
cuanto al infierno, se habla de el y vivamente en repetidas ocasiones:
Qu horrible es estar en el lago de las llamas. Hija ma, mira un instante cmo es (Amparo
muestra indescriptibles expresiones de horror), No hija ma, no te horrorices; el que va al fondo de
ese lago es porque quiere (1981).
Estoy viendo un planeta oscuro lleno de cieno que huele mal; veo muchos seres abominables
luchando unos contra otros y blasfemando; estn metidos hasta la cintura; ahora huele a azufre; se
oyen gemidos por todas partes; es horrible. S, hija ma; mira sus rostros desencajados por los
sufrimientos; no se oyen ms que lamentos,,, (1981).
Constantemente le pide oracin y penitencia:
Rezad mucho y haced mucha penitencia para que todos os salvis. Cuanto ms sufris y ms
sacrificios hagis, ms os amo porque as me ayudis a sufrir y a pedir por tantos pecadores que tanto
lo necesitan (1980),
Hija ma, sufre, sufre que yo tambin sufro por todos vosotros. Rezad mucho, haced mucha
penitencia; es la nica forma de llegar a mi Hijo; vale la pena sufrir (1981), etc., etc.
El rezo del rosario es uno de los temas que ms se repiten en el mensaje, pero todava con mayor
ahnco se habla de los tremendos castigos que amenazan a la humanidad entera (de la que
inexplicablemente segregan a los Escogidos que tengan sus almas limpias; a stos no les pasar
nada):
Sobre la Tierra se avecina un castigo muy grande como jams ha visto la humanidad. Grandes
nubes de humo y de fuego destruirn lo que los hombres han construido; tambin habr grandes
terremotos, fuertes huracanes, grandes sequas; ser horrible (1983).
Faltan segundos para la destruccin de varias naciones (1983).
Comuncaselo a todo el mundo: como no cambien y sigan abusando de mi misericordia, el
mundo se ver envuelto en una gran guerra, habr muchas muertes, caern nubes del cielo que
abrasarn la Tierra. Todo esto ser lo ms horrible que ha conocido la humanidad. Que sepan todos
que el castigo est muy cerca. Dios va a castigar a toda la humanidad.., (1981)El castigo ser peor que cuarenta terremotos seguidos destruyendo la Tierra; ser horrible y
nadie escapar a l, nadie (1981).
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Soy el Arcngel San Miguel: si los hombres no cambian y dejan de ofender a Dios, habr
manifestaciones que causarn terror en los habitantes de la Tierra; se oirn grandes sonidos en el aire;
habr toda clase de temblores, las casas volarn por los aires; muchos cuerpos volarn y la piel se
desprender de su cuerpo,.. (1982).
El castigo destruir dos terceras partes de la humanidad. Ha llegado el fin de los tiempos. El fin
de los fines (1982).
El fin de los tiempos est muy prximo. Estis al borde; el gran castigo est muy prximo; es
horrible. Mi hijo vendr a castigar a todos los que no han querido or su llamada (1982).
El fresno frondoso donde ordinariamente suceden las apariciones de la Virgen y en torno a!

cual se renen miles de devotos a rezar rosarios y a esperar milagros y prodigios.
Como el lector puede ver, el mensaje no es para levantar el nimo a nadie, y menos an a los
espaoles a los cuales pone en repetidas ocasiones los primeros en la lista para recibir castigos.
(Aunque este rasgo de poner el vidente a su propia patria al frente de lo que prometa la aparicin sea
bueno o malo, es algo que vemos repetido constantemente entre todos los videntes religiosos y
profanos).
En el captulo siguiente analizaremos muchas de las cosas que hemos encontrado en el mensaje,
pero no quiero salir de este tema sin reflexionar sobre dos aspectos especficos.
Comenzaremos por el primero de ellos: el dolor que pide constantemente a Amparo y a todos los
que quieran salvarse.
Ya hemos aportado algunas citas en las que se pide a Amparo sacrificarse y sufrir, pero llama la
atencin la insistencia reiterativa de esta peticin;
"... sobre todo acepta y soporta con humildad los sufrimientos que mi Hijo te enva.,, (1981).
Pdeme que te ayude, que yo te reconfortar. Date cuenta de que al que ms amo es el que ms
sufre; djate poseer y consumir por m... no olvides hija ma, que las almas que yo escojo tienen que
ser vctimas del dolor, pero vale la pena el sufrimiento y el dolor (1981),
Es preciso que sufras; es preciso que se salve una tercera parte de la humanidad... Las moradas
de mi Hijo estn casi vacas, las del enemigo estn llenas... (1981).
Aparte de lo extrasimas que nos resultan frases como las dos ltimas transcritas (que son como
una confesin de fracaso por parte de Dios) ms tarde reflexionaremos sobre esta insistencia en la
demanda de dolor.
El otro curioso aspecto que quiero hacer notar antes de dejar el tema de! mensaje recibido por
Amparo, son dos textos que llenarn de entusiasmo a todos aqullos que ven una conexin entre el
fenmeno de las apariciones msticas y el fenmeno ovni. Copiar al pie de la letra los textos tal como
los veo en el folleto al que me refer anteriormente y los aporto slo como un detalle curioso, que
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indudablemente no slo da que pensar sino que para los que estn convencidos de la conexin entre los
dos fenmenos, los reafirmar en su creencia:
El da del Corpus (18 VI 1981)a las once de la noche, Amparo con su marido y su amigo
Marcos estaban en su huerto rezando el rosario. "En el primer misterio mi esposo se fij en la pradera
que cae enfrente de la huerta, pues haba un fuerte resplandor. Miramos todos y vimos que la luna
estaba en el suelo iluminando todo de un color anaranjado y amarillo, pero de pronto se form en el
centro del resplandor una enorme cruz".
El otro texto al que me refer es el siguiente;
Las naves celestiales estn preparadas para transportar a los elegidos a la tierra prometida. Estas
vendrn rodeadas de luz azul como especie de una nube. No os riis de mis avisos, hijos mos (1983),
Los devotos de El Escorial miran atentos al sol mientras ste emite extraos destellos
multicolores y da la impresin de girar sobre s mismo. Son muchas las personas que
dan fe de haber sido testigos de estos fenmenos.
En el comentario que el Padre Alfonso Mara Lpez Sendn, confesor de Amparo, hace de estas
ltimas palabras en el citado folleto, podemos ver estas escuetas y sinceras palabras: difcil de
comprender- Y efectivamente esta mezcla de naves siderales y de transporte masivo de escogidos
es algo difcil de comprender para el Padre Alfonso Mara y lgicamente le resulta un poco extrao;
pero sin embargo es algo con lo que los que han estudiado a fondo el fenmeno ovni se han encontrado
en innumerables ocasiones cuando escuchan a los contactados o cuando leen los mensajes que stos
reciben de los que ellos llaman los hermanos del espacio. En el Apndice I abundaremos ms sobre
esto.
Antes de abordar el anlisis global del mensaje cosa que haremos en los ltimos captulos,
convendr que reflexionemos un poco sobre la autenticidad de todo este complejsimo fenmeno y
ms tarde expondremos las diversas y encontradas interpretaciones que hasta ahora se le han ido
dando.
Los hechos o milagros principalmente que hasta ahora se han dado en El Escorial ya los que
Amparo se refera al comienzo de este captulo, son dos: el aroma a rosas o a flores que se extiende
alrededor de ella, dondequiera que est y en el campo de las apariciones, y la danza del sol.
En cuanto al aroma, es incuestionable que no son cientos sino miles los que lo han percibido de
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una manera clara; e incluso personas que a pesar de tener el sentido del olfato embotado por el tabaco,
han sido capaces de distinguirlo sin lugar a dudas.
Yo mismo he sido ms de una vez testigo de este hecho y tengo que aadir que en cierta ocasin,
estando en el campo de las apariciones a unos treinta metros de Amparo mientras ella rezaba el rosario
con muchos acompaantes, yo que tengo bastante buen sentido del olfato, comenc a sentir el tpico
aroma y se lo comuniqu a los que me acompaaban. Estos, buenos fumadores, me dijeron que no
perciban nada; pero cuando lo estbamos comentando omos por los altavoces que Amparo
repentinamente interrumpa el rosario y deca: La Santsima Virgen me dice en este momento que
est difundiendo por el aire un olor a rosas para que nadie dude de su presencia.
Dejemos aqu este pequeo milagro, sobre el que volveremos ms tarde para compararlo con
hechos semejantes, y fijmonos en el otro hecho paranormal que se ha dado en el lugar de las
apariciones.
Aunque mucho ms difcil de explicar, y presenciado por menos gente, tampoco se puede -negar
que son muchas las personas que han presenciado tan extraordinario hecho- Yo no he sido testigo de
l, pero he visto bastantes fotos que resultan realmente extraas y adems he odo a muchos testigos
totalmente fidedignos (alguno de ellos miembro de mi propia familia y personas de mente muy alerta y
nada fantica) y he llegado a la conclusin de que efectivamente en el espacio encima del campo de las
apariciones en las afueras de El Escorial, han sucedido fenmenos lumnicos extraos que la gente
relaciona con el sol. No importa si no fue (precisamente el sol el que ha girado sobre s mismo o se ha
movido o ha cambiado de color. Lo que parece cierto es que algo extraordinario ha pasado all, que no
es el fruto de algn truco fcil.
He aqu como la Sra. Pitita Ridruejo, distinguida dama de la sociedad madrilea, le cont a la
revista Tiempo lo que ella vio en el lugar de las apariciones;
Del cielo cubierto por nubarrones empezaron a aparecer rayos de intensa luz, hasta surgir un
gran crculo que atraves las nubes. Muchos dijeron que era el sol pero a aquella hora, seis de la tarde,
al sol le corresponda la parte contraria. Pareca un foco plateado. De repente comenz a girar sobre su
eje, cambiando de color mientras oscilaba lentamente, volvindose amarillo, azul, blanco y sin daar la
vista. El fenmeno dur ocho minutos y la secuencia se repiti dos veces ms. Esto es lo que yo vi.
Ms larde volveremos a hablar en repetidas ocasiones acerca de este fenmeno solar.
Reflexionemos ahora brevemente acerca de la autenticidad de los otros dos fenmenos
extraordinarios con los que nos hemos encontrado en El Escorial: los estigmas de Amparo y las
curaciones extraordinarias,
En cuanto a los primeros tampoco podemos tener duda, ya que son muchas las personas serias
que han dado testimonio de dio. Para el que por primera vez toma contacto con el fenmeno, es algo
que lo conmociona y que inmediatamente le hace pensar que est ante algo sobrenatural (en el
sentido que la Iglesia suele darle a esta palabra); pero para el estudioso de la fenomenologa
paranormal, el hecho de las estigmatizaciones y de los estigmatizados, tal como vimos en pginas
anteriores, es algo bastante conocido por no decir comn y sobre lo que se han hecho muchos estudios
y llegado a conclusiones muy concretas.
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Esta es la fuente que est a unos 15 metros del rbol de las apariciones en El
Escorial. Su agua, segn la aparicin, llegara a ser milagrosa y de hecho son varios
los que aseguran haberse curado despus de haber bebido de su agua.
Acerca de las curaciones milagrosas que aseguran haber sucedido en El Escorial, yo no
conozco a nadie que me haya podido proporcionar un testimonio concreto, si bien es verdad que no he
hecho esfuerzo alguno por investigar este aspecto de los hechos. Sin embargo personalmente estoy casi
seguro de que efectivamente hay personas que se han mejorado notablemente de sus dolencias o que
incluso han sido curadas radicalmente de ellas. Baso mi creencia en ocasiones muy parecidas, en las
que han ocurrido hechos semejantes a los de El Escorial y en los que me consta positivamente que
tales curaciones paranormales han tenido lugar. En todo caso, esto no tiene mayor importancia si lo
marcamos en el conjunto de los hechos que estamos considerando, aunque sea uno de los factores que
ms contribuyen a que les acontecimientos consigan una gran difusin entre el pueblo, porque es una
gran realidad que cuando alguien distribuye gratis dinero, salud o comida, las gentes automticamente
acuden como moscas. Es un hecho que se ha repetido a lo largo de la historia, las pocas veces que
alguien ha distribuido realmente alguna de estas tres cosas*.
Expuestos los hechos de El Escorial, procede que veamos cules son las interpretaciones que se
les pueden dar y que de hecho se les dan, por parte de distintos sectores de la sociedad que naturalmente no dejan de estar intrigados ante la extraeza de tales acontecimientos. Para algunos tales cosas
como estigmatizaciones y apariciones eran cosa del pasado y he aqu que a finales del siglo XX las
tenemos de nuevo anacrnicas y desafiantes ante nuestros |asombrados ojos, y precisamente a las
puertas de la capital de Espaa. para que puedan ser ms fcilmente comprobables. Esa ser
precisamente la tarea del prximo captulo.
Despus de escritas estas pginas, he conocido el caso de Serafin Garca Alonso, desahuciado de
los mdicos por una dolencia renal grave, (Diagnstico: GLOMERULONEFRITIS
EXTRACAPILAR IDIOPATICA CON 70% de semilunar. FRACASO RENAL AGUDO EN
RECUPERACIN CON Crs de 2,3 mg% FSTULA A-V RADIAL IZDA.). Haca cuatro horas
de dilisis cada tos das y la nica esperanza era el trasplante. Un primer sbado de mes unos amigos
suyos fueron a El Escorial y le dijeron a Amparo que pidiese por l. Ese mismo da, Serafn empez a
sentirse bien y a orinar abundantemente, cosa que antes no poda hacer. En la actualidad Serafn Garca
es un hombre completamente saludable y feliz y da testimonio a todo el mundo del milagro que la
virgen del Escorial hizo en su persona. Y no slo est su testimonio sino el de los varios doctores que
lo atendan y que conocan lo desesperado de su caso.
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6
Diversas interpretaciones de los hechos de El Escorial
Ante unos hechos tan extraos es completamente natural que se susciten diversas
interpretaciones o explicaciones. Trataremos de resumirlas y analizar una por una, dejando para un
posterior capitulo el considerar los hechos desde nuestro propio punto de vista.
Haremos cuatro posibles interpretaciones de los hechos:
1.
2.
3.
4.
La periodstica.
La psicolgica-psiquitrica.
La parapsicolgica.
La tradicional-religiosa.
1. Interpretacin periodstica
Comencemos por la interpretacin periodstica, es decir, aqulla que ms comnmente reflejan
los medios masivos de comunicacin, o la que de ordinario se muestra en alguna pieza literaria acerca
de todo el asunto. Esto fue precisamente lo que sucedi cuando las apariciones de Lourdes con la
novela de Emile Zola.
Este famoso escritor, totalmente prejuiciado y comprendiendo muy poco de todo el profundo
trasfondo psicolgico del hecho, escribi una novela que distorsiona totalmente los hechos, viendo
segundas intenciones donde debera ver, ms bien, ingenuidad e ignorancia.
Es completamente natural que para un escritor nato o de oficio, sea una gran tentacin el escribir
acerca de un tema que seguramente tendr muchos lectores. Y estos temas mstico-folklricos tienen
un enorme atractivo para las masas y la prueba est en que las revistas ms ledas (las del corazn y
las de casos) se adornan todo lo ms frecuentemente que pueden, con acontecimientos de esta
ndole.
El peligro radica en que junto a la innegable popularidad que tienen estos hechos, tienen tambin
una hondura psicolgica que sobrepasa mucho la preparacin especfica que para tratarlos tiene un
reportero que apresuradamente llega a tomar unas notas y unas fotos con las que adornar su artculo. El
resultado de estas notas suele ser un escrito lleno de inexactitudes cuando no de insinuaciones y de
sospechas que lo nico que hacen es traslucir los prejuicios, la ignorancia y hasta la mala uva del
reportero.
Un caso tpico de esto es algn folleto que hemos visto sobre El Palmar de Troya en el que el
autor del mismo, lejos de entender el profundo drama psicolgico que all se est padeciendo, toma
todo a choteo y no ve ms que engao y ansia de dinero en unos pobres hombres que lejos de ser lo
que el autor del folleto les atribuye, son las vctimas inconscientes de un profundsimo fenmeno
psquico trascendente, muy difcil de comprender an para aqullos que se dedican al estudio de estos
temas.
Ante la extraeza de los hechos, es lgico que uno sospeche; sobre todo si es la primera vez que
se encuentra ame cosas tan raras. De ah la natural tendencia periodstica a sospechar de algn engao
tras bastidores. Todo el fenmeno puede que no sea ms que un gran tinglado montado por algn vivo
que quiere sacar algn provecho monetario o quin sabe si poltico, Y los videntes, junto con los
crdulos que los ayudan y secundan, no son ms que los tontos tiles de toda la trama.
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Eso es lo que tienen tendencia a pensar los que (altos de vivencias religiosas profundas y
conocedores por otro lado, de toda la infinita picaresca de la vida, se acercan por primera vez a estos
fenmenos de mstica popular.
Algn periodista hubo que quiso ver implicaciones polticas de la derecha en los hechos de El
Escorial, basado nicamente en una pintada que aparece en una pared del pueblo. Pintada que, a lo que
parece, ya estaba all antes de que empezasen los hechos, cuando en Espaa hasta las apariciones
marianas, tenan que estar autorizadas por las dignsimas autoridades. (En este caso sera lgico
concluir que el annimo autor de la pintada fue un profeta nocturno. Y quin sabe si, profeta y todo, no
acab aquella misma noche todo lleno de magulladuras en una estacin de la polica, porque es bueno
saber que en Espaa, durante muchos aos, ms de la autosugestin, la polica y la Guardia Civil
fueron la causa de muchos estigmas),
En realidad no es serio ni profesional escribir basados nicamente en dbiles conjeturas, dejando
caer insinuaciones maliciosas sin fundamento alguno, en vez de tomarse el trabajo de preguntar de
investigar como corresponde a un buen profesional de la prensa.
Otra de las tentaciones ante hechos importantes de esta ndole, ver tramas de transnacionales o
de espionaje internacional, etc. CIA. suele ser con frecuencia el chivo expiatorio. Y aunque es muy
cierto que esta mafia norteamericana es capaz de cualquier cosa, se nos hace difcil pensar que est
inmiscuida en los hechos de El Escorial, por ms que (aunque el lector no lo crea) ha habido ya quien
ha insinuado algo al respecto. La CIA hoy da, alentada por las medievales ideas de sus patronos Casey
y Reagan, tiene otras miras de mucha ms envergadura como son tumbar gobiernos en Centroamrica,
sacar de en medio a estorbos como Komeini o Fidel Castro y defender regmenes como los de
Stroessner y Pinochet. El Escorial no creo que est actualmente en la mira de la CA.
En cambio, segn ms de un periodista, s parece que la cosa yanki llamada CA estuvo
interesada en inmiscuirse en el asunto las apariciones de la Virgen no hace mucho tiempo, en mitad de
baha de La Habana, de las que hablamos en un captulo anterior. Segn estos perpetuos
sospechadores, tales misteriosas apariciones, que tanto molestaron al rgimen de Castro no fueron sino
proyecciones hechas por rayos lser, o algo por el estilo, desde un submarino situado a no mucha
distancia de la costa cubana.
Por extrao que pueda parecer, sta fue la insinuacin que hicieron algunos periodistas. Yo ni quito ni
pongo rey sino que me limito a dejar constancia. Aunque tengo que confesar que por varias razones se
me hace un poco difcil de admitir toda esta sospecha.
Resumiendo: lo que he llamado la interpretacin periodstica no se puede tener muy en cuenta,
ya que los que suelen escrib sobre hechos como los de El Escorial, no suelen realizar investigaciones
serias y con mucha frecuencia no estn preparados paral enfrentarse a hechos tan complejos como son
los que tienen lugar en las llamadas apariciones marianas.
2. Interpretacin psicolgica-psiquitrica
Los psiclogos y psiquiatras estudian y conocen los mecanismos normales y anormales con los
que suele funcionar la mente humana. Aunque hay que reconocer que siendo la mente humana algo tan
tremendamente profundo, en muchas ocasiones estos mecanismos escapan por completo a los
conocimientos de psiclogos y psiquiatras.
Una de estas ocasiones en que los mecanismos de funcionamiento de la mente se hacen
verdaderamente complicados, es en los diversos estados de trance mstico y en otros estados que
genricamente se llaman estados alterados de conciencia.
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Mientras los videntes se limitan a decir que ven, que sienten voces, que su temperatura aumenta
como consecuencia de ello,: que su mente se ha expandido, etc., etc. psiclogos y psiquiatras se
sonren porque no tienen dificultad ninguna en equiparar los fenmenos con otros que ellos han
estudiado en sus respectivas carreras. Las anomalas en el funcionamiento de la mente son muchsimas
y muy extraas, siendo muchas de ellas exactamente iguales a las que los videntes dicen experimentar.
Cuando un vidente muestra sus llagas y dice que le han aparecido repentinamente despus de
haber tenido una conversacin con Jesucristo, los psiquiatras de nuevo se sonren, porque aunque este
fenmeno puede que sea una prueba convincente para un profano en la materia o para un fantico, para
ellos no ser sino una prueba de que algo hay en aquel psiquismo que no funciona del todo bien. Muy
probablemente se recordarn de lecciones estudiadas en la Universidad y de cambios vistos
posteriormente a sus consultas en los que histricos y alucinados les contaban sus beatficas visiones y
hasta les enseaban las magulladuras que el Demonio les haba producido en sus carnes.
Pero cuando algunas personas dignas de crdito le dicen al psiclogo o psiquiatra que han visto
al vidente en dos sitios al mismo tiempo, y lo aseguran con testigos dignos de toda confianza, los
profesionales del funcionamiento de la mente ya no se sonren tanto y hasta puede ser que comiencen a
sospechar que quien les quiere jugar una broma. Cuando los testimonios siguen pareciendo, comienzan
a sentir que las cosas no son tan fciles como al principio y que los raros funcionamientos de la mente
y el cuerpo son mucho ms raros de lo que les haban dicho en la Universidad.
Entonces no ser extrao que algunos de ellos abandonen el campo diciendo que aquello no es
serio o que no les gusta bregar con fanticos o cualquier otra disculpa. Es cierto que habr algunos
ms valientes que no le den la espalda a la dificultad recurran a sus teoras del desdoblamiento de
personalidad, etc., etc., pero todo lo que dirn, en fin de cuentas, no sern ms que palabras
rimbombantes que se estrellaran ante el hecho desconocerse de un ser humano que est visiblemente y
al mismo tiempo en dos lugares diferentes. La medicina, al negarse a admitir cosas que otras
despectivamente llamadas paraciencias conocen muy bien, no tiene explicacin ninguna vlida que
dar ante el fenmeno de la bilocacin.
Pero cuando la psicologa y la psiquiatra abandonan definitivamente el campo, por sentirse
completamente sobrepasadas y fuera de lugar, es cuando hacen su aparicin hechos externos y ajenos
al vidente pero completamente vinculados y dependientes de l, como son, en el caso de El Escorial,
los aromas persistentes percibidos por tantas personas y en circunstancias tan diversas, los fenmenos
luminosos en el espacio testimoniados tambin por cientos si no miles de personas y por ltimo las
curaciones extraordinarias.
Por supuesto que en la explicacin global de todo el fenmeno volvern a salir las teoras del
desdoblamiento de la personalidad o de la disociacin intrapsquica, de las alucinaciones colectivas y
de la fcil sugestionabilidad de las masas, sobre todo de masas de fanticos religiosos. Estas teoras se
estn convirtiendo ya en viejas cantaletas con las que se sale del paso cuando no hay explicaciones
para aclarar unos hechos que desafan toda lgica, y que por otra parte poseen ms pruebas de su
realidad que las mismas teoras que quieren explicarlos.
El querer atribuir a la mera sugestin, como tantas veces se ha hecho, curaciones incuestionables
y hasta repentinas de enfermedades declaradas incurables por la medicina oficial (que tan a la ligera
declara incurables tantas enfermedades}, es otra vieja cantaleta cientfica con la que !o nico que
se logra es confesar la ignorancia de cmo ha sucedido la curacin.
Si las enfermedades se pueden curar por pura sugestin, lo que tendrn que hacer entonces los
mdicos es aprender a sugestionara sus paciente. Porque lo importante es curar y los tratamientos son
slo medios. Lo malo es que la moderna medicina ha hecho de los tratamientos un fin.
28
Con mucha frecuencia los psiclogos y psiquatras que investigan hechos como los de El
Escorial, suelen cebarse en las personalidades psicopticas de los videntes, viendo en ellas la nica raz
de todos los fenmenos extraos que suceden. Es muy cierto que los msticos, videntes, psquicos,
mdiums, etc., suelen tener personalidades psicopticas, lo cual dista mucho de decir que estn locos o
que automticamente, por eso mismo, tengan intenciones torcidas. Lo que les sucede es que segn
otras terminologas extrapsicolgicas tienen psiquismos abiertos y captan o se ponen en contacto
con otros niveles de realidad que, por una parte son completamente desconocidos por la ciencia oficial
y por otro lado son la verdadera explicacin de todos los hechos paranormales que suceden.
Resumiendo: las interpretaciones psicolgicas-psiquitricas son parciales y cojas porque carecen

de ciertos elementos de juicio debido a la ignorancia de fenmenos y mecanismos paranormales que
existen en la naturaleza y en el ser humano, y que la ciencia oficial miopemente ignora. En otras
palabras, los psiclogos y psiquiatras deberan conocer un poco ms, o por lo menos algo, de
parapsicologa, en vez de despreciarla como cosa de charlatanes.
Veamos por tanto qu es lo que la parapsicologa tiene que decir de los hechos de El Escorial.
3. Interpretacin parapsicolgica
A mi manera de ver los parapsiclogos estn mejor preparados para la investigacin de esta clase
de fenmenos, precisamente porque la parapsicologa es la rama del saber que trata de estudiar lodos
los hechos extraos para los que la ciencia oficial no tiene explicacin.
La parapsicologa es una ciencia joven e ingenua y por eso es audaz y no tiene miedo a
contaminarse estudiando todos estos fenmenos que tienen visos de brujera o fanatismo populachero.
Los cientficos oficiales estn con el perpetuo temor de ser tachados de acientficos y por eso con
gran frecuencia rehuyen el enfrentarse a hechos como el espiritismo, las apariciones, posesiones y todo
tipo de fenmenos que tengan que ver con lo esotrico o mgico, cuando en realidad en esos
fenmenos la ciencia tendra muchsimas cosas que aprender acerca de ciertas leyes naturales que ella
desconoce por completo. Y lo mismo se puede decir de la medicina natural y paranormal de las que la
medicina oficial podra aprender un sinnmero de cosas que le ayudaran mucho a cumplir mejor con
su tarea de curar enfermedades.
Para la parapsicologa no es problema ninguno el explicarse ciertos fenmenos que vemos en El
Escorial tales como las premoniciones de tipo personal y actos de clarividencia y telepata que Amparo
ha tenido en repetidas ocasiones y hasta cierto tipo de profecas. Esos fenmenos son el ABC de la
parapsicologa y los infinitos experimentos de Rhine han probado con una certeza matemtica que los
humanos poseemos en mayor o menor grado esas facultades.
En cuanto a los estigmas, la parapsicologa conoce tan bien como la psicologa el enorme poder
de la sugestin y se ha encontrado con esos fenmenos repetidamente tal como hemos visto en pginas
anteriores, tanto dentro del catolicismo como fuera de l y aun fuera de todo mbito religioso. Esto, los
creyentes fanatizados no lo admiten, porque tienen la total segundad de que slo puede provenir de
Dios. Pero ah estn los fros hechos para probar que no es as.
29
Daniel Douglas Home, escocs nacido en 1833, uno de los mayores psquicos de todos los
tiempos, dolado de increbles poderes psicocintico. A su alrededor sucedan las cosas ms
inverosmiles. A pesar de haber sido investigado por los cientficos ms eminentes de su poca
(Crookes, Rchet, F, WM Myers) nunca se le pudo probar fraude.
Aunque sin poder explicarlo muy convincentemente, tampoco creo que los aromas que suelen
percibirse en torno a Amparo Cuevas, sean una cosa que coja demasiado por sorpresa a un buen
parapsiclogo, hasta el punto de convencerlo de que est ante algo sobrenatural. En la casustica
para psicolgica nos encontramos con individuos como Daniel Douglas Home a cuyo alrededor
sucedan todas las cosas imaginables, entre las que por supuesto estaban penetrantes aromas repentinos
que se extendan por toda ia casa y msicas celestiales venidas de no se saba dnde, que con
frecuencia se escuchaban cuando l dorma.
En torno a Douglas Home era tal la cantidad de cosas raras que sucedan, que daba la impresin
de que todas las leyes fsicas quedaban suspendidas, Y Douglas Home, invitado perpetuo de todas las
cortes europeas de fin de siglo, nunca acudi a explicaciones religiosas o de tipo sobrenatural para
explicar sus prodigiosas dotes. Las cosas sucedan porque sucedan, sin que l supiese por qu. Y
aunque no con tanta intensidad, casi puede decirse lo mismo en nuestros das del ingeniero sueco,
afincado en los Estados Unidos, Olof Johnson. La NASA lo us para hacer experiencias telepticas en
uno de los vuelos de la serie Apolo.
En cuanto a las curaciones paranormales o milagrosas (lo cual hasta ahora no constituye el
fuerte en la fenomenologa de El Escorial), si bien es cierto que nos hemos encontrado con ellas en
otras apariciones religiosas, tambin es cierto que las hemos encontrado en todo tipo de psquicos,
mdiums y hasta curanderos ajenos a todo lo religioso, que practican su arte de curar paranormalmente
como una manera de ganarse honestamente la vida
Al lado de grandes curanderos cristianos como Arig, Agpaoa O Kathrn Koolman, tenemos a un
Satya Sai Baba que invoca a otros dioses o a un Serge Alalouf que no invoca a nadie. Por ser un tema
que ya he tratado ms a fondo en mi libro Curanderismo y curaciones por la fe (Martnez Roca) no
insistir aqu en ello, aunque no dejo de reconocer que cierto tipo de curaciones no tienen una fcil
explicacin para un parapsiclogo animista, es decir, aqul que no admite la existencia de entidades
extrahumanas y nicamente cree en las energas que provienen del cuerpo o de la mente.
Por otro lado, tampoco un buen parapsiclogo tendra que extraarse cuando le dijesen que
Amparo ha estado visiblemente en dos sitios al mismo tiempo. Y no tendra que extraarse (y menos
an negar el hecho, tal como hacen muchos que tienen el prurito de cientficos para as resolver
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radicalmente el problema) porque en sus excursiones por la extrasima fenomenologa del vasto
mundo paranormal, se ha encontrado ya en otras ocasiones con el mismo indiscutible fenmeno, no
slo dentro del campo religioso (San Alfonso Mara de Ligorio, el P. Claret, el Marqus de Comillas,
San Martn de Forres, Sai Baba, Muktananda, etc. sino fuera de l como en el caso del contemporneo
Robert Monroe que no slo se biloca a voluntad sino que tiene en el estado de Virginia (U.S.A.) una
escuela para ensear a bilocarse; y como e el caso de una institutriz francesa que contra su voluntad se
bilocaba pudiendo ser vista en dos sitios al mismo tiempo, y teniendo ambos cuerpos una actividad que
aparentemente era consciente.
El parapsiclogo admite la bilocacin porque sabe algo que la psicologa y la medicina no saben
o no quieren saber por considerarlo acientfico: sabe que el cuerpo humano est compuesto de varios
cuerpos electromagnticos superpuestos o entremezclados, que en determinadas ocasiones se pueden
separar y actuar con una cierta independencia. El cuerpo visible es slo uno de esos cuerpos.
Cuando sucede una bilocacin, lo que pasa es que se separan dos de estos cuerpos y actan
independientemente. Lo ms corriente es que uno de los cuerpos sea invisible (como invisibles son el
aire, el sonido, el dolor y las microondas de la radio), siendo precisamente ste el que conserva la
inteligencia, mientras que el visible suele quedarse como amodorrado (puesto que el cerebro no tiene
entonces mente que lo dirija).
Sin embargo en algunos casos bastante raros por cienolos dos o ms cuerpos son visibles y
ambos conservan la capacidad de discurrir y de actuar independientemente- Esto lo saben o deben
saber los parapsiclogos. Y digo que lo deben saber porque algunos de ellos tambin estn aquejados
del morbo del centifismo y no quieren pringarse de espiritismo ni de magia. No saben que toda la
vida es mgica.
Porque la vida es la magia del Cosmos. Y no saben que los electrones giran alrededor de su
ncleo a miles de millones de vueltas por segundo... por puro arte de magia! Trillones de ellos lo
hacen a todas horas y en todas partes, desde hace millones de aos, sin que nadie les d cuerda y sin
que ni los fsicos ni las Academias de Ciencia les hayan dado permiso. Y en realidad sin que tan
ilustres seores sepan cmo ni por qu lo hacen.
Resumiendo la explicacin parapsicolgica de los hechos de Escorial, diremos que la
parapsicologa no encuentra ningn hecho que no haya encontrado anteriormente; y la mayora de
ellos no slo en ambientes catlicos o cristianos sino tambin en ambientes no cristianos v hasta en
ambientes totalmente irreligiosos.
Sin embargo s hay que reconocer que la parapsicologa oficial o acadmica encontrara
dificultades para explicar los fenmenos luminosos en el espacio, tanto las danzas del sol que
afirman haber visto tantos testigos, como la bola de fuego que estaba posada en el suelo y que
Amparo vio estando con su marido y un amigo. Las teoras para psicolgicas no dan para tanto.
Por eso la parapsicologa oficial, si bien tiene elementos de juicio ms que suficientes para llegar
a la conclusin de que no es la Virgen la que se aparece en El Escorial (debido al parecido con otros
muchos casos en los que no haba duda de que la motivacin religiosa alegada era inexistente) sin
embargo se queda corta para explicar lodos los hechos. Lo mejor que har ante estos hechos un
parapsiclogo honesto ser confesar su incapacidad para explicar algunos aspectos del fenmeno, sin
caer en la tentacin de acudir a rayos lser o a alguna CA imaginaria para que no quede nada por
explicar. En este mundo que nos rodea, aunque muchos pseudo cientficos se creen que todo lo
inventable ya est inventado, y que todo lo por descubrir ya est descubierto, la realidad es que son
ms las cosas que ignoramos que las que sabemos.
Sin embargo quedara coja esta explicacin acerca del punto de vista de la parapsicologa, si no
hicisemos alusin a las teoras de un parapsiclogo norteamericano llamado Scott Rogo. Cuando ms
arriba dije que las teoras de la parapsicologa no daban para tanto, es decir, para explicar los
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fenmenos de luces en el espacio, por ejemplo, no me estaba refiriendo a este parapsiclogo que a
pesar de ser de la tendencia animista, tiene explicaciones para todo.
Ya dijimos anteriormente que los para psiclogos animistas son aqullos que para explicar los
fenmenos paranormales no acuden a fuerza ninguna que no provenga del psiquismo humano. Pues
bien, para Scott Rogo la mente es capaz de cualquier cosa, y mucho ms si se juntan las mentes de
muchos humanos. Segn l, cualquier fenmeno atmosfrico es capaz de ser reproducido por la
energa que la mente produce. Los fenmenos atmosfricos seran como un poltergeist gigante,
producido inconscientemente por muchas mentes.
Aunque simpatizo con las ideas de Scott Rogo, porque veo en l a un autntico investigador, que
no tiene miedo a que lo tachen de acientfico, y porque estoy de acuerdo con l en que las fuerzas de
la mente son algo que supera en muchos aspectos lo que podemos imaginar, no puedo estar de acuerdo
en que la mente sea capaz de hacer todo lo que l le atribuye. Me refiero especficamente a los macro
fenmenos en los que se necesitara una energa gigantesca y, sobre todo, controladsima. El tema es
muy interesante pero desgraciadamente muy profundo para ser discutido aqu, y el hacerlo nos
apartara mucho del tema fundamental del libro.
Quiero sin embargo dejar constancia de que las ideas de Scott Rogo lo hacen pensar a uno, sobre
todo conociendo las increbles capacidades que ciertas personas han tenido y tienen para hacer cambiar
las condiciones atmosfricas en pocos minutos*. Es algo que no se cree si no se ve.
Por ltimo y como base de todas las explicaciones que la parapsicologa pueda dar, no tendremos
ms remedio que mencionar las teoras del genial Cari Gustav Jung,
Los arquetipos jngianos y su teora del inconsciente colectivo, llevados hasta sus ltimas
consecuencias, seran capaces de explicar si no todos los fenmenos paranormales, por lo menos la
mayor parte de ellos. Las audaces explicaciones de Scott Rogo no seran sino una consecuencia o una
aplicacin de las teoras de Jung,
--------------------* Charles Mallory fue un norteamericano que en la dcada de los 30 tenia como profesin
regular el hacer llover en tiempo de sequa. Nadie supo cmo lo lograba y por supuesto no se le
conoca ningn mecanismo fsico. Los ayuntamientos de Los Angeles y Miln, entre muchsimos otros
clientes privados, contrataron sus servicios; y por cierto con buenos resultados
En tiempos actuales otro norteamericano llamado Ted Owens ha logrado en repetidas ocasiones
cambiar muy rpidamente las condiciones atmosfricas. Pero en este caso l dice que es con la ayuda
de ciertos extraterrestres. El autor ha sido testigo en una ocasin, de un fenmeno de esta naturaleza.
------------------------Intentar simplificarlas de una manera inteligible, aunque fuerce un poco las muchas distinciones
que el gran psiclogo suizo hace entre complejo, instinto, arquetipo, inconsciente privado y
colectivo, etc.
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Este extrao norteamericano ha logrado en muchas ocasiones hacer que as

nubes se comportasen de muy extraas maneras, y ha sido capaz de cambiar el estado del
tiempo en pocos minutos. El lo explica diciendo que est en contacto con seres extraterrestres.
Para Jung, lo mismo que cada individuo tiene una mente o un alma, el conjunto de todos los
hombres tiene tambin un alma; una especie de alma o mente gigante que es comn a todos los seres
humanos y que de una manera indirecta pero eficaz, rige las actuaciones de la sociedad. De la misma
manera que la mente inconsciente de un individuo rige el funcionamiento de gran parte de su
organismo, esta mente colectiva y gigante que se halla difusa y soterrada en todos los individuos del
planeta, rige el funcionamiento de toda la sociedad humana.
Esta mente inconsciente, tanto la individual como la colectiva, no slo son inteligentes sino que
poseen una gran energa que a veces puede manifestarse en forma de fuerza fsica apreciable por
nuestros sentidos.
Pues bien, si la mente inconsciente privada es capaz de producir efectos fsicos como los que
vemos en los fenmenos de poltergeist (movimiento de objetos con un fin especfico), el inconsciente
colectivo es capaz de producir macro fenmenos fsicos que tienen un fin especfico para toda la
sociedad. Este sera, segn Jung, el origen profundo de fenmenos como las apariciones que se han
dado siempre y en todas las culturas (con sus respectivos milagros en el cielo, curaciones, etc., etc.); y
sera tambin el origen y la causa de todos los avistamientos de ovnis y objetos extraos en el espacio.
Todos estos macro fenmenos tienen unos fines especficos que son necesarios para las
sociedades en las que suceden. Las apariciones de todos los tiempos, al igual que los avistamientos de
ovnis, seran segn esta teora, los esfuerzos del inconsciente colectivo de la humanidad para plasmar
una idea arquetpica. En esto Jung coincide relativamente con Tyrrell el autor del libro
Apparitions al que he aludido anteriormente que nos dice que una aparicin no es sino una
percepcin creada para la representacin de una idea. En este caso la idea es un arquetipo al que la
sociedad tiende inconscientemente e instintivamenteNo quiero confundir al lector insistiendo en la explicacin de esta profunda y nada clara teora de
Jung; bstele con saber que para un parapsiclogo conocedor de las teoras de este genial psiclogo
suizo, los milagros observados en El Escorial y en todas las dems apariciones, no son ninguna
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prueba absoluta de hallarse ante algo sobrenatural o divino.
4. La interpretacin tradicional-religiosa
La interpretacin tradicional religiosa, no tiene mayores complicaciones. Los hechos son simple
y llanamente lo que parecen ser, es decir, la Virgen Mara viene a El Escorial a decirle a Amparo
Cuevas que el mundo est corrompido y que es necesario que hagamos penitencia porque si no, Dios
nos va a castigar muy duramente.
Esta clase de apariciones tiene un atractivo enorme para cierto tipo de personalidades
psicopticas, que con gran facilidad se convienen en fanticos religiosos si es que no lo son ya.
Y no slo eso, sino que este tipo de fenmenos religiosos tienen poder para convertir en
fanticos a personas que hasta que no presenciaron los hechos haban practicado una religiosidad
mediocre y haban sido individuos ms o menos normales en sus vidas.
La Virgen Doloroso de El Escorial.
Esta es la imagen de la Virgen tal como se apareci

primera vez en El Escorial con lgrimas en los ojos y
tal como fue descrita por la vidente a una pintora.
Estos son los que posteriormente defienden con ms ardor la autenticidad de las apariciones.
Cuando ante hechos tan extraos, las personas normales tienen grandes dudas en la cabeza, los fanticos no tienen duda alguna. Y la realidad es que no dudan porque no tienen cabeza. El fantico ha
entregado su mente a su fe, a su superior religioso, a su Dios y ya no se toma el trabajo de pensar. Lo
suyo es ser fiel y conservar su fe; y si a mano viene (y mucho ms si recibe rdenes para ello)
aplacar al hereje, al que no crea, al que no piense igual! Y por aadidura pensar que con ello est
haciendo una obra muy agradable a Dios.
Estos fanticos son peligrossimos, porque como defienden el honor de Dios, y Dios es el dueo
de la vida, condenan a muerte con una alegra de espritu y hasta con un regodeo interior, que son para
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echarse a temblar.
Estos son los intachables caballeros y las damas catlicas que en Badajoz, en tiempos de la
guerra civil, iban a Misa corporativamente despus de haber asistido a los fusilamientos de rojos en
la plaza de toros.
Lejos de mi el decir que sean as todos los que van a El Escorial o creen en las apariciones. Lo
que quiero decir es que los fanticos peligrosos se hacen todava ms peligrosos ante fenmenos como
ste. Les entra un santo nerviosismo ante la proximidad de algo del ms all, que son capaces de
enviar en esa direccin a todo aqul que no est de acuerdo con ellos.
Por otro lado no deja de ser curioso que las autoridades eclesisticas que antao gustaban tanto
de estas manifestaciones divinas (a las que tanto provecho crematstico les sacaron) hoy estn tan
calladas. Los jerarcas ms encumbrados y los eclesisticos ms ledos han cado en la cuenta de que no
es oro todo lo que reluce y de que las cosas no son lo que parecen ser.
Sin embargo los miembros del clero menos cultos, los buenos frailecitos de misa y olla, que
aunque en menor nmero todava los hay siguen creyendo con toda ingenuidad y con toda buena fe,
que la Virgen con un amor de predileccin a Espaa, nos viene a visitar y nos avisa maternalmente
para que nos corrijamos.
Lo curioso es que en Francia, en Mjico y en Italia hay otras almas ingenuas y fervorosas que
piensan y escriben lo mismo acerca del amor de predileccin de la Virgen a sus respectivos pases.
Otro aspecto de la interpretacin tradicional de las apariciones es el considerarlas como
manifestaciones de Satans. Con frecuencia surgen sacerdotes integristas o fieles de una piedad
recalentada, que cayendo en la cuenta de todas las incongruencias que hay en todo el hecho cuando se
observa en conjunto y desapasionadamente, llegan a la conclusin de que todo aquello es demonaco y
organizado precisamente para desprestigiar a la Iglesia y a otras apariciones autnticas. Tal es el
libro del jesuita P, J. Warszawski, titulado El mito de garabandal. Acerca de las famosas apariciones
en aquel pueblecito santanderino. Segn l, todo lo que pas all fue obra del demonio (?)
Pero a veces estos defensores de la fe no solo escriben libros o se contentan con amenazar a los
incrdulos sino que pasan a los hechos. Y esto fue lo que sucedi en las apariciones de Ladeira do
Pinheiro, en Portugal, tal como mas adelante veremos.
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Paralelos de los hechos de El Escorial con otros
Conocemos ya los hechos de El Escorial y conocemos tambin muchos otros hechos referentes a
otras apariciones con los que nos hemos ido encontrando a lo largo del libro y aun convendra aclarar
los sucesos acaecidos entre 1964 y 1967 en la Repblica Dominicana para que el lector tenga una
visin ms amplia del lema que estamos tratando.
Nos estamos refiriendo al caso de Delfina Marte, de 18 aos, novicia en las Misioneras
Parroquiales de Mara Auxiliadora en la capital de la Repblica Dominicana. Los fenmenos ms
corrientes que en ella se daban eran la aparicin de hostias en sus manos y labios, y las abundantes
hemorragias de todo tipo, incluso a travs de sus ojos*.
Adems de estos fenmenos hubo misteriosas desapariciones de la vidente, fuegos inexplicables
a su alrededor sin que a ella le sucediese nada, perfumes u olores hediondos, subidas repentinas de
temperatura, y toda clase de xtasis y visiones que con frecuencia originaban grandes cambios en el
aspecto fsico de la vidente.
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En las visiones, Cristo y la Virgen conversaban con ella instndola a que fuese obediente, que se
mortificase y sufriese: Delfina, t vas a sufrir mucho y todo ese sufrimiento ofrcelo por los
sacerdotes... Yo te voy a mandar pronto un regalito que te va a hacer sufrir mucho..., etc.
Las hostias, que muy frecuentemente aparecan flotando en el aire, desaparecan del sagrario de
la capilla del pequeo convento, y no era raro que apareciesen en el extremo del dedo ndice o pulgar
sin que ella tuviese necesidad de sujetarlas.
* Estos datos estn tomados del libro En el terreno de lo inslito de Mercedes Alfonseca.
(Editorial Nuevas Rutas, Sto. Domingo, 1984).
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En la actualidad, Delfina ya casada y con tres hijos lleva una vida normal y aunque prefiere no
hablar mucho de todas aquellas experiencias, dice que nada fue fingido aunque no sabe explicarse
cmo ni por qu le sucedi todo aquello. De todos estos hechos hay muchas fotografas, algunas de las
cuales el lector podr ver en estas pginas.
En la de abajo se puede apreciar la sangre que le ha salido por los ojos, que, al igual que las otras
hemorragias que frecuentemente padeca, le produca intensos dolores.
En ocasiones, hechos como los referidos hasta aqu a lo largo del libro, los hemos contrastado
con lo que sucede en El Escorial, pero creo que ser provechoso hacer un paralelo especfico entre
algunos de estos hechos, muchos de ellos extramarianos y extracristianos, y los hechos de El
Escorial.
De tres de ellos en concreto de los estigmas, del secreto y de los sufrimientos que la Virgen
suele pedir a los videntes ya hemos hablado con alguna extensin y por eso ahora los pasaremos por
alto, aunque ms tarde volvamos sobre el tema del sufrimiento por considerarlo de gran importancia.
Sin embargo hay otros detalles que si nos extraaba verlos repetidos en otras apariciones,
curiosamente los volvemos a encontrar en El Escorial, y confesados ingenuamente por la misma
vidente. Vemoslos.
El primero de todos es el tono amenazador que ya habamos encontrado en otras apariciones y
mensajes. En El Escorial estas amenazas son constantes, claras y tremendas, comparables a las peores
que hasta ahora habamos visto en otras apariciones.
Como ya he aportado anteriormente algunas muestras de ellas, no quiero repetirlas aqu;
nicamente hacerle notar al lector cmo en esto, al igual que en muchas otras cosas, los hechos de El
Escorial siguen la pauta comn. Casi como una regla general se puede decir que todos los mensajes
que nos llegan del ms all sea cual sea su medio tienen un componente amenazador y
cataclsmico. Los mensajes que en la actualidad estn recibiendo los que dicen que se comunican con
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los extraterrestres son igual de aterradores: que se van a hundir continentes, que va a haber
tremendos terremotos, que va a haber una guerra que arrasar el planeta y lindezas por el estilo. El
Escorial no hace ms que seguir es la pauta.
Aunque por otro lado no tenemos que admirarnos ya que esto de amenazar los videntes y
profetas es algo muy viejo. El Apocalipsis est lleno de amenazas para los pobres mortales, y en el
mismo evangelio, en la boca de Jesucristo, nos encontramos no pocas veces con ellas. Pero tanto el
Apocalipsis como los evangelios han tenido dos mil aos para hacer valer sus amenazas... y el mundo
sigue tan pecador, pero tan firme sobre sus bases. Todava no se ha hundido ningn continente, a pesar
de los sagrados augurios y dudo que se hunda en fechas prximas.
La causa de por qu la Iglesia no ha querido desvelar el famoso secreto de Ftima parece que
ha sido esta misma. A lo que parece el secreto era otra prediccin ms de terribles castigos y
cataclismos para la humanidad. Cataclismos inminentes; pero desde 1917 ya han pasado unos
cuantos aos.
Adems de esto, entre las cosas que transcribimos anteriormente del folleto sobre El Escorial,
leamos esta frase: "Inexplicable grabacin de cintas magnetofnicas.
Indudablemente que para uno que nunca se haya encontrado ante semejante fenmeno, es
decir, el hecho de que una grabadora se eche a andar sola y sin que nadie le dicte nada, grave una voz
que dice ser del ms all, escomo para llenarlo a uno de pasmo. Y si a esto le aadimos que el
contenido de la grabacin es para ponerle a uno los pelos de punta por las terribles cosas que pronostica para la humanidad, nada tiene de extrao que el psiquismo del que por primera vez es testigo
de semejante cosa sufra una verdadera conmocin,
Pero cuando uno conoce un fenmeno bastante estudiado y bastante comn en
parapsicologa, llamado psicofonas, entonces ya no se queda tan pasmado ante las inexplicables
grabaciones de cintas magnetofnicas y no se siente uno tentado a relacionarlas automticamente con
algo sobrenatural.
S, es cierto que se trata de un fenmeno muy curioso y muy intrigante que nos pone en la pista
de muchas cosas que en la actualidad la ciencia desconoce. Pero, a la luz de muchos otros hechos por
el estilo que la parapsicologa va desentraando, ya vamos estando ms capacitados para encontrarle
una explicacin ms comprensible y ms humana. Y si no tan humana, por lo menos no tan divina ni
tan satnica como suceda en otros tiempos y como desgraciadamente sucede hoy entre aqullos que
por sus prejuicios o por su incultura desconocen tantas cosas relativas a la mente y al espritu.
Hoy da casi se ha puesto de moda entre muchos crculos de amigos el practicar el extrao
experimento de las psicofonas. Consiste ste en colocar una cinta virgen en una grabadora y ponerla a
funcionar en un sitio donde no hay nadie y a donde no llegan los ruidos del exterior. Lgicamente no
debera salir nada en tales circunstancias, y eso es lo que ms ordinariamente sucede.
Sin embargo en algunos casos, y sin que haya habido una causa explicable, aparecen
registradas misteriosas voces, susurros, suspiros, gemidos o gritos. Las voces no son claras y
frecuentemente cuesta trabajo entender lo que dicen; sin embargo en ocasiones son muy claras y
tajantes.
Los otros sonidos tienen un aire de otro mundo y dan la impresin de estar hechos aprovechando
los escasos ruidos ambientales. Por poner una comparacin, son como si el chirrido de una puerta
hablase, o como si el susurro del viento nos quisiese decir algo. A veces se recibe un mensaje completo; a veces el mensaje es premonitorio y las cosas predichas han sucedido; a veces es amenazante o
imperativo para que el que oiga haga algo; a veces ha sido clarividente y ha descubierto algn secreto;
secreto que luego ha sido verificado. En ocasiones han contestado preguntas que se haban dejado
grabadas en la cinta y han llegado prcticamente a dialogar con el experimentador.
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Por raro que parezca el fenmeno y por mucho que haga sonrer a los cientficos que todo lo
saben es ms fcil sonrer que darle explicacin ah estn los hechos para que los compruebe el
que quiera.
Aunque no es sta la ocasin de dar un tratado sobre .las psicofonas, para no dejar intrigado al
lector que por primera vez oye hablar de ellas, le dir que el fenmeno suele darse preferentemente
cuando la grabadora se coloca en lugares que estn cargados de energa psquica. Es decir en lugares
donde se han desarrollado escenas violentas como suicidios, homicidios, torturas, etc. Entonces es casi
seguro que los sonidos que la grabadora registre (y ms si hace poco que sucedieron los hechos) sern
repetitivos de lo que all haya sucedido.
Mi explicacin a estos hechos ya la he dado en mi libro Visionarios. Msticos y Contactos
extraterrestres, y muchas veces no es nada que tenga que ver con el otro mundo. Son lo que yo llamo
NESCR (ncleos de energa squica cuasi inteligente residual); es decir, una energa psquica en forma
de ondas electromagnticas, procedentes de cerebros humanos, que todava flota en el ambiente;
porque no tenemos que olvidar que todo lo que llamamos "psquico es fsico. Y al que le extrae esta
explicacin, sepa que en este mismo momento la habitacin en la que l lee este libro est llena de
otras ondas electromagnticas, parecidas a stas de que hablo, que s son descodificadas por algn
aparato (radio o IV) reproducirn la voz, la figura y las ideas del que las haya emitido.
La gran diferencia es que las ondas que emite el cerebro son de una frecuencia infinitamente
superior y que adems tienen la capacidad de mantenerse vibrando en el espacio durante mucho ms
tiempo. El instrumento que mejor descodifica estas ondas psquicas estacionarias es el cerebro de un
psquico; aunque en ocasiones hay otros instrumentos hechos por el hombre (como en el caso de las
grabadoras) que tambin logran hacerlo aunque de una manera ms imperfecta.
En el caso de que haya dilogo, se hace ms difcil la tesis de ondas residuales. Sin embargo
ya dijimos que stas son cuasi inteligentes y actan como autmatas imitando hasta cierto punto el
comportamiento de la mente. Pero no niego que en algunos casos cabe la presencia de una mente
personal y aun admitiendo que en las psicofonas puede haber mucho de proyeccin de las energas del
experimentador (telergias), cre que en las psicofonas ms impresionantes la causa es la misma que
genera todo el fenmeno de las apariciones.
Mi postura, por lo tanto, ante las inexplicables grabaciones de cintas que vemos en El Escorial,
lejos de ser de incredulidad, es de total admisin, porque me he encontrado con este fenmeno en
muchas otras ocasiones. Sin embargo lo que s afirmo es que el hecho de las grabaciones inexplicables
no me hace deducir automticamente que estoy ante hechos sobrenaturales, en el sentido que a esta
palabra le da la Iglesia.
En otras palabras, ese solo hecho no me convence de que la Virgen Mara sea lo que se presenta
en El Escorial. Y esto no es negar por negar, sino simplemente, usar la cabeza y ser lgico.
Veamos otro fenmeno tal como nos lo ha contado la misma Amparo en los prrafos
anteriormente transcritos:
...luego entr en la habitacin y se me ilumin toda la habitacin y vi una nube como de
algodn que se iba esparramando y sobre esa nube se iba formando el Seor. Yo anteriormente en el
Clnico, en una ocasin que me operaron, vi lo mismo que en esta ocasin, pero yo no crea que era el
Seor sino efecto de la anestesia....
Pues bien, de nuevo recurrimos a la abundantsima fenomenologia paranormal y nos
encontramos con hechos totalmente semejantes. Todo un premio Nbel de medicina, Charles Richet,
nos dice poco ms o menos lo mismo que Amparo, pero con la enorme diferencia de que lo que
entonces se formaba no era el Seor sino nada menos que el espritu de un muerto: un fantasma
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llamado Bien-Boa, que acudi durante mucho tiempo, siempre con la misma figura y con la misma
personalidad, mientras la mdium Marta Beraud estaba en trance profundo.
Segn Richet, l vea formarse ante s una especie de vapor blanco. Era parecido a un
pauelo o velo en el suelo; esto se elevaba y se tornaba esfrico, y poco a poco iba transformndose
en la larga figura del fantasma, que estaba tocado siempre con un turbante oriental, vestido con un
manto blanco y tenia una pequea barba oscura. (No nos olvidemos que el que esto dice era un
eminente mdico que no hablaba por hablar, y que en su afn de ser estricto, lleg a hacer que el
fantasma respirase en un recipiente para comprobar si respiraba en realidad). Ms tarde y como fruto
de esta experiencia escribi: Para un mdico, el tener que admitir que algo que sale del cuerpo de un
hombre (el fantasma) respira y emite anhdrido carbnico es algo muy duro, pero si quiero ser honesto
no puedo dejar de afirmar que es as. (Tratado de Metapsquica)*.
Por lo tanto, una vez ms, nos encontramos con que el hecho que a Amparo y a sus seguidores
los convence de que estn ante la presencia de algo sobrenatural, lo vemos repetido en unas circunstancias totalmente ajenas al cristianismo. Si en vez de ser un personaje masculino el que se
presentaba, hubiese sido femenino (tal como sucedi algunas veces), Richet hubiese podido decir
tambin que estaba ante la presencia de la Virgen o de una Santa.
Se argumentar que en el caso de Amparo la figura que se aparece dice textualmente ser la
Virgen y en el caso de Richet (o en el de Edgar Cayce, tal como vimos anteriormente) no lo dijo o dijo
ser otra persona. Pero entonces la pregunta que salta a la mente es la misma que hicimos
anteriormente: Tan limitado es Dios en sus poderes que para manifestarse tiene que usar los mismos
mecanismos que un fantasma?
Y quiero advertirle al lector que esta manera de manifestarse es bastante frecuente en los ritos en
que hay apariciones. En alguna ceremonia del vud, por ejemplo, la manera de manifestarse el espritu
es completamente semejante. Y estas pequeas nubes como de algodn juegan tambin un
importante papel en la ovniloga. En un caso clsico de teleportacin, una nia en Crdoba (Argentina)
estando a la puerta de su casa a las afueras de la ciudad, vio llegar lentamente hacia ella una de estas
pequeas nubes en forma de huso que la envolvi por completo. Cuando volvi en s, estaba en el
medio de la ciudad a varios kilmetros de distancia, sin tener idea de cmo haba llegado hasta all.
* Para que el lector, extraado al or hablar tan seriamente de fantasmas, pueda entender el
calibre del hombre que as hablaba, transcribiremos lo que de l dice el Espasa: Carlos Alberto
Richet. Fisilogo y escritor francs (1850-1935). Su personalidad comprende mltiples aspectos, pues
descoll en Fisiologa y Teraputica; en patologa general descubri el fenmeno de la anafilaxia.
segn la denomin en su obra homnima (1921); la cloralosa, las propiedades diurticas de los
azcares, el tratamiento de la epilepsia por la decloruracin y el procedimiento de la curacin de la
tuberculosis por medio de la sangre cruda. Clasific y estudi crticamente los fenmenos del
espiritismo en su obra Tratado de Metapsquica (1922). En 1913 se le concedi el premio Nbel, y l, a
su vez, instituy el premio de su nombre.
Tambin se nos habla en el folleto antes aludido de idioma extrao". Esto puede referirse tanto
al idioma que Amparo usa a veces, como a la manera de hablar de la Virgen e incluso a la simbologa
con que se manifiesta.
De todas estas cosas tenemos antecedentes en la casustica paranormal. El que Amparo hable a
veces de una manera ininteligible es una cosa que lejos de llenarme de devocin me llena de
sospechas, ya que el famoso fenmeno de hablar en lenguas es algo muy dudoso y que por
aadidura lo encontramos entre los devotos de cuanta secta rara hay. Por esos mundos de Dios, hay
cantidad de chillados jactndose de que hablan en lenguas.
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A Amparo le preguntaron qu era ese hablar extrao que ella usaba a veces y ella contest que
era el lenguaje del cielo. Otros videntes que fueron vctimas del mismo fenmeno y a los que se les
hizo la misma pregunta, contestaron diciendo que era hebreo, o arameo. Personalmente he intervenido
en la investigacin de algn caso de stos (el vidente deca que hablaba en alemn antiguo) y
llegamos a la conclusin de que lo que balbuceaba era una serie de sonidos guturales que no tenan
nada que ver ni con el alemn ni con ningn otro idioma.
El que quiera or hablar en lenguas no tiene ms que asistir una iglesia pentecostal. All podr
ver, casi seguro, a toda la asamblea presa de un delirium tremens religioso, suspirando, cantando o
vociferando alabanzas al Seor... que slo Dios puede entenderlas. Ellos le achacan todo aquel gritero
al Espritu Santo, pero me temo mucho que el Espritu Santo no est de acuerdo.
Este fenmeno se daba ya en la primitiva Iglesia cristiana y San Pablo con mucho sentido
comn, amonesta as a los fieles:
Si vosotros con la lengua no profers un lenguaje que tenga sentido, cmo van a entender lo que
hablis?... Estaris hablndole al aire... Yo en la Iglesia ms quiero hablar cinco palabras con sentido,
para instruir a otros, que diez mil palabras en lengua desconocida... porque si la Iglesia entera estuviese
reunida en asamblea y todos hablando en lenguas, y entrasen entonces hombres no iniciados o infieles
no diran que estis locos?.
Yo, en ms de una ocasin en que he asistido a los cultos de los llamados pentecostales
catlicos, no he tenido ms remedio que llegar a la conclusin que insinuaba San Pablo.
Por otro lado, en alguna aparicin famosa (La Salette), la Virgen les habl a Maximino y
Melania en un idioma que stos no entendan (!!). Y cuando cay en la cuenta (!!) les sigui hablando
en el dialecto de ellos. Esto suena extraordinariamente raro, pero no es extrao que las comunicaciones
que vienen del ms all sean hechas en idiomas que no entiende el que las recibe. Es totalmente ilgico
e inexplicable pero es as.
En cierta ocasin me enviaron un mensaje escrito que segn la importantsima persona que me lo
enviaba, vena del ms all ex profeso para m. Yo, aparte de que soy muy reacio a entremezclarme
con estas cosas, y a admitirlas sin ms ni ms, cuando vi que estaba escrito en unos caracteres muy
raros que se parecan algo a la escritura rabe, le dije a la persona que me los traa, que les dijese a los
que lo inundaban que por favor lo tradujeran, porque tal como estaba no lo entenda. Pasado algn
tiempo otra persona totalmente distinta y de la que me consta que est muy metida en contactos
extraterrestres y en ritos esotricos (y a la que por otro lado aprecio mucho), me vino con otro papel
en todo semejante al anterior. Le dije lo mismo y me dijo que si lo estudiaba llegara a entenderlo. Pero
yo me negu de nuevo a admitirlo, porque pienso que no es lgico que alguien que se supone que est
en un nivel intelectual superior, le venga a uno con un jeroglfico as. No me parece serio y por eso,
usando una vez ms mi cabeza, les insinu a las inteligencias del ms all que usasen tambin la
suya en el trato con nosotros.
Paralelo a esto es lo que ha sucedido en ms de una aparicin (en concreto en una poco
conocida, de las muchas que en estos ltimos tiempos ha habido en Italia). La Virgen se manifest de
la manera normal; pero en la especie de peana en la que se apareca, haba unos signos que eran unos
autnticos jeroglficos que ni los nios pudieron explicar, ni la Virgen quiso hacerlo cuando se lo
preguntaron. Algo por el estilo sucedi tambin en Garabandal. De nuevo nos encontramos ante un
extrao lenguaje aunque esta vez en smbolos que tiene muy poco de sentido comn y por lo
tanto muy poco de divino.
Como resumen de todo lo dicho, el hablar en lenguas es un fenmeno que lejos de incitar a la
admisin de los hechos, los hace un poco ms sospechosos, ya que la famosa xenoglosa, tanto la
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religiosa como la profana, es un fenmeno que en la actualidad est bastante desprestigiado.

Otro de los hechos paranormales que vimos en el folleto es la curacin de ajenas dolencias
tomndolas en s misma.
Ya hemos dicho que el hecho de curar de una manera paranormal es algo que siempre ha estado
unido no slo con lo mgico y lo esotrico, sino tambin con lo religioso. Todos los avataras o grandes
santos de todas las religiones, entre los muchos dones que han tenido, ha estado el don de curar de una
manera milagrosa. Jesucristo no fue ninguna excepcin.
Modernamente se ha despertado en el seno del cristianismo, y de una manera particular en la
corriente fundamentalista pentecostal una oleada de curanderismo espiritual, que en realidad no ha
estado nunca ausente del todo.
Pero lo curioso es que este curar paranormal lo vemos de la misma manera en otras personas que
no estn vinculadas al fenmeno religioso y s a otros fenmenos de ndole esotrica o extraterrestre". Es frecuente que las personas que han estado en contacto cercano con algn ovni, digan que
tienen tal poder y hasta lo demuestren. En Espaa, en estos ltimos aos han saltado varias veces a las
pginas de la prensa los casos de nios o adolescentes a los que misteriosos personajes (no religiosos)
que se les haban presentado o aparecido de una manera ms o menos natural, les haban conferido el
poder de curar. Recuerdo en concreto el caso de un nio valenciano al que acudan cientos de enfermos
(por cierto con muy desiguales resultados) y de una adolescente de Sevilla. Como ya he dicho, este arte
heterodoxo de curar es muy viejo y ya se ha escrito mucho sobre ello. Lo que parece que extraa
ms a algunos en el caso de El Escorial, es que la vidente toma sobre s los padecimientos de los
enfermos. Sin embargo este tomar sobre s los padecimientos de otros (aparte de las connotaciones
bblicas y msticas que encierra, ya que Jesucristo tom sobre s los pecados del mundo), es tambin
algo con lo que nos encontramos repetidamente entre los practicantes del curanderismo.
Hay curanderos que mientras curan, gimen y se lamentan de estar sintiendo los dolores del
enfermo, se llevan la mano a la parte del cuerpo afectada y, cosa muy frecuente, escupen en
abundancia, vomitan y eructan ruidosamente, sienten convulsiones y hasta tienen que sentarse
interrumpiendo la curacin. Su explicacin es que estn sacando el mal del cuerpo del enfermo y
sintindolo en el suyo propio.
En muchos casos que he presenciado he tenido mis dudas acerca de la autenticidad del
fenmeno, pero en otros, he quedado bastante convencido de que no haba fingimiento alguno; en primer lugar porque conoca ntimamente al curandero y no poda dudar de su honestidad, y en segundo
lugar, viendo los resultados obtenidos despus de aqul no acadmico tratamiento.
Y no slo eso sino que entre los indios hincholes mejicanos, que practican el mtodo de chupar
el mal, el curandero, despus de haber aplicado por un rato sus labios sobre la parte afectada haciendo
ademn de chupar algo a travs de la piel del enfermo, escupe fuertemente de su boca cosas de varia
ndole, que segn ellos, son la materializacin de la enfermedad.
En alguna otra ocasin, estando yo en Brasil presenciando muy de cerca las increbles curaciones
de uno de estos curanderos, me hizo seas para que me apartase, porque me dijo que lo que sala del
enfermo poda pegrseme. Aparte de las dudas que todos estos hechos puedan lgicamente despertar
en la mente del lector (y que por no venir ahora a cuento no voy a discutir), lo que tenemos que sacar
en limpio es que el hecho de tomar sobre s el mal, no es una cosa que suceda por primera vez con
Amparo o que sea algo que tenga fuerza como para probar que indiscutiblemente los hechos de El
Escorial son de origen divino.
Por el contrario, todos estos sntomas de recibir el mal en el propio cuerpo, son perfectamente
explicables en el curandero, pero son inexplicables en alguien que cura en nombre y con poderes que
la Virgen le ha dado. Es que la Virgen no puede hacerlo mejor, o por lo menos de una manera
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diferente de como lo hacen los curanderos? (Aparte de que la mayor parte de los curanderos toman
sobre s el mal del enfermo) O no ser que la Virgen busca precisamente el sufrimiento de Amparo?
Si nos atenemos a lo que la misma Amparo nos dice, no tenemos que dudar de que la cosa es as: Hija
ma. vas a recibir pruebas de dolor. Tienes que pasar entera la Pasin de mi Hijo. Puedes salvar
muchas almas con tus dolores. Hija ma, acepta y soporta con humildad los sufrimientos que m Hijo te
enva**, etc., etc.
Se acuerda el lector de que los rosarios que la Virgen tocaba en Garabandal estaban calientes,
y de que las misteriosas piedras que se aparecen en los casos de poltergeist tambin estn calientes y
tienen un olor extrao, al igual que objetos que a veces entregan los extraterrestres? Pues bien, en el
folleto de los hechos de El Escorial se lee: calentamiento milagroso de rosarios. Una vez ms nos
encontramos con que El Escorial sigue el patrn comn.
En cuanto a los fenmenos que se han visto en el cielo y en particular en el sol, tenemos que
decir que si fuese El Escorial el nico sitio en que tal cosa hubiese sucedido, procederamos con mucha
mayor cautela. Pero lo cierto es que tal fenmeno, por raro y milagroso que parezca, ha sucedido sin
lugar a dudas en muchos otros lugares.
Aparte de las muchas referencias que tenemos en autores de la antigedad, sobre todo griegos y
latinos, de fenmenos por el estilo, en tiempos modernos y directamente relacionados con apariciones
marianas podemos dar cuenta de los siguientes:
1917. Ftima (Portugal). 70.000 personas fueron testigos de la primera danza del sol de
los tiempos modernos, de la que existen innumerables testimonios orales y hasta alguno grfico.
1947, en Tyromestica, Checoslovaquia, tres nios que pastoreaban ganado vieron a la Virgen
y a los pocos das mucha gente vio el milagro del sol
1949. Heroldsbach (Alemania). Los nios Mare Heilmann (10 aos) y Grete Ggel (11)
junto con diez mil personas, vieron al sol acercarse a nosotros chisporroteando fuertemente tal como
asegur por escrito el prroco.
1950. S.S. Po XII vio desde los jardines del Vaticano en ms de una ocasin el milagro del
sol.
1950. Acquaviva-Platani (Sicilia). La nia Tina Mallia(12 aos) junto con una
muchedumbre vio, tal como nos cuenta Von Daniken, abrirse una nube y aparecer una estrella
rutilante. Acto seguido el so!, que hasta aquel momento haba tenido un brillo apagado, empez a
dar vueltas sobre s mismo, primero de izquierda a derecha y despus de derecha a izquierda,
acercndose en zig-zag a la tierra, para subir luego en locas cabriolas hacia lo alto del ciclo... Despus
el sol estuvo echando chispas de todos los colores y dando vueltas sobre s mismo como movido por
un resorte automtico,
1968. San Damiano, Piacenza (Italia). Cientos de personas atestiguan haber sido testigos del
milagro del sol encima de la casa de la vidente Sra. Quattrini, Con la particularidad de que la Sra.
Quattrini haba sido explcitamente excomulgada por el Sr. Obispo de Piacenza!
1961-1969. Garabandal, Santander. Cientos de personas aseguran haber visto bailar al sol.
1970. El Palmar de Troya (Sevilla). 1:1 15 de mayo alrededor de 40.000 personas fueron
testigos de unas increbles acrobacias del sol, encima del lugar de las pariciones. Al igual que en
Ftima, hubo gente que no fue capaz de ver nada. Y al igual que la Sra. Quattrini, los videntes
principales de El Palmar tambin fueron excomulgados!
1974. Guanare (Venezuela). Un numeroso grupo de personas vio al so!, como una inmensa
bola de luego precipitarse sobre la tierra, al mismo tiempo que vean en su interior las figuras de Cristo
y de la Virgen.
Estos son los casos de milagros del sol que han llegado a mi conocimiento, pero estoy seguro
de que ha habido muchsimos ms. Cuando uno lea autores como A. Faber Kaiser (Las nubes del
engao) y lee testimonio tras testimonio de autores de la antigedad, se convence de que estos
misteriosos fenmenos en el espacio son mucho ms abundantes de lo que lgicamente uno pudiera
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esperar.
Admitamos por lo tanto como objetivos y autnticos los fenmenos del sol en El Escorial, pero
no pensemos que estamos ante algo nico que nos lleve a creer que estamos indefectiblemente en
presencia de algo divino.
Analizaremos ahora el episodio de la paliza que no hace mucho tiempo unos desconocidos le
propinaron a Amparo. A mi manera de ver, este hecho es interesantsimo a la luz de otros hechos
paralelos o idnticos en el vasto mundo paranormal. Por supuesto, los cientficos oficiales ni saben
nada de esto ni quieren saber de ello. Dios los bendiga. Lo nico que les pedimos es que no nos
anatematicen y nos dejen seguir investigando unos fenmenos en extremo interesantes.
Esta brbara e inhumana golpiza puede tener una explicacin completamente natural. Puede muy
bien haber sido la obra de algn grupo de ultras descerebrados de los que piensan que as defienden
el honor de la religin y de la patria y de los que no admiten ni toleran otras apariciones que las
clsicas admitidas por la Santa Madre Iglesia. El hecho de que hayan llevado a cabo su gloriosa accin
encapuchados, parece que apunta en esa direccin.
Sin embargo yo quiero sugerir otra posibilidad que aunque a algunos se les haga muy extraa,
tiene no pocos antecedentes. Oiga el lector esta historia:
En las afueras de Ladeira do Pinheiro, un pueblo portugus cercano a Torres Novas y a poca
distancia de Ftima, a finales de la dcada de los aos 70, dos humildes mujeres campesinas del estilo
de Amparo, tuvieron unas visiones marianas; aunque hay que reconocer que los fenmenos que all
ocurran eran mucho ms llamativos e impactantes que los de El Escorial*. Todas las noches un grupo
de personas se reuna en el campo de las apariciones para rezar rosario tras rosario, tal como les
mandaba la Virgen.
--------------------* He aqu varios de los hechos all sucedidos, de algunos de los cuales fue testigo el autor:
Lluvia de cerca de 3.000 hostias cadas del cielo, con la particularidad de que las hostias consagradas
desaparecan de los sagrarios de las iglesias de los pueblos cercanos; objetos luminosos en el aire del
tamao de una luna, desfilando lenta y repetidamente por encima del lugar; a veces verdaderas caravanas de estrellas; la vidente tena grandes estigmas; constantemente le aparecan, a la vista de los
presentes, hostias grandes en las manos; las hostias sangraban; en muchas ocasiones la vidente tuvo
levitaciones y yo mismo fui testigo de ello. En ms de diez, ocasiones se elev en el aire a considerable
altura y en varias se perdi filtre las nubes, permaneciendo all arriba un buen rato, mientras la
multitud la esperaba arrodillada rezando el rosario; un mechn de pelo que ella se arranc por orden de
un ngel, ha seguido creciendo desde entonces hasta convertirse en un haz aromtico de cabellos de
unas dimensiones impresionantes; el gran crucifijo que ella tiene en su casa ha sangrado profusamente
en varias ocasiones, etc.
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Mara da Conceicao, la vidente de Ladeira. Observa las hostias que acaban de

aparecer en sus manos. Una de las hostias, puesta en una custodia, se tie de sangre
al cabo de un rato.
-------------------Segn los devotos recalentados de la vecina Ftima todo aquello era demonaco y de hecho las
autoridades eclesisticas prohibieron a los fieles y sobre todo a los sacerdotes acudir al lugar.
Probablemente en el trasfondo de las mentes de los fatimitas estaba la idea de que todo aquello poda
convertirse, a la larga, en una seria competencia para Ftima, ya que los milagros de Ladeira eran en
realidad pasmosos
El caso es que una noche apareci una turba de energmenos que a patadas y a garrotazos
dispersaron a los orantes, que arrodillados y con los brazos en alto para hacer penitencia, no opusieron
resistencia alguna.
La golpiza y el ensaamiento fueron tales que una de las videntes falleci de una patada en el
pecho y a la otra le rompieron los dientes delanteros de otra patada. La explicacin de aquel santo
salvajismo fue que los devotos de Ftima haban sido los causantes, pero segn parece, nunca lleg a
probrsele nada a nadie.
La semejanza de estos hechos con lo sucedido en El Escorial es innegable. Las fuerzas, humanas
o no humanas, interesadas en estos fenmenos, parecen estar siempre alerta y activas. Y al decir
interesadas, quiero decir en un sentido o en otro: en que el fenmeno sea conocido, o en que pase lo
ms inadvertido posible, amedrentando para ello a los videntes.
Pero por otro lado, yo tengo mis sospechas de que los encapuchados que atentaron contra
Amparo, al igual que los que mataron a una de las videntes de Ladeira do Pinheiro, no eran ningunos
ultras fanticos, sino entidades que pertenecen a la misma aparicin. Es decir, son parte de todo el
montaje no-humano que est detrs de todo el fenmeno. O dicho en otras palabras, por ms absurdas
que suenen, tengo la sospecha de que la misma entidad que se aparece es la que propicia la paliza.
Amparo dice que sabe quines fueron los que la golpearon pero no lo quiere decir. No me
extraara nada que ella pensase que los que la golpearon eran seres demonacos enviados por Satans,
para que no siga expandiendo los mensajes de la Virgen. De ser as, quedara totalmente confirmada
mi tesis, tal como veremos posteriormente.
Estas entidades llamadas demonacas en el ambiente religioso son las que en el ambiente
ovnstico se suelen llamar hombres de negro, y realizan all y aqu las mismas funciones
disuasorias y amenazadoras. Pero aqullas pertenecen al complejo mundo del fenmeno ovni lo
mismo que stas pertenecen al complejo mundo de las apariciones marianas.
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En el fondo crean una gran expectacin en torno a los fenmenos y hasta les da mayor
credibilidad en la mente de algunos. De todas maneras este tipo de incidentes resultan realmente
extraos y reconozco que me puedo equivocar en mis sospechas. Pero el lector tiene que caer en la
cuenta de que nos movemos en un terreno tremendamente confuso en el que estamos haciendo una
verdadera labor de pioneros, ya que por un lado la ciencia oficial no quiere saber de ellos y por otro
hay y siempre ha habido muchos intereses creados en que tales temas no se estudien ni se traten en
pblico. Indudablemente el tema sigue abierto a la investigacin.
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Juicio del mensaje recibido por Amparo
Aunque no hemos trascrito todo el mensaje recibido por Amparo Cuevas, s le hemos ido
comunicando al lector partes esenciales de l, que son ms que suficientes para que nos podamos hacer
un juicio global de su contenido.
I. Lo primero que echamos de ver es el atropello que se hace de la mente y de la persona de la
vidente; la falta de respeto a su libre albedro dejndola totalmente indefensa y a merced de lo que la
aparicin le ordene; y dicho en palabras ms crudas, el abuso que se hace de su cuerpo y de todo su
ser. Con todo derecho podemos decir que estamos ante un autntico caso de posesin. El problema est
en saber quin es el posesor.
Los xtasis, las sangraciones, las comunicaciones, etc., suceden de una manera repentina, en los
momentos ms impropios, sin que la aparicin se digne esperar una circunstancia ms propicia cuando
haya ms privacidad y sin que tampoco se digne pedir la aquiescencia de la vidente. Es un verdadero
ataque a todo su ser ya que la vidente comienza enseguida a manifestar tos sufrimientos que en
aquel momento est padeciendo.
Dice el P. Antonio Mara Alessi, especialista en teologa mstica: Jess es siempre respetuoso
con la libertad humana, y antes de actuar sobre un alma pide su libre y completo consentimiento. En
Amparo, al igual que en muchas otras apariciones, este respeto no se echa de ver por ninguna parte.
La primera vez que ella sinti una voz (en 1980) que le dijo: Reza por la paz del mundo y por
la conversin de los pecadores; vas a sentir pruebas de dolor, y comenz en efecto, a sentir agudos
dolores, grit: pero qu es esto?. La voz le dijo enseguida: Esto es la Pasin de Cristo. Tienes que
pasarla entera. De nuevo volvi ella a protestar: Yo no lo resisto!. En esos momentos ya estaba
siendo poseda y torturada cuando no haba dado an su asentimiento.
Ms tarde, cuando cae en la cuenta de todo el profundo fenmeno en que est envuelta y de cul
puede ser el origen de aquellas misteriosas voces, nada tiene de extrao que su mente se rinda
incondicionalmente. No nos olvidemos que se trata de una mujer sencilla y sin cultura, que no conoce
nada de todas esas profundidades psquicas ni msticas y que por otro lado, est influenciada
tradicional y secularmente influenciada por las creencias populares de visiones de santos y de
apariciones de la Virgen.
Cuando uno oye las numerosas grabaciones que hay de Amparo mientras repite las
palabras que la aparicin !e va diciendo, uno se siente sobrecogido al escuchar aquella voz
angustiosa y doliente y que por aadidura dice cosas que son como para llenarlo a uno de terror.
Naturalmente que los que creen sin duda que la que se aparece es la Virgen Mara, replicarn a
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estas apreciaciones mas diciendo que Dios de ninguna manera atropella a la vidente y que por encima
de eso, tiene derecho a usar as a sus criaturas; y ms bien pensar que Amparo es una privilegiada al
haber sido acogida por Dios. Yo discrepo radicalmente de esta manera de pensar y creo que lo que
sucede con Amparo es un abuso de poder y por lo tanto dudo que la aparicin sea positiva. Es la
primera de unas cuantas dudas que, tanto el mensaje como todo el fenmeno en s me sugieren,
II. Otra cosa que llama poderosamente la atencin en el mensaje de Amparo (aunque ya
deberamos estar acostumbrados a ello por otros mensajes similares), son las amenazas constantes que
vemos en l. Por otra parte y a lo largo de todo l, nos encontramos con amenazas de castigos y qu
castigos! Hambres, enfermedades, guerras, y como postre el infierno eterno para todos los que no se
arrepientan, Ya hemos visto en otro captulo la extraa coincidencia de tantas amenazas, en todos
aqullos que se ponen en contacto con el ms all. En realidad es extrao que todos coincidan en eso
que lo vengan haciendo desde hace siglos. Pero la pregunta que ahora nos hacemos ya no versa sobre
la repeticin de las amenazas sino sobre las amenazas en s mismas: Por qu tanta amenaza? Por qu
tanto meter miedo? Por qu ese deseo de angustiar a la humanidad?
Y en nuestro caso particular, por qu seguir insistiendo tanto en un infierno eterno cuando ya ni
los telogos ms avanzados del cristianismo admiten semejante aberracin y los ms conservadores ya
ni se atreven a hablar de l con la crudeza con que lo hacan en otros tiempos?
En la dcada del 80 surgi una profetisa alemana llamada Gabriele Wittek que fund y
desparram rpidamente por el mundo lo que ella llama la Obra de Jesucristo Nuestro Retorno. El
mensaje recibido por esta mujer es extenssimo. Pero cuando uno, al comenzar a leer, cree estar en
presencia de una doctrina o sistema de vida moderno, liberal y algo ms optimista que aqullos a que
nos tenan acostumbrados los otros videntes, nos encontramos con que cae en las mismas machaconas
y antipticas amenazas de castigos y cataclismos que van a dejar a este pobre planeta nuestro hecho
una verdadera calamidad:
...y caern sobre la humanidad grandes guerras y catstrofes que harn temblar la Tierra...
Vemos los cataclismos que van a venir y cmo se producen cambios en el mbito ecuatorial. Tambin
vemos cmo cambian las corrientes martimas. Adems vemos que los polos se preparan a saltar pero
no podemos decir con detalle qu continente va a ser el ms afectado..,Esto se lo dijeron una especie de ngeles csmicos. Pero fue el mismo Jesucristo el que le dijo:
El mundo se prepara para las mayores catstrofes que jams hubo en lo material.
Como un detalle para que el lector vea que entre estos pobres videntes hay toda suerte de
tendencias (a pesar de que todos dicen estar en contacto con Jesucristo), la profetisa alemana arremete
sin miramientos contra la Virgen Mara y lo menos que dice es que nos debemos olvidar de ella. Sera
interesante una conversacin entre un devoto de El Escorial o de Ftima y un seguidor de la vidente
Gabriele. Seguro que terminaban tambin amenazndose entre ellos.
III. Por ltimo, otra cosa que tambin llama la atencin en el mensaje es la exigencia de dolor;
de dolor humano, penitencia, austeridad, mortificacin, renuncia... La aparicin, al igual que las otras
apariciones, pide que se lo brindemos voluntariamente, pero si no lo hacemos, entonces nos lo van a
imponer por la fuerza y para eso estn las amenazas para todo el mundo a las que hemos hecho alusin
en prrafos precedentes. (Los videntes no caen dentro de las amenazas, pero para ellos hay misteriosas
palizas, accidentes, enfermedades msticas, crceles y hostigamiento de las autoridades, y hasta la
muerte temprana), Y para los que an tengan duda, ah est la propia vida de Amparo, destrozada
desde que el Seor la escogi. Su dolor es real y lacerante: el dolor que le producen las llagas, sus
enfermedades y su ataque al corazn; y por si esto fuera poco, la brbara paliza que le propinaron los
desconocidos. La verdad es que ha envejecido prematuramente.
Ante todos estos hechos a uno le vienen a la mente un nmero de preguntas: Por qu la
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Virgen, que tanto dice quererla y que tantos prodigios obra, no la protegi eficazmente contra los brbaros que la golpearon? Da la impresin de que le hubiese sido extraordinariamente fcil. Pero no fue
as. Dej que la golpeasen de una manera salvaje. Es cierto que hubo una misteriosa explosin que
puso en fuga a los asaltantes, pero eso sucedi cuando ya la haban pateado, acuchillado repetidamente
y hasta desnudado. Dnde est esa maternal providencia? De nuevo pregunto: Por qu tanto dolor y
por qu siempre dolor? Tan mala es la humanidad? Quin la ha hecho tan defectuosa? Y por qu
Dios tiene que pedirle precisamente dolor, dolor fsico, al hombre? No sera suficiente que le pidiese
arrepentimiento cuando no se ha portado bien, u otras maneras de demostrar que ya no va a insistir en
sus malas acciones? A todas estas preguntas trataremos de contestar en el captulo final.
Pero antes de terminar ste, quisiera reflexionar sobre la fecha en que sucedern muchas de estas
calamidades que tan amorosamente nos promete la aparicin.
Amparo sabe la fecha exacta del gran castigo porque la aparicin se lo ha dicho y no s si se la
habr comunicado a su confesor o a alguna persona de su confianza. Como tampoco s si la Virgen le
ha dicho que la mantenga en secreto, tal como hemos visto en tantas otras apariciones. Sea lo que sea,
lo mejor que har Amparo ser mantener la fecha en secreto, porque si la revela no sabr qu decir
cuando llegue el da y no pase nada.
Y en llegando a este punto, yo, que no he tenido visiones, ni nunca me he jactado de ser profeta,
me atrevo a hacer esta profeca: el da que Amparo dice que va a ser el gran castigo, NO PASARA
NADA. Al igual que no pas nada el da que otros famosos videntes religiosos y no religiosos
predijeron grandes cataclismos e incluso que se iba a acabar el mundo*. (Por supuesto los interesados
doctrinarios y seguidores de cada una de estas sectas, encontraron enseguida razones teolgicas para
explicar el fiasco de sus fundadores. Qu fcilmente nos dejamos engaar!).
Tenemos adems que aadir que en el mensaje, el sexo, siguiendo una larga tradicin cristiana,
es vilipendiado con saa como algo que es malo per se y que tiene una maldad especfica. Da la
impresin de que los pecados del sexo son los ms horribles por encima de aqullos que van contra
la justicia y el amor llegando a adquirir casi un rango de sacramento satnico. Esta furia contra el
sexo est perfectamente en lnea con las reiteradas peticiones de sacrificios y renunciaciones y con la
visin del valle de lgrimas que tan cara es al cristianismo.
Oigamos el juicio global que el fenmeno de las apariciones marianas le merece a un autor
serio como Kevin McClure, a quien ya hemos citado anteriormente.
--------------------------------Fuera del campo religioso ah estn los libros de Mauriee Chatelain Ululado El fin del mundo,
que nos auguraba tremendas cosas para 1982; y el de Bors Crsiof La gran catstrofe de 1983; y el
de Charles Berlitz titulado Fin del mundo, ao 1999; y el de Joaqun Lizondo El fin del mundo
para el 86; y el de Caterna Kolosimo Sobreviviremos al 1982?, aparte de la inefable Sra. Oixon
que nos mete miedo en todas las revistas del mundo, etc., ele. T lector tranquilo. De fin del mundo
debido a catstrofes telricas, de momento nada. Las verdaderas catstrofes se llaman Reagan
Chernenko y toda la bola de paranoicos y buscones que rigen este desventurado planeta.
-------------------------------------Hay alguna razn para que si la Virgen Mara decide regresar del cielo, slo lo haga a
los cristianos? Por qu se deja ver ante todo por nios poco educados que viven en reas rurales
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y atrasadas? Por qu elige testigos que apenas entienden lo que les est sucediendo? Y por qu
se comunica tan mal que, por ejemplo Bernardette Soubirous crea al principio que se trataba
de un demonio o fantasma? Por qu a menudo no se identific claramente o incluso guard
silencio? Por qu hace profecas vagas y sin fecha y advertencias misteriosas y amenazadoras?
Por qu no deja rastros fsicos, no cura cuando as se lo piden y en cambio pide capillas y
procesiones? Por qu aparece una sola vez en La Salette y miles de veces en Garabandal? En
particular, por qu deja que sus intenciones y su identidad queden tan poco claras en miles de
investigaciones, y cientos de libros y panfletos no han conseguido lo que ella quera? Si una
inteligencia as hubiera decidido realizar una accin tan espectacular y notable, no habra
transmitido sus intenciones inequvocamente?
Estoy totalmente de acuerdo con el juicio de McCIure.
Como resumen de este captulo, podemos decir que el mensaje de Amparo, si bien no cae en los
absurdos que leemos en oros mensajes*, es en conjunto un mensaje deprimente, que en vez de mostrar
los aspectos positivos y optimistas de la vida, insiste al igual que todos los que te precedieron, en
acomplejar ms al ser humano llamndole pecador, rebelde, vicioso y prevaricador y llenndole el
alma de miedo con amenazas de terribles castigos. La verdad es que para ser de la Virgen Mara, que
tantas veces se llama madre nuestra, no es muy esperanzador ni muy positivo que digamos.
* Vea el lector a qu grado de ridiculez llegaron los mensajes recibidos en El Palmar de Troya:
Ay, las costas espaolas, cunta corrupcin! Esa Costa del Sol, que est clamando la destruccin
propia por tantos pecados.,,! Ay, esa Costa Brava! Ay, esa Costa Blanca! La Costa Verde! La Costa
Levantina! La Costa Cantbrica! Las verdes costas gallegas! Ha penetrado en todas ellas la
corrupcin! Si no clamis para que venga la misericordia, todas ellas sern aniquiladas por el fuego
devastador, Ay tambin de esas montaas donde se ha puesto de moda el turismo para el esqu!
Cunta corrupcin! Cunta depravacin! Ay, las grandes ciudades! Ay, Madrid! Pars!
Barcelona.,.! Cuntas gotas de lgrimas me estn costando!,,,
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Quin y por qu se aparece
En los ltimos prrafos del captulo anterior coincidamos con el autor McCIure en su
enjuiciamiento genera! de las apariciones marianas; sin embargo, al igual que sucede con muchos
otros que estudian este intrigante fenmeno, nos quedamos esperando una solucin o un
esclarecimiento. Incluso aunque no implicara visitas fsicas de la Virgen Mara, la gran cantidad de
visiones ha de tener alguna explicacin nos dice McCIure. Pero l no nos la da, aunque s conjetura
que la explicacin no debe ser la que da la religin ni la que da la ciencia.
Probablemente pertenece a un campo de estudio que est mucho menos establecido. En esto,
de nuevo estoy totalmente de acuerdo con McClure; la explicacin pertenece a otro campo de estudio
en el que la religin no puede entrar por sus intereses creados y la ciencia no quiere entrar por sus
prejuicios y por su miopa. Nosotros, libres de ataduras, sin miedo a que nos llamen acientficos y con
un poco de audacia, trataremos en este ltimo captulo de explicar el quin y el por qu de este
milenario fenmeno que ha llenado siempre de pasmo a los humanos.
Como el lector puede ver, sta ser la parte medular de este libro. Pero antes de entrar en
materia, no me queda ms remedio que hacer referencia a mi libro Defendmonos de los dioses, ya
que en l trato ms a fondo aunque de una manera genrica, el mismo tema que trato aqu. Este libro
que el lector tiene en sus manos, no es ms que la aplicacin a un caso concreto, de la teora general
que all desarrollo. No ser pues extrao que me refiera a l en repetidas ocasiones.
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Y antes de dar m explicacin al caso de El Escorial, tendr que exponer la teora general que all
defiendo, apoyado en mltiples razones de peso.
All defiendo que los hombres no slo no somos los reyes de la creacin como nos haban
dicho, ni las criaturas ms inteligentes del Universo, sino que ni siquiera somos los reyes de este
planeta que habitamos, ni las criaturas ms inteligentes de l. Defiendo tambin que la
humanidad, por ms que esto hiera nuestro amor propio, no es sino una granja que pertenece a
otros seres ms inteligentes que nosotros, que tambin habitan este planeta y que son los
verdaderos reyes de l. Estos seres son de ordinario invisibles (aunque se hacen visibles cuando
quieren) y son los llamados ngeles o demonios en el cristianismo y devas, asuras, etc., en otras
religiones; y son los que vulgarmente reciben el genrico nombre de espritus
Estos seres son los que estn, dentro de las escalas csmicas, en un peldao superior al nuestro lo
mismo que nosotros estamos un peldao ms arriba de los animales y lo mismo que stos estn un
peldao ms arriba de los vegetales, y stos de los minerales. aunque en el fondo todos estemos hechos
de los mismos materiales. Es slo cuestin de organizacin del caldo primigenio de que est hecho
todo el Cosmos.
Estos seres nos usan y sta es una palabra clave lo mismo que nosotros usamos a los
animales. (Sin que por ello tengamos necesariamente que odiarlos y sin que, por otro lado, nos
retraigamos de matarlos si es que ello nos resulta conveniente).
Estos seres tienen tambin principios ticos (que al igual que nosotros pueden violar); pero
esos principios ticos se aplican slo entre ellos, al igual que los humanos slo aplicamos nuestros
principios ticos entre nosotros y no los extendemos a los animales.
Estos seres ms inteligentes que nosotros, disimulan su presencia en el planeta y nos hacen creer
que nosotros somos los que mandamos aqu, cuando en realidad nosotros, globalmente hablando, slo
hacemos lo que ellos quieren que hagamos, y de hecho nos tienen programados para ello.
Reconozco que todas estas tremendas afirmaciones, al que se encuentra por primera vez con
ellas, le tienen que sonar a ciencia ficcin o a charlatanera, Pero en el libro antes citado expongo las
mltiples razones que me han llevado a sostener estas ideas tan audaces.
Por otro lado tengo que decirle al lector que estas ideas, expuestas de una manera o de otra, han
sido sostenidas a lo largo de la historia humana, por muchsimos otros pensadores, muchos de los
cuales han acabado en la hoguera por defenderlas. Porque el lector tiene que saber que hay muchas
inteligencias, muchas instituciones, muchos intereses creados y hasta puede ser que muchos
espritus, que estn muy interesados en que tales cosas no se digan. Y para acallar las voces de los
que se atreven a decirlas, se han valido de todos los medios a su alcance que son muchos, desde las
hogueras y las mazmorras hasta el ridculo o la suspensin de empleo y sueldo. De esto se podra
escribir un libro.
Ponerme ahora a desarrollar y probar todas y cada una de las afirmaciones anteriores, nos
llevara muy lejos. El que quiera convencerse de ellas no tendr ms remedio que leer el libro Defendmonos de los dioses,
Sin embargo para darle alguna mayor credibilidad a afirmaciones tan trascendentes, dir
solamente que el lector tiene que reflexionar sobre el hecho de que si es creyente cristiano en su
religin se admite como un hecho incuestionable la existencia de estos seres y de hecho los vemos a lo
largo de la Biblia interfiriendo constantemente en las vidas de los hombres; y si no es creyente, tiene
que resultarle muy extrao que semejantes personajes aparezcan en todas las literaturas y en todas las
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culturas de todos los tiempos, con toda una suerte de nombres diverssimos. No se puede escribir tanto
ni tan seriamente sobre algo que no existe y no se pueden tener tantos nombres para designar puros
entes imaginarios.
Al igual que hoy los periodistas, an sin creer mucho en ello, escriben artculos en peridicos y
revistas sobre apariciones como las de El Escorial, Ftima o Garabandal, hace varios siglos otros
cronistas escribieron historias sobre Guadalupe, Chinquinquir o Comoroto y hace alrededor de veinte
siglos, los historiadores romanos y griegos escriban igualmente sobre apariciones de
seoras a las que ellos llamaban Demeter, o Venus. Y si vamos al Oriente nos encontramos
exactamente con lo mismo y probablemente en mayor abundancia.
De la misma manera, en los siglos venideros, las personas que se asomen a consultar nuestros
peridicos de hoy para conocer cmo fue esta poca que para ellos resultar ya lejana, no tendrn ms
remedio que quedar intrigados cuando en las columnas de peridicos y revistas encuentren repetidas
alusiones a ciertas visiones que algunos decan tener y que llamaban ovnis. Si para entonces no
han solucionado ya el enigma, tendrn que llegar a la conclusin de que algo de real haba en
semejantes y extraas visiones cuando tan repetidamente saltaban a las columnas de prensa.
Por qu hablo aqu de los ovnis? Porque tal como digo en mi ltimo libro, los ovnis son la
ltima manera que esos eres inteligentes, que en la antigedad llamaban dioses, tienen de manifestrsenos. Entre una impresionante entidad rodeada de luz y que deca llamarse Jpiter, o Yahv que se
apareca en medio de una nube, y un ovni que es visto balancendose en lo alto de una colina, no hay
diferencia alguna, como no sea en el vehculo que
Sello de correos de Venezuela en el que se conmemora la aparicin de la Virgen de Coromoto.

Siglos atrs, otras seoras se haban aparecido a los indios en los mismos parajes. Pero entonces
no eran la Virgen Mara sino alguna ondina o ninfa de los bosques. Son los juegos de los dioses
con los que siempre nos han engaado para que hagamos lo que ellos quieren.
utilizan o en las circunstancias de que se rodean*. Pero en el fondo son las mismas inteligencias,
actan de maneras semejantes y vienen a lo mismo. Por amor a la brevedad tampoco entrar aqu a
discutir esto que para m hoy no tiene duda alguna.
Otro hecho que tiene que hacernos reflexionar, si lo contemplamos de una manera global y
liberados de prejuicios, es la espantosa historia humana. La historia humana es ms que nada un
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conjunto de disparates y salvajadas llevadas a cabo concienzuda y recalcitrantemente por el ser ms

inteligente del planeta. La historia humana es una guerra perpetua de unos contra otros y de todos
contra todos, basados en principios muy serios y a veces sagrados, como son las religiones, las
patrias, las diversas lenguas o razas, el honor, etc., etc. dando como resultado ros de sangre y una
autntica montaa de muertos. Hoy mismo, cuando hemos llegado a unas alturas culturales y tcnicas
asombrosas, estamos a punto de destrozarnos de nuevo, reduciendo todo el planeta a escombros.
Lgicamente uno se pregunta; Por qu el ser ms inteligente del planeta se comporta de una
manera tan brbara y no es capaz de vivir en paz consigo mismo? La contestacin nos lleva
directamente al meollo de este libro. Porque a estos seres (que son los autnticos seores de este
mundo), les interesa que tos hombres peleen entre ellos.
* Una simple ojeada a la historia nos descubre que con el paso de los aos los ovnis van
cambiando de apariencia, a fin de adecuarse mejora la tecnologa de los tiempos. Incluso imitan los
cercanos progresos en materia aeronutica. Este hecho lo expuso por primera vez Brinsley Le Poer
Trench en Misterious Visitors. Este progreso pasa por diferentes estadios. El primero de ellos
comenz haca finales de siglo, durante la famosa invasin de platillos volantes de 1896-1897. Los
ovnis tomaron entonces la forma de un cigarro o un zepeln. Ms tarde, alrededor de 1910-1930,
empezaron a llegar informaciones sobre misteriosos aeroplanos que surcaban los cielos a gran
velocidad, haciendo maniobras inaccesibles para los aviones de la poca. John Keel public varios
relatos de estas visiones. Otro estadio del progreso se present en 1946 cuando los aeroplanos
misteriosos fueron sustituidos por misiles no menos misteriosos. Tambin estos cohetes se desplazaban
a velocidades increbles, sin hacer el menor ruido, rasgos de comportamiento casi idnticos a las
cabriolas de los ovnis actuales. Estos, si bien han modificado su aspecto externo con el paso de los
aos, su conducta no ha variado gran cosa.
Y qu tienen que ver estos seres con el tema de las apariciones? La contestacin a la pregunta,
es la clave de este libro: Estos seres son las entidades que se manifiestan en todas las apariciones.
Estos seres son las diferentes Vrgenes que se han estado apareciendo por siglos; estos seres son las
apariciones demonacas; estos seres son los dioses de la antigedad y de todas las religiones. Los
ngeles del cristianismo no son ms que una manera de denominar a estos seres,
A veces sus manifestaciones tienen apariencias positivas para el hombre y entonces les llamamos
ngeles buenos y a veces parecen negativas y entonces les llamamos ngeles malos o demonios.
Y por qu a veces se manifiestan positivamente y a veces negativamente?
Porque ellos en sus manifestaciones atienden primordialmente a sus intereses y no a los nuestros.
Vienen a lo que les interesa a ellos y prescinden de si nos perjudica o nos beneficia. S les conviene
ayudarnos nos ayudan y si les conviene perjudicarnos nos perjudican. (Igual que cuando nosotros
vamos al monte y hacemos lo que nos interesa, sin importarnos si aquello perjudica o beneficia a los
animales que all habitan).
Aunque parezca que nos vamos del tema, es ahora cuando ms cerca estamos de llegar a la
esencia de las apariciones de El Escorial.
El prximo paso que tendremos que dar es conocer por qu se aparecen, o dicho en otras
palabras, saber qu es lo que buscan cuando se manifiestan en nuestro mundo.
Pues bien, lo que estos seres buscan es (y sta es otra de las claves para entender no slo las
apariciones de El Escorial sino toda la historia humana y el porqu de nuestra vida en el planeta).
1.
La energa que produce el cerebro (tanto el cerebro humano como el cerebro de los
animales superiores),
2.
Preferentemente la energa de muchos cerebros simultneamente (que deben estar lo ms
51
apiados posible),
3.
Cerebros no en reposo o en funcionamiento normal, sino excitados por alguna emocin
fuerte y sobre todo por algn dolor.
Toda la historia humana no es ms que un conjunto de estrategias de estos seres para que los
hombres hagamos lo que ellos quieren, y que lo hagamos sin darnos cuenta de que estamos siguiendo
sus pautas.
Las diversas lenguas, razas, patrias y religiones no son sino estrategias que nos han conducido a
lo largo de la historia a interminables guerras, que es cuando ellos o por lo menos algunos de ellos
ms pueden conseguir lo que desean: cuerpos destrozados, dolor y sangre.
Renuncio aqu a explicar la relacin que los cuerpos destrozados y la sangre puedan tener con
estos seres, pues el tema es muy profundo y ya lo he hecho extensamente en Defendmonos de los
dioses al que remito de nuevo al lector. : Quiero sin embargo explicar un poco los tres puntos que
acabo de mencionar, pues comprendo que a ms de un lector se le har un poco cuesta arriba la sola
admisin de hechos tan extraos.
Buscan la energa que produce el cerebro (tanto el cerebro humano como el cerebro de los
animales superiores).
El cerebro humano produce no slo las ondas electromagnticas que se pueden ver en los
electroencefalgrafos sino que produce muchsimas ms, de unas longitudes y de unas frecuencias
variadsimas. Estas ondas constituyen la actividad psquica del cerebro pero contra lo que mucha
gente cree, esta actividad psquica es tan fsica como la energa cintica, y no es espiritual, en el
sentido vulgar que a esta palabra suele drsele- Son ondas electromagnticas, iguales que tas ondas
hertzianas que transmiten las voces de los locutores de radio, iguales que las ondas que cocinan un
pollo en un horno, iguales que los rayos X de los hospitales; la nica diferencia es que tienen una
frecuencia altsima, captable por los instrumentos de que disponen los fsicos, aunque captable por los
cerebros de cientos seres humanos y por los de algunos animales.
Los seres inteligentes que se manifiestan en las apariciones (Hieden captar estas ondas con gran
facilidad y se da la circunstancia y esto es muy importante que estas ondas o vibraciones les
producen un placer especial, o las utilizan de alguna manera que nos es desconocida.
El que el cerebro humano produzca estas ondas, dotadas de estas cualidades fsicas
comprobables y hasta de esta energa cintica, en otro tiempo pudo haber sido considerado como una
superchera (y de hecho fueron los cientficos oficiales de aquellas edades los que ms se opusieron a
los que propugnaban estas teoras); pero en la actualidad ya no tenemos absolutamente ninguna duda.
La parapsicologa se ha encargado de demostrarlo en sus estudios sobre el fenmeno llamado
poltergeist, del que ya hemos hablado, en el que vemos que el psiquismo desajustado de un ser
humano, es el causante de que objetos de toda ndole vuelen por el aire.
El pensamiento de algunos psquicos, es capaz de romper cristales, doblar metales y hasta
levantar objetos pesados.
Hoy ya no tenemos derecho a extraarnos ante el hecho de que una onda invisible sea capaz
de hacer estas cosas, cuando diariamente vemos cmo las ondas que produce una diminuta pila en un
pequeo aparato, son capaces de mover a distancia una rueda en nuestro televisor, para cambiar de
estacin. Lo mismo que hace ese pequeo aparato, hace, aunque de una manera infinitamente ms
sofisticada y compleja el cerebro humano.
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Y creo que el haber cado en la cuenta de que algunas de estas ondas que el cerebro humano
produce, les son en extremo agradables (o necesarias?) a estos seres inteligentes que
disimuladamente controlan a la humanidad, es uno de os mayores logros que en el futuro se le
podrn atribuir a nuestra poca.
2. La energa o las ondas que produce un solo cerebro, normalmente no son apreciables para
estos seres, lo mismo que la leche que produce una sola vaca no es suficiente como para que un
industrial lechero monte un negocio con ella. Sin embargo a veces sucede que uno de estos seres se
encapricha con la energa que produce algn mortal (por estar especialmente sintonizado con l,
sindole por tanto muy fcil conseguirla, o por otra razn desconocida) y utiliza algn mecanismo para
extrarsela con frecuencia. Pero lo ms corriente es que estos seres busquen la manera de apiar en un
reducido espacio a la mayor cantidad posible de personas, para as poder sumar las energas de todos
sus cerebros. Algo as como lo que sucede en las bateras de los automviles, en donde vemos que
doce o ms vasos estn todos unidos para sumar
-------------------------------
Ftima. Esta multitud inmensa, reunida en torno al rbol de !as apariciones (sealado con una
flecha), es uno de los motivos principales de todas las apariciones. En este caso lograron
perfectamente su objetivo. Sus ondas cerebrales sintonizadas y unificadas son un autntico manjar
de dioses.
---------------------------la electricidad de todos ellos y producir el voltaje necesario para arrancar el motor. Un solo vaso
no podra realizar la tarea, pero todos unidos s logran desarrollar la energa suficiente.
La estrategia que han usado siempre los dioses que nos dirigen desde las sombras, son los
templos y los santuarios, en los que hacan y hacen reunir a los devotos. No en vano es casi una cosa
comn, tanto de las apariciones antiguas como de las modernas, que quien se aparece pida que se
construya all mismo un santuario o capilla para que vengan de todas partes.
En los tiempos modernos, cuando la asistencia a iglesias y santuarios ha disminuido
grandemente, la estrategia que los dioses estn utilizando para reunir a los hombres, son los campos
de deportes y especialmente los estadios en donde en muy poco espacio pueden tener decenas y hasta
53
centenas de millares de seres humanos. Y esto, domingo tras domingo y en el mundo entero.
3. Los cerebros, para que produzcan estas ondas que tanto buscan estas entidades extrahumanas,
tienen que estar de alguna manera excitados, es decir, ansiosos, angustiados, expectantes, eufricos y
ms an, llenos de ira o de dolor. El dolor parece que es lo que ms propicia la formacin de estas
ondas cerebrales aparte de que es ms fcil y rpidamente conseguible.
En los estadios de deportes a los que hicimos alusin en prrafos anteriores los hombres no slo
estn apiados sino que con mucha frecuencia estn eufricos y ms an, excitados, angustiados o
llenos de ira. En cuanto a los santuarios, hay una mezcla de fervor, expectacin, temor reverencial,
tedio, hasto, o incluso rechazo y miedo por las amenazas de castigos eternos. Es cierto que para
bastante gente sus creencias religiosas son motivo de consuelo; pero para la gran mayora, la
desobediencia a unas creencias religiosas opresivas y hasta absurdas se mantiene como una amenaza
en el fondo de sus conciencias; y las prdicas que escuchan en el templo, remueven esos temores que
yacen en el fondo de sus almas.
Pero si bien es cierto que los santuarios de por si propician el hacinamiento de las personas,
mucho ms que el estado de expectacin, excitacin, o de dolor, sin embargo es un hecho incuestionable que el sufrimiento ha estado indisolublemente unido durante toda la historia a las religiones. Las
infinitas guerras religiosas, las hogueras de todas las Inquisiciones, las mazmorras, los sufrimientos
causados por todos los fanticos con autoridad, las conquistas de pueblos para la fe, !a opresin de
millones de conciencias, etc., etc., estn ah para probarlo. Las religiones le han causado a la
humanidad mucho ms dolor que alegra; y se puede decir que en gran parte han sido las causantes
del estancamiento cultural, social y tecnolgico de muchos pueblos del mundo. La India es un ejemplo
clarsimo en nuestros das.
Por lo que a las apariciones se refiere y tal como el lector habr podido observar, es bastante
ordinario que los videntes se conviertan en seres sufrientes y como hemos visto, la aparicin es la que
descaradamente y sin rodeos les pide el sufrimiento. El Padre Po, famossimo estigmatizado italiano
muerto el ao 1968, parece que hasta lleg a cogerle gusto al sufrimiento porque sola repetir: yo
sufro cuando no sufro.
Amparo Cuevas no es ninguna excepcin. Su cerebro, dominado y totalmente sintonizado con el
ser que se le aparece, produce por efecto de sus muchos sufrimientos las ondas que l quiere. En
realidad es un acto de parasitismo que se da igualmente en todos los raptos, xtasis y estados de trance
en que caen msticos y videntes. Su sintonizacin propicia la succin de energa de que son
vctimas.
Me permito esta autocita del libro Defendmonos de los dioses;
Hemos llegado a la importante conclusin de que un mstico en xtasis (de cualquier religin),
con el sufrimiento y la felicidad reflejados simultneamente en su rostro, son el momento culminante
de la relacin de un dios con un mortal. El dios atormenta al humano que se le ha entregado, y ste le
ofrece gustoso su dolor, mientras, a cambio, el dios le proporciona una especie de orgasmo psquico
para que el mstico no desmaye y su cerebro pueda seguir produciendo las vibraciones que tanto
agradan al dios.Si se cree que es la Virgen o Jesucristo el que se aparece, los sufrimientos de los
msticos y videntes no tienen sentido porque no se ve por qu Dios tiene que pedirle dolor al ser
humano.
Todas las explicaciones que dan ascetas y telogos y las mismas que da la Virgen en el
mensaje, sobre el valor redentor de los sufrimientos etc., son faltas de peso por no decir absurdas. Esta
insistencia enfermiza de todas las Vrgenes en demandar sacrificios, penitencias y dolor, son algo
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que tiene que ponernos a sospechar. Adems no ve uno cmo despus de repetir machaconamente que
es nuestra madre y que nos quiere mucho, le diga a Amparo que tiene que sufrir, y que tiene que sufrir
an ms de lo que lo est haciendo.
La conclusin a la que podemos llegar despus de todo lo que llevamos dicho es la siguiente:
Lo que se manifiesta en El Escorial dista mucho de ser la Virgen Mara. Es, genricamente
hablando, lo mismo que se ha presentado siempre en este tipo de apariciones, no slo en el
cristianismo y bajo la forma de la Virgen Mara o de un ngel, sino bajo la forma de cualquier dios,
espritu o entidad de otra religin o creencia.
Lo que se manifiesta es una energa inteligente, y ms probablemente un conjunto de energas
inteligentes, fsicas pero invisibles al ojo humano. Son lo que en pginas anteriores llambamos
entidades, nombre que el esoterismo les viene dando desde hace siglos.
Estas energas, aunque actan conjuntamente, tienen algn grado de personalidad y dependen
slo relativamente de la mente de la vidente y de todos los que activamente la acompaan en el lugar
de las apariciones.
Tanto la vidente como los asistentes, les proporcionan a estas entidades una energa
suplementaria para hacer su presencia ms palpable entre nosotros. Pero la existencia de estas energas
y su manifestacin no es fruto de las mentes de los que all acuden, contrariamente a lo que suelen
decir algunos investigadores del fenmeno.
Estas energas estn perfectamente sintonizadas con las ondas electromagnticas que produce la
mente de la vidente y por eso dominan por completo sus procesos cerebrales, logrando comunicarse y
ser vistos por ella. El ser vistos en una forma u otra es bastante fcil para estas inteligencias, debido a
esta sintonizacin y al dominio completo que ejercen sobre sus mecanismos cerebrales. Sin embargo
esta sintonizacin no sucede igualmente con los cerebros de los dems circunstantes y sta es la razn
de por qu ha sucedido en muchas ocasiones que unos ven la aparicin y otros no la ven.
Los fenmenos del sol y de los aromas y cualquier otro milagro que pueda presentarse, son
objetivos y tampoco dependen de las mentes de los presentes, por ms que estos tambin suministren
energa para la realizacin del fenmeno. A estas inteligencias o seres de otros niveles de existencia,
no les es difcil manipular la materia y producir fenmenos atmosfricos. De hecho en el fenmeno
ovni (que es otra manera de manifestarse que tienen estas inteligencias) los producen constantemente y
de mil formas diferentes.
Estas entidades no son ni buenas ni malas. No lo hacen ni por ayudarnos ni por perjudicarnos,
aunque en la prctica y como resultado de sus intervenciones, algunas personas salgan beneficiadas o
perjudicadas, cosa sta que suele acontecer con mucha mayor frecuencia.
En el caso de El Escorial aunque genricamente se pueda decir lo mismo de otras
apariciones, lo que este grupo de entidades busca es doble: 1 Buscan de una manera inmediata y
temporal el placer que les proporcionan las ondas cerebrales del cerebro excitado y atormentado de la
vidente. 2 Buscan, ms a largo plazo, (mediante la construccin de la capilla o santuario que piden)
el tener un lugar fijo donde poder captar las ondas cerebrales de las multitudes que all acudan
expectantes a adorar con fe y devocin a la Virgen de El Escorial; es decir, sintonizados con las
frecuencias especficas de estas entidades.
Los milagros se hacen para que acudan multitudes y las amenazas de castigos terribles para la
humanidad, la exigencia de penitencia y sacrificios y el tono doliente y atormentado de la vidente, son
para que reine en el lugar un clima de ansia y de angustia.
Si las circunstancias sociales son propicias y las apariciones toman fuerza, estas entidades
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seguirn secundando los fenmenos y produciendo milagros hasta convertir la pequea capilla en un
gran santuario acomodndose siempre a las circunstancias culturales del lugar a donde acudan
multitudes. (El solo hecho de que haya una multitud concentrada, con las mentes dominadas por un
pensamiento, es algo que interesa a estas inteligencias). El Vaticano, La Meca, Prashanti Nilayan son
tres ejemplos famosos entre los muchos que se podran nombrar en el campo religioso. Si las
circunstancias sociales no son propicias, la capilla se queda nicamente como lugar de peregrinacin
una vez al ao.
Como ya dijimos al principio del libro el mundo entero est lleno de estas pequeas ermitas y
santuarios religiosos, que casi sin excepcin son el resultado de alguna aparicin, que pidi como de
costumbre que edificasen all mismo una capilla. El lugar o la regin en que se edifican los santuarios
tienen mucha importancia ya que estas entidades fsicas que se manifiestan, necesitan ciertas energas
telricas que propician su manifestacin y sin las cuales se les hace ms difcil el materializarse en
nuestra dimensin. Esta es la razn de por qu se dan con tanta frecuencia ciertas circunstancias
geogrficas como agua, vegetacin, nubes, etc.)*.
Muchas de estas ermitas acaban por derrumbarse al haber perdido su poder de atraccin de
multitudes. Pero por otro lado, y para suplirlas, sigue habiendo apariciones marianas y no marianas
por todas partes, a donde millares de fieles ingenuos, y llenos de buena voluntad, acudirn pensando
que estn en presencia de algo divino.
En cuanto a la persona de la vidente de El Escorial, y lo mismo se puede decir de la mayora de
videntes y msticos en el cristianismo y en las dems religiones, lejos de ser unos privilegiados, son
unas vctimas involuntarias de un complejsimo fenmeno que trasciende con mucho los lmites de lo
psicolgico. Un tremendo fenmeno en el que el ser humano es usado por otro ser inteligente que est
colocado un peldao ms arriba en una de las muchas escalas que constituyen el Universo. El dios
usa al hombre lo mismo que el hombre usa, sin pedirle permiso, a la vaca o a los dems seres que estn
debajo de l. Pensar que el ser humano es el que est en lo ms alto de la escala, es una infantilidad
que la Iglesia ha enseado por siglos y que mucha gente sigue pensando todava.
Lo que se deduce de todo lo dicho es que, en vez de correr ingenua y gregariamente a los lugares
donde haya apariciones o donde suceda cualquier fenmeno extrao, para caer de rodillas en
adoracin o para convertirse en uno ms de la manada de boquiabiertos papanatas, lo que tenemos que
hacer es fortalecer nuestro psiquismo y nuestra personalidad; no slo contra estos intrusos del ms all,
sino contra los grandes manipuladores de conciencias y de mentes que tienen convertidos a gran parte
de los humanos en autnticos gusanos, seguidores inconscientes y ciegos, de sus lderes y de sus
dolos. Lderes polticos, lderes religiosos, dolos deportivos o musicales.
-----------------------* Los alquimistas y astrlogos de Felipe II muy aficionado a las ciencias ocultas eligieron
El Escorial como el emplazamiento adecuado para la construccin del monasterio, siguiendo las
viejas tradiciones esotricas. Como alternativa, curiosamente le sealaron el lugar llamado
Cuelgamuros, es decir, donde hoy est el ^Valle de los Caldos. Tal como dice Juan G. Alienza,
ambos lugares son claramente misterios.Lo mismo podemos decir de Ftima, lugar especialmente
requerido por los buscadores de lo trascendente desde tiempos inmemoriales.
--------------------Estos lderes e dolos terrestres, a pesar de que cuentan en su favor con la enorme ayuda de los
medios de comunicacin, son ms fciles de evitar, a poco que el hombre use su cabeza y reflexione
sobre la falta de autnticos valores en estos lderes y sobre sus motivaciones egostas.
En cambio, la defensa contra estos otros manipuladores de mentes, procedentes de otros planos
de existencia, no es tan fcil, sobre todo a nivel de sociedad. A nivel individual, los seres humanos
56
tenemos muchas defensas (que especfico en mi libro antes mencionado), y si las practicamos apenas
tendremos nada que temer; aparte de que individualmente hablando, nuestras vidas apenas si tienen
inters para estos seres. Pero a nivel masivo y considerando a la humanidad como un todo, somos
mucho ms vulnerables tal como la espantosa historia humana lo demuestra.
Cmo es posible que a finales del siglo XX, cuando debido a la tecnologa, la humanidad podra
vivir trabajando slo cuatro das a la semana, los grandes dirigentes del mundo vean impasibles cmo
mueren cada da miles de personas de hambre?*.
Cmo es posible que en la actualidad haya alrededor de diecisis guerras entre naciones que se
creen civilizadas? Cmo es posible que los lderes de las dos grandes potencias mundiales sean tan
necios, que insistan en seguir llenando sus arsenales de bombas atmicas con el enorme peligro que
ello conlleva para la humanidad?
La contestacin a estas tremendas preguntas es doble y ya la hemos dado en captulos anteriores
y la acabamos de dar en los prrafos precedentes: Por un lado, y aunque esto suene muy extrao, a
los dioses que se nos presentan en forma de Vrgenes maternales, les interesa que peleemos y
suframos; y por otro lado, la humanidad como un todo, es muy vulnerable a sus sugerencias.
--------------------Con lo que Reagan le da al Pentgono en un solo ao, podran comer cuatro aos sin trabajar,
todos los espaoles; y con lo que el Estado espaol gast en un ao en armamento, se podran crear
cientos de miles de puestos de trabajo, Para qu tantas armas? Por si nos atacan en el futuro (!)Y
no es un ataque presente la angustia de dos millones y medios de espaoles parados? Quin defiende
a esos espaoles de su desesperacin?
--------------------Y es muy vulnerable porque a estas entidades se les hace relativamente fcil imponernos lderes
que nos impidan evolucionar como seres racionales y que nos pongan a pelear entre nosotros, en vez
de aprovechar todas estas energas en vencer las enfermedades y el hambre. Cmo es posible, si no,
que un pueblo tan culto como el alemn, eligiese y tolerase a un loco como Hitler?*. Cmo es posible
que ms de la mitad de la humanidad en nuestros das viva bajo la paranoia leninista-maosta, o bajo
regmenes de militares microceflicos en los que no se respetan los ms elementales derechos humanos
v en donde la libertad o la vida de un ciudadano depende exclusivamente de la voluntad de algn
politicastro? Cmo es posible que un pueblo tan avanzado como el norteamericano elija
abrumadoramente a un individuo tan repelente como Ronald Reagan, con sus troglodticas ideas de
dominacin y de garrote, con su trasnochado conservadurismo y con su crasa irresponsabilidad en
cuanto al peligro atmico?
A los dioses les resulta ms fcil dirigirnos a travs de sus inconscientes lacayos que son los
grandes lderes polticos mundiales, Estos practican muy serios su oficio de rectores de la sociedad y
se divierten no poco en sus grandes ceremonias y la mochadas polticas, en sus visitas oficiales en las
que mutua mente se tratan a cuerpo de rey, y en sus nerviosas idas y venidas diplomticas. Pero
mientras tanto, la humanidad convulsa se desespera ante la falta de trabajo, vive bajo la angustia
nuclear o se desangra en los campos de batalla. Estos grandes seores de la poltica mundial tienen a
los habitantes de este planeta sumidos en un clima de desesperacin y de asco, por la cerrazn de los
horizontes, por la constante insuficiencia de los salarios debido a la inflacin, que no saben controlar, y
por una violencia generalizada en todas las relaciones humanas.
------------------------57
* Andr Bnssautl ha escrito referente a Hitler: Con frecuencia, daba la impresin de hallarse
alucinado y de ser manejado desde lucra por un ser temible, Qu paci haba firmado con el Ms
All?,. Hitler deca: Soy un enviado de fa Providencia*, y repeta: Seguir con la precisin de un
sonmbulo el camino que la Providencia me ha sealado,...Rene Alleau dice:
Los discursos pblicos del Fhrer provocaban en Nuremberg y otras partes un verdadero
orgasmo colectivo. Hitler no era un tribuno o un jefe poltico ordinario, sino un orador medimnico
esencialmente diferente de los dems hombres. Su palabra violaba literalmente a las masas, las
hipnotizaba. Sus ondas vibratorias parecan llevar un fluido vivo, un "ectoplasma", liberado por
desdoblamiento de su personalidad,. .
(El diario secreto de los brujos de Hitler)
Ed, Martnez Roca. Francois Ribadeau-Dumas.
-----------------------------Y decir que para solucionar estos males bastara que un buen da estos mismos seores se
reuniesen con buena voluntad, se diesen un abrazo fraternal y decidiesen unir y planificar todos sus
esfuerzos!
Pero por qu no sucede esto, que es tan perfectamente posible?
Porque las patrias, las lenguas, las religiones y toda una serie de valores sagrados nos separan.
Y los grandes tteres que peridicamente celebran reuniones cumbres, estn perfectamente
adoctrinados para defender estos valores sagrados, y para evitar a toda costa que los pueblos de la
Tierra lleguen a entenderse.
Los pobres grandes tteres no saben que estos valores sagrados han sido los grandes inventos
de los dioses a lo largo de los siglos, para evitar que los hombres evolucionsemos.
Mientras la humanidad no caiga en la cuenta de estas tremendas verdades, seguir eligiendo a los
Reagan y tolerando a los Chernenko, para que nos vigilemos con rencor y nos matemos cada cierto
tiempo.
Por eso, no hay ms que una solucin; organizar una gran rebelin de las mentes y de los
espritus contra todos los tiranos. Contra los grandes tiranos de afuera y contra los tteres que aqullos
tienen al frente de los pueblos para evitar que evolucionen y para mantenerlos peleando.
El lector se preguntar qu tiene que ver todo esto con el tema de las apariciones marianas. Las
apariciones marianas son slo una dbil prueba de esta manipulacin de nuestras mentes, hecha en
este caso directamente por alguno de los dioses. Y lejos de ser una muestra de amor de Dios a los
hombres, tal como tantas veces nos han dicho en los mensajes, son una prueba ms de esta sutil
manipulacin mental.
Mi opinin final y resumida es que no slo la Virgen Mana no es la que se aparece en la
actualidad en El Escorial, sino que tengo la seguridad de que la Virgen Mara no se ha
manifestado nunca en ninguna de las apariciones llamadas marianas. Por ms que stas hayan
sido admitidas por la Iglesia.
Y termino el captulo con una autocita: En tiempos pasados la humanidad estaba siempre en
busca de dioses a quien adorar; en el futuro vamos a tener que defendernos de los dioses. De los
dioses que se nos presentan bajo forma de Vrgenes o de ngeles, que nos quieren seguir teniendo
como esclavos y que no nos dejan evolucionar como hombres.
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Apndice I
Relacin de los fenmenos de El Escorial
con el fenmeno ovni
Como hemos visto, la manera de presentarse lo que se manifiesta en El Escorial, no es lo que se
podra esperar de un Dios omnipotente*. Es decir, no es algo que sucede gloriosa y repentinamente,
sencillamente porque s, doblegando todas las leyes de la naturaleza que haga falta doblegar. Nada
de eso.
En las apariciones se echa de ver que entran en juego muchas leyes fsicas y qumicas que de
ninguna manera se rompen, sino que por el contrario se cumplen y estn muy presentes. O, dicho en
otras palabras, se echan de ver ciertos mecanismos fsicos y hasta ciertas torpezas que no deberan
estar presentes s en realidad fuese Dios en su omnipotencia el que actuase.
En muchas de las apariciones ms famosas de los ltimos tiempos, es frecuente que los videntes
digan que cuando la Virgen llega o cuando se va se oyen silbidos, pequeas explosiones-',
cohetes, zumbidos, chisporroteos, etc. Esto es algo que entronca directamente al fenmeno de
las apariciones con el fenmeno ovni. En ste, tales ruidos son ms o menos lgicos y aceptables
mientras que en las msticas apariciones son ms difciles de explicar. Es cierto que las explosiones y
los ruidos en las apariciones suceden con ms discrecin mientras que en el fenmeno ovni a veces son
brbaramente estruendosas, apareciendo o desapareciendo inmediatamente despus de ellas el ovni.
(Sin embargo la explosin que se oy en El Escorial para ahuyentar a los que estaban golpeando a la
vidente fue tan poderosa que derrib un slido muro de piedra).
--------------------* Para no complicar las cosas, hago uso de la idea Tradicional de Dios aunque discrepo
totalmente de cmo esa idea nos ha sido inculcada.
-------------------Las fuertes explosiones a que me refer en prrafos anteriores no son debidas a ninguna ruptura
de la barrera del sonido, sino que a lo que parece, se producen cuando el ovni entra en nuestra
dimensin o sale de ella. Y lo que es casi comn en los avistamientos de ovnis y ha sido testimoniado
por cientos de testigos son los penetrantes zumbidos que a veces se hacen intolerables para los odos y
resultan casi enloquecedores.
Pues bien, en las dos apariciones ms famosas de la cristiandad en los ltimos tiempos, Luca la
vidente de Ftima deca que cuando la Virgen se iba, ella oa como si estallasen unos lejanos cohetes
y Bernardette Soubirous la vidente de Lourdes dijo que haba odo como un soplo o un ruido
suave. Unido al fenmeno de los extraos ruidos que se han percibido en las apariciones, est la
forma de presentarse o de hacerse visible. Las pequeas nubes que los videntes suelen distinguir (la
Virgen vena dentro de una pequea nube; de repente se abri una nube; haba como un vapor y
de l se form la imagen; vea primero como un velo, etc.), nos llevan tambin a entroncar el
fenmeno ovni con el fenmeno de las apariciones.
Los que conocen un poco el fenmeno ovni saben muy bien que en ste las nubes juegan un
importante papel, al igual que en la antigedad lo jugaron en la manifestacin de los dioses. Homero
cuando se refera a Jpiter, frecuentemente lo designaba como el que amontona las nubes; y Yahv
escogi una de ellas (o algo que se le pareca) como su vehculo ordinario. Nubes, ovnis y dioses han
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ido siempre cogidos de la mano.

El lector menos conocedor del fenmeno ovni debera saber que ha habido casos y de ello hay
fotografas muy claras como las tomadas en Fort Belvoir (EE.UU.)} en que un ovni empez a emitir en
torno a s una especie de vapor que hizo que al cabo de pocos minutos lo que se haba visto como un
objeto slido, brillante y con movimientos independientes, apareciese en medio del cielo como una
nube ms. Y deber saber tambin cmo de una nube estacionaria se han visto salir en sucesin varios
ovnis, que no haban entrado en ella; y por el contrario, un testigo brasileo vio cmo un ovni entraba
en una nube bastante baja y cuando al cabo de un buen rato la nube se desvaneci, no haba rastros del
ovni.
Los olores extraos que en ambos fenmenos se han percibido con tanta frecuencia, son otro
punto de conexin.
Mucha gente no sabe que los aterrizajes de ovnis suelen estar relacionados con la percepcin de
fuertes olores. En cierto tipo de apariciones muy relacionadas con la presencia de ovnis suelen
percibirse olores muy penetrantes y malos; mientras que en las apariciones marianas los olores
suelen ser de flores.
No quiero detenerme a profundizar en el por qu de las diferencias en ambos casos, porque nos
tomara demasiado tiempo y porque adems es algo secundario dentro del tema que estamos tratandonicamente quiero dejar constancia del dato como una sospecha ms de que estamos ante el
cumplimiento de leyes fsicas y qumicas (procesos, reacciones) a los que tiene que someterse la
aparicin para hacerse perceptible.
Es decir, algo que pugna con la idea que siempre nos han presentado de un Dios omnipotente
que simplemente por su todopoderosa voluntad se manifiesta cundo y cmo quiere, pasndole por
encima a las leyes fsicas.
Otro hecho que nos lleva a pensar esto mismo es la dificultad que en un principio tiene la
Virgen o el personaje sagrado que se manifieste para hacerlo de una forma perfecta y acabada. Hay
apariciones que al principio slo se ven a medias, por ejemplo de la mitad para arriba (Zeitoun), o
borrosas como detrs de velos y hasta con cierta fealdad, viendo cmo mejora por momentos o en
visiones sucesivas la calidad de la imagen. Parece que la Virgen necesita tiempo o alguna prctica
para aprender a manifestarse con perfeccin y en la forma definitiva. Este es un detalle en extremo
chocante que se ha dado en multitud de apariciones.
Amparo Cuevas ha dicho que al principio vea una nube como de algodn que se iba
esparramando y luego dentro de ella se formaba la imagen de la Virgen. En una ocasin en que el que
se le apareci fue el Padre Eterno, Amparo lo describi con estas reveladoras palabras:
Ay, lo que sale, ay, lo que sale, ay, de la luz del cuerpo ay, del cuerpo ese tan grande...!
Ay, lo que sale! Huuuyyy! Ay, se forma un brazo! Se est formando otro brazo. Ay, se
forma el cuerpo! Ay, se forma la cara! Un pie! El otro pie; con rayos que salen del cuerpo,
de ese cuerpo tan grande...! Del centro del pecho salen los rayos: y se ha formado un hombre.
Ay, es el Seor ese hombre, ay, es el Seor, ay, con pelo y todo lo ha formado!
Ahora siguen saliendo rayos de dentro de ese cuerpo. Ay, que se forma un ala, otra ala!
Ay, una cabeza de un... ay, una paloma, una paloma; ay, se ha formado tambin una paloma!
Ay, de esos Yuyos de ese cuerpo tan grande! Que hombre! Si no puedo verle la cara...; el
pelo muy largo y la barba; pero la cara no puedo verla. Qu pies tan grandes, ay, qu brazos
tiene, Dios mo...! Ay! Quin es ese tan grande? Ay, ay, por eso no lo puedo ver!
Ese, hija ma, es Dios Padre.., le dice la Virgen.
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Clemente el de El Palmar de Troya me confeso que alguna cosa que vio, al principio le meti
miedo porque era bastante informe.
En las apariciones de Zeitoun, como el lector ha podido ver grficamente en pginas anteriores,
tenemos testimonio de algo flotando en el aire, que parece ms bien un saco. Esa imagen corresponde
a los primeros momentos. Ms tarde ya se vela la imagen de la Virgen, pero slo la mitad superior y
finalmente lleg a verse completa y no slo eso sino con una paloma encima, tal como ya hemos
comentado anteriormente.
Las fotos de la primera etapa de Zeitoun coinciden exactamente con lo que deca Bernardette
Soubirous. La vidente de Lourdes . vela- como un velo blanco extendido como si fuera un saco de los
que tienen harina...
Pasudo un tiempo parece que la aparicin ya ha aprendido a materializarse sin tantos
preparativos y lo hace repentinamente y de una manera perfecta.
En esto de perfeccionar paulatinamente la manera de presentarse tenemos tambin un punto de
conexin con los fenmenos ectoplsmaticos que se dan en el espiritismo en donde el fantasma
tambin en sus inicios lo hace de una manera imperfecta hasta que <aprende a hacerlo correcta y
rpidamente.
Volviendo a las relaciones de los fenmenos de El Escorial con el fenmeno ovni, es bien sabido
que la actividad ovnstica en toda la zona de El Escorial ha sido siempre abundante y en la actualidad
no lo es menos, a pesar de que permanezca oculta para la mayora de la gente.
En varias ocasiones ha habido avistamientos de ovnis por toda aquella zona y los peridicos se
han hecho eco de ellas. En estas paginas el lector podr ver los efectos del aterrizaje de un ovni a
relativamente poca distancia del lugar de las apariciones.
En otras fotos se puede ver un objeto circular que estuvo movindose alrededor de lo que se
supona era el sol, aunque es realmente extrao que se pueda sacar una foto enfocando al sol de frente,
tal como ha sucedido muchas veces en El Escorial Tengo que reconocer que las fotos que publico son
de pobre calidad pero le digo al lector que he tenido en mis manos otras fotos de este mismo fenmeno
mucho ms claras en las que no era uno sino dos los objetos como dos lunas que muy claramente
y de mayores proporciones se vean alrededor del sol. Por extrao que parezca, esa era la impresin
que daban y que la cmara capt.
Adems he tenido en mis manos (y no las publico porque el autor y dueo de ellas no me
autoriz) otras fotos impresionantes en las que se ve entre las ramas del rbol de las apariciones y
tericamente en el sitio de la aparicin, una masa de energa flotante. Es una especie de gasa o velo del
que tan frecuentemente hablan los videntes de las apariciones marianas. Tanto la cmara como las
fotos son de muy buena calidad, de modo que no hay razn alguna para que aquella tenue nube est
all y precisamente all.
En el captulo de los hechos de El Escorial, transcribimos escuetamente lo que Amparo dice de
la luna que vio en el suelo junto con su marido y un amigo, y lo que dice de las naves celestiales
que estn preparadas para transportar a tos elegidos,.
Pero segn parece, Amparo tiene muchas ms cosas que decir de naves espaciales, de objetos y
luces que ha visto en el cielo, y de personajes que no son precisamente la Virgen Mara, ni parecen
estar relacionados con ella. Nos consta que algunos amigos de ella, que tambin son amigos nuestros,
la instan a que diga todas esas cosas que sabe y que relacionaran directamente todo el fenmeno
mariano de El Escorial con el fenmeno ovni.
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Jaras carbonizadas por efecto del aterrizaje, un ovni en una finca bastante cercana
al lugar de las apariciones de El Escorial.
Nos imaginamos que el nimo de la vidente, estar en estos momentos sumergido en un mar
de indecisiones y de dudas, acosada por todas partes- Y si he de ser sincero con el lector, le dir que
tengo casi la seguridad de que Amparo Cuevas est en estos momentos pasando un autntico
martirio. Por un lado no tiene duda alguna acerca de lo que ve y de lo que pasa por su mente y por su
alma, y por otro lado no puede explicarse con claridad otros fenmenos concomitantes ilgicos y
para los que no tiene explicacin alguna. Verdaderamente la aparicin le ha convertido la vida en
un calvario; calvario que ella lleva con resignacin y hasta con alegra porque cree que la que se le
aparece es en realidad la Virgen a la que ella ayuda en su afn por salvar las almas.
El momento peligroso es cuando los videntes o los elegidos para ser confidentes del ms
all comienzan a dudar de todo o se convencen de que las cosas no eran como ellos pensaban y de
que han sido engaados. Entonces suelen caer en un estado depresivo cercano a la desesperacin en el
que he visto a unos cuantos de estos elegidos. Tal como ya he indicado, ms que tratarse de una
eleccin privilegiada, se trata de una posesin abusiva en la que el elegido es tratado de una manera
inmisericorde por la entidad que lo usa, y los asistentes son innoblemente engaados, al ser inducidos a
creer algo que dista mucho de ser lo que parece.
Apndice II
La jerarqua eclesistica y las apariciones
Hablando de una manera general, la jerarqua eclesistica en nuestros das, no suele decir nada
cuando se da un fenmeno como el de El Escorial. Y en la actualidad hay varios cientos de ellos en
todo el mundo catlico ya que no hay nacin en donde no haya varios sitios en los que la Virgen no
se est apareciendo. En Espaa por estas fechas hay alrededor de diez ms o menos activos y ms o
menos conocidos, aunque seguramente hay bastantes ms que no han llegado a mi conocimiento.
Pero las respectivas autoridades eclesisticas optan por callar en la mayor parte de ellos, como
no sea en algunos tan llamativos y tan aireados por los medios de comunicacin como el de El Palmar
de Troya.
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En tiempos pasados, en cambio, videntes tan espectaculares como Catalina de Siena, Juana de
Arco. Francisco de Ass, Ana Mara Taighi, atraan sobr si la atencin de sus superiores eclesisticos
y con gran facilidad obtenan de ellos el placet. Y ms, si ello ayudaba socialmente hablando a
la propagacin de la causa cristiana, englobando en esta causa cristiana muchas otras cosas que no
tienen absolutamente nada que ver con las prdicas de Jess de Nazaret.
En aquel entonces, cuando en muchas ocasiones deberan haber callado, hablaron y bendijeron,
aunque habra que disculprselo porque ignoraban cosas que hoy sabemos, relativas al funcionamiento
de la mente. En cambio hoy, cuando deberan hablar, callan.
Deberan hablar porque es una crasa irresponsabilidad pastoral permitir que tanta gente est
engaada de la mejor buena fe, adorando algo que no es lo que parece ser. Pastoralmente hablando es
muy peligroso para la fe de estos cristianos, el da que caigan en la cuenta de la superchera a la que
con tanta ingenuidad han estado entregando lo mejor de su corazn. Con toda seguridad se desarrollar
en ellos un descreimiento y hasta un rencor a todo lo religioso, tal como les ha sucedido a tantos de los
devotos seguidores de todo este tipo de apariciones.
Deberan hablar porque a estas alturas ya la mayora de los obispos sabe que, por lo menos en las
apariciones de El Escoria!, no es la Virgen lo que se aparece. Saberlo y no decir nada es fomentar el
error,
Por qu no hablan entonces?
1. Porque no se quieren buscar la enemistad de tantos devotos que con la mejor voluntad acuden
al lugar de las apariciones, creyendo que con ello rinden un verdadero acto de culto a su amada Virgen
Mara. Confieso que admiro la devocin y la piedad de muchos de los devotos que all acuden. Son por
lo menos ms consecuentes con sus creencias, que otros que no sabe uno por qu todava van a Misa,
pensando como piensan y actuando como actan,
2.
Porque admitir ahora que todas estas seales y milagros (en los que en otros tiempos
tanto se apoy la Iglesia para propagar y probar su causa), no son en realidad nada de fiar ni prueban
que los hechos provengan de Dios, es algo en extremo peligroso ya que proyecta sombras sobre
muchos otros milagros y apariciones del pasado,
3. Porque muchos de los Sres. Obispos no saben que decir. Por un lado ven con buenos ojos que
se fomente la devocin, la vuelta a los sacramentos, el rezo del rosario, etc., pero por otro lado ven que
hay cosas que no son muy lgicas ni muy propias de la manera de actuar de Dios o de la Virgen. (Por
ejemplo la Virgen le dijo en una ocasin a Amparo que quera que los sacerdotes usasen sotana,
fajn y esclavina; y que llevasen una teja o sombrero que no tenga el ala redonda (!). Adems en otra
ocasin le dijo que algunos de los presentes iban a ser marcados con la seal de la cruz en la frente. Y
efectivamente apareci la seal, pero no era una cruz sino una Y griega (!). Parece que la omnipotencia
divina no incluye la caligrafa).
Ante tantos hechos confusos la verdad es que los Sres. Obispos deberan decir algo hoy, aunque
slo sea por lo demasiado que dijeron en otros tiempos.
Entre el clero ms culto, que est ms al tanto de lo que se escribe sobre psicologa y sobre
parapsicologa, la suspicacia acerca de este tipo de fenmenos de visionarios es general. En realidad
hay bastantes sacerdotes que no creen que la Virgen se haya aparecido ni siquiera en Ftima o por lo
menos lo dudan. Y estn conscientes de que con esto no atentan contra ningn dogma, aparte de que
tienen sobradas razones para dudar.
En pginas anteriores ya hemos dicho nuestra opinin de que la Virgen no se le ha aparecido
nunca a nadie. Aunque tengo que aclarar que, como una excepcin y como dato curioso, admito la
63
posibilidad de que la Virgen se haya aparecido en Zaragoza. Por qu? Porque entonces estaba todava
viva, y el fenmeno de la bilocacin es algo que s admito, porque lo he estudiado de cerca y me he
convencido de que es posible y real en algunos casos. Y las distancias no importan para este fenmeno
paranormal. Aunque tambin tengo que decir que para admitir esta excepcin, tendra que admitir
primero muchos otros datos histricos que puede que no sean tan histricos.
Tengo la impresin de que Ftima ha sido la ltima gran aparicin que la iglesia va a admitir.
Me parece que en el futuro no habr ms reconocimientos oficiales de apariciones. Lo mismo que
segn la teologa oficial el libro del Apocalipsis cerr el ciclo de la revelacin escrita, Ftima va a
cerrar el ciclo de las revelaciones areas. Aunque stas seguramente seguirn dndose, aunque sea al
margen de la jerarqua, porque siempre han existido y nunca han tenido nada que ver con las personas
reales de Jess o de Mara.
La admisin de su autenticidad ha sido solamente un lapsus temporal que ya no se puede
borrar. Por otro lado ha dado muy buenos dividendos pastorales y por lo tanto no hay por qu deshacerlo hoy, cosa que adems sera escandalosa.
Y qu piensa el Vaticano de todos estos fenmenos?
En el Vaticano sucede poco ms o menos lo mismo que con las jerarquas de las diversas
naciones. Hay prelados curiales creo que la mayor parte que no quieren or hablar de eso. Y hay
prelados devotos de la vieja escuela que todava creen que puede ser la Virgen. Lo malo es que
entre estos pocos que todava creen, estn personajes de mucha influencia por su edad y por los cargos
que ocupan.
De los ltimos cinco sumos pontfices, Po XII, en lnea con sus ideas ultra conservadores, crea.
De hecho l fue el que prcticamente admiti como autnticas las apariciones de Ftima. Y no poda
ser menos ya que como es sabido, l mismo vio desde los jardines del Vaticano, en ms de una
ocasin, el milagro del sol, segn le confes a su gran amigo el cardenal Tedeschini. O dicho en
otras palabras, fue vctima del mismo fenmeno y por lo tanto su mente qued totalmente
condicionada para creer.
Juan XXIII, mucho menos telogo y mucho ms prctico y apegado al sentido comn, tuvo en
sus manos el famoso secreto de Ftima cuando, pasados los aos que haba fijado la aparicin, se pudo
por fin abrir la carta. Debido precisamente a su sentido comn y a pesar de que l crea que la Virgen
no slo poda aparecerse sino que de hecho se haba aparecido en Ftima, prefiri no darlo a conocer,
usando las lamosas palabras: No quiero ser yo profeta de calamidades. El secreto de Ftima era, una
vez ms, la prediccin de terribles cataclismos y castigos para la humanidad.
Paulo VI al mismo tiempo que un autntico hombre de Dios, fue un pontfice atormentado. Con
su gran capacidad y su muy buena formacin teolgica, vio la profunda crisis en que la Iglesia se
encontraba y en la que se sumerga cada vez ms; y por otro lado no vea solucin para ella.
Sus indecisiones en llevar hasta sus ltimas consecuencias el Concilio Vaticano II le causaron un
verdadero martirio, que se reflejaba claramente en su rostro sobre todo en los ltimos aos de su vida.
Una prueba de sus profundas dudas ante los tremendos problemas que confrontaba y confronta la
Iglesia fue la laboriosa gestacin de la encclica Humanae vitae que ni satisfizo a nadie ni zanj el
problema.
En cuanto al tema de las apariciones, su indecisin y su angustia fueron tambin notorias. Si por
un lado recibi en audiencia a varios videntes, por otro, conociendo perfectamente todo el tras-fondo
psquico de la mayor parte de las visiones y apariciones, fue muy cauto en no alentar las varias
famosas que en su tiempo se produjeron en diversas naciones europeas, sobre todo en Blgica, Italia y
Alemania.
Juan Pablo II, en cambio, no duda. Da la impresin de que el lema de su pontificado es: Hacia
adelante sin dudar, pero mirando hacia atrs.
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En un reciente caso de apariciones en Sicilia en el que a primera vista se pueden tener muchas
sospechas de estar ante psiquismos desajustados, Juan Pablo II no ha dudado. Los milagros que all
suceden han avalado una vez ms la autenticidad del fenmeno. Y el pontfice ha recibido a Mara
Sardella y Tiziana Castorina, madre e hija videntes, y ha abrazado y besado el cuadro que stas te han
llevado.
Sin embargo es indudable que en la actualidad en Roma tratan todos estos hechos con
muchsima ms cautela de lo que en tiempos pasados se haca.
Y ya era hora- En cierta ocasin sus superiores llevaron al santo hermano Jos de Cupertino
(1603-1663) a ver al Papa (Urbano VIII). Cuando estaba en fila para besarle el pie a pocos pasos del
pontfice, repentinamente dio un grito (como era su costumbre) y empez a elevarse por los aires hasta
quedar suspendido a unos tres metros de altura, El pontfice, asombrado ante tal milagro,
interrumpi inmediatamente su hiertica postura y cay de rodillas con las manos juntas alabando la
grandeza de Dios.
Pero lo malo era que el santo hermano Jos ni bajaba ni poda bajar. Lo que le pasaba era
superior a sus fuerzas y no saba cmo le suceda. La actitud del pontfice en este caso fue muy natural,
porque desconoca muchas cosas que hoy conocemos. Pero en cambio, seguir hoy manteniendo la
misma actitud, (cuando ya hasta existen escuelas para aprender a levitarse), es algo imperdonable
adems de irresponsable.
La escueta verdad que est tras ste y otros problemas con los que en la actualidad se enfrenta la
Iglesia es la siguiente: O la jerarqua reforma algunas de sus creencias bsicas, o se reafirma en lo que
siempre ha predicado. Si hace lo primero pierde la credibilidad; si hace lo segundo dentro de poco no
le va a quedar ni un solo fiel que piense.
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INDICE
Que es una aparicin
Clases de apariciones
1. Apariciones dentro del catolicismo
2. Apariciones fuera del catolicismo
3. Apariciones fuera del mbito religioso
Realidad y credibilidad de las apariciones
Rasgos comunes en todas las apariciones
Los hechos de el Escorial
Diversas interpretaciones de los hechos del Escorial
1. Interpretacin periodstica
2.Interpretacin psicolgica- psquitrica
3. Interpretacin parapsicolgica
4. La interpretacin tradicional-religiosa
Paralelos de los hechos de el escorial con otros
Juicio del mensaje recibido por amparo
Quien y por que se aparece
APNDICE I
Relacin de los fenmenos de El Escorial con el fenmeno ovni
APNDICE II
La jerarqua eclesistica y las apariciones
66

Salvador Freixedo - Apariciones Religiosas PDF

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Apariciones religiosas mito o

Apariciones religiosas mito o realidad? * Salvador Freixedo

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Una imagen (que al principio puede ser borrosa y hasta deforme

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2. Apariciones fuera del catolicismo

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3. Apariciones fuera del mbito religioso

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apariciones que nos interesan y en concreto con las apariciones de El Escorial

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les fortalece la fe (la que sea),

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Amparo Cuevas, la vidente de El Escorial, en xtasis dumnie el rezo del rosario en el

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En muchos Sagrarios se est profanando mi cuerpo (1982), Profanan el cuerpo de mi Hijo,

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El fresno frondoso donde ordinariamente suceden las apariciones de la Virgen y en torno a!

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Resumiendo: las interpretaciones psicolgicas-psiquitricas son parciales y cojas porque carecen

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Este extrao norteamericano ha logrado en muchas ocasiones hacer que as

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prueba absoluta de hallarse ante algo sobrenatural o divino.

La Virgen Doloroso de El Escorial.

Esta es la imagen de la Virgen tal como se apareci

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religiosa como la profana, es un fenmeno que en la actualidad est bastante desprestigiado.

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Mara da Conceicao, la vidente de Ladeira. Observa las hostias que acaban de

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