La Biblia y la Tradicin, para estudiar el tema a profundidad.

Por
Jos Miguel Arriz
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La Biblia y la Tradicin, para estudiar el tema a profundidad

Por Jos Miguel Arriz
Introduccin
La Iglesia Catlica nos ensea que Cristo nuestro Seor, plenitud de la revelacin, mand a los
apstoles a predicar el evangelio como fuente de toda verdad salvadora y de toda norma de
conducta, comunicndoles as los bienes divinos: el Evangelio prometido por los profetas, que el
mismo cumpli y promulg con su boca.
La transmisin del evangelio, segn el mandato del Seor, se hizo de dos maneras:
Oralmente: Los apstoles, con su predicacin, sus ejemplos, sus instrucciones, transmitieron de
palabra lo que haban aprendido de las obras y palabras de Cristo y lo que el Espritu Santo les
ense.
Por escrito: Los mismos apstoles y otros de su generacin pusieron por escrito el mensaje de la
salvacin inspirados por el Espritu Santo.
A la transmisin de forma oral la llamamos "Sagrada Tradicin" y a la transmisin de forma escrita
la llamamos "Sagrada Escritura". Ambas estn ntimamente unidas y compenetradas, porque
surgiendo ambas de la misma fuente, se funden en cierto modo y tienden a un mismo fin.
Es frecuente sin embargo, escuchar de hermanos cristianos de otras denominaciones afirmar que la
nica norma de fe debe ser solamente la Sagrada Escritura, y en algunos casos llegan a afirmar que
Cristo conden la tradicin. Dicha doctrina es conocida como sola Scriptura (Solo la Biblia como
nica norma de fe). Para profundizar en este tema he querido realizar este estudio.
Definicin de Tradicin
Podemos entender por Tradicin la transmisin de creencias, enseanzas y prcticas tanto por
medios escritos como por medios orales
La tradicin en la Biblia
Ante todo deberamos preguntarnos, Qu dice la Biblia de la tradicin?, porque si como hemos
planteado, ambas se complementan y forman parte de la misma revelacin, debera en la Escritura
haber un apoyo a este argumento. Profundicemos entonces sobre este punto:
Segn la escritura hay tradiciones "humanas" y tradiciones de la Iglesia. Veamos las referencias que
nos da la Biblia a cada una de ella
Tradiciones humanas

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Cristo conden el hecho de colocar tradiciones humanas sobre el mandato de Dios:

Y al ver que algunos de sus discpulos coman con manos impuras, es decir no
lavadas, - es que los fariseos y todos los judos no comen sin haberse lavado las
manos hasta el codo, aferrados a la tradicin de los antiguos, y al volver de la plaza,
si no se baan, no comen; y hay otras muchas cosas que observan por tradicin,
como la purificacin de copas, jarros y bandejas -. Por ello, los fariseos y los escribas
le preguntan: Por qu tus discpulos no viven conforme a la tradicin de los
antepasados, sino que comen con manos impuras? El les dijo: Bien profetiz Isaas
de vosotros, hipcritas, segn est escrito: = Este pueblo me honra con los labios,
pero su corazn est lejos de m. = En vano me rinden culto, ya que ensean
doctrinas que son preceptos de hombres. = Dejando el precepto de Dios, os aferris a
la tradicin de los hombres. Les deca tambin: Qu bien violis el mandamiento
de Dios, para conservar vuestra tradicin! Porque Moiss dijo: = Honra a tu padre y a
tu madre = y: = el que maldiga a su padre o a su madre, sea castigado con la muerte.
= Pero vosotros decs: Si uno dice a su padre o a su madre: "Lo que de m podras
recibir como ayuda lo declaro Korbn - es decir: ofrenda -", ya no le dejis hacer nada
por su padre y por su madre, anulando as la Palabra de Dios por vuestra tradicin
que os habis transmitido; y hacis muchas cosas semejantes a stas. Marcos 7,213

El evangelio de Mateo en el capitulo 15,1-9 se nos narra lo mismo.

Estas tradiciones eran enseanzas humanas, a los cuales los fariseos se aferraban, como lavarse
las manos antes de comer, la purificacin de los objetos, incluso utilizaban excusas para librarse de
la obligacin de sostener a sus padres. Por eso Pablo las llama tradiciones humanas "segn los
elementos del mundo y no segn Cristo":

Mirad que nadie os esclavice mediante la vana falacia de una filosofa, fundada en
tradiciones humanas, segn los elementos del mundo y no segn Cristo.
Colosenses 2,8

Pablo distingue estas tradiciones "segn el mundo", de las tradiciones de la Iglesia basadas en la
enseanza de Cristo, y por eso la aclaracin: "y no segn Cristo" (Es muy importante notar esta
aclaracin porque revela que hay otro tipo de tradiciones que si son segn Cristo). De este
tipo de tradiciones hablaremos a continuacin:
Tradiciones de la Iglesia
Hay otro conjunto de tradiciones que Pablo por el contrario no condena y manda a mantener:

Os alabo porque en todas las cosas os acordis de m y conservis las tradiciones

tal como os las he transmitido. 1 Corintios 11,2
As pues, hermanos, manteneos firmes y conservad las tradiciones que habis
aprendido de nosotros, de viva voz o por carta. 2 Tesalonicenses 2,15

2/13

Hermanos, os mandamos en nombre del Seor Jesucristo que os apartis de

todo hermano que viva desordenadamente y no segn la tradicin que de
nosotros recibisteis 2 Tesalonicenses 3,6

Del anlisis objetivo de los pasajes anteriores, podemos concluir que hay dos tipos de tradiciones,
las tradiciones humanas que hay que rechazar, segn los elementos del mundo y no segn Cristo, y
las tradiciones apostlicas que hay que mantener porque son la misma enseanza de Cristo que es
transmitida, y entregada de generacin en generacin de dos formas, como lo dice Pablo en 2
Tesalonicenses 2,15: "de viva voz", para referirse a la tradicin oral, o de forma escrita o "por
carta" para referirse a las escrituras.
Paradosis. Palabra griega utilizada en la Biblia para tradicin
Una evidencia clara de esto, es que la palabra griega utilizada en todos los pasajes anteriores es
"paradosis" que significa literalmente "tradicin". En Mateo 15,2 y Colosenses 2,8 es utilizada
para describir tradiciones malas y opuestas a la voluntad de Dios, pero en 1 Corintios 11,2 y 2
Tesalonicenses 2,15; 3,6 (todos citados anteriormente) es utilizada para describir tradiciones
enteramente buenas y provenientes de la enseanza de Cristo. Esto siempre debe ser tenido en
cuenta para el anlisis de la utilidad y conveniencia de la tradicin.
En muchas traducciones no-catlicas de la Biblia, como la Reina Valera, en los pasajes donde
"paradosis" se utiliza para significar tradiciones humanas, es traducida esta palabra como
"tradicin", pero en los pasajes en que se utiliza para significar tradiciones buenas, es sustituida
por palabras como "doctrinas" o "instrucciones". Esto es incorrecto ya que existe una palabra
griega diferente para doctrinas y es "didach". La prueba de que los traductores de la Reina-Valera
lo saben es que esta palabra (didach) es utilizada en Marcos 7,7 y all si la traducen como
doctrinas. En Marcos 7,5 aparece la palabra "paradosis" y ellos la traducen all correctente como
"tradicin".
De todos modos, en virtud de que las palabras tradicin pudieran considerarse en algn modo
sinnimo de doctrina, pero Por qu cuando se refiere a los hombres colocan "tradicin", y
cuando se refiere a la enseanza apostlica usan "doctrina"? Esto suena raro, por qu no
dejar en ambos casos "tradicin" si as va ms acorde al texto griego?
Parece haber un nfasis en tratar de que los lectores asocien tradicin con algo malo proveniente del
hombre y doctrina con algo bueno proveniente de la enseanza apostlica, cosa que claramente no
es as, ya que lo que hace malo en s una doctrina o tradicin es su origen y contenido. Esto puede
confirmarse por la misma tradicin Reina-Valera donde se puede ver que la palabra doctrinas
tambin se pueden referir a tradiciones que no vienen de Dios.

(Las cuales cosas son todas para destruccin en el uso mismo), en conformidad
mandamientos y doctrinas de hombres? Colosenses 2,22 (Reina-Valera)
EMPERO el Espritu dice manifiestamente, que en los venideros tiempos alguno
apostatarn de la fe escuchando espritus de error y doctrinas de demonios; 1
Timoteo 4,1 (Reina-Valera)
No seis llevados de ac para all por doctrinas diversas y extraas; porque
buena cosa es afirmar el corazn en la gracia, no en viandas, que nunca
aprovecharon los que anduvieron en ellas. Hebreos 13,9 (Reina-Valera)

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Concluyendo, la tradicin NO ES MALA, ya que estas son doctrinas que son transmitidas, pasando
de mano e mano, de persona en persona (esa es la diferencia exacta con doctrina, y es que las
tradiciones son doctrinas y enseanzas que se "transmiten"). En ese sentido habr tradiciones
enteramente buenas que son "segn Cristo" y tradiciones "humanas" que estn fundadas en los
elementos del mundo.
Validez de la Tradicin Oral
Una vez ya haciendo la diferenciacin entre tradiciones humanas y tradiciones de la Iglesia,
profundizaremos ahora en la validez que tiene la tradicin como parte de la revelacin del evangelio:
Una palabra griega afn a tradiciones es "paradidomi" cuyo significado es "entregar", "transmitir"
y es utilizada al menos siete veces para hacer referencia a tradiciones cristianas:

Puesto que muchos han intentado narrar ordenadamente las cosas que se han
verificado entre nosotros, tal como nos las han transmitido los que desde el
principio fueron testigos oculares y servidores de la Palabra, Lucas 1,1-2

Lucas afirma que estas tradiciones que han ido siendo trasmitidas, eran narraciones fiables de
testigos oculares. Estas tradiciones, como ya hemos visto en pasajes como 2 Tesalonicenses 2,15
eran tambin orales "de viva voz", y no por eso eran considerado menos confiables:

Porque yo recib del Seor lo que os he transmitido: que el Seor Jess, la

noche en que fue entregado, tom pan, despus de dar gracias, lo parti y dijo: Este
es mi cuerpo que se da por vosotros; haced esto en recuerdo mo. 1 Corintios
11,23-24

En el pasaje anterior, Pablo no explica detalladamente como hacer la fraccin del pan, simplemente
les recuerda lo que ya les ha transmitido oralmente, y les da exhortaciones y recomendaciones
finales a este respecto.
Por esta razn, Pablo aclara que el transmite lo que antes el ha recibido:

Porque os transmit, en primer lugar, lo que a mi vez recib: que Cristo muri por
nuestros pecados, segn las Escrituras 1 Corintios 15,3

En el pasaje anterior vemos como se unen la tradicin y la escritura en una sola revelacin, y por
eso la tradicin no puede contradecir la escritura y la escritura no contradice la tradicin.
Otros pasajes donde vemos claramente como la enseanza de Cristo ha sido transmitida a la Iglesia
los tenemos en:

Queridos, tena yo mucho empeo en escribiros acerca de nuestra comn salvacin

y me he visto en la necesidad de hacerlo para exhortaros a combatir por la fe que ha
sido transmitida a los santos de una vez para siempre. Judas 3

4/13

Pues ms les hubiera valido no haber conocido el camino de la justicia que, una vez
conocido, volverse atrs del santo precepto que le fue transmitido. 2 Pedro 2,21

Incluso hay pasajes donde queda de manifiesto la preferencia de Juan de transmitir el evangelio de
forma oral en vez de forma escrita:

Aunque tengo mucho que escribiros, prefiero no hacerlo con papel y tinta, sino
que espero ir a veros y hablaros de viva voz, para que nuestro gozo sea
completo. 2 Juan 12

Nuevamente en el pasaje anterior, Juan tambin (al igual que Pablo) utiliza la expresin "de viva
voz" para referirse a la transmisin del mensaje del evangelio en forma oral. Es importante notar
que Juan no est diciendo que quiere ir a explicarles la carta; para l es ms importante la
enseanza que les pueda dar oralmente que lo que ellos lean de sus cartas. Sabe que con su
predicacin oral el gozo del pueblo ser completo. Ellos estaban concientes de que Jess los mand
fue a predicar no a escribir (Mateo 28,20), de aqu que slo cinco discpulos se decidieran a escribir:
Pedro, Juan, Santiago el menor, Judas y Mateo, mientras que TODOS los doce predicaban sin
papel.
Esto tambin lo vemos reflejado en la solicitud de Pablo hacia Timoteo sobre aquello que escuch
(forma oral) de l, de transmitirlo a hombres fieles y capaces, que a su vez puedan instruir a otros.

y cuanto me has odo en presencia de muchos testigos confalo a hombres fieles,

que sean capaces, a su vez, de instruir a otros. 2 Timoteo 2,2

Otra palabra griega utilizada en la Biblia relacionada con la tradicin de la Iglesia es "paralambano"
que significa "recibido". Esta palabra aparece al menos siete veces en relacin con la tradicin
cristiana y apostlica:

Os recuerdo, hermanos, el Evangelio que os prediqu, que habis recibido y en

el cual permanecis firmes, por el cual tambin sois salvados, si lo guardis tal
como os lo prediqu... Si no, habrais credo en vano! 1 Corintios 15,1-2

Es importante notar en este pasaje que la transmisin de este mensaje era no solo en forma escrita,
sino en forma oral, era un evangelio predicado: "Os recuerdo, hermanos, el Evangelio que os
prediqu"
Y es por eso que los primeros cristianos acogieron esta predicacin apostlica, no como enseanzas
humanas (a pesar que eran predicadas por hombres) sino como palabra de Dios misma:

De ah que tambin por nuestra parte no cesemos de dar gracias a Dios porque, al
recibir la Palabra de Dios que os predicamos, la acogisteis, no como palabra de
hombre, sino cual es en verdad, como Palabra de Dios, que permanece operante
en vosotros, los creyentes. 1 Tesalonicenses 2,13

5/13

Otra vez vemos como la palabra de Dios era "predicada". Y esto tena que ser as ya que para este
punto no exista todava lo que hoy conocemos como nuevo testamento. Se estima que el evangelio
de Marcos fue el primero en ser escrito entre los aos 65-75 d.C., el evangelio de Mateo entre el 64110 d.C., el evangelio de Lucas luego del 70 d.C., y el evangelio de Juan probablemente entre el 95100 d.C. Esto sin contar que el canon del nuevo testamento fue determinado en el 397 d.C. An
despus de esto, la predicacin oral era ampliamente utilizada, ya que transcribir una Biblia poda
tomar de 10 a 20 aos del trabajo de una persona, lo que significaba un costo inmenso. Recordemos
que la imprenta fue solo inventada en 1540 por Johann Gutenberg.
No todo est en la Biblia
Hemos visto la importancia que tiene la tradicin oral como complemento de la tradicin escrita.
Este complemento se debe a que la misma Biblia palabra de Dios, afirma que no todo qued escrito:

Hay adems otras muchas cosas que hizo Jess. Si se escribieran una por una,
pienso que ni todo el mundo bastara para contener los libros que se escribieran.
Juan 21,25

Si analizamos, las otras cosas que hizo Jess y no estn en la Biblia, la enseaban los Apstoles
oralmente en sus predicaciones. Acaso esto no era importante para las primeras comunidades
cristianas? O cuando se escribieron estos libros despreciaron la enseanza por la lectura? Y si
lean estos textos, no eran los apstoles quienes la explicaban?
Y precisamente por eso Pablo manda a examinarlo todo y retener lo bueno:

examinadlo todo y quedaos con lo bueno. 1 Tesalonicenses 5,21

El pasaje anterior es ms que claro. Si Pablo hubiera credo en la Sola Scripturahubiera escrito que
examinsemos solo lo que dicen las escrituras, pero eso no es lo que Pablo escribi.
Argumentos generalmente utilizados para apoyar la sola Scriptura
Analizaremos los argumentos que muchos de nuestros hermanos de otras denominaciones utilizan
para apoyar la sola Scriptura:

Jess realiz en presencia de los discpulos otras muchas seales que no estn
escritas en este libro. Estas han sido escritas para que creis que Jess es el
Cristo, el Hijo de Dios, y para que creyendo tengis vida en su nombre. Juan
20,30-31

El pasaje anterior es utilizado con cierta frecuencia para afirmar que si bien es cierto que en la Biblia
no sale todo, si est todo lo necesario para la salvacin.
Ante todo hay que notar que el pasaje habla de "este libro", el evangelio de Juan, por lo que
interpretar el pasaje de este modo, significara dejar fuera enseanzas importantes como el Padre
Nuestro (Mateo y Lucas), la infancia de Jess (Mateo y Lucas), la ltima cena (Mateo, Marcos y
Lucas), etc. Este pasaje no est indicando que solo lo que est all nos sirva para hacer tratados

6/13

doctrinales sobre religin, sino solamente mostrarles a los judos que Jess es el Mesas. Este es el
primer paso para salvarnos, ya que la salvacin es recibida por medio de la fe, pero solo la fe no nos
salvar, pues hasta los demonios saben que Jess es el Mesas:

T crees que hay un solo Dios? Haces bien. Tambin los demonios lo creen y
tiemblan. Santiago 2,19

Otro pasaje muy utilizado para apoyar la sola Scriptura es el siguiente:

T, en cambio, persevera en lo que aprendiste y en lo que creste, teniendo

presente de quines lo aprendiste, y que desde nio conoces las Sagradas Letras,
que pueden darte la sabidura que lleva a la salvacin mediante la fe en Cristo Jess.
Toda Escritura es inspirada por Dios y til para ensear, para argir, para
corregir y para educar en la justicia; as el hombre de Dios se encuentra perfecto y
preparado para toda obra buena. 2 Timoteo 3,14-17

Pero el pasaje anterior no apoya la Sola Scriptura, sencillamente le da el valor que tiene a la
Escritura, "palabra de Dios escrita". Si estudiamos el pasaje con cuidado veremos que afirma que
es til para ensear, que es lo que ensea la Iglesia. Esto es muy diferente a afirmar que es lo
nico til para ensear, o que es la nica regla de fe, como afirma la sola Scriptura.
Es importante notar tambin que el Apstol hace aqu referencia a las Escrituras que Timoteo haba
aprendido en su infancia. Una buena parte del Nuevo Testamento no fue escrito en su niez:
algunas de las Epstolas Catlicas ni tan siquiera haba sido escritas cuando San Pablo escribi
esto, y ninguno de los libros del Nuevo Testamento estaban puestos entonces en el canon de los
libros de la Escritura. El se refiere, entonces, a las Escrituras del Antiguo Testamento, y si el
argumento de este pasaje probara algo, probara demasiado, a saber, que las Escrituras del Nuevo
Testamento no eran necesarias para la regla de fe.
Un argumento que tambin es utilizado lo tenemos en:

En esto, hermanos, me he puesto como ejemplo a m y a Apolo, en orden a vosotros;

para que aprendis de nosotros aquello de No propasarse de lo que est
escrito y para que nadie se engra en favor de uno contra otro. 1 Corintios 4,6

Pero basta leer el contexto para entender que todo el pasaje es una exhortacin tica para evitar el
orgullo, la arrogancia y el favoritismo, pero en ningn momento implica que la palabra escrita sea
una especie de patrn global sobre el cual solo y exclusivamente hay que regirse, despreciando la
tradicin o enseanza oral. Recordemos que si la interpretacin de este pasaje es como lo quieren
dar a entender, entonces estaramos nuevamente ante una doctrina de solo Antiguo Testamento, ya
que es a lo que Pablo est haciendo referencia, ya que como hemos visto, en este punto no estaba
establecido el canon del nuevo testamento.
En resumen, dicha interpretacin para apoyar la sola Scriptura falla por las siguientes razones:
Primero, el contexto es claramente acerca de aspectos ticos. No podemos transgredir, yendo ms

7/13

all, los preceptos de la Escritura en lo concerniente a las relaciones personales. Esto no prohbe la
discusin de aspectos ticos fuera de lo que aparece en la Escritura (la cual por s misma no puede
tratar posiblemente todas las disputas o discusiones posibles sobre tica);
Segundo, porque como ya hemos visto, si "lo que est escrito" se refiere a escritura, se refiere
solo al antiguo testamento, cosa que no apoya en ninguna manera la sola Scriptura.
Argumentos menos serios para apoyar la sola Scriptura, consisten en citar pasajes de los
Evangelios en donde Jess al ser interrogado por sus enemigos sobre algn punto de la doctrina les
responde centrando la atencin en algn pasaje del Antiguo Testamento, como por ejemplo Lucas
4,1-12. Esta clase de versculos se pueden usar vlidamente para probar que el Antiguo Testamento
tiene autoridad doctrinal; pero no pueden ser usados para probar la sola scriptura, puesto que
Jess no dice que solamente el Antiguo Testamento tiene autoridad doctrinal (nuevamente
estaramos ante una doctrina de "solo Antiguo Testamento")
Cuando Jess cita el Antiguo Testamento para probar una doctrina particular, muestra solamente
que consider que esa doctrina poda ser probada por tal pasaje del Antiguo Testamento. No que El
consider que toda la Doctrina puede ser probada por el Antiguo Testamento o por la Escritura en
general. Por esto no es sorprendente ver que Jess tambin responde a sus enemigos apelando a
su propia autoridad o a otras fuentes fuera de la Escritura:

El les dijo: Conque tambin vosotros estis sin inteligencia? No comprendis que
todo lo que de fuera entra en el hombre no puede contaminarle, pues no entra en su
corazn, sino en el vientre y va a parar al excusado? - as declaraba puros todos los
alimentos -. Marcos 7,18-19

Este es uno de tantos ejemplos donde Jess tambin ensea cosas con su propia autoridad, y
cosas que no estaban escritas ni reveladas todava.
A pesar de todo esto, es frecuente ver defensores de la sola Scriptura utilizar pasajes donde Jess
cita el Antiguo Testamento para probar una doctrina individual, como si esto probase que por esto la
Escritura es capaz de darle validez a todas las doctrinas.
Pasemos ahora al siguiente argumento:

Yo advierto a todo el que escuche las palabras profticas de este libro: Si alguno
aade algo sobre esto, Dios echar sobre l las plagas que se describen en este
libro. Y si alguno quita algo a las palabras de este libro proftico, Dios le quitar su
parte en el rbol de la Vida y en la Ciudad Santa, que se describen en este libro.
Apocalipsis 22,18-19

Este pasaje es frecuentemente malinterpretado para dar a entender que no se debe agregar nada a
la enseanza de la Biblia, pero si esta interpretacin es correcta, basta decir que nadie de librara de
dichas plagas.
Ante todo hay que tener claro que el pasaje habla de "este libro", lo que significa que se refiere al
libro del Apocalipsis, y no a la totalidad de la Biblia. Cuando un autor bblico quiere hacer referencia
a un libro en particular, se refiere a l como Juan lo hace aqu, o como lo hace en Juan 20,30.

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Por eso, hay que reconocer la diferenciacin que la Biblia hace del trmino "escritura" en singular
(Hechos 1,16; 1 Corintios 1,19.31; 2,9; Glatas 3,8.10.13; 4,22.27.30; Hebreos 11,5; 2 Timoteo 3,16
entre muchos otros) para referirse a un libro en particular, al termino "escrituras" en plural (Hechos
13,27; 17,2.11; 18,24.28; 1 Corintios 15,3.4; 2 Pedro 3,16) para referirse a la totalidad de las
escrituras.
Lo que realmente dice el pasaje es el peligro que existe de adulterar el contenido del libro del
Apocalipsis, ms no quiere decir que solo deba ensearse lo que en ese libro o en la totalidad de las
escrituras en ltimo caso
Scoth Hann, antiguo ministro evanglico, autor del libro "Roma dulce hogar", cuenta, que inici su
acercamiento al catolicismo, cuando un estudiante le hizo el siguiente cuestionamiento: "Si la Biblia
es la nica norma de fe, entonces la Biblia misma debera decir que ella es la nica norma de fe, de
lo contrario, el principio de la sola Scriptura se refuta a s mismo". Posteriormente Scoth cuenta que
estuvo dndole vueltas al asunto, incluso consult numerosos colegas de otras Iglesias, y no pudo
encontrar razones verdaderamente vlidas para apoyar su doctrina, ya que sencillamente, no hay
nada en la Biblia que diga que solo la Biblia debe ser la nica norma de fe y excluir la enseanza oral
de la Iglesia. Luego de una intensa lucha espiritual, Scoth Hann termin abrazando a la madre
Iglesia.
Quin tiene la autoridad de interpretar la Biblia?
El catecismo de la Iglesia Catlica nos ensea que la revelacin del evangelio contenida en la
Sagrada Escritura y la Sagrada Tradicin ha sido confiada a la Iglesia:
CIC 84 "El depsito sagrado" (cf. 1 Tm 6,20; 2 Tm 1,12-14) de la fe (depositum fidei), contenido en la
Sagrada Tradicin y en la Sagrada Escritura fue confiado por los apstoles al conjunto de la Iglesia.
"Fiel a dicho depsito, el pueblo cristiano entero, unido a sus pastores, persevera siempre en la
doctrina apostlica y en la unin, en la eucarista y la oracin, y as se realiza una maravillosa
concordia de pastores y fieles en conservar, practicar y profesar la fe recibida" (DV 10).
Solo ella tiene la ltima palabra en cuanto a interpretacin autentica de la palabra de Dios:
CIC 85 "El oficio de interpretar autnticamente la palabra de Dios, oral o escritura, ha sido
encomendado slo al Magisterio vivo de la Iglesia, el cual lo ejercita en nombre de Jesucristo" (DV
10), es decir, a los obispos en comunin con el sucesor de Pedro, el obispo de Roma.
No significa esto que el magisterio de la Iglesia est por encima de la palabra de Dios:
CIC 86 "El Magisterio no est por encima de la palabra de Dios, sino a su servicio, para ensear
puramente lo transmitido, pues por mandato divino y con la asistencia del Espritu Santo, lo escucha
devotamente, lo custodia celosamente, lo explica fielmente; y de este nico depsito de la fe saca
todo lo que propone como revelado por Dios para ser credo" (DV 10).
Muchas veces vemos hermanos cristianos de otras denominaciones afirmar que la enseanza de
Iglesia no es infalible mientras que la Biblia si, pero es la misma Biblia la que afirma que la Iglesia es
fundamento de la verdad (he aqu la gran contradiccin en que se encuentran):

pero si tardo, para que sepas cmo hay que portarse en la casa de Dios, que es la
Iglesia de Dios vivo, columna y fundamento de la verdad. 1 Timoteo 3,15

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Y esto es posible, ya que la Iglesia est sostenida por la promesa de Cristo de ser guiada a la
verdad completa:

Cuando venga l, el Espritu de la verdad, os guiar hasta la verdad completa ;

pues no hablar por su cuenta, sino que hablar lo que oiga, y os anunciar lo que ha
de venir. Juan 16,13

La Iglesia est sostenida por el auxilio del Espritu Santo y por la promesa de Cristo de que las
fuerzas del mal no prevaleceran sobre ella, por lo cual su enseanza no puede corromperse:

Y yo a mi vez te digo que t eres Pedro, y sobre esta piedra edificar mi Iglesia, y
las puertas del Hades no prevalecern contra ella. Mateo 16,18

Y es por eso que al escuchar los apstoles y a sus legtimos sucesores escuchamos la enseanza
de Cristo mismo:

Quien a vosotros os escucha, a m me escucha; y quien a vosotros os

rechaza, a m me rechaza; y quien me rechaza a m, rechaza al que me ha
enviado. Lucas 10,16

Ya que su autoridad proviene de Cristo:

Jess les dijo otra vez: La paz con vosotros. Como el Padre me envi, tambin yo
os envo. Juan 20,21

Por eso la Biblia nos exhorta a la sujecin:

Obedeced a vuestros dirigentes y someteos a ellos , pues velan sobre vuestras

almas como quienes han de dar cuenta de ellas, para que lo hagan con alegra y no
lamentndose, cosa que no os traera ventaja alguna. Hebreos 13,17

En este sentido Pedro nos exhorta a no caer en la tentacin de querer interpretar la escritura por
cuenta propia:

Pero, ante todo, tened presente que ninguna profeca de la Escritura puede
interpretarse por cuenta propia; porque nunca profeca alguna ha venido por
voluntad humana, sino que hombres movidos por el Espritu Santo, han hablado de
parte de Dios 2 Pedro 1,20-21

Por eso en el pasaje siguiente, vemos a Pedro alertarnos sobre lo difciles de interpretar que pueden

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ser algunos pasajes de las escrituras, que pueden hacernos naufragar en la fe. Nos exhorta a
permanecer firmes y no ser arrastrados por esta tentacin que querer imponer la propia
interpretacin de la Biblia, a la interpretacin de la Iglesia:

La paciencia de nuestro Seor juzgadla como salvacin, como os lo escribi tambin

Pablo, nuestro querido hermano, segn la sabidura que le fue otorgada. Lo escribe
tambin en todas las cartas cuando habla en ellas de esto. Aunque hay en ellas
cosas difciles de entender, que los ignorantes y los dbiles interpretan
torcidamente - como tambin las dems Escrituras - para su propia perdicin.
Vosotros, pues, queridos, estando ya advertidos, vivid alerta, no sea que, arrastrados
por el error de esos disolutos, os veis derribados de vuestra firme postura. 2 Pedro
3,15-16

Consecuencias de la Interpretacin privada de la Biblia

Luego de que Martn Lutero, en la reforma, proclamara la libre interpretacin de la Biblia, se ha
generado un conjunto de divisiones en el cuerpo de Cristo como nunca se vio antes durante 1500
aos. Hoy por hoy tenemos ms de 28.000 denominaciones cristianas diferentes, y cuyas doctrinas
no coinciden en puntos de doctrinas sumamente importantes. He aqu unos cuantos ejemplos:
Respecto a la salvacin, los evanglicos pentecostales creen que la salvacin puede perderse,
mientras que los evanglicos bautistas lo niegan rotundamente.
Respecto al bautismo, los evanglicos metodistas y Presbiterianos bautizan nios, lo que los
bautistas rechazan. La denominacin llamada "Los Discpulos de Cristo" aun habiendo sido
bautizados por un pastor bautista, difieren con la doctrina bautista enseando que el bautismo da
remisin de pecados, lo que los bautistas niegan. Los episcopalianos tambin bautizan nios,
diferencindose tambin de los bautistas.
Respecto a la presencia real de Cristo en la Eucarista (significado de la fraccin del pan) los
evanglicos luteranos la aceptan, mientras que las Iglesias Calvinistas niegan.
Los adventistas del sptimo da guardan el sbado e vez del domingo y afirman que todas las
dems denominaciones estn en plena infraccin de la ley divina.
Entre los frutos ms recientes de estas divisiones tenemos a los mormones, que afirman que Adn
es el nico Dios con el que tenemos que tratar los habitantes de este planeta, y los testigos de
Jehov que niegan la divinidad de Cristo y la Trinidad.
Estos son solo algunos ejemplos, la lista sera interminable y definitivamente esta no es la unidad
que nos exige la escritura:

Os conjuro, hermanos, por el nombre de nuestro Seor Jesucristo, a que

tengis todos un mismo hablar, y no haya entre vosotros divisiones; antes bien,
estis unidos en una misma mentalidad y un mismo juicio. 1 Corintios 1,10

Y el hecho de que las denominaciones que proclaman la sola Scriptura se hayan dividido en forma
tan alarmante, prueba inequvocamente que la doctrina de la sola Scriptura est equivocada, ya
que de nada nos sirve una Biblia infalible, sin un magisterio infalible de la Iglesia que pueda

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interpretarlo.
La consecuencia de esta desunin, es que el mundo no cree en Cristo, ya que la unidad entre los
cristianos sera la seal para el mundo de que Jess es el hijo de Dios:

No ruego slo por stos, sino tambin por aquellos que, por medio de su palabra,
creern en m, para que todos sean uno . Como t, Padre, en m y yo en ti, que ellos
tambin sean uno en nosotros, para que el mundo crea que t me has enviado. Yo les
he dado la gloria que t me diste, para que sean uno como nosotros somos uno :
yo en ellos y t en m, para que sean perfectamente uno , y el mundo conozca que
t me has enviado y que los has amado a ellos como me has amado a m. Juan
19,20-23

Conclusin
La revelacin del evangelio, que hemos recibido de nuestro Seor Jesucristo, est contenida tanto
en la Sagrada Escritura (palabra de Dios escrita) como en la Sagrada Tradicin (palabra de Dios
hablada). Ambas se complementan y no pueden contradecirse.
Es necesario por ltimo sealar que la Sagrada Tradicin de la que aqu hablamos es la que viene
de los apstoles y transmite lo que estos recibieron de las enseanzas y del ejemplo de Jess y lo
que aprendieron por el Espritu Santo. En efecto, la primera generacin de cristianos no tena an un
Nuevo Testamento escrito, y el Nuevo Testamento mismo atestigua el proceso de la Tradicin viva.
Por eso, es preciso distinguir de ella las "tradiciones" teolgicas, disciplinares, litrgicas o
devocionales nacidas en el transcurso del tiempo en las Iglesias locales. Estas constituyen formas
particulares en las que la gran Tradicin recibe expresiones adaptadas a los diversos lugares y a las
diversas pocas. Slo a la luz de la gran Tradicin aquellas pueden ser mantenidas, modificadas o
tambin abandonadas bajo la gua del Magisterio de la Iglesia.
Bibliografa
Citas tomadas de la Biblia de Jerusaln
Catecismo de la Iglesia Catlica, Octava Edicin
Biblia y Tradicin: Mantened la Tradicin, Dave Armstrong
2 Tim 3,16-17 y la Sola Scriptura, James Akin ( www.apologetica.org)
Todo est en la Biblia?, Anwar Tapias lakatt ( www.apologetica.org)
La Biblia mal utilizada, Jos L. Fierro ( www.apologetica.org)
La Biblia o La Tradicin? Catlic Answers ( www.apologetica.org)
Dos cnones: Escritura y Tradicin, James Akin ( www.apologetica.org)
Cuando se escribieron los evangelios, (www.corazones.org)

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