El mito y la manipulacin de la razn.

Mlich, Joan Carles - Antropologa simblica y accin educativa.

El autor presenta un anlisis del significado y construccin del mito, en este
abarca aspectos como la concepcin del mismo a travs de distintas pticas sin
embargo como elementos primordial presenta el hecho de no poder ser definido
(por s mismo) ya que siempre ser una reinterpretacin, A su vez incorpora la
explicacin de su aplicacin por la sociedad en la cual lo contempla como un
elemento que garantiza la permanencia y constitucin de la misma a travs de un
valor supremo, es decir el mito es el encargado de aglutinar y cohesionar las
ilusiones colectivas.
Como caractersticas del mito plantea su capacidad intersubjetiva (que integra
diversos elementos subjetivos), su existencia como fenmeno colectivo y su
construccin lgica estable en la comunidad; aunado a esto cuenta con la
capacidad de influenciar al colectivo, es decir el mito es un paradigma para
individuo, es decir, un modelo de las acciones y decisiones humanas. En una
visin antropolgica el autor le confiere tres funciones antropolgicas bsicas, que
son; la funcin cosmolgica (de origen csmico y universal), histrica (o
tradicional), sociolgica (paradigma que mantiene el orden social) y psicolgica
(da sentido a la vida del grupo y el individuo). Sin embargo en la posmodernidad
estos sentidos han sido reducidos (al perder su valor supremo) y se han
pulverizado en un sinfn de signos, usualmente propuestos por el sistemas de
control establecido (o hegemona en turno) en este caso la tecnologa y la utilidad.
Con respecto a diversos autores propios del pensamiento posmoderno el concepto
del mito es sustentado por autores como Lyotard quien plantea la desaparicin de
los grandes relatos o metarrelatos y las concepciones globalizadoras que
anteriormente daban identidad y autoridad a las concepciones mticas y son
remplazadas por otras concepciones modernas, siendo una de ellas el nihilismo
cognoscitivo que tiene como uno de sus exponente a Nietzche quien considera el
abandono de lo divino (en este caso dios) y sostiene que s que elimina el
SENTIDO (visto desde lo absoluto), pero esto no implica que tambin la
eliminacin der ser y su percepcin (en este caso el sentido y los sentidos). Y en lo
particular suponiendo la resolucin de los problemas conceptuales a travs de un
linchamiento conciliador en los humanos (que puede sustentarse en la otredad).
En este aspecto se hace patente lo expuesto por documentales como la industria
de los expertos en la que se demuestra que el conocimiento en s mismo ha sido
desplazado por los signos que le otorgan poder a aquellos nuevos entes de
conocimiento (en este caso los expertos) los cuales ostentan el poder de la razn
partiendo de un reduccionismo no solo epistemolgico, sino tambin axiolgico y
simblico, desplazando as el conocimiento y la razn de la realidad por una nueva
valoracin que surge nicamente de la simulacin y la justificacin simbolica.