Tikun Leil Shavuot - 5775 -

Materiales
M
ateriales de
de estudio
estudio y clases
clases para
para el
el da
da de
de

SHAVUOT
Reflexiones sobre los:
Aseret HaDivrot
Las diez afirmaciones

As Lej Rab
Ioshua ben Perajia en Pirkei Avot (1:6) dice: As Lej Rab.
Usualmente se ha traducido esta expresin como Hazte de un
maestro. Es decir: es importante que cada uno se consiga a un
maestro del cual poder aprender. Sin embargo los maestros
jasdicos nos invitan a leer estas mismas tres palabras de una
forma diferente: Hazte un maestro. As Lej Rab no sera
entonces que uno debe ir a buscar un maestro sino que cada uno
debe transformarse en un maestro. Y est es la propuesta de hoy.
Cada uno de nosotros debe tener un maestro pero sin embargo,
tenemos tambin la obligacin de convertirnos nosotros mismos
en maestros. Para este da de estudio ms que contar con un
maestro o un rab, cada uno puede ser ese maestro.
A continuacin presentamos tres propuestas educativas, con
reflexiones, guas y preguntas para que, en familia, entre amigos
o en comunidad, puedan estudiar uno de los temas centrales de
Shavuot: los Aseret Hadivrot.

10x3: Diez mandamientos, diez

fuentes rabnicas, decenas de
preguntas.

Los diez mandamientos y el Shem

Israel

Las diez Mximas del rabino Rami

Shapiro

Seminario Rabnico
Latinoamericano

Marshall T. Meyer
1

Seminario Rabnico
Latinoamericano

Tikun Leil Shavuot - 5775 Marshall T. Meyer

1
10x3: Diez mandamientos,
diez fuentes rabnicas,
decenas de preguntas.

INTRODUCCIN:
EN QU SE RELACIONAN
LOS ASERET HADIVROT
CON SHAVUOT?
Shavuot en la literatura rabnica es conocida como Zman Matan
Torateinu El tiempo de la entrega de nuestra Tor. El contenido
principal de aquella entrega al pie del monte Sina fueron los
Aseret Hadivrot, las diez alocuciones de Dios que servirn luego
para establecer la base tica del judasmo y del mundo occidental.
Los sabios se percatan que esta fecha es el momento de la
entrega de la Tor. No del recibimiento. Dios hace 3200 aos nos
entreg la Tor pero es el trabajo de cada uno de nosotros, cada
ao, de volver a recibir la Tor en nuestras mentes y en nuestros
corazones.

PROPUESTA:
A continuacin, en el cuerpo central de la pgina encontrarn los
diez mandamientos. Lean cada uno de los mismos en detalle y
traten de recordarlos. Al costado de cada uno de los mandamientos encontrarn un relato de la literatura rabnica que se relaciona
con el mismo.
En cada oportunidad uno de los participantes leer primero el
mandamiento, luego aquel relato o enseanza del Talmud o el
Midrash.
Luego los invitamos a debatir y a reflexionar entre los participantes sobre el valor y la trascendencia de aquel mandamiento,
con las preguntas que se encuentran en el margen de la pgina.

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Tikun Leil Shavuot - 5775 -

1 10x3: Diez mandamientos, diez fuentes rabnicas, decenas de preguntas.

Marshall T. Meyer

1. Generalmente se traducen a los Aseret HaDivrot como los diez

2 Cul es la moraleja de este midrash? Por qu Dios no erradica el
mal del mundo? Cmo explicaran ustedes que es la idolatra? Por
mandamientos (es decir, diez rdenes) pero Cul es el mandamiento en
qu los judos no podemos hacer imgenes de Dios? Cul es la
esta primera afirmacin? Por qu comienzan los Aseret HaDivrot de
diferencia entre hablar de Dios y hacer imgenes de Dios? Cul es la
esta manera? Por qu Dios les recuerda a los judos que l los sac de
diferencia entre
la esclavitud? En
1
Yo
soy
Adonai
Tu
Dios
ya
que
Dios
se
2
Nuestros
sabios
ensearon:
Ciertos
leer
un libro y
relacin al Miles
present
al
pueblo
de
Israel
como
un
filsofos
le
preguntaron
a
los
sabios
en
ver
una
pelcula
drash: Cmo se
guerrero en el mar [de los juncos, a la
Roma:
Si
su
Dios
no
desea
la
idolatra
basada
en un
imaginan ustedes
salida de Egipto], en el
Por qu no la
libro?
las caractersticas
monte Sina como un
destruye? Ellos resde Dios? Se pareY habl Dios todas
maestro enseando Tor,
4. Quin debe
pondieron: Si fuera
cen o son diferenen los tiempos del rey
descansar en Shaalgo innecesario para
estas
palabras,
tes a las que
Shlom como un joven
bat? El hombre,
el mundo lo que es
diciendo:
imaginaban sus
y en los tiempos del
el
mundo o
idolatrado, l lo
padres a su edad?
profeta Daniel como un
Dios? Para qu
hubiera destruido;
Y a las que ellos
1.
anciano lleno de misesirven
tantas
sin embargo las
imaginan ahora?
ricordia, les dijo el Santo,
prohibiciones en
personas
le
rezan
al
Yo soy Adonai tu Dios, que te
Por qu Dios se
bendito l: no porque
Shabat? Hago
sol, la luna, las
saqu
de la tierra de Egipto, de
presenta de difeustedes vean diversas
yo
del Shabat el
estrellas y los planerentes formas en
representaciones de mi
da del descanla casa de la esclavitud.
tas. Debera acaso
diferentes momendeben pensar que hay
so? Creen que
destruir su mundo
diferentes dioses sino
tos?
la
semana debe
2.
por estos tontos? El
que Yo soy el que estuvo
estar
al servicio
mundo sigue su
en el mar, en el Sina y
3 Qu significa
No tendrs dioses ajenos delante curso natural y esos de Shabat o el
en todo lugar; Yo soy
Shabat al sertomar el nombre
de m. No te hars imagen
tontos que actuaron
Adonai tu Dios. (Tanjuvicio
de
la
de Dios en vano?
de forma incorrecta
ma, Itr)
semana? En otras
Qu es algo
3.
debern rendir cuenpalabras Debevano? Por qu
tas al respecto.
3. Todo el que hace una
mos descansar en
hay cosas que no
Otro caso: Suponte
bendicin innecesaria
Shabat
para
le podemos pedir
No
tomars
el
nombre
de
que un hombre roba
transgrede el mandapoder
trabajar
/
a Dios? Cul es
una cantidad de
Adonai tu Dios en vano.
miento de: No tomaestudiar
ms
o
el problema con
granos y luego va y
rs el nombre de Dios
debemos estudiuna oracin en
los planta; lo correcen Vano. (Talmud, Berajot
4.
ar/trabajar para
vano? Se te
to sera que de all
33a)
disfrutar del Shaocurre algn otro
nada creciera, sin
Recuerda el da de Shabat para
bat? Qu es lo
Si uno clama a Dios por
ejemplo?
embargo el mundo que ms te gusta
algo ya ocurrido, esa es
santificarlo. Seis das trabajars,
sigue
su
curso del Shabat?
una oracin vana. Qu
y hars toda tu obra; mas el
5. Por qu Rabi
natural,
y
los
tontos
significa? Si, por ejempEliezer pide que
sptimo da es reposo para
que actuaron de 6. Este mandalo, uno cuya mujer est
vayan a ver a tal
forma
incorrecta miento debe ser
Adonai
tu
Dios
embarazada dice: Dios
idlatra? Por qu
debern
rendir
cuen- un absoluto?
quiera que mi mujer d
elige a un no
tas
al
respecto. Bajo ninguna
a luz a un nio, es esta
5.
judo para dar
(Talmud, Avod Zar 54b)
circunstancia
una oracin vana. Si uno
una leccin sobre
podemos matar?
va por el camino y,
Honra a tu padre y a tu madre.
honrar a los
4 Qu fue creado en No hay circunoyendo gritos en la
stancias, cuando
padres? Cul es
el sptimo da?
ciudad, dice: Dios
6.
La tranquilidad, la estamos siendo
la moraleja de
quiera que no sea nadie
por
serenidad, la paz y atacados,
esta historia? Se
de mi casa, es esta una
No
matars.
ejemplo,
en
las
el
reposo
(Bereshit
comportaran de
oracin vana. (Mishn,
cuales deberaRab 10:9)
Berajot 9:3)
la misma forma
mos defendernos
que Dama ben
5. Le preguntaron a Rabi Eliezer: Hasta
De qu careca an el mundo, luego de incluso quitnNatina? Cmo
qu punto uno debe honrar al padre y a la
seis das de creacin? De Menuj (descan- dole la vida a
definiran la palamadre?
l
contest:
Vayan
y
vean
como
so). Vino el Shabat, vino la Menuj y el nuestro atacanbra
honrar?
cierto idlatra en la ciudad de Ashkelon,
mundo fue completado (Rash al Talmud, te? Y en trCul es mi procuyo nombre es Dama ben Natina, acta
minos generales
Meguil 9a)
pia manera de
con su padre. En cierta ocasin Dama
deben estos manhonrarlos?
ben Natina tuvo la posibilidad de vender
ser
6 Por eso fue creado el hombre en soledad, damientos
Deben hacer algo
piedras preciosas para el Efod (una de las
vistos
como
absopara ensearte que todo aquel que
los padres para ser
ropas del sumo sacerdote) por mucho
destruyere una sola vida la Tor lo consi- lutos? Cul es la
honrados?
dinero, sin embargo las llaves [para abrir
moraleja de la
dera como si hubiera destruido a todo un
la bveda donde estaban las piedras]
Mishn? Por qu
mundo; y todo aquel que salva una vida, la
estaban debajo de la almohada sobre la
al salvarle la vida a
Tor lo considera como si hubiera salvado
que su padre estaba durmiendo pero l no
alguien salvamos a
a todo un mundo. (Mishn, Sanhedrin 4:5)
lo molest. (Talmud, Avod Zar 23b)
todo un mundo?

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1 10x3: Diez mandamientos, diez fuentes rabnicas, decenas de preguntas.

7. Por qu los
dems pueblos
rechazan la Tor
segn el Midrash?
Por qu Dios
recorre
diferentes
pueblos
antes de darle la
Tor al pueblo
judo? Cuando el
pueblo judo escucha todos los
mandamientos
contesta: Haremos y Escucharemos Nosotros
solemos escuchar
primero y despus
actuar, o al revs?
9. Qu sera dar
falso testimonio?
Cul es la diferencia entre mentir
y dar falso testimonio? Crees
que este Midrash
toma la palabra
matar en su
sentido literal o
metafrico?
Cundo fue la
ltima vez que
hiciste Lashon
HaR? Por qu
crees que es tan
comn
hablar
mal de otras
personas? Todos
entendemos que
es posible matar
utilizando la mano.
Es posible que
la lengua mate?
Cmo?

8. Hay cuatro tipos entre los hombres: El

7. En un comienzo fue Dios al pueblo de Esav
que dice: "Lo mo es tuyo y lo tuyo es mo"
en el monte Seir y les dijo: Aceptaran
es un ignorante. [El que dice] "Lo mo es
ustedes la Tor? Le contestaron: Qu est
mo y lo tuyo es tuyo" -es una caracterstica
escrito en ella? Les contest: No
intermedia; y algunos dicen que es la
matars. Le contestaron a l: no podemos
caracterstica [de la gente] de Sodoma
aceptar la Tor porque esa es la bendicin
que nuestro padre Itzjak nos dio, por la
(gente muy mala segn la Tor); el que dice:
espada vivirs nos dijo. Y no aceptaron la
"Lo mo es tuyo y lo tuyo es tuyo" es un
Tor. Fue entonces Dios
Jasid (persona piahacia el desierto de
dosa, benvola); el
Paran en donde estaban
que dice: "Lo mo es
los hijos de Ishmael y les
7.
mo y lo tuyo es
dijo: Aceptaran ustemo" es un malvades la Tor? Le conteNo cometers adulterio.
do. (Pirkei Avot 5:10)
staron:
Qu
est
escrito en ella?. Les
10. Un hombre
8.
contest: No matars.
nunca debe favoreLe contestaron a l: no
cer a uno de sus
No robars.
podemos aceptar la Tor
hijos por sobre los
porque es la herencia de
dems, porque tan
nuestro padre que nuesslo por una prenda
9.
tra mano debe estar en
especial, que Iaakov
todo. Y no aceptaron la
le dio a Iosef por
No
hablars
contra
tu
prjimo
Tor. Fue hacia los
sobre sus hermafalso testimonio.
Amonim y Moabim y les
nos, sus hermanos
dijo: Aceptaran ustetuvieron celos de l
des la Tor? Le contes10.
y finalmente nuestaron: Qu est escrito
tros antepasados teren ella?. Les contest:
minaron
en Egipto
No
codiciars
las
pertenencias
No cometers adulte[por
causa
de los
de
tu
prjimo
rio. Le dijeron: todo
celos] (Talmud, Shabat
nuestro pueblo proviene
10b)
de relaciones prohibi(Shemot
20:1-17)
das. Y no aceptaron la
Los celos (y la
Tor. Fue Dios entonces
competencia) de los
hacia el pueblo de Israel
sabios aumentan la
y les dijo: y les dijo:
sabidura. (Talmud,
Aceptaran ustedes la
Baba Batra 21a)
Tor? Le contestaron:
Qu est escrito en
De toda persona
ella? Dios les dijo: esto
podemos tener celos
y aquello (les coment
excepto de nuestro
algunos de los mandahijo y nuestro alummientos. Y el pueblo
no (Talmud, Sanhedrin
contest: haremos y
105b)
escucharemos.
(Eij
La envidia, la
Raba, 3 Ani HaGeber)
lujuria, y la ambicin sacan al hom9. Los maestros de la
bre del mundo
tierra de Israel suelen
decir que hacer lashon
(Pirkei Avot 4:21)
har (hablar mal de otra
persona, mentir, difamar, etc.) mata a tres
personas: a aquel que hace Lashon HaR,
aquel que acepta y escucha el Lashon HaR,
y tambin de aquella persona sobre la cual
se hace Lashn HaR.
Rabi Jama bar Janina dijo: Cul es el significado del versculo La muerte y la vida estn
en la mano de la lengua? Acaso la lengua
tiene una mano? Se pregunt. Esto viene a
ensearte que tal como la mano mata as
tambin puede hacerlo la lengua. (Talmud,
Arajin 15a)

Marshall T. Meyer

8. Tomaste alguna
vez algo de otra
persona sin pedirlo? De ser as Por
qu lo hiciste? Si
lo hiciste lo devolviste? Es lo mis mo robar algo
para comer si
estamos hambrientos o robar un
banco? En las dos
situaciones robamos pero Cul es
la diferencia?
En Pirkei Avot nos
dicen que hay
diversos tipos de
personas en relacin a las pertenencias qu tipo
de persona sents
que sos vos? Por
qu crees que
algunos sabios dicen
que el que dice lo
mo es mo y lo
tuyo es tuyo es
malo? Ests de
acuerdo?
10. Por qu no
debemos codiciar
lo que tiene el
otro? Cul es la
diferencia entre codiciar y anhelar?
Por qu permite
el Talmud la competencia y los celos
entre los sabios?
Hay situaciones en
donde la envidia
ayuda? Por qu
segn el Talmud
uno no debe nunca
tener celos de su
alumno o hijo, pero
puede sentir celos
de los dems?
Qu tienen en
comn la envidia,
la lujuria y la
ambicin? Cmo
definiras cada una
de las mismas?

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Tikun Leil Shavuot - 5775 Marshall T. Meyer

2
Los diez mandamientos
y el Shem Israel

I. Introduccin:
Les llam alguna vez la atencin que los Aseret Hadivrot no sean
parte de la liturgia juda? Alguna vez se percataron de eso? Qu
relacin existe entre el Shem Israel y los Aseret Hadivrot? Se les
ocurre alguna idea? Este espacio de estudio y de reflexin tiene
que ver en un primer lugar con entender porque estn ausente de
nuestra liturgia cotidiana la lectura de los Aseret Hadivrot. Si los
Diez mandamientos son como muchos creemos, uno de los pilares
de la Tor Por qu no los recitamos a diario como muchas otras
secciones del Tanaj?
En segundo lugar estudiaremos cual es la relacin entre los Aseret
Hadivrot y el Shem Israel. Como ya dijimos, los Aseret Hadivrot
estn ausentes de nuestras plegarias, en cambio, s se encuentra
el Shem Israel que repetimos en tres oportunidades todos los
das (en la plegaria matutina, vespertina y antes de dormir).
Iremos viendo cmo los sabios nos ensean que si bien los Aseret
Hadivrot no figuran tal cual aparecen en la Tor en la liturgia,
aquellos diez principios se encuentran reflejados en el Shem
Israel.

II. Un poco de historia y unas

preguntas:

Lean de forma conjunta cada una de las fuentes que

traemos a continuacin conjuntamente con su explicacin. Antes
de continuar asegrense que todos los participantes hayan
comprendido las fuentes. Luego lean las preguntas e intenten ir
contestando cada una de ellas.

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2 Los diez mandamientos y el Shem Israel

Marshall T. Meyer

Mishna Tamid 5:1

El supervisor [de los sacerdotes] les dijo: realicen una bendicin.
Y ellos la hicieron. [Luego] leyeron los Diez mandamientos, los
tres prrafos del Shem y bendijeron con el pueblo tres brajot:
Emet veiatziv, Avoda y Bircat Cohanim

En la Mishn (canon legal judo redactado hacia comienzos del siglo III d.e.c) se nos cuenta que los sacerdotes
en el Templo de Jerusalem (destruido en el ao 70 d.e.c) solan recitar cada maana una bendicin, luego
recitaban los diez mandamientos y posteriormente el Shem Israel. De esta fuente aprendemos que en un
momento de la historia juda los diez mandamientos formaban parte de la liturgia cotidiana. Y ms an,
se recitaba conjuntamente con el Shem Israel.
Por qu creen que el Shem Israel y los Diez Mandamientos se lean uno seguido del otro?
Cul es el mensaje central de los 10 mandamientos? Y el del Shem Israel?
Y ahora la pregunta ms complicada: si en un momento se lean diariamente
los diez mandamientos Por qu ya no los leemos ms?
Cul puedo haber sido la causa por la cual los Diez Mandamientos ya no forman
parte de nuestra liturgia?

Talmud Ierushalmi Brajot 9b

Los Diez Mandamientos son la esencia del Shema. Rab Matna y Rab Shmuel bar Najman dijeron: Se
deberan leer los Diez Mandamientos todos los das. Y por qu no se leen? Por causa de los minim para
que no digan Slo eso fue dado a Mosh en el Sina!
En el Talmud Ierushalmi (finalizado en el norte de Israel a fines del siglo IV d.e.c se sigue enfatizando la unin
intrnseca entre los diez mandamientos y el Shem Israel. Es ms, se afirma que los diez mandamientos son la
esencia del Shem. Dos grandes rabinos dijeron tambin que uno debera leer todos los das los Diez Mandamientos pero luego se preguntan por qu no se leen si son tan importantes y dicen que es por causa de los
minim. Minim se traduce como herejes y la mayora de los acadmicos sostiene que eran los primeros cristianos.
Los rabinos tenan miedo que los herejes digan que lo nico importante y valido de la Tor sean los diez mandamientos. Este miedo era justificado ya que desde mediados del siglo I d.e.c. los seguidores de Jess comenzaron
a enfatizar que lo nico valido despus de la venida del mesas eran los diez mandamientos, que todas las
dems leyes de la Tor quedaban abrogadas y anuladas, ya no eran necesarias ni validas. Los rabinos para
enfrentar esta tendencia decidieron borrar de la liturgia los Aseret Hadivrot para que el que lo escuche no crea
que eso es lo nico importante. Por otro lado nuestros sabios insistan una y otra vez que los Aseret Hadivrot no
son los diez mandamientos, sino que en la Tor hay 613 mandamientos. Y que ests famosas diez alocuciones son
solamente las primeras de todas las leyes que Dios le entreg a Su pueblo en el monte Sina.

Qu significa que los diez mandamientos sean la esencia del Shem Israel?
Se te ocurre algn ejemplo? Crees que estuvieron acertados los rabinos en eliminar
los diez mandamientos de la liturgia? Se te ocurre alguna otra alternativa posible?
Est bien dejar de hacer algo para evitar que el otro se haga una impresin errnea?

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2 Los diez mandamientos y el Shem Israel

Marshall T. Meyer

III. La conexin
Hemos visto que en un comienzo, en el Templo de Jerusalm los
diez mandamientos se lean conjuntamente con el Shem Israel.
Hemos estudiado tambin que en un momento de la historia los
rabinos prohibieron el recitado de los diez mandamientos por
temor al qu dirn de los herejes. Sin embargo los sabios
tambin afirmaron que la esencia de cada uno de los Aseret
Hadivrot se encuentra en el Shem Israel. Si bien ya no se podan
recitar los Aseret Hadivrot nuestros maestros afirmaron que cada
vez que leemos el Shem Israel podemos encontrar referencias a
cada uno de los Aseret Hadivrot.

Ejercicio:
Leer primero los diez mandamientos de forma cuidadosa. Luego
leer con calma cada uno de los tres prrafos del Shem Israel,
oracin por oracin. Durante la lectura intentar encontrar donde
se podra llegar a ver reflejado cada uno de los Aseret Hadivrot en
el Shem Israel. Se deben buscar reminiscencias lingsticas y de
contenido.

Los Aseret Hadivrot | xodo 20:1-21

Y habl Dios todas estas palabras, diciendo:
2 Yo soy Adonai tu Dios, que te saqu de la tierra de Egipto, de casa de servidumbre.
3 No tendrs dioses ajenos delante de m. 4 No te hars imagen, ni ninguna semejanza de lo que est arriba en el
cielo, ni abajo en la tierra, ni en las aguas debajo de la tierra.5 No te inclinars a ellas, ni las honrars; porque yo
soy Adonai tu Dios, fuerte, celoso, que visito la maldad de los padres sobre los hijos hasta la tercera y cuarta
generacin de los que me aborrecen, 6 y hago misericordia a millares, a los que me aman y guardan mis mandamientos.
7 No tomars el nombre de Adonai tu Dios en vano; porque no dar por inocente Adonai al que tomare su
nombre en vano.
8 Acurdate del da de Shabat para santificarlo.9 Seis das trabajars, y hars toda tu obra;10 mas el sptimo da
es Shabat para Adonai tu Dios; no hagas en l obra alguna, t, ni tu hijo, ni tu hija, ni tu siervo, ni tu criada, ni tu
bestia, ni tu extranjero que est dentro de tus puertas. 11 Porque en seis das hizo Adonai los cielos y la tierra, el
mar, y todas las cosas que en ellos hay, y repos en el sptimo da; por tanto, Adonai bendijo el da de Shabat y lo
santific.
12 Honra a tu padre y a tu madre, para que tus das se alarguen en la tierra que Adonai tu Dios te da.
13 No matars.
14 No cometers adulterio.
15 No hurtars.
16 No hablars contra tu prjimo falso testimonio.
17 No codiciars la casa de tu prjimo, no codiciars la mujer de tu prjimo, ni su siervo, ni su criada, ni su buey,
ni su asno, ni cosa alguna de tu prjimo.

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2 Los diez mandamientos y el Shem Israel

Marshall T. Meyer

El Shema Israel
Oye, Israel: Adonai nuestro Dios, Adonai uno es. Y amars a Adonai tu Dios de todo tu corazn, y de toda tu
alma, y con todas tus fuerzas. Y estas palabras que yo te mando hoy, estarn sobre tu corazn; y las repetirs a tus
hijos, y hablars de ellas estando en tu casa, y andando por el camino, y al acostarte, y cuando te levantes. Y las
atars como una seal en tu mano, y estarn como frontales entre tus ojos; y las escribirs en los postes de tu casa,
y en tus puertas. (Deuteronomio 6:4-9)
Si obedeciereis cuidadosamente a mis mandamientos que yo os prescribo hoy, amando a Adonai vuestro Dios, y
sirvindole con todo vuestro corazn, y con toda vuestra alma, yo dar la lluvia de vuestra tierra a su tiempo, la
temprana y la tarda; y recogers tu grano, tu vino y tu aceite. Dar tambin hierba en tu campo para tus ganados; y comers, y te saciars. Guardaos, pues, que vuestro corazn no se infate, y os apartis y sirvis a dioses
ajenos, y os inclinis a ellos; y se encienda el furor de Adonai sobre vosotros, y cierre los cielos, y no haya lluvia, ni
la tierra d su fruto, y perezcis pronto de la buena tierra que os da Adonai. Por tanto, pondris estas mis
palabras en vuestro corazn y en vuestra alma, y las ataris como seal en vuestra mano, y sern por frontales
entre vuestros ojos. Y las ensearis a vuestros hijos, hablando de ellas cuando te sientes en tu casa, cuando andes
por el camino, cuando te acuestes, y cuando te levantes, y las escribirs en los postes de tu casa, y en tus puertas;
para que sean vuestros das, y los das de vuestros hijos, tan numerosos sobre la tierra que Adonai jur a vuestros
padres que les haba de dar, como los das de los cielos sobre la tierra. (Deuteronomio 11:13-21)
Y Adonai habl a Moiss, diciendo: Habla a los hijos de Israel, y diles que se hagan franjas en los bordes de sus
vestidos, por sus generaciones; y pongan en cada franja de los bordes un cordn de azul. Y os servir de franja,
para que cuando lo veis os acordis de todos los mandamientos de Adonai, para ponerlos por obra; y no miris
en pos de vuestro corazn y de vuestros ojos, en pos de los cuales os prostituyis. Para que os acordis, y hagis
todos mis mandamientos, y seis santos a vuestro Dios. 41 Yo Adonai vuestro Dios, que os saqu de la tierra de
Egipto, para ser vuestro Dios. Yo Adonai vuestro Dios. (Nmeros 15:38:41)

Ejercicio:
Luego de haber intentado encontrar el correlato de cada uno de los
Aseret Hadivrot en el Shem Israel los invitamos a leer este fragmento
del Talmud (Ierushalmi, Berajot 12b) en el cual los sabios del siglo IV
d.e.c nos detallan donde ellos encuentran en las palabras del Shem
cada uno de los diez mandamientos.

Por qu se leen las dos primeras porciones del Shema Israel todos
los das? Rabi Levi y Rabi Simon cada uno dio su propia interpretacin. Rabi Simon dijo: Porqu all dice al acostarse y al
levantarse.
Rabi Levi dijo: Porqu los diez mandamientos estn incluidos en
ellos.
(1) Yo soy Adonai tu Dios [se encuentra incluido en]: Oye,
Israel: Adonai nuestro Dios
(2) No tendrs dioses ajenos delante de m. [se encuentra
incluido en]: Adonai uno es.

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2 Los diez mandamientos y el Shem Israel

Marshall T. Meyer

(3) No tomars el nombre de Adonai tu Dios en vano [se

encuentra incluido en]: Y amars a Adonai tu Dios de todo tu
corazn; quien ama al Rey no jurar falsamente en su nombre.
(4) Acurdate del da de Shabat para santificarlo. [se encuentra
incluido en]: os acordis de todos los mandamientos de Adonai.
Rabi Meir dijo: este versculo hace referencia al mandamiento de
Shabat, que equivale al cumplimiento de todos los otros mandamientos de la Tor por cuanto est escrito: Les ordenaste
guardar tu santo Shabat, y por medio de Mosh, tu siervo, les
prescribiste la Ley, y mandamientos y estatutos. (Nejemia 9:14),
para ensearte que el Shabat es equivalente al cumplimiento de
todos los otros mandamientos.
(5) Honra a tu padre y a tu madre, para que tus das se alarguen
en la tierra que Adonai tu Dios te da. [se encuentra incluido en]:
para que sean vuestros das, y los das de vuestros hijos, tan
numerosos sobre la tierra que Adonai jur a vuestros padres que
les haba de dar, como los das de los cielos sobre la tierra.
(6) No matars. [se encuentra incluido en]: y perezcis pronto
de la buena tierra que os da Adonai. Ya que [es sabido que
usualmente] que quien mata terminar el mismo siendo asesinado.
(7) No cometers adulterio. [se encuentra incluido en]: ; y no
miris en pos de vuestro corazn y de vuestros ojos, en pos de los
cuales os prostituyis Rabi Levi dijo al respecto: el corazn y los
ojos son los dos intermediarios de la trasgresin ya que est
escrito: Dame, hijo mo, tu corazn y miren tus ojos mis caminos.
(Proverbios 23:26). Dijo el Santo, Bendito Sea: Si t me das tu
corazn y tus ojos sabr que eres mo.
(8) No hurtars. [se encuentra incluido en]: de vuestra tierra. El
versculo dice de vuestra tierra y no de la tierra de otra persona.
(9) No hablars contra tu prjimo falso testimonio. [se encuentra
incluido en]: Yo Adonai vuestro Dios y luego decimos inmediatamente [despus de concluir el Shem Israel] Adonai vuestro
Dios es verdad. Qu significa verdad en este contexto? Dijo rabi
Abun: Que es el Dios viviente y el rey del universo. Dijo rabi
Levi: Dijo el Santo, Bendito Sea, Si hablas falso testimonio
contra tu prjimo, Yo lo considerar como si tu hubieras testificado que Yo no cre los cielos y la tierra.
(10)No codiciars la casa de tu prjimo [se encuentra incluido
en]: y las escribirs en los postes de tu casa. En los postes de tu
casa dice el versculo, y no en la casa de otra persona.

Conclusin:
Para nuestros maestros los Aseret Hadivrot eran tan importantes que
incluso tenindolos que sacar de la liturgia cotidiana por miedo al
qu dirn de los herejes, con esfuerzo y dedicacin, encontraron que
cada uno de aquellos diez principios se encontraba insinuado en el
Shem Israel, una plegaria que no leemos una vez al da sino que en
dos oportunidades.
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Las diez mximas
por el rabino Rami M. Shapiro

Introduccin y explicacin:
El rabino Rami Shapiro es uno de los grandes exponentes en la
actualidad de la renovacin del judasmo. En esta oportunidad l tom
los Aseret Hadivrot y los tradujo a su propio lenguaje y a su propia vida.
Los invitamos primero a que retomen cada uno de los Aseret Hadivrot y
que los que quieran expresen como traducirn aquella mxima en
acciones concretas en sus propias vidas, como traduciran aquel
mensaje eterno al siglo XXI (como ayuda pueden leer como Rami
Shapiro reescribi para s el primero de los Aseret Hadivrot). Para
finalizar este espacio de estudio los invitamos a leer cada unas de las
relecturas y reescrituras del rab Shapiro sobre los Aseret Hadivrot.

I. ALEF YHVH
Aquel que no debe ser Nombrado y la Realidad Innombrable, es Dios, La Fuente y Sustancia de
todo Ser y su Devenir. Tengo consciencia que el ego permanentemente crea dioses segn su imagen y para su
propio provecho, prometo solemnemente reconocer todas las ideas acerca de Dios como productos de la cultura
humana, ligados por la historia y las circunstancias, eternamente incapaces de definir y describir la Realidad ms
All de lo Nombrable. Tambin tengo conciencia que la mente humana est abierta a la inspiracin de la Realidad y es capaz de articular dicha inspiracin a travs del mito y la metfora; prometo solemnemente estudiar las
mltiples formas de tradiciones religiosas del mundo para apreciar y experimentar ms plenamente lo profundo
de la espiritualidad, el discernimiento y la creatividad humanos.

II. BET YHVH

No puede ser imaginado ni se deben crear imgenes suyas. Consciente del sufrimiento provocado por
la adhesin al dogma y al credo, prometo solemnemente nunca convertir las ideas en dolos o confundir cualquier
Ismo con el SER SUPREMO. Toda enseanza religiosa es de origen humano y es, por lo tanto pasible de
error, apariencia engaosa, prejuicio, arrogancia y manipulacin poltica. Todas las religiones son falsas al alegar
cada una de ellas ser la VERDADERA. Todas las religiones son verdaderas al reconocer y admitir que no poseen
toda la Verdad. Prometo solemnemente practicar hitbonenut, (contemplacin/meditacin) como una forma de
vaciar la mente de todo pensamiento y despertar as a la Realidad.
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III. GUIMEL
No tomes a Dios en vano haciendo as un mal uso de la religin o la espiritualidad. Consciente del
sufrimiento causado por el mal uso de Dios y la religin en la lucha por el poder, prometo solemnemente nunca
confundir mi camino con El Camino, mi verdad con La Verdad, mi idea de Dios con Dios, YHVH, La Realidad.
Me dedicar a tener humildad en los temas relativos al espritu, reconociendo que apenas puedo llegar a vislumbrar una parte infinitesimalmente pequea del Todo infinito. Consciente de esto, prometo solemnemente
entablar un dilogo con otras creencias y sus seguidores, buscando un vnculo en comn al saber que cada uno
de nosotros somos practicantes de una tradicin en particular, de una Verdad Universal.

IV. DALET
Guarda el Shabat y distnguelo de los dems das. Consciente del sufrimiento causado por llevar una
vida no reflexiva, prometo cultivar el Shabat como un da semanal de observancia y atencin, reservndolo para
el descanso, la renovacin, la reflexin y el volver a crear. Asimismo, prometo solemnemente cultivar los Shabatot
del sptimo ao (Ao Sabtico) y el sptimo ciclo de aos (Ao de Jubileo). Asimismo, prometo solemnemente
hacer una revisin de mis prioridades y volver a juzgar las decisiones que he tomado y que me han conducido a
este lugar en mi vida. Prometo solemnemente hacer los cambios que puedan ser necesarios para firmemente
ubicar mi vida en un camino justo y compasivo. Prometo solemnemente que en el ao del Jubileo me liberar de
toda deuda y ayudar a liberarse a quienes estn endeudados conmigo. Prometo solemnemente trabajar por un
mundo justo en el que todos puedan ser libres para desarrollarse en su potencial ms completo.

V. HEI
Honra a tu Padre y a tu Madre. Tengo conciencia del sufrimiento causado por la vejez, la enfermedad y la
muerte y prometo solemnemente cuidar a mis padres de la mejor manera que est a mi alcance. Aun reconociendo que ningn padre es perfecto, soy consciente de los sacrificios que hicieron por m y el papel que mi
propia conducta desempe y contina teniendo en la evolucin de mi familia. Prometo solemnemente cultivar
la reconciliacin con mis padres y ser merecedor de su respeto, viviendo de acuerdo a lo ms elevado que tengo
dentro de m.

VI. VAV
No asesinars. Tengo conciencia del sufrimiento causado por la intil y arbitraria destruccin de la vida;
prometo solemnemente cultivar la compasin y la justicia y aprender los caminos para proteger el bienestar de
las personas, animales, plantas y minerales. Estoy decidido a no asesinar ni que otros lo hagan, y a no tolerar
ningn asesinato en todo el mundo, ni en mi pensamiento ni en mi forma de vida. Reconozco que el asesinato no
se refiere nicamente al trmino literal de quitar la vida, sino tambin a matar la dignidad. Humillar a una
persona en pblico es una forma de crimen. Prometo solemnemente practicar la amabilidad y el respeto hacia
todos, aprendiendo a luchar por lo que es justo, evitando caer en aquello que es injusto.

VII. ZAIN
No participars de una conducta sexualmente inmoral. Soy consciente del sufrimiento causado por
inconducta sexual, prometo solemnemente cultivar mi responsabilidad sexual y no mantener relaciones sexuales
sin sentimiento ni compromiso. Estoy decidido a respetar mis compromisos y los de los dems. Har todo lo que
est a mi alcance para proteger a los nios y los adultos de ser vctimas de abuso sexual, as como a eliminar las
enfermedades de transmisin sexual. Prometo solemnemente honrar mi cuerpo y el de los dems, tratando con
respeto y dignidad a todos los seres humanos. Prometo solemnemente mantener la santidad de la sexualidad al
jams degradarla ni degradarme yo mismo a travs de la violencia, la ignorancia o el engao.

Mindufulness en el original que significa plena conciencia.

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VIII. JET
No robars. Soy consciente del sufrimiento causado por la explotacin, la injusticia social, el robo y la opresin
y prometo solemnemente practicar guemilut jasadim (acciones de bondad) hacia todas las cosas. Prometo
solemnemente practicar la Tzedak solidaridad/generosidad/justicia) compartiendo el diez por ciento de mi
tiempo, energa y recursos materiales con quienes estn pasando necesidades. Prometo solemnemente no robar ni
poseer nada que debera pertenecer a otros. Respetar la propiedad de los dems, pero impedir que otros se
beneficien del sufrimiento humano o animal. Prometo solemnemente cultivar shalom ( paz e integridad)
abstenindome de cometer actos de violencia, tanto verbales como fsicos; haciendo todo aquello que est a mi
alcance para proteger a los dems de la violencia; y, trabajando con otras personas, para abatir la violencia en mi
sociedad en su conjunto.

IX. TET
No mentirs. Soy consciente del sufrimiento causado por las palabras injustas y por escuchar sin prestar
atencin. Prometo solemnemente cultivar la consideracin en el uso de mis palabras y escuchar atentamente.
Prometo solemnemente decir la verdad, con palabras que inspiren auto confianza, alegra compasin, justicia y
esperanza. Estoy decidido a no difundir noticias sobre las que no tengo certeza, o compartir verdades que
causarn dao innecesario. Prometo solemnemente no criticar o censurar cosas de las que no estoy seguro as
como cultivar una mente abierta. Me abstendr de pronunciar palabras que ocasionen una innecesaria divisin o
discordia y har que todos los esfuerzos para reconciliar en forma pacfica y compasiva todos los conflictos, por
pequeos que estos sean.

X. IOD
No codiciars el bien ajeno. Soy consciente del sufrimiento causado por el consumo indiscriminado y
prometo solemnemente cultivar la kashrut (el consumo consciente y tico de la comida, la bebida y de todo
aquello que promueva la salud, tanto la personal como la del planeta). Prometo solemnemente vivir de una
manera sencilla, disfrutar de lo que tengo antes de buscar tener ms y trabajar honesta y justamente por lo que
deseo. Prometo solemnemente honrar los diferentes dones de las personas y respetar la propiedad de los dems,
buscando en el xito de otros las lecciones que sirvan de inspiracin a mis propios esfuerzos.

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