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EL LIBRO DE JOB
de la Biblia
(Lecciones de la Escuela Sabtica)
Contenido
Introduccin ........................................................................ 2
1. El fin............................................................................... 5
2. El Gran Conflicto........................................................... 12
3. Acaso teme Job a Dios de balde?............................. 19
4. Dios y el sufrimiento humano........................................ 26
5. Maldito el da................................................................ 33
6. La maldicin sin causa?............................................... 40
7. Castigo retributivo..........................................................47
8. Sangre inocente........................................................... 54
9. Indicios de esperanza................................................... 61
10. La ira de Eli................................................................ 68
11. Desde un torbellino...................................................... 75
12. El Redentor de Job....................................................... 82
13. El carcter de Job......................................................... 89
14. Algunas lecciones de Job............................................. 96
La oficina de las Guas de Estudio de la Biblia para Adultos de la Asociacin General de los Adventistas del
Sptimo Da prepara estas Guas de Estudio de la Biblia. La preparacin de las guas ocurre bajo la direccin
general de la Comisin de Publicaciones de la Escuela Sabtica, una subcomisin de la Junta Directiva de la
Asociacin General (ADCOM), que publica las Guas de Estudio de la Biblia. La gua publicada refleja la contribucin de una comisin mundial de evaluacin y la aprobacin de la Comisin de Publicaciones de la Escuela
Sabtica, y por ello no representa necesariamente la intencin del autor.
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de la Asociacin General.
INTRODUCCIN
LA PREGUNTA PERENNE
A pesar de toda la propaganda popular en contra, los cristianos tienen
razones muy lgicas y racionales para creer en Dios. Aunque algunos de los
mejores y ms brillantes hombres aseguran que los conceptos evolucionistas
de la seleccin natural y de las mutaciones al azar pueden explicar la complejidad, la maravilla y la belleza de la vida, muchas personas no lo creen, y
lgicamente es as: A pesar de las ltimas afirmaciones cientficas de que el
universo surgi de la nada, la mayor parte de la gente encuentra que la idea
de un Dios que existe eternamente, en oposicin a la nada, es la explicacin
ms natural y satisfactoria para la Creacin.
Y no obstante, aun con la lgica y la razn firmemente de nuestro lado, todava est el siempre presente problema del mal. Y de all se plantea la pregunta
perenne: Si Dios existe, y es tan bueno, tan amante y tan poderoso, por qu hay
tanto sufrimiento?
De aqu surge el estudio de este trimestre: el libro de Job. Es un libro fascinante, uno de los primeros libros de la Biblia en escribirse, y trata esta pregunta
persistente. Dios nos dio, desde muy temprano, algunas respuestas al ms difcil de todos los problemas.
Algunas respuestas, no todas. Ninguno de los libros de la Biblia podra contestar en s mismo todos nuestros interrogantes; y, probablemente, aun la Biblia
como un todo no los responde. A pesar de ello, Job descorre una cortina y
revela al lector la existencia de una realidad que est ms all de lo que nuestros sentidos, aun con el auxilio de dispositivos cientficos, nos pueden revelar.
Nos lleva a un mbito que, aunque est muy alejado de nosotros en un sentido,
est increblemente cercano en otro. El libro de Job nos muestra lo que mucho
del resto de la Biblia tambin manifiesta: lo natural y lo sobrenatural estn inseparablemente vinculados. Job es un drama personificado del principio y la
advertencia que miles de aos ms tarde expresara Pablo: Porque no tenemos
lucha contra sangre y carne, sino contra principados, contra potestades, contra
CLAVE DE ABREVIATURAS
AFC
CBA
CS
DMJ
DTG
Ed
MC
MCP
NVI
PP
R&H
SP
TI
TTA
A fin de conocerle
Comentario bblico adventista, 7 tomos
El conflicto de los siglos
El discurso maestro de Jesucristo
El Deseado de todas las gentes
La educacin
El ministerio de curacin
Mente, carcter y personalidad, 2 tomos
La Biblia, Nueva Versin Internacional
Patriarcas y profetas
Review and Herald [Revista Adventista, en ingls]
Spirit of Prophecy, 4 tomos
Testimonios para la iglesia, 9 tomos
Tratado de teologa adventista
BILIOGRAFA
Boyd, Gregory A. God at War. Downers Grove, Ill: InterVarsity Press, 1997.
Brooke, John Hedley. Science and Religion. Nueva York: Cambridge University Press, 2006.
Camus, Albert. The Myths of Sisyphus and Other Essays. Nueva York: Vintage Books, 1955.
____________. The Plague. Nueva York: First Vintage International Edition, 1991.
Hartley, John E. The Book of Job. NICOT, Accordance electronic edition.
Grand Rapids, Mich.: Eerdmans, 1988.
Hawking, Stephen y Leonard Mlodinow. The Grand Design. Nueva York:
Random House, 2010.
Lewis, C. S. A Grief Observed.
Tarnas, Richard. Passion of the Western Mind. Nueva York: Ballantine Books, 1991.
Whitehead, A. N. Dialogues of Alfred North Whitehead.
EL FIN
Sbado 24 de septiembre
LEE PARA EL ESTUDIO DE ESTA SEMANA: Job 42:10-17; Gnesis 4:8;
Mateo 14:10; 1 Corintios 4:5; Daniel 2:44; Job 14:14, 15.
PARA MEMORIZAR:
Le dijo Jess: Yo soy la resurreccin y la vida; el que cree en m, aunque est
muerto, vivir (Juan 11:25).
Reavivados por su Palabra: Hoy, 1 Crn. 13 Durante esta semana, PP cap. 33.
6
FINALES NO FELICES
Cuando termina el libro de Job, a l le estaba yendo bien, y dice que muri
viejo y lleno de das. Como todos sabemos, y sabemos demasiado bien, esa
no es la manera en que la historia termina para muchos otros. Aun el final de
aquellos que fueron fieles, honrados y virtuosos no siempre fue como el de Job.
De qu modo termin la historia para los siguientes personajes bblicos?
Abel (Gn. 4:8)
Uras (2 Sam. 11:17)
El (1 Sam. 4:18)
El rey Josas (2 Crn. 35:22-24)
Juan el Bautista (Mat. 14:10)
Esteban (Hech. 7:59, 60)
Como podemos ver, la Biblia est llena de historias que no tienen finales
felices; y eso se debe a que la vida misma est llena de historias que no tienen
finales felices. Sea que hayan sido martirizados por una buena causa o hayan
muerto de una enfermedad terrible, o hayan tenido una vida limitada por el
dolor y la miseria, muchas personas no pasaron por sus pruebas en forma triunfante como lo hizo Job. En realidad, seamos honestos: cun a menudo las
cosas no acaban bien? Y no necesitamos la Biblia para saber de este hecho
terrible. Entre nosotros, quin no conoce finales no felices?
Cules son algunas historias con finales no felices que conoces? Qu aprendiste de ellas?
Reavivados por su Palabra: Hoy, 1 Crn. 14 Durante esta semana, PP cap. 33.
7
LA RESTAURACIN (PARCIAL)
La historia de Job concluy con una nota positiva, en contraste con las de
otros personajes de la Biblia. Los eruditos bblicos, a veces, hablan acerca de la
restauracin de Job. Y es cierto que, hasta determinado punto, muchas cosas
le fueron restauradas.
Pero, si este fuera realmente el final de la historia, podramos decir, con
toda justicia, que est completa? Es verdad que, despus, las cosas le fueron
bien a Job, mucho mejor; pero l, finalmente, tuvo que morir. Y todos sus hijos
murieron, como tambin todos los hijos de sus hijos, y as sucesivamente. No
hay dudas de que, hasta cierto punto, ellos afrontaron los mismos traumas y
pruebas de la vida que nos tocan a todos; traumas y pruebas que son hechos
de la vida en un mundo cado. Y hasta donde conocemos, Job nunca supo las
razones detrs de las calamidades que sufri.
Tuvo ms hijos, s, pero qu pasa con la tristeza y el duelo por los que haba
perdido? Qu sucede con las cicatrices que, sin duda, llev por el resto de su
vida? Job tuvo un final feliz, pero no es un final completamente feliz. Quedaron
demasiados cabos sueltos, demasiadas preguntas sin respuesta.
La Biblia dice que quit Jehov la afliccin de Job (Job 42:10), y vemos
que realmente lo hizo, en especial cuando se compara el final de la historia
con todo lo sucedido durante ella. Sin embargo, mucho qued incompleto, sin
respuesta, sin cumplirse.
Esto no debera sorprendernos. Despus de todo, en este mundo, no importa
cul sea el final de nuestra historia, bueno o malo, algunas cosas siempre van
a quedar incompletas, sin respuesta, sin cumplirse.
Por esto, en un sentido, la conclusin de Job podra verse como un smbolo,
aunque muy dbil, del verdadero fin de todo dolor y sufrimiento humanos. Prefigura la esperanza y la promesa mxima que tenemos, mediante el evangelio
de Jesucristo, de una restauracin plena y completa de maneras que, en comparacin, harn empalidecer la restauracin de Job.
Lee 1 Corintios 4:5. Qu nos dice este texto acerca de cmo, por ahora, en esta
vida, algunas cosas todava quedan sin respuesta, sin cumplirse e incompletas?
En cambio, a qu esperanza nos sealan?
Reavivados por su Palabra: Hoy, 1 Crn. 15 Durante esta semana, PP cap. 33.
8
EL REINO FINAL
Entre otras cosas, la Biblia es un libro acerca de historia, pero no es un libro
de historia. Habla de sucesos pasados y los usa para presentar lecciones espirituales. Estos eventos del pasado nos ensean verdades sobre el modo en que
hemos de vivir aqu y ahora. (Ver 1 Cor. 10:11.)
As como la Biblia habla del pasado, tambin habla del futuro. Nos cuenta
lo que ha ocurrido y lo que suceder. Nos seala hacia el futuro, hasta el fin
del tiempo. El trmino teolgico para denominar los sucesos de los ltimos
das es escatologa, que proveniente del griego y significa ltimo. A veces,
se usa tambin para incluir las creencias acerca de la muerte, el juicio, el cielo,
el infierno. Adems, se lo relaciona con la esperanza de una nueva existencia
en un mundo nuevo.
La Biblia dice mucho acerca de los tiempos finales. S, el libro de Job termin
con su muerte y, si fuera el nico libro que tuviramos, podramos creer que la
historia de Job concluy con la muerte, y eso es todo. Punto. No habra nada ms
que esperar porque, hasta donde podemos ver, despus no hay nada ms.
Sin embargo, la Biblia ensea que, al final del tiempo, se establecer el eterno
Reino de Dios, que existir para siempre y ser el Hogar eterno de los redimidos.
A diferencia de los reinos terrenales que vienen y van, este ser eterno.
Lee Daniel 2:44, y 7:18. Hacia qu esperanza acerca del fin nos sealan estos versculos?
El gran plan de la redencin dar por resultado el completo restablecimiento del favor de Dios para el mundo. Ser restaurado todo lo que se perdi
a causa del pecado. No solo el hombre, sino tambin la tierra, sern redimidos
y esta ser la morada eterna de los obedientes. Durante seis mil aos, Satans
luch por mantener la posesin de la tierra. Pero, se cumplir el propsito original de Dios al crearla. Tomarn el reino los santos del Altsimo, y poseern el
reino hasta el siglo, y hasta el siglo de los siglos (Dan. 7:18) (PP 355).
En realidad, el libro de Job termin con su muerte. Las buenas nuevas para
nosotros, y para Job, es que el fin del libro no es el fin de la historia. Y nuestra
muerte tampoco no es el fin de la nuestra.
Reavivados por su Palabra: Hoy, 1 Crn. 16 Durante esta semana, PP cap. 33.
9
LA RESURRECCIN Y LA VIDA
Lee Job 14:14 y 15. Qu pregunta Job, y cul es la respuesta que se
da a s mismo?
Uno de los temas del libro de Job es la muerte. Cmo podra no serlo?
Cualquier libro que considera el sufrimiento humano, por supuesto, tendra que
tomar en cuenta la muerte, la fuente de muchos de nuestros sufrimientos. Job
pregunta si los muertos volvern a vivir, y luego dice que l espera el cambio
que ha de venir. La palabra hebrea para esperar tambin implica la idea de
esperanza. No es, simplemente, aguardar algo; es estar a la expectativa.
Y lo que l esperaba era su liberacin. Esta palabra viene de un trmino
hebreo que puede dar la idea de renovacin o reemplazo. A menudo, es el
cambio de una vestidura. El significado de la palabra en s es amplio; sin embargo, teniendo en cuenta el contexto el de preguntar qu renovacin viene
despus de la muerte, una renovacin que Job espera, qu otra liberacin
podra ser, sino un cambio de muerte a vida, cuando Dios tendr afecto a la
hechura de sus manos (Job 14:15)?
Por supuesto, nuestra gran esperanza, la gran promesa de que la muerte no
ser el fin, nos viene de la vida, la muerte y el ministerio de Jess. [El Nuevo
Testamento] ensea que Cristo derrot a la muerte, el enemigo ms amargo
de la humanidad, y que Dios resucitar a los muertos para un juicio final. Pero
esta doctrina llega a ser el centro de la fe bblica... despus de la resurreccin
de Cristo, porque obtiene su validacin en el triunfo que tuvo Cristo sobre la
muerte.John E. Hartley, The Book of Job, p. 237.
Le dijo Jess: Yo soy la resurreccin y la vida; el que cree en m,
aunque est muerto, vivir (Juan 11:25). Qu nos dice Jess aqu, que
nos da esperanza y confianza acerca del fin? Es decir, qu sabemos
nosotros que Job no conoca?
Reavivados por su Palabra: Hoy, 1 Crn. 17 Durante esta semana, PP cap. 33.
10
Reavivados por su Palabra: Hoy, 1 Crn. 18 Durante esta semana, PP cap. 33.
11
EL GRAN CONFLICTO
Sbado 1 de octubre
LEE PARA EL ESTUDIO DE ESTA SEMANA: Job 1:1-5; Job 1:6-12; Zacaras 3:2; Mateo 4:1; Ezequiel 28:12-16; Romanos 3:26; Hebreos 2:14.
PARA MEMORIZAR:
Y dijo Jehov a Satans: Jehov te reprenda, oh Satans; Jehov que ha escogido
a Jerusaln te reprenda. No es este un tizn arrebatado del incendio? (Zac. 3:2).
Reavivados por su Palabra: Hoy, 1 Crn. 19 Durante esta semana, PP caps. 34, 35.
12
[Job] tema que sus hijos y sus hijas hubieran podido desagradar a Dios
en medio de sus fiestas. Como fiel sacerdote de la familia, ofreca sacrificios
por cada miembro de ella. Conoca el carcter ofensivo del pecado, y el pensamiento de que sus hijos pudieran haber olvidado las demandas divinas lo
encaminaba a Dios como intercesor en favor de ellos.Comentarios de Elena
G. de White (CBA 3:1.158).
Claramente, Job viva en buenas condiciones, al menos tan buenas como es
posible en este mundo. Sin embargo, por ms ednica que sea presentada la escena un hombre con una vida plena, una familia grande, un nombre conocido
y muchas posesiones, la vida todava es vivida en un planeta cado, sumergido
en el pecado; por lo tanto, como pronto lo descubrira Job, viene con todos los
peligros que la existencia aqu trae consigo.
Qu cosas buenas tienes en tu vida en este momento? De qu forma puedes
aprender a tener siempre una actitud de gratitud por ellas?
Reavivados por su Palabra: Hoy, 1 Crn. 20 Durante esta semana, PP caps. 34, 35.
13
UN CONFLICTO CSMICO
El libro de Job comienza sobre la Tierra, en un lugar de paz y tranquilidad.
Sin embargo, en el versculo 6 del primer captulo, cambia la ubicacin. En
forma instantnea, vemos un aspecto muy diferente de la realidad, algo que
los humanos no percibimos a menos que sea por revelacin divina. Y es interesante: este otro aspecto de la realidad, el cielo, no parece ser tan tranquilo y
pacfico como la escena que se describe en la Tierra, por lo menos del modo
en el que aparece aqu en el primer momento.
Lee Job 1:6 al 12. Aunque estudiaremos estos textos en detalle ms
adelante, qu sucede aqu? En qu sentido presenta un contraste con
lo que le sucede a Job sobre la Tierra?
Estos pocos versculos contienen mucho. Revelan aspectos de nuestro universo que nuestros telescopios espaciales no detectan y que la ciencia humana
ni siquiera comienza a explorar. No obstante, tambin dan a conocer un conflicto csmico. En este pasaje no accedemos a una conversacin tranquila y
pacfica. Dios habla acerca de Job con cierto orgullo (para usar un trmino
humano), como un padre orgulloso de su hijo. En contraste, Satans se burla de
lo que Dios dice acerca de Job. Respondiendo Satans a Jehov, dijo: Acaso
teme Job a Dios de balde? (Job 1:9). Uno casi puede or el tono sarcstico y
burln de Satans cuando habla.
Aunque el texto no dice, explcitamente, que esta confrontacin ocurri en
el cielo, seguramente fue all. Y tenemos a este ser creado, un ngel, parado ante
Dios en el cielo, lanzndole un desafo en el rostro, ante otros hijos de Dios.
Es difcil imaginarse a alguien hablndole as a un dirigente mundial, pero all
tenemos a un ser que lo hace ante Dios mismo. Cmo puede suceder esto?
La respuesta aparece en toda la Biblia, en diversos lugares y de diferentes
maneras. Se presenta como el Gran Conflicto, y es un concepto poderoso,
que no ayuda a entender no solo el libro de Job, sino tambin toda la Biblia, y
su explicacin de la triste historia del pecado y el dolor sobre la Tierra. Y, ms
importante an: nos ayuda a comprender mejor lo que Jess hizo por nosotros
en la Cruz a fin de resolver el problema del pecado y el sufrimiento sobre este
planeta.
Reavivados por su Palabra: Hoy, 1 Crn. 21 Durante esta semana, PP caps. 34, 35.
14
Estos textos son apenas una pequea muestra de muchos otros que sealan, explcita o implcitamente, a un diablo literal, un ser sobrenatural con
intenciones malignas. Aunque muchas personas consideran la idea de Satans
como un mito primitivo, con un testimonio bblico tan claro es posible no caer
en este engao.
Cules son algunas maneras en que hoy ves la realidad de la obra de Satans
en nuestro mundo? Cul es nuestra nica proteccin?
Reavivados por su Palabra: Hoy, 1 Crn. 22 Durante esta semana, PP caps. 34, 35.
15
Elena de White habla acerca de la ley del amor como el fundamento del
gobierno de Dios. Ella not que, por cuanto Dios no quiere una obediencia
forzada, otorg [...] libre albedro a todas sus criaturas morales. Sin embargo,
hubo uno que pervirti la libertad que Dios haba otorgado a sus criaturas. El
pecado se origin en aquel que, despus de Cristo, haba sido el ms honrado
por Dios, y que era el ms exaltado en poder y en gloria entre los habitantes
del cielo (PP 12, 13). Luego, cita los textos de Isaas y Ezequiel para describir
la cada de Satans.
El concepto vital aqu es la ley del amor y la realidad del libre albedro.
La Biblia dice que Satans se enorgulleci a causa de su esplendor y belleza.
Por qu sucedi esto, no lo sabemos; debe ser parte de lo que 2 Tesalonicenses
2:7 llama el misterio de la iniquidad, algo que est estrechamente vinculado
con la Ley de Dios, con el fundamento de su gobierno. El punto es que, cuando
se introduce el personaje de Satans en Job, su cada ya haba ocurrido y el
conflicto que haba iniciado estaba en plena actividad.
Cules son algunas elecciones importantes que afrontas en este momento, y
qu promesas bblicas puedes reclamar para asegurarte de tomar las decisiones
correctas?
Reavivados por su Palabra: Hoy, 1 Crn. 23 Durante esta semana, PP caps. 34, 35.
16
RESPUESTAS EN LA CRUZ
El libro de Job plantea muchos temas importantes, pero son muchos los que
no reciben all respuesta. Es necesario el resto de la Biblia para comprenderlo,
y aun as vemos por espejo, oscuramente (1 Cor. 13:12).
Como vimos antes, el libro de Job no dice nada acerca del modo en que se
inici la rebelin de Satans. Adems, no aclara de qu forma Satans sera derrotado definitivamente en el Gran Conflicto. A pesar del rol principal que tiene
Satans en la historia de Job, despus de aparecer dos veces (Job 1:6-12; 2:1-7), no
vuelve a estar presente en el relato. Sencillamente, se desvanece; aun cuando la
destruccin que l caus permanece, el resto del libro ni siquiera lo menciona.
En cambio, casi toda la narracin que sigue habla de Dios. Y esto tiene sentido
porque, en definitiva, el libro de Job trata de Dios y cmo realmente es l.
No obstante, la Biblia no nos deja sin respuesta a la pregunta sobre la derrota de Satans en el Gran Conflicto, pues, en el centro de esa derrota, est la
muerte de Jess en la Cruz.
De qu modo los siguientes textos ayudan a explicar que lo que
Jess hizo conducir a la finalizacin del Gran Conflicto? Juan 12:31,
32; Apoc. 12:10-12; Rom. 3:26; Heb. 2:14.
En la Cruz, Satans fue expuesto al universo como lo que es: un asesino. Los
que conocieron a Jess cuando reinaba en el cielo debieron de haber quedado
atnitos al verlo tan degradado por los secuaces de Satans. Ese es el juicio
sobre Satans del que habl Jess en Juan 12. Recin en la Cruz, cuando el
Salvador muri por los pecados de todo el mundo (1 Juan 2:2), pudo el cielo
proclamar que la salvacin ahora ha venido. En ese momento, la promesa divina, hecha antes de que comenzara el mundo (2 Tim. 1:9), lleg a ser una
realidad. Por causa de su muerte en nuestro favor, Cristo puede ser el justo, y
el que justifica al que es de la fe Jess (Rom. 3:26). Es decir, en la Cruz, refut
las acusaciones de Satans de que Dios no poda cumplir la Ley (ser justo) y,
al mismo tiempo, salvar a los que la haban quebrantado (ser quien justifica).
Despus del Calvario, el destino de Satans estaba sellado.
De qu forma podemos aprender a regocijarnos, aun en medio de pruebas que
afrontamos ahora, en el Gran Conflicto, por lo que Cristo hizo por nosotros en la
Cruz?
Reavivados por su Palabra: Hoy, 1 Crn. 24 Durante esta semana, PP caps. 34, 35.
17
Reavivados por su Palabra: Hoy, 1 Crn. 25 Durante esta semana, PP caps. 34, 35.
18
Sbado 8 de octubre
LEE PARA EL ESTUDIO DE ESTA SEMANA: Job 1; 2; 1 Corintios 4:9;
Gnesis 3:1-8; Filipenses 4:11-13; Mateo 4:1-11; Filipenses 2:5-8.
PARA MEMORIZAR:
Y l le dijo: Como suele hablar cualquiera de las mujeres fatuas, has hablado.
Qu? Recibiremos de Dios el bien, y el mal no lo recibiremos? En todo esto no
pec Job con sus labios (Job. 2:10).
EL LIBRO DE JOB abre toda una dimensin nueva de la realidad. Nos da una
vislumbre del gran conflicto entre Cristo y Satans. Y, al hacerlo, nos ofrece un
marco para comprender mejor el mundo en el que vivimos; un mundo que, muy
a menudo, nos desconcierta, aturde y atemoriza con lo que nos lanza a cada
paso. Adems, el libro de Job tambin muestra que este gran conflicto no es la
pelea de otros y que no tenemos nada que ver con ella. Lamentablemente, ese
no es el caso: Ay de los moradores de la tierra y del mar! porque el diablo ha
descendido a vosotros con gran ira, sabiendo que tiene poco tiempo (Apoc.
12:12). Satans ha descendido la Tierra, y sabemos por experiencia propia que
su ira es realmente grande. Quin de nosotros no ha sentido en s mismo su ira?
Seguiremos considerando los primeros dos captulos de Job, mientras procuramos comprender mejor cul es nuestro lugar en el Gran Conflicto, que
sigue rugiendo.
Reavivados por su Palabra: Hoy, 1 Crn. 26 Durante esta semana, PP caps. 36, 37.
19
No le has cercado alrededor a l y a su casa y a todo lo que tiene? Al trabajo de sus manos has dado bendicin; por tanto, sus bienes han aumentado
sobre la tierra (Job. 1:10). El libro de Job se inicia refirindose no solo a la justicia y el buen carcter de Job, sino tambin a sus bendiciones materiales y su
familia fructfera. Estas cosas especficas hacan que Job fuera tenido como el
varn ms grande que todos los orientales (vers. 3). Y estas son las cosas que
Satans le echa en cara a Dios diciendo, bsicamente, que Job lo sirve porque
le ha dado esas cosas.
Entonces, qu implica la acusacin de Satans de que, si Dios le quitaba
esas cosas a Job, vers si no blasfema contra ti en tu misma presencia (vers.
11)? El ataque es contra Dios mismo. (Y de esto se trata toda la gran controversia.) Si Dios era tan maravilloso, tan bueno, entonces Job le obedecera,
lo temera y lo adorara solo por aprecio y amor. Despus de todo, quin no
amara a un Dios que ha hecho tanto por l? En un sentido, Satans estaba
diciendo que Dios casi haba sobornado a Job para que le fuera fiel. De este
modo, l alegaba, Job serva no por amor a Dios, sino por sus propios motivos
egostas.
Piensa en algunos de los gobernantes polticos ms detestables y odiosos
que tuvieron un grupo de secuaces fieles hasta la muerte, porque aquel era
bueno con ellos. Si el Seor era realmente tan bondadoso y amante como se
dice, entonces, aunque Job perdiera todos esos bienes, todava servira a Dios.
Sin embargo, al afirmar que Job no permanecera fiel, Satans insina que Job
no confa plenamente en Dios y que es leal solo por lo que Dios le da. Al fin (de
acuerdo con Satans), la lealtad de Job depende mucho de que sea un buen
negocio para l.
Por qu servimos a Dios? Supongamos que tus motivos no son perfectos: si tuvieras que esperar hasta que tus motivos fueran perfectos, qu podra suceder
contigo y con tu fe?
Reavivados por su Palabra: Hoy, 1 Crn. 27 Durante esta semana, PP caps. 36, 37.
20
La frase piel por piel es una expresin idiomtica que ha dejado perplejos
a los comentadores. No obstante, la idea es esta: Permite que algo le suceda
a la misma persona de Job, y eso har que l muestre dnde est realmente su
lealtad. Arruina el cuerpo de Job y su salud, y vers lo que pasa.
Es interesante el hecho de que esta conversacin no ocurre en el vaco.
Como en el caso anterior, segn se revela aqu en el libro de Job, se da en el
contexto de alguna clase de reunin entre estas inteligencias celestiales y Dios.
Satans acusa pblicamente; es decir, lo hace delante de esos otros seres.
Esta idea se encuentra perfectamente en consonancia con lo que sabemos
acerca del Gran Conflicto. Es algo que se est desarrollando ante el universo
entero. (Ver 1 Cor. 4:9; Dan. 7:10; Apoc. 12:7-9.)
Pero el plan de redencin tena un propsito todava ms amplio y profundo que el de salvar al hombre. Cristo no vino a la Tierra solamente por este
motivo. No vino meramente para que los habitantes de este pequeo mundo
acatasen la Ley de Dios como debe ser acatada; sino que vino para vindicar el
carcter de Dios ante el universo. [...] El acto de Cristo de morir por la salvacin
del hombre no solo hara accesible el cielo para los hombres sino tambin, ante
todo el universo, justificara a Dios y a su Hijo en su trato con la rebelin de
Satans. Demostrara la perpetuidad de la Ley de Dios, y revelara la naturaleza
y las consecuencias del pecado (PP 55).
Reavivados por su Palabra: Hoy, 1 Crn. 28 Durante esta semana, PP caps. 36, 37.
21
En el centro del gobierno de Dios, que se basa en el amor, est el libre albedro. Dios quiere que lo sirvamos porque lo amamos, no porque estamos forzados a hacerlo. Satans insinuaba que Job serva a Dios por motivos egostas
[...]. Procur negar que la verdadera religin emana del amor y de una apreciacin inteligente del carcter de Dios, que los verdaderos adoradores aman
la religin por la religin misma y no por la recompensa; y que sirven a Dios
porque un servicio tal es correcto en s mismo, y no solamente porque el cielo
est lleno de gloria; y que aman a Dios porque l es digno de su afecto y confianza, y no solo porque los bendice (CBA 3:500).
En el libro, Job demuestra que las acusaciones de Satans son equivocadas.
Sin embargo, aunque Dios saba lo que sucedera, Job podra haber actuado de
otro modo. Podra haber pecado, podra haber dicho alguna insensatez contra
Dios. Dios no forz a Job a actuar como lo hizo. Considerando las circunstancias, su fidelidad fue un testimonio ante los hombres y los ngeles.
Compara Job 1 con lo que les sucedi a Adn y a Eva en Gnesis 3:1
al 8. De qu modo el contraste hace que el pecado de estos parezca tan
terrible?
Adn y Eva, seres sin pecado en medio de un verdadero paraso, transgredieron y cayeron en el pecado por causa del ataque de Satans; Job, en medio
del dolor, la tragedia y una ruina terribles, permaneci fiel a Dios a pesar de
los ataques de Satans. Ambos son ejemplos de los grandes temas que estn en
juego con respecto al libre albedro.
De qu modo la reaccin de Job muestra cun ordinarias, fciles y
falsas pueden ser, a veces, nuestras excusas por el pecado?
Reavivados por su Palabra: Hoy, 1 Crn. 29 Durante esta semana, PP caps. 36, 37.
22
LA ESPOSA DE JOB
Este es probablemente un buen momento para tratar con otra vctima en la
historia de Job: su esposa. Ella aparece solo en Job 2:9 y 10. Despus de esto,
ella se desvanece del relato y de la historia. No se nos dice nada ms de ella.
Sin embargo, considerando todo lo que sucedi, quin podra imaginarse el
dolor que soport esta desdichada mujer? Su tragedia, la de sus hijos y la de
las otras vctimas, en el captulo 1, muestran la universalidad del sufrimiento.
Todos estamos involucrados en el Gran Conflicto; nadie escapa.
Compara Job 2:3 con Job 2:9. Qu frase similar usan Dios y la esposa de Job, y qu importancia tiene el que ambos la usen?
No es coincidencia de que la misma frase acerca de que l retuvo su integridad aparezca en ambos textos. El trmino traducido como integridad
viene de la misma palabra usada en Job 1:1 y Job 1:8, a menudo traducida como
perfecto. La raz de la palabra misma da la idea de ser completo, pleno.
Es desafortunado que la esposa de Job llegara a desafiar a Job en precisamente lo mismo que Dios felicita en l. En su dolor, en su tristeza, ella empuja
a Job a hacer exactamente lo que Dios dice que no har. Aunque, por cierto,
no podemos juzgarla, es una leccin para todos nosotros acerca de cun cuidadosos debemos ser a fin de no volvernos una piedra de tropiezo para otros.
(Ver Luc. 17:2.)
Lee Job 2:10. Qu poderoso testimonio da tambin Job aqu? Ver
tambin Fil. 4:11-13.
Job revela cun genuina es su fe. l servir a Dios en los tiempos buenos
como tambin en los tiempos malos. Sin embargo, lo fascinante es que Satans
ahora desaparece de la historia y no se vuelve a presentar ms. Y, aunque el
texto no lo menciona, podemos imaginar la frustracin y el enojo de Satans
por la respuesta de Job. Despus de todo, miren qu fcilmente hizo caer a
Adn, a Eva y a tantos otros. El acusador de los hermanos (Apoc. 12:10) tendra que buscar a otro a quien acusar en vez de a Job.
De qu forma aprendemos a ser fieles a Dios, tanto en los tiempos buenos como
en los malos?
Reavivados por su Palabra: Hoy, 2 Crn. 1 Durante esta semana, PP caps. 36, 37.
23
Aun en un ambiente terrible y con su cuerpo debilitado por falta de alimento, Jess, en su humanidad, en semejanza de carne de pecado (Rom.
8:3), no hizo lo que el diablo quera que l hiciera, as como tampoco lo hizo
Job. Y, del mismo modo en que Satans desapareci de la escena luego de que
Job se mantuviera fiel, tambin despus de que Jess resisti el ltimo esfuerzo
de Satans contra l, la Escritura dice que el diablo entonces le dej (Mat.
4:11; ver tambin Sant. 4:7).
No obstante, lo que Jess afront en el desierto fue solo el comienzo. Su
verdadera prueba la vivi en la Cruz, y aqu tambin, a pesar de todo lo que
sufri (an peor que lo que afront Job), Jess se mantuvo fiel, hasta la muerte.
Lee Filipenses 2:5 al 8. Qu esperanza nos ofrece la obediencia de Jess hasta
la muerte, y qu nos dice acerca de la manera en que debemos vivir en respuesta a su obediencia?
Reavivados por su Palabra: Hoy, 2 Crn. 2 Durante esta semana, PP caps. 36, 37.
24
PARA ESTUDIAR Y MEDITAR: Los estudiosos del libro de Job encuentran un fenmeno interesante en el idioma hebreo. Lo que le dijo la esposa a
Job se traduce como Maldice a Dios, y murete (Job 2:9). Job 1:5 fue traducido como Tal vez mis hijos hayan pecado y maldecido en su corazn a Dios
(NVI). Y Job 1:11 se tradujo: Pero extiende la mano y qutale todo lo que posee,
a ver si no te maldice en tu propia cara! (NVI). Sin embargo, en cada caso,
el trmino traducido como maldecir (blasfemar RVR 60) proviene de una
palabra que significa bendecir. La raz brk, se usa en toda la Biblia para bendecir. Se encuentra en Gnesis 1:22, cuando Dios bendijo las criaturas que
haba creado. Tambin, en el Salmo 66:8: Bendecid, pueblos, a nuestro Dios.
Por qu el mismo verbo que significa bendecir es traducido como maldecir en estos pocos textos? Primero, estos textos en Job no tendran sentido
si la idea de bendecir estuviera en ellos. En Job 1:5, por qu l ofrecera
sacrificios a Dios si sus hijos hubieran bendecido a Dios en sus corazones?
El contexto demanda un significado diferente. Lo mismo pasa con Job 1:11 y
2:5. Por qu Satans pensara que, si una calamidad sobreviniera a Job, l bendecira a Dios? El contexto demanda el significado de maldecir en su lugar.
Adems, por qu Job reprendera a su esposa por decirle que bendiga a Dios
(Job 2:9, 10)? Dado el contexto, el texto tiene sentido nicamente si se refiere a
la idea de maldecir.
Por qu en el original, entonces, el autor no us una de las palabras ms
comunes para maldecir? Los eruditos creen que es un eufemismo, porque el
concepto de maldecir a Dios era ofensivo a la sensibilidad religiosa del autor (lo
mismo pasa en 1 Rey. 21:10, 13, donde la palabra traducida blasfemar viene de
brk bendecir). As, Moiss us bendecir en lugar de maldecir, aun cuando
es obvio que la intencin del sentido era maldecir.
PREGUNTAS PARA DIALOGAR:
1. En tiempos de crisis, por qu es natural que la gente cuestione la realidad de Dios, o cmo es Dios? Al vivir en un mundo cado donde el Gran Conflicto es real, por qu debemos recordar siempre la realidad de la Cruz?
2. Aunque nosotros entendemos el trasfondo de lo que le estaba ocurriendo
a Job, hasta donde podamos saber, Job no lo conoca. Todo lo que l saba era
que le sobrevinieron calamidades. En qu sentido, en medio de las pruebas,
necesitamos recordar que hay un cuadro ms amplio que, a menudo, no
vemos o no entendemos, y de qu manera podemos obtener consuelo de este
conocimiento?
Reavivados por su Palabra: Hoy, 2 Crn. 3 Durante esta semana, PP caps. 36, 37.
25
DIOS Y EL SUFRIMIENTO
HUMANO
Sbado 15 de octubre
LEE PARA EL ESTUDIO DE ESTA SEMANA: Romanos 1:18-20; Job
12:7-10; Apocalipsis 4:11; Colosenses 1:16, 17; Mateo 6:34; Job 10:8-12; Romanos 3:1-4.
PARA MEMORIZAR:
As que, no os afanis por el da de maana, porque el da de maana traer su afn.
Basta a cada da su propio mal (Mat. 6:34).
A DIFERENCIA DE TODO OTRO LIBRO DE LA BIBLIA, el de Job est separado del contexto de la tierra de Israel y de su pueblo. Directa o indirectamente, desde el Gnesis, con la promesa a Abram de que har de ti una nacin grande (Gn. 12:2), hasta el Apocalipsis, que describe la santa ciudad,
Jerusaln (Apoc. 22:19), el pueblo de Israel y su relacin de pacto con Dios dan
forma a cada libro.
En Job no hay nada de eso. Ni siquiera se hace alusin al xodo, evento
bsico de la antigua historia israelita. La razn ms inmediata es que Moiss
escribi Job en Madin, junto con el Gnesis (ver el Comentario bblico adventista, t. 3, p. 1.158); el xodo no haba ocurrido todava, lo que explica por qu
no se lo menciona.
Pero, tal vez haya otra razn, an ms importante. Uno de los temas clave
de Job, el sufrimiento humano, es universal. No se limita a ningn pueblo o
tiempo. Israelitas o paganos, judos o gentiles, todos sabemos algo de los males
de Job, del dolor de la existencia en un mundo cado. Ms all de cun fuerte
haya sido su dolor, Job nos representa a todos en nuestros sufrimientos.
Reavivados por su Palabra: Hoy, 2 Crn. 4 Durante esta semana, PP caps. 38, 39.
26
DIOS EN LA NATURALEZA
Lee Romanos 1:18 al 20. Qu ensea Pablo aqu?
Son unas pocas oraciones muy intensas. Aqu se revela la realidad y la existencia de Dios por medio de las cosas hechas, es decir, por medio del mundo
creado, de modo que las personas no tienen excusa por su incredulidad.
Pablo dice que, por solo la creacin, los seres humanos pueden conocer bastante acerca de la existencia y la naturaleza de Dios, y que con justicia pueden
ser condenados en el Da del Juicio.
El mundo natural nos revela mucho acerca de la existencia de Dios. Tambin la ciencia moderna nos ha revelado detalles acerca de las maravillas de la
Creacin que nuestros antepasados, hace tan solo trescientos aos, y mucho
menos hace tres mil aos, no podran ni haber comenzado a imaginar. Aqu
hay una irona interesante: cuanto ms compleja la ciencia encuentra la vida,
tanto menos probable es que pueda afirmar cul fue su origen, si un accidente
o el azar. Por ejemplo, un smartphone (telfono inteligente), que parece diseado, acta en forma diseada, revela diseo por dentro y por fuera, y acta
solo por medio de su diseo, funciona as porque as fue diseado. Sin embargo, nos aseguran que un ser humano, que parece diseado, revela diseo
por dentro y por fuera, y acta solo segn un diseo, es el producto exclusivo
del azar. Tristemente, mucha gente cree esto por engao.
Lee Job 12:7 al 10. De qu modo estas palabras reflejan la idea de
Romanos 1:18 al 20?
Reavivados por su Palabra: Hoy, 2 Crn. 5 Durante esta semana, PP caps. 38, 39.
27
Reavivados por su Palabra: Hoy, 2 Crn. 6 Durante esta semana, PP caps. 38, 39.
28
Por claro que sea el argumento del mal en contra de la existencia de Dios,
no tiene sentido a la luz de las Escrituras. Aunque la Biblia ensea la realidad
de un Dios omnisapiente, todopoderoso y amante, tambin ensea la realidad
del mal, del sufrimiento y del dolor. El mal no es una excusa para no creer en
Dios. Al leer el libro de Job se ve que, aun en medio de su abatimiento, Job
nunca cuestion la existencia de Dios. En cambio, su pregunta era: por qu
me suceden estas cosas a m?
Es natural tener preguntas acerca del mal que vemos y experimentamos. De
qu forma podemos aprender a confiar en la bondad de Dios, a pesar del mal?
Reavivados por su Palabra: Hoy, 2 Crn. 7 Durante esta semana, PP caps. 38, 39.
29
EL DILEMA
Lee los siguientes pasajes de Job. Con qu tema est luchando l?
Qu pregunta no plantea? Job 6:4-8; 9:1-12.
Reavivados por su Palabra: Hoy, 2 Crn. 8 Durante esta semana, PP caps. 38, 39.
30
TEODICEA
Lee Romanos 3:1 al 4. Aunque el contexto inmediato es la incredulidad de algunos del pueblo del pacto de Dios, cul es el tema ms
amplio del que habla Pablo aqu? Qu ensea Pablo acerca de Dios?
Citando el Salmo 51:4, Pablo dice de Dios: para que seas justificado en tus
palabras, y venzas cuando fueres juzgado (Rom. 3:4). La idea que se presenta
es un motivo que aparece en diversas partes de las Escrituras. Se llama teodicea, y trata sobre comprender la bondad de Dios frente al mal. Es la pregunta
antigua que hemos estado considerando toda esta semana. De hecho, todo
nuestro concepto del Gran Conflicto es realmente una teodicea. Ante los humanos, antes los ngeles, ante el universo entero, la bondad de Dios se revelar
a pesar del mal que se desarrolla en el mundo.
Toda cuestin de verdad y error en la controversia que tanto ha durado ha
quedado aclarada. Los resultados de la rebelin y de apartarse de los estatutos
divinos han sido expuestos a la vista de todos los seres inteligentes creados. El
desarrollo del gobierno de Satans, en contraste con el de Dios, ha sido presentado a todo el universo. Satans ha sido condenado por sus propias obras. La
sabidura de Dios, su justicia y su bondad quedan por completo reivindicadas.
Queda tambin comprobado que todos sus actos en el gran conflicto fueron
ejecutados de acuerdo con el bien eterno de su pueblo y el bien de todos los
mundos que cre (CS 728).
Por difcil que sea para nosotros comprenderlo, inmersos en este un mundo
de pecado y sufrimiento (y muy difcil para Job), cuando todo haya pasado,
podremos ver la bondad, la justicia, y el amor de Dios en su trato con la humanidad, con Satans y con el pecado. Esto no significa que todo lo que sucede en
el mundo es bueno. Solo significa que Dios est tratando con ello de la mejor
manera posible; y cuando esta terrible experiencia del pecado haya terminado,
podremos exclamar: Grandes y maravillosas son tus obras, Seor Dios Todopoderoso; justos y verdaderos son tus caminos, Rey de los santos (Apoc. 15:3).
Por qu es tan importante alabar a Dios, ya ahora, en medio de las pruebas tan
difciles de soportar?
Reavivados por su Palabra: Hoy, 2 Crn. 9 Durante esta semana, PP caps. 38, 39.
31
PARA ESTUDIAR Y MEDITAR: El apologista cristiano C. S. Lewis escribi un libro acerca de la muerte de su esposa y su lucha para aceptar esa
muerte. En l, escribi:
No es que est (creo) en gran peligro de dejar de creer en Dios. El verdadero peligro es el de creer cosas terribles acerca de l. La conclusin que temo
no es As que no hay Dios, despus de todo, sino As es como Dios realmente
es. No te engaes por ms tiempo .A Grief Observed, pp. 6, 7.
Este es el asunto con el que luch Job. Nunca dud de la existencia de Dios;
luch con el tema del carcter de Dios. Job lo haba servido fielmente y haba
sido un hombre bueno. Saba que no mereca lo que le estaba sucediendo.
Por eso, planteaba la pregunta que muchas personas que creen en Dios hacen
en medio de las tragedias: Cmo es realmente Dios? Y acaso no es sobre esto
que gira el Gran Conflicto? La cuestin no es acerca de la existencia de Dios,
sino de su carcter. No hay dudas de que la muerte de Jess en la cruz, donde el
Hijo de Dios se dio a s mismo por nosotros, ofrenda y sacrificio a Dios en olor
fragante (Efe. 5:2), revela al cosmos, ms que cualquier otra cosa, el verdadero
carcter de nuestro Creador. La Cruz nos muestra que Dios es un Dios en quien
todos podemos confiar.
PREGUNTAS PARA DIALOGAR:
1. Medita en el tema del sufrimiento de quienes no creen en Dios. Ellos no
tienen que luchar con las preguntas que se hacen los creyentes en Dios cuando
afrontan tragedias. Por otro lado, qu esperanza tienen de obtener alguna vez
respuestas o una solucin? Imagnate pasar por todo lo que pasamos en este
mundo, y luego creer que todo termina en la tumba. No es extrao que muchos
incrdulos no tengan esperanza en la vida, ni encuentren sentido en ella. Las
publicaciones seculares estn llenas de sus exclamaciones y protestas acerca
de cun poco sentido tiene todo. De qu forma podemos nosotros, aun en
medio de las tristezas que vivimos aqu y a pesar de las preguntas difciles que
todava quedan sin respuesta, obtener esperanza de nuestra fe?
2. Por qu es tan importante para nosotros, ahora mismo, meditar en la
Cruz, la ms poderosa revelacin que tenemos de cmo es Dios y de su amor?
Cuando estamos rodeados de dolor, de tragedias, de males inexplicables, qu
nos dice la Cruz acerca del carcter de Dios? Si recordamos siempre la realidad
de la Cruz, qu esperanza podemos alcanzar para nosotros mismos acerca del
resultado final de cualquier cosa que afrontemos ahora?
Reavivados por su Palabra: Hoy, 2 Crn. 10 Durante esta semana, PP caps. 38, 39.
32
MALDITO EL DA
Sbado 22 de octubre
LEE PARA EL ESTUDIO DE ESTA SEMANA: Job 3:1-10; Juan 11:11-14;
Job 6:1-3; 7:1-11; Santiago 4:14; Job 7:17-21; Salmo 8:4-6.
PARA MEMORIZAR:
Seor, digno eres de recibir la gloria y la honra y el poder; porque t creaste
todas las cosas, y por tu voluntad existen y fueron creadas (Apoc. 4:11).
AL LEER LA HISTORIA DE JOB, tenemos dos ventajas claras: primera, sabemos cmo termina; y segunda, conocemos el trasfondo, el conflicto csmico
que acta detrs de la escena.
Job no saba nada de esto. Todo lo que l saba era que viva tranquilo
cuando, de repente, una calamidad tras otra, una tragedia tras otra, cayeron
sobre l. Y luego, este hombre, el ms grande que todos los orientales (Job
1:3), qued reducido a lamentos y duelo sobre un montn de cenizas.
Al seguir con el estudio de Job, tratemos de ponernos en su situacin,
porque nos ayudar a comprender mejor la confusin, la ira y la tristeza por las
que pas. Y en un sentido, esto no es algo que nos resultar difcil de hacer. No
porque hayamos experimentado justo lo mismo que Job, sino porque quin
de nosotros, nacidos en carne humana en un mundo cado, no sabe algo de la
perplejidad que la tragedia y el sufrimiento producen, especialmente cuando
procuramos servir a Dios con fidelidad y hacer lo que es correcto ante sus ojos?
Reavivados por su Palabra: Hoy, 2 Crn. 11 Durante esta semana, PP cap. 40.
33
Leccin 5 //
Domingo 23 de octubre
PEREZCA EL DA
Imagnate que t eres Job. Inexplicablemente, tu vida todo eso por lo que
has trabajado, todo lo que has logrado, todo aquello con lo que Dios te ha bendecido se viene abajo. Sera algo sin sentido; no parece haber ninguna razn
para ello, sea buena o sea mala.
Aos atrs, un mnibus escolar se sali del camino, y murieron muchos
nios. En ese contexto, un ateo dijo que esa es la clase de cosas que puedes
esperar en un mundo que no tiene sentido, ni propsito, ni direccin. Una tragedia como esa no tiene sentido, porque el mundo mismo no lo tiene.
Esta respuesta no sirve para el creyente en Dios. Y a Job, un fiel seguidor
de Dios, tampoco le serva. Entonces, cul era la explicacin? Job no la tena.
Lo nico que posea eran su extremo dolor y todas las preguntas del que este,
inevitablemente, suele estar acompaado.
Lee Job 3:1 al 10. De qu modo expresa Job su dolor? De qu forma
podemos identificarnos con lo que dice?
Por supuesto, la vida es un don de Dios. Existimos solo porque Dios nos
cre (Hech. 17:28; Apoc. 4:11). Nuestra misma existencia es un milagro que ha
dejado confundida a la ciencia moderna. En realidad, los cientficos no estn siquiera en total acuerdo acerca de cul es la definicin de vida; mucho menos
cmo apareci o, an ms importante, por qu surgi.
Sin embargo, quin no se ha preguntado, en momentos de desesperacin,
si la vida vale la pena? No estamos hablando acerca de los trgicos casos de suicidio. Ms bien, qu podemos decir sobre las ocasiones cuando quiz, como
Job, desearamos no haber nacido?
Un griego antiguo dijo una vez que lo mejor que le puede pasar a una persona, aparte de morirse, es nunca haber nacido. En otras palabras, la vida puede
ser tan miserable que habra sido mejor ni siquiera existir, y ahorrarse as la angustia que, inevitablemente, viene con la vida humana en este mundo cado.
Has sentido alguna vez lo mismo que Job; es decir, desear no haber nacido?
Luego, a la larga, qu sucedi? Por supuesto, te sentiste mejor. Qu importante
es que recordemos, entonces, aun en nuestros peores momentos, que tenemos
esperanza y una perspectiva de que las cosas mejorarn.
Reavivados por su Palabra: Hoy, 2 Crn. 12 Durante esta semana, PP cap. 40.
34
DESCANSO EN LA TUMBA
Lee Job 3:11 al 26. Qu est queriendo decir Job aqu? Cmo contina su lamento? Qu dice acerca de la muerte?
Solo podemos imaginar el terrible dolor que afronta el pobre Job. Por duro
que debi de haber sido tener una salud deteriorada y que todas sus posesiones
fueran destruidas, adems, Job perdi a todos sus hijos. Todos ellos. Es muy
duro imaginar el dolor de perder un hijo. Job los perdi a todos. Y tena diez!
No es extrao que deseara estar muerto. Adems, Job no tena idea de lo que
ocurra aqu detrs de escena, aunque eso no lo habra hecho sentir mejor si lo
hubiese sabido.
No obstante, nota lo que Job dice acerca de la muerte. Si l hubiese muerto,
entonces, qu? El gozo del cielo? El regocijo por la presencia de Dios? Tocar
el arpa con los ngeles? No hay nada de esa clase de teologa aqu. En cambio,
qu dice Job? Pues ahora estara yo muerto, y reposara; dormira, y entonces
tendra descanso (Job 3:13).
Lee Eclesiasts 9:5 y Juan 11:11 al 14. De qu modo lo que dice Job
encuadra con lo que ensea la Biblia sobre lo que ocurre despus de la
muerte?
Aqu, en uno de los libros ms antiguos de la Biblia, tenemos lo que es, tal vez,
una de las primeras expresiones de lo que llamamos el estado de los muertos.
Todo lo que Job deseaba, en ese momento, era descansar. La vida, de repente,
se haba vuelto tan difcil, tan dura y tan dolorosa que anhelaba lo que l saba
que la muerte era: un descanso apacible en la tumba. Estaba tan triste, tan herido
que, olvidndose de todos los gozos que haba tenido en la vida antes de que le
sobrevinieran las calamidades, dese haber muerto aun al nacer.
Como cristianos, ciertamente, tenemos promesas maravillosas para el futuro. Al
mismo tiempo, en medio de los sufrimientos presentes, de qu forma podemos
aprender a recordar los buenos momentos que tuvimos en el pasado, y obtener
consuelo y solaz de ellos?
Reavivados por su Palabra: Hoy, 2 Crn. 13 Durante esta semana, PP cap. 40.
35
EL DOLOR DE OTROS
El captulo 3 registra el primer lamento de Job. En los siguientes dos captulos, uno de sus amigos, Elifaz, le da un discurso (volveremos a l la semana
prxima). En los captulos 6 y 7, Job sigue hablando de su sufrimiento.
Oh, que pesasen justamente mi queja y mi tormento, y se alzasen
igualmente en balanza! Porque pesaran ahora ms que la arena del
mar (Job 6:2, 3). De qu modo expresa Job su dolor aqu?
Esto nos da una idea de la manera en que perciba Job sus sufrimientos.
Si todas las arenas del mar estuvieran de un lado de la balanza, y su queja y
tormento del otro, sus sufrimientos pesaran mucho ms que toda la arena.
As de real era para Job su dolor; y este era el dolor nicamente de Job, y de
ningn otro. A veces, escuchamos el concepto de la suma total del sufrimiento
humano. Pero, eso no expresa realmente la verdad. No sufrimos en grupo. No
sentimos el dolor de ninguno otro, sino el nuestro. Solo conocemos nuestra
propia angustia. El sufrimiento de Job, por grande que fuera, no era mayor que
el que cualquier otra persona pudiera sentir. Algunas personas podran decirle
a alguien: Siento tu dolor, pero no lo sienten; no pueden hacerlo. Todo lo que
pueden sentir es su propio dolor, que puede acudir en respuesta al sufrimiento
de otro. Pero eso es todo; es su propio dolor, no el de la otra persona.
Escuchamos acerca de desastres, fabricados por el hombre o de otra
clase, con enorme cantidad de muertos. Los nmeros de muertos nos aturden.
Apenas podemos imaginar tal sufrimiento masivo. Sin embargo, como con Job,
como con cada caso de la humanidad cada desde Adn y Eva, en el Edn,
hasta el fin de este mundo, cada ser humano solo puede conocer su propio
dolor, y nada ms.
Por supuesto, nunca queremos menoscabar el sufrimiento humano y, como
cristianos, se nos llama a procurar ayudar a aliviar el dolor cuando y donde podamos (ver Sant. 1:27; Mat. 25:34-40). No importa cunto sufrimiento exista en el
mundo, qu agradecidos podemos estar de que ninguna persona sufre ms de
lo que ella puede sufrir! (Hay una sola excepcin; ver la leccin 12.)
Medita en la idea de que el sufrimiento humano se limita a cada persona individual. De qu forma te ayuda a considerar el tema del sufrimiento humano bajo
una luz algo diferente?
Reavivados por su Palabra: Hoy, 2 Crn. 14 Durante esta semana, PP cap. 40.
36
Reavivados por su Palabra: Hoy, 2 Crn. 15 Durante esta semana, PP cap. 40.
37
Algunos eruditos han alegado que Job estaba ridiculizando el Salmo 8:4 al
6, que dice: Qu es el hombre, para que tengas de l memoria, y el hijo del
hombre, para que lo visites? Le has hecho un poco menor que los ngeles, y
lo coronaste de gloria y de honra. Le hiciste seorear sobre las obras de tus
manos; todo lo pusiste debajo de sus pies (ver tambin Sal. 144:3, 4). Pero ese
no es el caso, porque el libro de Job fue escrito mucho antes que los Salmos.
(Quizs el salmista lo haya escrito como respuesta al lamento de Job.)
La pregunta Mah enosh? (Qu es el hombre?) es una de las ms importantes que podamos plantear. Quines somos nosotros? Por qu estamos
aqu? Cul es el significado y el propsito de nuestras vidas? Aqu Job, que
crey que Dios lo eligi como blanco, se pregunta por qu Dios se fija en l.
Dios es tan grande, su creacin tan vasta; por qu se ocupara de Job, despus
de todo? Por qu Dios se fijara en cualquiera de nosotros?
Lee Juan 3:16 y 1 Juan 3:1. Cmo nos ayudan estos textos a entender
por qu Dios interacta con la humanidad?
Reavivados por su Palabra: Hoy, 2 Crn. 17 Durante esta semana, PP cap. 40.
39
Sbado 29 de octubre
LEE PARA EL ESTUDIO DE ESTA SEMANA: Salmo 119:65-72; Job 2:1113; Job 4:1-21; Romanos 3:19, 20; 1 Corintios 3:19; Hebreos 12:5; Mateo 7:1.
PARA MEMORIZAR:
Ser el hombre ms justo que Dios? Ser el varn ms limpio que el que lo
hizo? (Job 4:17).
LA SEMANA PASADA, enfatizamos la importancia de ponernos en la situacin de Job, por lo menos, hasta donde sea posible. En un sentido, no debera
ser tan difcil, porque todos nos hemos encontrado inmersos en sufrimientos
que, muy a menudo, parecen injustos y sin sentido.
Aunque en el resto de la leccin trataremos de mantener esa perspectiva,
tambin necesitamos encontrar la perspectiva de las otras personas de esta
historia, los hombres que vinieron para lamentarse y compadecerse de Job.
Y eso tampoco es muy difcil. Quin de nosotros no ha visto el sufrimiento
de otros? Quin no ha procurado consolar a otros en su prdida? Quin no
sabe cmo es tratar de encontrar las palabras correctas para decirles a aquellos
cuyo dolor nos parte el corazn?
Mucho en el libro de Job es el dilogo entre Job y esos hombres, mientras
tratan de entender la lgica de lo que, frecuentemente, parece no tener sentido:
el desfile interminable de tragedia y sufrimiento humanos en un mundo creado
por un Dios amante, poderoso e interesado en nosotros.
Reavivados por su Palabra: Hoy, 2 Crn. 18 Durante esta semana, PP caps. 41, 42.
40
El salmista pudo ver el bien que surgi de las pruebas que lo afligieron.
A veces, las pruebas pueden ser verdaderas bendiciones disfrazadas, ya sea
porque nos traen de nuevo al Seor o nos llevan a l en primer lugar. Quin
no ha escuchado relatos de aquellos cuyas vidas llegaron a un punto de crisis
y, solo entonces, la persona volvi a Dios o se entreg a l por primera vez?
Algunas veces las pruebas, por terribles y trgicas que sean, pueden ser usadas
para algo que, con el tiempo, llegamos a ver que era bueno. Otras veces, parecen arbitrarias y sin significado.
En qu circunstancias, al mirar atrs, viste el bien que result de pruebas por las
que pasaste? De qu modo tratas con aquellas que no producen nada positivo?
Reavivados por su Palabra: Hoy, 2 Crn. 19 Durante esta semana, PP caps. 41, 42.
41
QU INOCENTE SE HA PERDIDO?
Lee Job 2:11 al 13. Qu nos dice esto acerca del modo en que los
amigos de Job vean la situacin?
Tal vez, un buen comienzo para un libro de consejos para personas con
dolor sera presentar a Elifaz. El captulo inicial podra titularse: Lo que no
hay que decir a un alma dolorida. Aunque, obviamente, estos hombres simpatizaban con Job, esa simpata no llegaba muy lejos. Parece que, para Elifaz, la
pureza teolgica era ms importante que el consuelo bsico. Es difcil imaginar
que alguien se acerque a una persona que sufre todo lo que le pas a Job, y le
diga, bsicamente: Bueno, seguro lo mereces, porque Dios es justo, y solo los
malvados sufren de este modo.
Aun si uno pensara que, en el caso de Job, esa era la situacin, qu bien
poda hacerle que se lo dijera? Supongamos que un conductor que va a exceso
de velocidad tiene un accidente y pierde a toda su familia; puedes imaginar
que alguien se acerque a l de inmediato y, en medio de su dolor, le dijera:
Dios te est castigando por ir a exceso de velocidad? El problema con las palabras de Elifaz no son solo su teologa cuestionable; el tema mayor es su falta
de sensibilidad hacia Job y todo lo que le estaba sucediendo.
Piensa en una ocasin en que te consolaron en medio de una prdida y un dolor.
Qu dijeron y de qu modo? Qu aprendiste de esa experiencia que te puede
ayudar cuando tengas que consolar a alguien?
Reavivados por su Palabra: Hoy, 2 Crn. 20 Durante esta semana, PP caps. 41, 42.
42
UN HOMBRE Y SU HACEDOR
Elifaz no obtendra ningn premio de tacto y simpata por sus lneas iniciales. Bsicamente, est diciendo que era fcil para Job ser una luz y un consolador de otros cuando las cosas andaban bien. Pero ahora, que el mal le cay
encima, se turba. No obstante, l no debera turbarse. Dios es justo; por lo
tanto, el mal que le acontece es merecido.
Lee Job 4:12 al 21. Qu otro argumento presenta Elifaz a Job?
Reavivados por su Palabra: Hoy, 2 Crn. 21 Durante esta semana, PP caps. 41, 42.
43
Reavivados por su Palabra: Hoy, 2 Crn. 22 Durante esta semana, PP caps. 41, 42.
44
APRESURARSE A JUZGAR
Mucho de lo que dijo Elifaz era correcto. Present muchos puntos vlidos,
expresados ms adelante en la Biblia. Pero, algo estaba mal en su respuesta a
Job: el contexto en el cual dijo esas palabras. Estas, sencillamente, no se aplicaban a esa situacin especfica. (Ver la prxima leccin.) Nuestro mundo es
complicado. Es fcil mirar una situacin y, luego, decir cosas al respecto o citar
textos bblicos que parezcan aplicables. Aunque puede que lo que digamos sea
apropiado, a menudo no es lo es.
Considera esta afirmacin de Elena de White: No hay verdad tan claramente enseada por la Biblia como la de que lo que hacemos es resultado de
lo que somos. En gran parte, los incidentes de la vida son el fruto de nuestros
propios pensamientos y acciones (Ed 146). Esta es una verdad importante.
Sin embargo, hay veces en que alguien bien intencionado, frente a una persona que se encuentra en una situacin como la de Job, presenta esta declaracin de Elena de White. Cunto mejor sera que hiciese caso del consejo que
sigue?: Muchos piensan que estn representando la justicia de Dios mientras
que fallan por completo en representar su ternura y gran amor. Muchas veces,
aquellos a quienes tratan con aspereza y severidad estn pasando por alguna
violenta tentacin. Satans se est ensaando con esas almas, y las palabras
duras y despiadadas las desalientan, y las hacen caer en las garras del poder
del tentador (MC 121).
En ese momento, sucedan ms cosas de las que Elifaz y todos los otros,
incluyendo a Job, saban. As, el apresuramiento de Elifaz en juzgar, aun si
toda su teologa hubiese sido correcta, difcilmente era lo correcto en esas
circunstancias.
Por qu deberamos recordar siempre los siguientes textos cuando
tratamos con cualquier persona, o con alguien que creemos que ha pecado? Mat. 7:1, 2; Rom. 2:1-3; 1 Cor. 4:5.
Reavivados por su Palabra: Hoy, 2 Crn. 24 Durante esta semana, PP caps. 41, 42.
46
CASTIGO RETRIBUTIVO
Sbado 5 de noviembre
LEE PARA EL ESTUDIO DE ESTA SEMANA: Job 8:1-22; Job 11:1-20;
Isaas 40:12-14; Gnesis 6:5-8; 2 Pedro 3:5-7.
PARA MEMORIZAR:
Descubrirs t los secretos de Dios? Llegars t a la perfeccin del Todopoderoso? (Job 11:7).
MS ACUSACIONES
Como si escuchar un sermn de Elifaz no fuera suficiente, Job recibi otro
de Bildad, quien dijo algo similar. Bildad fue ms rudo y severo hacia Job. Imagnate acercarte a alguien cuyo hijo ha muerto y decirle: Si tus hijos pecaron
contra Dios, l les dio lo que su pecado mereca (Job 8:4, NVI).
Es irnico, porque el primer captulo de Job deja bien en claro que Job
(Job 1:5) ofreca sacrificios en favor de sus hijos, en caso de que ellos hubieran
pecado. Hay aqu un contraste entre una comprensin de la gracia (como se ve
en los actos de Job) y las palabras de Bildad, que revelan un legalismo spero
y retributivo. Peor an, Bildad habla de este modo en su intento de defender el
carcter de Dios.
Lee Job 8:1 al 22. Cul es el argumento de Bildad, y cunto de lo
que dice es verdad? Si te olvidaras del contexto inmediato y solo consideraras los sentimientos expresados, qu fallas encontraras en sus
palabras, si las hay?
Quin puede encontrar fallas en lo que dice aqu? Nosotros nacimos ayer,
y nada sabemos; nuestros das en este mundo son como una sombra (Job 8:9,
NVI). Eso es claro, cierto y muy bblico (Sant. 4:14). O qu est mal en su advertencia de que los hombres impos que ponen su esperanza en cosas terrenales
confan en algo que no es ms firme que una tela de araa (Job 8:14)? Eso es
un pensamiento tan bblico como el que ms.
Tal vez el problema mayor es que Bildad est presentando solo un aspecto
del carcter de Dios. Es como estar ante una zanja de un lado del camino, o en
el otro. En realidad, no deberamos estar en ninguno de esos lugares. Algunos
se enfocan solo en la Ley, la justicia y la obediencia; y otros se concentran en la
gracia, el perdn y la Sustitucin. Cualquiera de estos nfasis por separado, generalmente, conduce a un cuadro distorsionado de Dios y de la verdad. Vemos
un problema similar aqu.
Siempre deberamos procurar el equilibrio correcto entre la Ley y la gracia, en
nuestra teologa y en nuestro trato con los dems. Sin embargo, si hemos de
equivocarnos de un lado o del otro (y nos puede suceder), de qu lado sera
mejor errar cuando tratamos con las faltas de otros, y por qu?
Reavivados por su Palabra: Hoy, 2 Crn. 26 Durante esta semana, PP caps. 43, 44.
48
Es difcil entender que alguien pueda acercarse a una persona que est sufriendo como Job, y le diga: Ests recibiendo lo que mereces. No, en realidad,
ests recibiendo menos de lo que mereces. Lo que es peor an, como los otros
dos, Zofar afirma esto en un intento de vindicar la bondad y el carcter de Dios.
Algunas veces, conocer la verdad del carcter de Dios no nos alcanza. Qu ms
necesitamos hacer para poder reflejar el verdadero carcter de Dios?
Reavivados por su Palabra: Hoy, 2 Crn. 27 Durante esta semana, PP caps. 43, 44.
49
RETRIBUCIN DIVINA
Sin duda, los tres amigos de Job tenan algn conocimiento de Dios, y eran
sinceros en sus esfuerzos por defenderlo. Como vimos, por desacertadas que
hayan sido sus palabras, especialmente en ese contexto, estos hombres expresan algunas verdades vitales.
En sus argumentos est la idea de que Dios es un Dios de justicia: traer
retribucin divina de castigo sobre el mal, y bendiciones especiales sobre la
bondad. Aunque no sabemos en qu momento vivieron ellos, como aceptamos
que Moiss escribi el libro de Job mientras estaba en Madin, debieron de
haber vivido despus del Diluvio y antes del xodo.
Lee Gnesis 6:5 al 8. Aunque no conocemos cunto saban estos hombres (Elifaz, Bildad y Zofar) acerca del Diluvio, de qu modo esa historia pudo influir en su teologa?
Si Elifaz, Bildad y Zofar saban mucho acerca de estos incidentes o no, sus
palabras revelan la realidad del juicio directo de Dios sobre el mal. Dios no estaba abandonando a los pecadores a su pecado y permitiendo que el pecado
mismo los destruyera. Como con el Diluvio, Dios fue el agente directo de su
castigo. Actu aqu como juez, y destructor de la iniquidad y el mal.
Si bien tenemos que concentrarnos en el carcter de amor, gracia y perdn de
Dios, por qu no debemos olvidar la realidad de su justicia? Piensa en todo el
mal que no ha sido castigado todava. Qu debe decirnos esto acerca de la necesidad de retribucin divina, cuando y como sea que ocurra?
Reavivados por su Palabra: Hoy, 2 Crn. 28 Durante esta semana, PP caps. 43, 44.
50
El Antiguo Testamento est lleno de promesas de bendiciones y de prosperidad que Dios dara directamente a su pueblo si le obedeca. Vemos aqu
ejemplos de lo que estos hombres le haban dicho a Job con respecto a las
bendiciones de la fidelidad de quienes procuran obedecerle a l y sus mandamientos, y vivir una vida piadosa y recta.
Por supuesto, el Antiguo Testamento tambin est lleno de advertencias
acerca del castigo divino que vendra por la desobediencia. En especial despus del pacto con Israel en el Sina, Dios les advierte a los israelitas acerca
de lo que su desobediencia acarreara. Mas si no oyereis la voz de Jehov, y
si fueres rebeldes a las palabras de Jehov, la mano de Jehov estar contra
vosotros como estuvo contra vuestros padres (1 Sam. 12:15).
Lee Nmeros 16:1 al 33. Qu ensea este incidente acerca de la realidad del castigo retributivo divino?
Reavivados por su Palabra: Hoy, 2 Crn. 29 Durante esta semana, PP caps. 43, 44.
51
LA SEGUNDA MUERTE
La manifestacin ms plena del juicio retributivo ocurrir al fin del tiempo,
con la destruccin de los impos. En la Biblia, se la llama la muerte segunda
(Apoc. 20:14). Esta no debe confundirse con la muerte comn de todos los descendientes de Adn, pues es la muerte que el Segundo Adn, Jesucristo, les
evitar a los justos al fin del tiempo (1 Cor. 15:26). Pero, la segunda muerte es el
castigo directo de Dios sobre los pecadores no arrepentidos.
Lee 2 Pedro 3:5 al 7. Qu nos dice Pedro acerca de la suerte de los
perdidos?
Dios hace descender fuego del cielo. La Tierra est quebrantada. Salen a
relucir las armas escondidas en sus profundidades. Llamas devoradoras se escapan por todas partes de grietas amenazantes. Hasta las rocas estn ardiendo.
Ha llegado el da que arder como horno. Los elementos se disuelven con calor
abrasador, la Tierra tambin, y las obras que hay en ella estn abrasadas (Mal.
4:1; 2 Ped. 3:10). La superficie de la Tierra parece una masa fundida, un inmenso
lago de fuego ardiente. Es la hora del juicio y la perdicin de los hombres impos, es da de venganza de Jehov, ao de retribuciones en el pleito de Sin
(Isa. 34:8) (CS 652).
Aunque el pecado puede traer su propia retribucin, hay ocasiones en
que Dios castiga directamente a los pecadores, como alegaron los amigos de
Job. Es cierto que todo sufrimiento en este mundo ha surgido por el pecado.
Pero, no es cierto que todo sufrimiento sea un castigo de Dios por el pecado.
Ese no era el caso de Job, ni lo es en la mayora de otros casos. El hecho es
que participamos en el Gran Conflicto, y hay un enemigo que quiere hacernos
dao. Las buenas nuevas son que sabemos que Dios est a favor de nosotros.
Cualesquiera que sean las razones de las pruebas que afrontamos, o los resultados de esas pruebas, tenemos la certeza del amor de Dios un amor tan
grande que Jess fue a la Cruz por nosotros y su promesa de terminar con todo
sufrimiento.
De qu forma podemos estar seguros de que el sufrimiento de alguien es un
castigo directo de Dios? Si no estamos seguros de ello, cul es la mejor manera
de acercarnos a esa persona que sufre (o aun a nuestro propio sufrimiento)?
Reavivados por su Palabra: Hoy, 2 Crn. 30 Durante esta semana, PP caps. 43, 44.
52
PARA ESTUDIAR Y MEDITAR: Como mencionamos antes, es importante que tratemos de ponernos en el lugar de los personajes de la historia,
porque eso puede ayudarnos a comprender sus motivos y acciones. Ellos no
vieron la batalla que se libraba detrs de escena como la vemos nosotros
ahora. Si nos ponemos en sus zapatos, no nos sera tan difcil ver el error de
Elifaz, de Bildad y de Zofar con respecto al sufrimiento de Job. Ellos emitan
un juicio para el que no estaban capacitados. Es muy natural que los seres humanos piensen que las grandes calamidades son una seal segura de grandes
crmenes y enormes pecados; sin embargo, los hombres se equivocan con frecuencia al medir as el carcter. No estamos viviendo en el tiempo del Juicio
Final. [Ahora] estn mezclados el bien y el mal, y las calamidades descienden
sobre todos. A veces, ciertamente, los hombres traspasan la lnea hasta donde
acta el cuidado protector de Dios, y entonces Satans ejerce su poder sobre
ellos, y Dios no se interpone. Job fue terriblemente afligido, y sus amigos procuraron hacerle reconocer que su sufrimiento era el resultado del pecado, e
hicieron que l se sintiera bajo condenacin. Presentaron el caso de l como el
de un gran pecador; pero, el Seor los reprendi por la forma en que juzgaban
a su fiel siervo.Comentarios de Elena G. de White (CBA 3:1.158).
PREGUNTAS PARA DIALOGAR:
1. Qu nos ensea la realidad del castigo retributivo acerca de la confianza
que podemos tener en la justicia definitiva de Dios, aun a pesar del modo en
que ahora vemos las cosas?
2. Estos tres hombres, realmente, no entendan todo lo que le estaba sucediendo a Job en su sufrimiento. En un sentido, no es este tambin el caso
de todos nosotros? No comprendemos plenamente las razones del sufrimiento
humano. Entonces, de qu manera debera ayudarnos esta comprensin a ser
ms compasivos con los que sufren? Como se afirm arriba, cun importante
es que ni aun sabemos las causas inmediatas?
Reavivados por su Palabra: Hoy, 2 Crn. 31 Durante esta semana, PP caps. 43, 44.
53
SANGRE INOCENTE
Sbado 12 de noviembre
LEE PARA EL ESTUDIO DE ESTA SEMANA: Job 10; Isaas 53:6; Romanos 3:10-20; Job 15:14-16; Job 1:18-20; Mateo 6:34.
PARA MEMORIZAR:
Es, pues, la fe la certeza de lo que se espera, la conviccin de lo que no se ve
(Heb. 11:1).
Reavivados por su Palabra: Hoy, 2 Crn. 32 Durante esta semana, PP caps. 45, 46.
54
LA PROTESTA DE JOB
Elifaz, Bildad y Sofar tenan un punto vlido: Dios castiga el mal. Lamentablemente, ese punto no se aplicaba en la situacin de Job. El sufrimiento de
este no era un caso de castigo retributivo. Dios no lo estaba castigando por sus
pecados, como lo hara con Cor, Datn y Abiram. Job tampoco estaba cosechando lo que haba sembrado, que es algo que suele suceder. No, Job era un
hombre justo Dios mismo lo dijo (ver Job 1:8) y, por ello, no solo no mereca
lo que le haba sucedido, sino tambin l saba que no lo mereca. Por eso, su
queja fue tan amarga y dura.
Lee Job 10. Qu le est queriendo decir Job a Dios, y por qu tiene
tanta lgica, considerando las circunstancias?
Reavivados por su Palabra: Hoy, 2 Crn. 33 Durante esta semana, PP caps. 45, 46.
55
SANGRE INOCENTE?
A menudo, escuchamos acerca del sufrimiento inocente. La Biblia incluso
usa la frase sangre inocente (Isa. 59:7; Jer. 22:17; Joel 3:19); generalmente, en
el contexto de asaltos, o aun asesinatos, de personas que no merecan lo que
les ocurri. Si usamos esta manera de comprender el concepto de sangre inocente, entonces nuestro mundo ofrece muchos ejemplos de ello.
Por otro lado, la Biblia habla acerca de la pecaminosidad y la corrupcin
humanas, lo que genera una pregunta vlida acerca del significado de inocente. Si todos han pecado y han violado la Ley de Dios, entonces, quin es
verdaderamente inocente? Como alguien dijo: Tu certificado de nacimiento es
prueba de tu culpabilidad.
Aunque los telogos y los eruditos bblicos han debatido por siglos la naturaleza precisa de la relacin humana con el pecado, la Biblia es clara: el
pecado ha impactado a toda la humanidad. La idea de la pecaminosidad humana no se encuentra solo en el Nuevo Testamento. Por el contrario, el Nuevo
Testamento expande lo que se escribi en el Antiguo Testamento.
Qu ensean los siguientes textos acerca de la realidad del pecado?
1 Rey. 8:46; Sal. 51:5; Prov. 20:9; Isa. 53:6; Rom. 3:10-20.
Reavivados por su Palabra: Hoy, 2 Crn. 34 Durante esta semana, PP caps. 45, 46.
56
SUERTES INJUSTAS
Lee Job 15:14 al 16. Qu verdad presenta Elifaz a Job?
Reavivados por su Palabra: Hoy, 2 Crn. 35 Durante esta semana, PP caps. 45, 46.
57
BASTA AL DA...
Lee los siguientes versculos y piensa acerca de la suerte inmediata
de los que son descritos en ellos. Luego, hazte la pregunta: Con cunta
justicia los trat la vida?
Job 1:18-20
Gn. 4:8
xo. 12:29, 30
2 Sam. 11:17
Jer. 38:6
Mat. 14:10
Heb. 11:35-38
La Biblia refleja un hecho duro de la vida en nuestro mundo cado: el mal
y el sufrimiento son reales. Solo una lectura superficial de la Palabra, tomando
algunos textos fuera de contexto, dara a alguno la idea de que la vida aqu es
justa y buena, y de que si somos fieles a Dios el sufrimiento no nos alcanzar.
La fidelidad puede dar recompensas ahora, pero esto no significa que provea
una barrera absoluta contra el sufrimiento y el dolor. Si no, pregntale a Job.
En las Bienaventuranzas, Jess present razones poderosas por las que necesitamos confiar en Dios y no preocuparnos sobre lo que comeremos, beberemos
o vestiremos. Y Jess us ejemplos de la naturaleza como lecciones objetivas
acerca de por qu podemos confiar en la bondad de Dios para nuestras necesidades. Luego, aade: As que, no os afanis por el da de maana, porque el da
de maana traer su afn. Basta a cada da su propio mal (Mat. 6:34).
Nota, basta a cada da su propio mal. Jess no estaba negando la presencia
del mal en nuestras vidas, aun la presencia diaria (mal viene de una palabra
griega que puede significar maldad, depravacin y malignidad). Jess hizo
lo opuesto. Reconoci la presencia frecuente del mal en nuestra vida diaria.
Cmo podra no hacerlo? Como Seor, l sabe ms sobre el mal en el mundo
que cualquiera de nosotros, y todos ya conocemos demasiado acerca de l.
Quin no ha comprobado cun injusta y amarga puede ser la vida? De qu
modo el saber que Jess reconoce esta realidad del mal nos consuela y fortalece
en medio del dolor?
Reavivados por su Palabra: Hoy, 2 Crn. 36 Durante esta semana, PP caps. 45, 46.
58
COSAS NO VISIBLES
Lee Proverbios 3:5. Aunque es un texto muy conocido, qu mensaje
vital tiene para nosotros, especialmente en el contexto de lo que hemos
estado estudiando?
Reavivados por su Palabra: Hoy, Esd. 1 Durante esta semana, PP caps. 45, 46.
59
Reavivados por su Palabra: Hoy, Esd. 2 Durante esta semana, PP caps. 45, 46.
60
INDICIOS DE ESPERANZA
Sbado 19 de noviembre
LEE PARA EL ESTUDIO DE ESTA SEMANA: Proverbios 17:28; Job 13:115; Santiago 2:20-22; 1 Corintios 15:11-20; 1 Pedro 1:18-20; Gnesis 22:8.
PARA MEMORIZAR:
Y l mismo ser mi salvacin, porque no entrar en su presencia el impo (Job
13:16).
Reavivados por su Palabra: Hoy, Esd. 3 Durante esta semana, PP caps. 47, 48.
61
FRAGUADORES DE MENTIRAS
Aun el necio, cuando calla, es contado por sabio; el que cierra sus
labios es entendido (Prov. 17:28).
Sea lo que fuere que queramos pensar acerca de Job como hombre, no
podemos decir que se quedara sentado en medio de su dolor y escuchara
tranquilamente lo que sus amigos le estaban echando en cara. Gran parte del
libro de Job consiste en la defensa contra lo que l sabe que es una mezcla
de verdad y error. Como vimos, estos hombres no mostraban mucho tacto y
simpata; pretendan hablar a favor de Dios al justificar lo que le haba sucedido
a Job y, bsicamente, decan que estaba recibiendo lo que mereca, o que l
mereca algo peor! Cualquiera de estas lneas de pensamiento habra sido suficientemente mala; pero todo junto ya era demasiado, y Job les respondi.
Lee Job 13:1 al 14. Qu enfoque tom Job al responder a lo que le
haban dicho?
Reavivados por su Palabra: Hoy, Esd. 4 Durante esta semana, PP caps. 47, 48.
62
AUNQUE ME MATARE
Al comenzar el trimestre, fuimos directamente al final del libro, y lemos
cun bien terminaron las cosas para Job. Vimos que, en medio de su terrible
sufrimiento, Job realmente tena algo que esperar. De hecho nosotros, conociendo el final del libro entero, es decir, la Biblia, podemos ver que Job poda
esperar ms de lo que l haba imaginado en su tiempo.
Pero, cuando murieron sus hijos, perdi sus propiedades y perdi su salud,
Job no tena la ventaja de saber cmo terminaran las cosas. En cambio, l
saba que, de repente, su vida se haba vuelto desagradable.
Sin embargo, en medio de sus amargos lamentos acerca de desear no haber
nacido, o de haber ido de la cuna directamente a la tumba, Job todava expresaba esperanza en Dios, el mismo Dios que l pensaba que lo estaba tratando
injustamente en ese momento.
Lee Job 13:15. Qu esperanza se presenta aqu? Qu quiere decir
Job?
Reavivados por su Palabra: Hoy, Esd. 5 Durante esta semana, PP caps. 47, 48.
63
INDICIOS DE ESPERANZA
Y l mismo ser mi salvacin, porque no entrar en su presencia el
impo (Job 13:16). Este versculo sigue inmediatamente al que lemos
ayer. En qu sentido afirma an ms la idea de que, a pesar de todo,
Job tena esperanza, y que esa esperanza estaba en Dios?
Reavivados por su Palabra: Hoy, Esd. 6 Durante esta semana, PP caps. 47, 48.
64
Reavivados por su Palabra: Hoy, Esd. 7 Durante esta semana, PP caps. 47, 48.
65
IMGENES DE ESPERANZA
Lee los siguientes textos. Qu esperanza revela cada uno de ellos?
Gn. 3:15
Gn. 22:8
Lev. 17:11
Juan 1:29
Gl. 2:16
Fil. 1:6
1 Cor. 10:13
Dan. 7:22
Dan. 12:1, 2
Mat. 24:27
Dan. 2:44
Reavivados por su Palabra: Hoy, Esd. 8 Durante esta semana, PP caps. 47, 48.
66
Reavivados por su Palabra: Hoy, Esd. 9 Durante esta semana, PP caps. 47, 48.
67
LA IRA DE ELI
Sbado 26 de noviembre
LEE PARA EL ESTUDIO DE ESTA SEMANA: Job 13:28; Job 28:28; Job
32:1-5; Job 34:10-15; Ezequiel 28:12-17; Job 1-2:10.
PARA MEMORIZAR:
Como son ms altos los cielos que la tierra, as son mis caminos ms altos que vuestros caminos, y mis pensamientos ms que vuestros pensamientos (Isa. 55:9).
CONSOLADORES MISERABLES
Aun despus de la poderosa expresin de fe de Job (Job 13:15, 16), el combate verbal continu. En el transcurso de muchos captulos, los hombres van y
vienen, planteando muchas preguntas profundas e importantes acerca de Dios,
el pecado, la muerte, la justicia, la maldad, la sabidura y la naturaleza efmera
de la humanidad.
Qu verdades se expresan en los siguientes textos del libro de Job?
13:28
15:14-16
19:25-27
28:28
A lo largo de todos estos captulos, siguieron los argumentos sin que nadie
cediera en su posicin. Elifaz, Bildad y Zofar, cada uno a su manera y con su
propia agenda, no abandonaron su conclusin de que la gente recibe lo que
merece en la vida; por lo tanto, lo que sobrevino a Job tena que ser el justo
castigo por sus pecados. Entretanto, Job segua lamentando lo que le haba
acontecido, seguro de que no mereca ese sufrimiento. Siguieron altercando,
cada consolador acusaba a Job de pronunciar palabras vacas y vanas, y Job
les responda.
Al fin, ninguno de ellos, y tampoco Job, comprendieron lo que suceda.
Cmo podan entenderlo? Hablaban desde un punto de vista limitado, que
compartimos todos los humanos. Si podemos obtener alguna leccin del libro
de Job (una que ahora ya debera ser obvia, despus de estos discursos), es
que, como humanos, necesitamos humildad al hablar de Dios y del modo en
que acta. Podemos conocer alguna verdad, o mucha verdad, pero a veces
como vemos en estos tres hombres no necesariamente sabemos la mejor
manera de aplicar las verdades que sabemos.
Mira el mundo natural que te rodea. Por qu esto solo nos muestra cun limitados somos en lo que conocemos aun de las cosas ms sencillas?
Reavivados por su Palabra: Hoy, Neh. 1 Durante esta semana, PP caps. 49, 50.
69
LA ENTRADA DE ELI
Desde Job 26 al 31, el hroe trgico de esta historia, Job, da su discurso
final a los tres hombres. Aunque elocuente y apasionado, bsicamente, repite
el argumento que ha sostenido todo el tiempo: Yo no merezco lo que me ha
ocurrido. Punto.
Otra vez, Job representa a las muchas personas que sufren lo que no merecen. Y la pregunta, en muchos aspectos la ms difcil de todas, es: Por qu?
En algunos casos, la respuesta al sufrimiento es relativamente fcil. La gente,
claramente, se echa encima los problemas. Pero muy a menudo, y en especial
en el caso de Job, eso no es lo que ocurri, y as la pregunta sobre el sufrimiento sigue en pie.
Al concluir el captulo 31, Job ha estado hablando acerca de la clase de vida
que llevaba, en la que nada de lo que haba hecho justificaba lo que le estaba
ocurriendo ahora. Finalmente, el ltimo versculo de este captulo dice: Aqu
terminan las palabras de Job (Job 31:40).
Lee Job 32:1 al 5. Qu ocurre aqu, y cul es la acusacin de Eli
contra Job y los otros hombres?
Reavivados por su Palabra: Hoy, Neh. 2 Durante esta semana, PP caps. 49, 50.
70
Tal vez lo que podemos ver en Eli, como en los otros hombres, es temor: el
temor de que Dios no sea como ellos creen que es. Quieren creer en la bondad,
y la justicia y el poder de Dios; y por eso, qu puede hacer Eli, sino decir verdades acerca de la bondad, la justicia y el poder de Dios?
Porque sus ojos estn sobre los caminos del hombre, y ve todos sus pasos.
No hay tinieblas ni sombra de muerte donde se escondan los que hacen
maldad (Job 34:21, 22).
He aqu que Dios es grande, pero no desestima a nadie; es poderoso en
fuerza de sabidura. No otorgar vida al impo, pero a los afligidos dar su derecho. No apartar de los justos sus ojos; antes bien con los reyes los pondr en
trono para siempre, y sern exaltados (Job 36:5-7).
l es Todopoderoso, al cual no alcanzamos, grande en poder; y en juicio
y en multitud de justicia no afligir. Lo temern por tanto los hombres; l no
estima a ninguno que cree en su propio corazn ser sabio (Job 37:23, 24).
Si todo esto es cierto, entonces la nica conclusin lgica que uno puede obtener es que Job est recibiendo lo que merece. Qu otra cosa podra ser? Eli,
entonces, estaba tratando de proteger su propia comprensin de Dios frente al
mal tan terrible que le haba sobrevenido a un hombre bueno como Job.
Has afrontado alguna vez una ocasin en que sucedi algo que te haya hecho
temer por tu fe? Cmo respondiste? Mirando hacia atrs, qu podras haber
hecho en forma diferente?
Reavivados por su Palabra: Hoy, Neh. 3 Durante esta semana, PP caps. 49, 50.
71
Reavivados por su Palabra: Hoy, Neh. 4 Durante esta semana, PP caps. 49, 50.
72
EL DESAFO DE LA FE
Los personajes del libro de Job, como mortales que vean por espejo, oscuramente (1 Cor. 13:12), actuaron desde un punto de vista muy limitado de
la naturaleza del mundo fsico y espiritual. Es interesante que, en todos estos
debates acerca del mal que afect a Job, ninguno analiz el papel del diablo:
la causa directa de todos sus males. Y, aunque ellos pensaban que estaban
en lo correcto, especialmente Eli (ver Job 36:1-4), sus intentos de explicar el
sufrimiento de Job no alcanzaron su objetivo. Por supuesto, Job saba que los
intentos de ellos fracasaban.
Aun conociendo el marco csmico de la historia, de qu modo podemos explicar el mal que le ocurri a Job? Lee Job 1 a 2:10 otra vez.
Aun con todo lo que se nos ha revelado, qu otras preguntas persisten?
En los captulos iniciales de Job, tenemos algo que ellos no tenan. Sin embargo, los temas siguen siendo difciles de comprender. No era su mal el que le
produjo el sufrimiento a Job; sino que la bondad de Job hizo que Dios lo sealara
ante el diablo. Entonces, la bondad del hombre y su fidelidad a Dios causaron su
mal? De qu modo se entiende esto? Y, aun si Job hubiera sabido lo que suceda,
no habra l clamado: Por favor, Dios, usa a otra persona. Devulveme mis hijos,
mi riqueza, mis propiedades? Job no se ofreci como voluntario para ser probado. Quin lo hara? Era eso justo para Job y su familia? Aunque Dios venci
en este desafo con el diablo, sabemos que el diablo no reconoci su derrota
(Apoc. 12:12). Cualquiera que sea el bien que result de lo que le pas a Job, valan la pena la muerte de todas esas personas y el sufrimiento de Job? Si nosotros
tenemos tantas preguntas, imagina todas que debi de haber tenido Job.
Y aqu hay una de las lecciones ms importantes del libro de Job: la de vivir
por fe, no por vista; confiar en Dios y permanecer fieles a l, aun cuando no
podamos explicar las cosas que nos suceden. No vivimos por fe cuando todo
est racionalmente explicado. Vivimos por fe cuando confiamos y obedecemos
a Dios, como Job, aunque no tenga sentido lo que sucede a nuestro alrededor.
Cules son las cosas para las que debes confiar en Dios aunque no las entiendas? De qu manera puedes seguir edificando esa confianza, aun cuando no
tengas todas las respuestas?
Reavivados por su Palabra: Hoy, Neh. 5 Durante esta semana, PP caps. 49, 50.
73
Reavivados por su Palabra: Hoy, Neh. 6 Durante esta semana, PP caps. 49, 50.
74
DESDE UN TORBELLINO
Sbado 3 de diciembre
LEE PARA EL ESTUDIO DE ESTA SEMANA: Job 38; 39; Juan 1:29; Mateo
16:13; 1 Corintios 1:18-27; Job 40:1-4; 42:1-6; Lucas 5:1-8.
PARA MEMORIZAR:
Dnde estabas t cuando fundaba la tierra? Hzmelo saber, si tienes inteligencia (Job 38:4).
Reavivados por su Palabra: Hoy, Neh. 7 Durante esta semana, PP caps. 51, 52.
75
DESDE UN TORBELLINO
Lee Job 38:1. Qu sucede aqu que es diferente de todo lo dems, en
los otros dilogos?
Reavivados por su Palabra: Hoy, Neh. 8 Durante esta semana, PP caps. 51, 52.
76
Reavivados por su Palabra: Hoy, Neh. 9 Durante esta semana, PP caps. 51, 52.
77
Reavivados por su Palabra: Hoy, Neh. 10 Durante esta semana, PP caps. 51, 52.
78
Aun con todo el conocimiento que hemos acumulado en los ltimos siglos, la
Creacin sigue llena de maravillas y misterios que apenas podemos penetrar.
Cuanto ms aprendemos acerca del mundo creado, tanto ms asombroso y misterioso se nos aparece. De qu modo el mundo creado hace que te maravilles
ante el poder de nuestro Dios?
Reavivados por su Palabra: Hoy, Neh. 11 Durante esta semana, PP caps. 51, 52.
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Obviamente, Job qued abrumado por lo que Dios le mostr. En Job 42:3,
cuando dice: Quin es el que oscurece el consejo sin entendimiento?, sencillamente estaba repitiendo la primera pregunta que Dios le hizo. Job ahora
saba la respuesta: era Job mismo el que hablaba de lo que realmente no saba.
Nota lo que Job dijo en Job 42:5. Aunque l haba odo acerca de Dios, ahora
que haba visto a Dios es decir, ahora que tena una mejor visin de Dios, l
se vio como realmente era. Por eso reaccion desprecindose a s mismo y
arrepintindose en polvo y ceniza.
Lee Isaas 6:1 al 5, y Lucas 5:1 al 8. De qu modo las reacciones aqu
descritas son un paralelo de las de Job?
Lo que vemos en todos estos casos son manifestaciones de una verdad bblica clave: la pecaminosidad de la humanidad. Job era perfecto y recto, temeroso de Dios y apartado del mal (Job 1:1). Y, a pesar de los intentos de Satans
de volverlo en contra de Dios, Job se mantuvo fiel en todo ese tiempo. l era un
creyente slido y fiel del Seor.
Como sucedi con Isaas y Pedro, el tener una vislumbre de la santidad y del
poder de Dios fue suficiente para que Job se humillara, al reconocer su propia
pecaminosidad y pequeez. As somos todos los seres cados, daados por el
pecado, cuya naturaleza misma nos pone en conflicto con Dios. Por eso ninguno puede salvarse a s mismo; ninguno puede hacer suficientes obras buenas
para merecer ningn favor ante Dios. Por eso todos aun los mejores de entre
nosotros, los que, como Job, son perfectos y rectos, y temen a Dios y se apartan
del mal necesitan gracia, necesitan un Salvador, necesitan a Alguien que haga
por ellos lo que nunca podran hacer por s mismos. Afortunadamente tenemos
todo eso, y an ms, en Jess.
Imagina que ahora mismo ests frente a Dios. Cul crees que sera tu reaccin?
Reavivados por su Palabra: Hoy, Neh. 12 Durante esta semana, PP caps. 51, 52.
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Reavivados por su Palabra: Hoy, Neh. 13 Durante esta semana, PP caps. 51, 52.
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EL REDENTOR DE JOB
Sbado 10 de diciembre
LEE PARA EL ESTUDIO DE ESTA SEMANA: Job 19:25-27; Juan 1:1-14;
Job 10:4, 5; Lucas 2:11; Glatas 4:19; Lucas 9:22; Isaas 53:1-6.
PARA MEMORIZAR:
Ciertamente llev l nuestras enfermedades, y sufri nuestros dolores; y nosotros le tuvimos por azotado, por herido de Dios y abatido (Isa. 53:4).
CON LA REPENTINA APARICIN DE DIOS MISMO, comenzando en el captulo 38, el libro de Job llega a su clmax. Dios se revel a Job de una manera
poderosa y milagrosa, y esto result en la confesin y la contricin de Job. Dios,
entonces, reprendi a los amigos de Job por sus palabras equivocadas, y Job
or por ellos. Y quit Jehov la afliccin de Job, cuando l hubo orado por sus
amigos; y aument al doble todas las cosas que haban sido de Job (Job 42:10),
y Job vivi una vida larga y llena de vitalidad.
Sin embargo, hay algo insatisfactorio en la historia y el modo en que termina. Dios y Satans, discutiendo en el cielo, batallan por la vida del pobre
Job? Sencillamente, no parece justo que Job tuviera que cargar con el impacto
terrible de este conflicto entre Dios y Satans, mientras Dios segua en el cielo
y miraba lo que suceda.
No obstante, en la historia hay ms que esto, y se revel muchos siglos
despus, en Jess y su muerte en la cruz. Solo en Jess encontramos sorprendentes y consoladoras respuestas a las preguntas que el libro de Job no contest completamente.
Reavivados por su Palabra: Hoy, Est. 1 Durante esta semana, PP cap. 53.
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MI REDENTOR VIVE
Cuando Dios se le aparece a Job en el captulo 38, se revela a s mismo como
el Creador, quien reparti conducto al turbin, abri camino a los relmpagos y hace llover sobre la tierra deshabitada (Job 38:25, 26). Pero, nuestro
Dios no es solo el Creador. Tiene tambin otros ttulos y funciones vitales.
Lee Job 19:25 al 27. Qu revelan estas palabras acerca de la esperanza de salvacin que tena Job?
Con estos famosos versculos, Job muestra que l tiene algn conocimiento
del Redentor, conocimiento de que, aunque la gente muriera, haba esperanza
ms all de la tumba, y esta esperanza se encontraba en el Redentor, quien
haba de venir a la Tierra un da.
Estas palabras de Job apuntan a la verdad ms vital e importante de la Biblia: Dios como nuestro Redentor. En un mundo cado, en un mundo de pecadores destinados a morir eternamente por sus pecados, necesitamos ms que
un Creador. Necesitamos tambin un Redentor. Y nuestro Dios es precisamente
eso: tanto nuestro Creador como nuestro Redentor (ver Isa. 48:13-17), y con l en
ambas funciones tenemos la gran esperanza de vida eterna.
Lee Juan 1:1 al 14. En este pasaje, de qu modo vincula Juan a Jess
como Creador con Jess como nuestro Redentor?
La alusin a Gnesis 1:1, Dios como Creador, es obvia en Juan 1:1. Y, por si
eso no fuera suficiente, las palabras que escribi ms adelante en el mundo
estaba, y el mundo por l fue hecho [...] mas a todos los que le recibieron, a
los que creen en su nombre (Juan 1:10-12) establecen el vnculo inseparable
entre Jess como Creador y como Redentor. De hecho, l puede ser nuestro
Redentor solo porque es el Creador.
Si existiese solamente un Creador, pero no un Redentor, qu esperanza tendramos? Qu dice tu respuesta acerca de por qu Jess como Redentor es tan
importante para nosotros?
Reavivados por su Palabra: Hoy, Est. 2 Durante esta semana, PP cap. 53.
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Lo que planteaba Job era sencillo: T eres Dios, el Soberano del universo, el
Creador. De qu manera puedes saber qu es ser un humano, y sufrir las cosas
que nosotros sufrimos?
De qu modo los siguientes textos responden a la queja de Job? Luc.
2:11; Juan 1:14; Luc. 19:10; Mat. 4:2; 1 Tim. 2:5; Heb. 4:15.
La queja de Job de que Dios no era humano y, por lo tanto, no poda conocer el dolor humano, fue respondida completa y plenamente con la venida
de Jess a la Tierra. Aunque nunca perdi su divinidad, Jess tambin fue plenamente humano, y en esa humanidad supo lo que era sufrir y luchar, as como
Job y todos los humanos lo hacen. De hecho, en todos los evangelios, vemos la
realidad de la humanidad de Cristo y los sufrimientos que tuvo que soportar en
nuestra humanidad. Jess contest la queja de Job.
Cristo no tom sobre s una humanidad solo aparente. Tom la naturaleza
humana y vivi la naturaleza humana. [...] No solo fue hecho carne, sino tambin fue hecho a semejanza de carne de pecado.Comentarios de Elena G.
de White (CBA 5:1.098).
Piensa en lo que significa que Jess haya tomado la humanidad. Qu nos debe
decir esto acerca de cun estrechamente puede l identificarse contigo en cualquiera de las luchas que ests afrontando ahora?
Reavivados por su Palabra: Hoy, Est. 3 Durante esta semana, PP cap. 53.
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LA MUERTE DE CRISTO
Qu nos dicen los siguientes textos acerca de Jess y el modo en
que hemos de considerarlo?
1 Juan. 2:6
Gl. 4:19
Jess tena que morir por nosotros por causa de la obediencia a la Ley que,
aunque central para la vida cristiana, no es lo que salva a los cados. Luego
la ley es contraria a las promesas de Dios? En ninguna manera; porque si la ley
dada pudiera vivificar, la justicia fuera verdaderamente por la ley (Gl. 3:21).
Si alguna ley pudiera salvar al pecador, sera la de Dios, pero incluso esa ley
no nos salva. Solo la perfecta vida de nuestro Ejemplo perfecto, Jess, poda
salvarnos, y por eso Cristo vino para ofrecer para siempre un solo sacrificio
por los pecados (Heb. 10:12).
De qu modo tu propio registro del cumplimiento de la Ley te muestra tu necesidad de un Sustituto?
Reavivados por su Palabra: Hoy, Est. 4 Durante esta semana, PP cap. 53.
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Jess llev nuestros dolores y tristezas (Isa. 53:4). Esto incluye los dolores
y las tristezas de Job y de todo el mundo. Jess muri en la Cruz por el pecado
de todos los seres humanos que alguna vez vivieron, que viven y que vivirn.
El libro de Job se pone en la perspectiva correcta solo en la Cruz. El Dios
que se revel a Job es el que ensea a volar al guila, el que une los quarks y
el que sufri ms de lo que lo hizo cualquier ser humano. l asumi el dolor y
la angustia que cada uno de nosotros conoce; ninguno puede darle lecciones
a Dios acerca del sufrimiento, porque en su humanidad carg sobre s mismo
todo el dolor que el pecado ha esparcido alrededor del Globo. Aunque, entre
los hombres, solo nosotros conocemos nuestros propios dolores y tristezas,
Jess, en la Cruz, los experiment a todos.
El Dios que le pregunt a Job: Supiste t las ordenanzas de los cielos? Dispondrs t de su potestad en la tierra? (Job 38:33) es ms increble cuando notamos que, si bien l cre las ordenanzas de los cielos, tom sobre s la carne
terrenal y, en ella, muri para destruir por medio de la muerte al que tena el
imperio de la muerte, esto es, al diablo (Heb. 2:14).
Visto a travs de la Cruz, el libro de Job tiene ms sentido, porque la Cruz
resuelve muchas preguntas que ese libro deja sin respuesta. Y la gran pregunta
es cun justo es Dios en el cielo mientras Job, en la Tierra, sufre solamente para
ayudar a refutar las acusaciones de Satans. La Cruz muestra que, por mucho
que haya sufrido Job o cualquier ser humano, nuestro Seor voluntariamente
sufri mucho ms que cualquiera, a fin de darnos la esperanza y la certeza de
la salvacin.
Job vio a Dios como el Creador. Despus de la Cruz, lo vemos como el
Creador que lleg a ser nuestro Redentor (Fil. 2:6-8); y esto tuvo que sufrir por
causa del pecado ms que ningn ser humano, incluyendo a Job. As como
Job, qu podemos hacer ante este panorama, sino exclamar: Me aborrezco, y
me arrepiento en polvo y ceniza (Job 42:6)?
Reavivados por su Palabra: Hoy, Est. 5 Durante esta semana, PP cap. 53.
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SATANS DESENMASCARADO
Lee Juan 12:30 al 32. Qu dice Jess acerca de Satans en el contexto de la Cruz y del Gran Conflicto?
Reavivados por su Palabra: Hoy, Est. 6 Durante esta semana, PP cap. 53.
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PARA ESTUDIAR Y MEDITAR: Ahora es el juicio de este mundo continu Cristo; ahora el prncipe de este mundo ser echado fuera. Y yo, si fuere
levantado de la tierra, a todos traer a m mismo. Y esto deca dando a entender
de qu muerte haba de morir. Esta es la crisis del mundo. Si soy hecho propiciacin por los pecados de los hombres, el mundo ser iluminado. El dominio
de Satans sobre las almas de los hombres ser quebrantado. La imagen de Dios
que fue borrada ser restaurada en la humanidad, y una familia de santos creyentes heredar, finalmente, la Patria celestial. Tal es el resultado de la muerte
de Cristo. El Salvador se pierde en la contemplacin de la escena de triunfo
evocada delante de l. Ve la Cruz, la cruel e ignominiosa Cruz, con todos sus
horrores, esplendorosa de gloria.
Pero, la obra de la redencin humana no es todo lo que ha de lograrse por
la Cruz. El amor de Dios se manifiesta al universo. El prncipe de este mundo es
echado fuera. Las acusaciones que Satans haba presentado contra Dios son refutadas. El oprobio que haba arrojado contra el Cielo queda para siempre eliminado. Los ngeles tanto como los hombres son atrados al Redentor (DTG 579).
PREGUNTAS PARA DIALOGAR:
1. De qu otras maneras puedes considerar cmo la vida y la muerte de
Jess respondi las preguntas que el libro de Job dej pendientes?
2. Piensa otra vez en lo que la Cruz nos revela acerca del carcter de Dios,
especialmente cuando percibimos que Aquel que nos cre fue el que muri por
nosotros en la Cruz. Por qu esta realidad nos da tanta esperanza y consuelo, sin
tomar en cuenta cualquier prueba que estemos afrontando? De qu forma esta
verdad asombrosa nos ensea a confiar en Dios y en su bondad? (ver Rom. 8:32).
3. Como vimos, el libro de Job mostr, entre otras cosas, que el Gran Conflicto es un problema csmico, y que el conflicto entre Cristo y Satans tiene
una dimensin que va ms all de la Tierra misma. Imagina lo que debi de
haber sido, para las criaturas celestiales que solo conocan a Jess en su gloria
celestial, verlo pasar por lo que le ocurri en la Cruz. De qu modo meditar
en esta idea sorprendente nos ayuda a apreciar ms lo que se nos ha dado en
Jess?
Reavivados por su Palabra: Hoy, Est. 7 Durante esta semana, PP cap. 53.
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EL CARCTER DE JOB
Sbado 17 de diciembre
LEE PARA EL ESTUDIO DE ESTA SEMANA: Job 1:1, 8; Job 29:8-17; Job
31:1-23; xodo 20:17; Mateo 7:22-27; 5:16; Efesios 3:10.
PARA MEMORIZAR:
No ves que la fe actu juntamente con sus obras, y que la fe se perfeccion por
las obras? (Sant. 2:22).
Reavivados por su Palabra: Hoy, Est. 8 Durante esta semana, PP caps. 54, 55.
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EL HOMBRE DE UZ
Lee Job 1:1 y 8. Qu nos dice acerca del carcter de Job?
Aunque a Job le dijeron en todos los dilogos que l deba haber hecho
algo malo para que todos estos males vinieran sobre l, el caso era lo opuesto.
Fueron su bondad y su fidelidad las que lo hicieron blanco especial de Satans.
Cun bueno y cun fiel era l? Primero, el texto nos dice que era perfecto.
Esta palabra no tiene el significado de sin pecado, como fue Jess. En cambio,
tiene la idea de ser completo, ntegro, sincero, pero en un sentido relativo. La
persona que es perfecta a la vista de Dios es la persona que ha alcanzado el
grado de desarrollo que el Cielo espera de l en cualquier momento. La palabra hebrea para perfecto, tam, equivale al griego tleios, que a menudo se
traduce como perfecto en el [Nuevo Testamento], pero que se traduce mejor
como completamente crecido o maduro (CBA 3:499). La experiencia posterior de Job revela que no haba alcanzado la perfeccin mxima de carcter.
Aunque fiel y recto, todava estaba creciendo.
Segundo, el texto dice que era recto. La palabra significa derecho, equilibrado, justo. Job viva como lo que podramos llamar un buen ciudadano.
Tercero, el texto dice que era temeroso de Dios. Aunque el Antiguo Testamento describe la idea de temer a Dios como parte de ser un fiel israelita,
la frase tambin se us en el Nuevo Testamento para los gentiles que servan
fielmente al Dios de Israel (ver Hech. 10:2, 22).
Finalmente, Job era apartado del mal, o evitaba el mal. Dios mismo caracteriz a Job de ese modo, cuando le dijo a Satans: No has considerado
a mi siervo Job, que no hay otro como l en la tierra, varn perfecto y recto,
temeroso de Dios y apartado del mal? (Job 1:8).
En definitiva, Job era un hombre de Dios cuya fe se revelaba por la clase de
vida que viva; y de este modo, realmente daba testimonio a los ngeles y a los
hombres (1 Cor. 4:9) acerca de lo que una persona puede ser en Cristo.
Si el libro de Job hablara acerca de ti, qu diran sus primeras lneas? Hubo
en tierra de _________ un ______________ que era _______________
_____________ y ______________ de Dios y _______________ del mal.
Reavivados por su Palabra: Hoy, Est. 9 Durante esta semana, PP caps. 54, 55.
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Aqu podemos ver cmo respetaban a Job. La frase en la plaza haca preparar mi asiento (Job 29:7) da la idea de algn tipo de gobierno local del cual,
obviamente, Job formaba parte. Esos asientos generalmente se daban a los
miembros ms respetados y mayores de la sociedad, y entre ellos Job era altamente estimado.
Pero, podemos ver que aun los miembros ms bajos del nivel social lo
amaban y respetaban. Los pobres, los ciegos, las viudas, los hurfanos, los invlidos: Job ayudaba y consolaba a los que no haban sido bendecidos como
l lo haba sido.
Dios ha descrito en su Palabra a un hombre prspero, cuya vida fue un
xito en el sentido ms verdadero, hombre al cual el Cielo y la Tierra se complacan en honrar (Ed 142).
Veremos que versculos como estos y otros nos muestran por qu Job haba
sido una persona de mucho xito en todos los aspectos, a la vista de los hombres y de Dios.
Es fcil ser bondadoso y respetuoso con los ricos, los poderosos y los famosos.
Pero de qu manera tratas a los que no tienen nada para ofrecerte?
Reavivados por su Palabra: Hoy, Est. 10 Durante esta semana, PP caps. 54, 55.
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CORAZN Y OJOS
A primera vista, en los textos que siguen, podra parecer que Job se est
jactando, como si estuviera exhibiendo su santidad y su buena conducta. Por
supuesto, esta actitud es condenada por la Biblia (ver Mat. 23). Pero eso no es
lo que ocurre con Job. Otra vez, es vital recordar el contexto: le estn diciendo
que su vida pasada fue muy malvada, y que esa es la causa de su sufrimiento.
Job sabe que esto no es verdad, que l no haba hecho nada para merecer lo
que le haba sobrevenido. l se toma tiempo para contar cmo haba vivido y
la clase de persona que era.
Lee Job 31:1 al 23. Qu otra cosa dice Job acerca de su vida antes
de las calamidades?
Nota, adems, que Job no estaba tratando solamente de sus conductas exteriores. El texto si mi corazn se fue tras mis ojos (Job 31:7) muestra que Job
entenda el significado ms profundo de la santidad, del bien y del mal, y de la
ley de Dios. Job saba que Dios se interesa en el corazn, en los pensamientos, as
como en las acciones (ver 1 Sam. 16:7; xo. 20:17; Mat. 5:28). Job saba que estaba
mal codiciar a una mujer y no solo cometer adulterio con ella. (Qu poderosa
evidencia es que el conocimiento del verdadero Dios haba existido aun antes de
que Dios llamara a la nacin de Israel para ser su pueblo y testificar de l!)
Lee lo que l dice en Job 31:13 al 15. Por qu este mensaje es tan
importante?
Aqu Job muestra una comprensin, grande para su tiempo (en realidad,
para cualquier tiempo), acerca de la igualdad de todos los seres humanos. En
el mundo antiguo no se entendan o seguan los conceptos de los derechos y
las leyes universales. Los grupos de pueblos pensaban que eran superiores y
mejores que los otros, y a veces no les importaba negar la dignidad y los derechos bsicos a los dems. Pero aqu, Job muestra que comprenda los derechos
humanos, y que esos derechos se originaban en el Dios creador. De alguna
manera, Job estaba adelantado no solo a su tiempo, sino tambin al nuestro.
Reavivados por su Palabra: Hoy, Job 1 Durante esta semana, PP caps. 54, 55.
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No es extrao que Dios haya dicho lo que dijo acerca de la vida y el carcter
de Job. Este es un hombre que claramente viva su fe, un hombre cuyas obras revelaban la realidad de su relacin con Dios. Por supuesto, esto hacia que su queja
fuera an ms amarga: Por qu me sucede esto a m? Y, por supuesto, haca
que los argumentos de sus amigos fueran tan vanos y huecos como lo fueron.
Pero, hay un mensaje ms profundo e importante que podemos descubrir
de la realidad de la vida fiel y obediente de Job. Nota cun estrechamente la
vida que vivi en el pasado estaba vinculada con la manera en que reaccion
ante las tragedias que le ocurrieron ms tarde. No fue por el azar, o la suerte,
o por el solo poder de su voluntad que Job rehus cumplir la sugerencia de su
esposa: Maldice a Dios, y murete (Job 2:9). No, sino que fue por causa de
todos aquellos aos de fidelidad y obediencia, que le dieron la fe y el carcter
que lo capacit para confiar en Dios, a pesar de lo que le sucediera.
Lee Mateo 7:22 al 27. Qu encuentras en estos versculos que revela
la razn por la que Job se mantuvo fiel?
Reavivados por su Palabra: Hoy, Job 2 Durante esta semana, PP caps. 54, 55.
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El problema inmediato en el libro de Job era: Sera Job fiel? Satans dijo
que no; Dios dijo que s. La fidelidad de Job entonces era decididamente una
ventaja para Dios, por lo menos en esta batalla especfica con Satans.
Pero, esta historia es apenas un microcosmos de problemas mayores. El
mensaje del primer ngel nos dice, en parte, dad gloria a Dios (Apoc. 14:7), y
Jess explic en Mateo 5:16 que por nuestras buenas obras podemos dar gloria
a Dios. Esto es lo que hizo Job; y es lo que podemos hacer nosotros tambin.
Lee Efesios 3:10. De qu forma se expresa aqu el principio revelado
en el libro de Job, pero en menor escala?
Lo que vemos en este texto, y en el libro de Job, son expresiones del hecho
de que Dios est actuando en la vida de sus seguidores para transformarlas,
para su gloria, a su propia imagen. La misma imagen de Dios se ha de reproducir en la humanidad. El honor de Dios, el honor de Cristo, estn comprometidos en la perfeccin del carcter de su pueblo (DTG 625). La vida de Job fue
un ejemplo de cmo los seres humanos pueden revelar estos principios, aun
cuando Job haya vivido hace muchos miles de aos. El pueblo de Dios en cada
poca tiene tambin el privilegio de vivir su vida de la misma manera.
Qu hay en tu vida que trae gloria a Dios? Qu dice tu respuesta acerca de ti
mismo, de cmo vives y de qu cambios puede que necesites hacer?
Reavivados por su Palabra: Hoy, Job 3 Durante esta semana, PP caps. 54, 55.
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Reavivados por su Palabra: Hoy, Job 4 Durante esta semana, PP caps. 54, 55.
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ALGUNAS LECCIONES
DE JOB
Sbado 24 de diciembre
LEE PARA EL ESTUDIO DE ESTA SEMANA: 2 Corintios 5:7; Job 1-2:8;
Mateo 4:10; 13:39; Juan 8:1-11; Hebreos 11:10; 4:15.
PARA MEMORIZAR:
He aqu, tenemos por bienaventurados a los que sufren. Habis odo de la
paciencia de Job, y habis visto el fin del Seor, que el Seor es muy misericordioso y compasivo (Sant. 5:11).
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EL MAL
Una de las grandes preguntas que ha desafiado el pensamiento humano es
acerca del mal. Aunque algunos filsofos y algunos devotos fanticos han negado
la existencia del mal, la mayor parte de las personas no estara de acuerdo con
ellos. El mal es real; es parte de este mundo. Aunque podamos discutir sobre qu
es o qu no es el mal, la mayora de nosotros lo conocemos cuando lo vemos.
A veces ponemos el mal en dos categoras amplias: natural y moral. El mal
natural se define como la clase de desastres naturales que producen sufrimiento, tales como terremotos, inundaciones o pestes. El mal moral resulta de
acciones deliberadas de otros seres humanos, tales como homicidios o robos.
Muchas teoras, antiguas y modernas, intentan explicar la existencia del mal.
Siendo adventistas del sptimo da, creemos que la Biblia ensea que el mal se
origin con la cada de un ser creado, Lucifer. La cultura popular, ayudada por
especulaciones filosficas materialistas, ha negado la idea de Satans. Pero eso
solo se puede hacer al rechazar las Escrituras, que describen a Satans como
un ser real que trata de hacer todo el dao posible a los humanos.
Esta es una verdad revelada en el libro de Job.
Lee Job 1:1 hasta Job 2:8. De qu manera estos dos captulos nos
ayudan a entender la actuacin de Satans en el mal en el mundo?
En el caso de Job, Satans fue el responsable por el mal, tanto moral como
natural, que le sobrevino. Pero lo que vemos en el libro de Job no significa que
cada ejemplo de mal o de sufrimiento sea el resultado directo de la actividad
demonaca. El hecho es que, del mismo modo en que los personajes del libro
de Job, no entendemos todas las razones por las cosas terribles que ocurren.
De hecho, el nombre de Satans nunca apareci en los dilogos con respecto
a las tragedias de Job. Ellos echaban la culpa a Dios y a Job, pero nunca a Satans mismo. Pero el libro de Job debera mostrarnos quin es el responsable,
en ltima instancia, del mal que hay sobre la Tierra.
Qu nos muestran los siguientes textos acerca de la realidad de Satans? Apoc.
12:12; Mat. 4:10; 13:39; Luc. 8:12; 13:16; 22:3, 31; Hech. 5:3; 1 Ped. 5:8. Pero,
ms importante aun es qu ejemplos tienes de la influencia de Satans en tu
vida. De qu forma puedes protegerte de l?
98
En estas historias, hay una diferencia grande entre la mujer tomada en adulterio y sus acusadores por un lado, y Job y sus acusadores, por el otro. La mujer
era culpable. Aunque ella podra ser menos culpable que los que la acusaban, no
haba dudas de su culpabilidad. En contraste, Job no era culpable, por lo menos
en el sentido de culpa que sus acusadores le enrostraban. Pero, aun si l hubiera
sido culpable como esta mujer, lo que Job necesitaba era lo que esta mujer tambin necesitaba, y que toda persona que sufre necesita: gracia y perdn.
En su acto de perdonar a esta mujer y estimularla a vivir una vida mejor, el
carcter de Jess resplandece con la belleza de la justicia perfecta. Aunque no
toler el pecado ni redujo el sentido de la culpabilidad, no trat de condenar
sino de salvar. El mundo tena para esta mujer pecadora solamente desprecio
y escarnio; pero Jess le dirigi palabras de consuelo y esperanza (DTG 427).
Lo que el libro debe ensearnos es que necesitamos dar a otros lo que nos
gustara recibir si estuviramos en su lugar. Claro que hay lugar para reprensiones, para confrontaciones, pero antes de que consideremos realizar esa funcin, debemos recordar humilde y mansamente que nosotros mismos somos
pecadores.
De qu modo podemos aprender a ser ms compasivos con los que sufren, aun
si sufren por sus propias acciones equivocadas?
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JESS Y JOB
Los estudiantes de la Biblia a lo largo de los siglos han procurado encontrar
similitudes entre la historia de Job y la de Jess. Y, aunque Job no es precisamente un tipo de Jess (como lo fueron los animales del sistema de sacrificios), existen algunas semejanzas. En ellos podemos encontrar otra leccin de
Job: la de cunto cost nuestra salvacin para el Seor.
Compara Job 1:1 con 1 Juan 2:1; Santiago 5:6; y Hechos 3:14. Qu
similitudes hay all?
Lee Mateo 4:1 al 11. Qu semejanzas existen aqu entre Jess y Job?
Lee Mateo 26:61; Lucas 11:15 y 16; y Juan 18:30. De qu modo estos
textos encierran similitudes con la experiencia de Job?
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Ellen G. White
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