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Gua de Estudio

EL LIBRO DE JOB

de la Biblia
(Lecciones de la Escuela Sabtica)

Edicin para Adultos


Octubre Diciembre 2016
Autor
Clifford Goldstein
Direccin general
Clifford Goldstein
Direccin
Marcos G. Blanco
Traduccin y redaccin
Rolando A. Itin
Diseo
Romina Genski
Ilustraciones
Lars Justinen

Contenido
Introduccin ........................................................................ 2
1. El fin............................................................................... 5
2. El Gran Conflicto........................................................... 12
3. Acaso teme Job a Dios de balde?............................. 19
4. Dios y el sufrimiento humano........................................ 26
5. Maldito el da................................................................ 33
6. La maldicin sin causa?............................................... 40
7. Castigo retributivo..........................................................47
8. Sangre inocente........................................................... 54
9. Indicios de esperanza................................................... 61
10. La ira de Eli................................................................ 68
11. Desde un torbellino...................................................... 75
12. El Redentor de Job....................................................... 82
13. El carcter de Job......................................................... 89
14. Algunas lecciones de Job............................................. 96

La oficina de las Guas de Estudio de la Biblia para Adultos de la Asociacin General de los Adventistas del
Sptimo Da prepara estas Guas de Estudio de la Biblia. La preparacin de las guas ocurre bajo la direccin
general de la Comisin de Publicaciones de la Escuela Sabtica, una subcomisin de la Junta Directiva de la
Asociacin General (ADCOM), que publica las Guas de Estudio de la Biblia. La gua publicada refleja la contribucin de una comisin mundial de evaluacin y la aprobacin de la Comisin de Publicaciones de la Escuela
Sabtica, y por ello no representa necesariamente la intencin del autor.
2016 Asociacin General de los Adventistas del Sptimo Da. Todos los derechos reservados. Ninguna porcin de esta Gua de Estudio de la Biblia puede ser editada, alterada, modificada, adaptada, traducida, reproducida o publicada por cualquier persona o identidad sin autorizacin previa por escrito de la Asociacin
General de los Adventistas del Sptimo Da. Las oficinas de las divisiones de la Asociacin General de los
Adventistas del Sptimo Da estn autorizadas a realizar la traduccin de la Gua de Estudio de la Biblia, bajo
indicaciones especficas. Los derechos de autor de esas traducciones y su publicacin permanecern con la
Asociacin General. Adventista del Sptimo Da, Adventista y el logo de la llama son marcas registradas de
la Asociacin General de los Adventistas del Sptimo Da y no pueden ser utilizados sin autorizacin previa
de la Asociacin General.

Coleccin Gua de Estudio de la Biblia


GUA DE ESTUDIO DE LA BIBLIA PARA LA ESCUELA SABTICA EDICIN PARA ADULTOS (Sabbath School Lessons),
(USPS 308-600). Spanish-language periodical for fourth quarter, 2016. Volume 121, No. 4 Published quarterly by the Pacific
Press Publishing Association, 1350 North Kings Road, Nampa, ID 83687-3193, U.S.A. Subscription price, $10.52; single
copies, $3.99. Periodicals postage paid at Nampa, ID. POSTMASTER: Send address changes to GUA DE ESTUDIO DE
LA BIBLIA PARA LA ESCUELA SABTICA EDICIN PARA ADULTOS, P.O. Box 5353, Nampa, ID 83653-5353. Printed in the
United States of America.
TEXTO Y DIAGRAMACIN: CASA EDITORA SUDAMERICANA.
IMPRESIN Y DISTRIBUCIN: PACIFIC PRESS PUBLISHING ASSOCIATION.
SE PROHBE LA REPRODUCCIN TOTAL O PARCIAL DE ESTE FOLLETO SIN EL PERMISO DE LOS EDITORES

INTRODUCCIN

LA PREGUNTA PERENNE
A pesar de toda la propaganda popular en contra, los cristianos tienen
razones muy lgicas y racionales para creer en Dios. Aunque algunos de los
mejores y ms brillantes hombres aseguran que los conceptos evolucionistas
de la seleccin natural y de las mutaciones al azar pueden explicar la complejidad, la maravilla y la belleza de la vida, muchas personas no lo creen, y
lgicamente es as: A pesar de las ltimas afirmaciones cientficas de que el
universo surgi de la nada, la mayor parte de la gente encuentra que la idea
de un Dios que existe eternamente, en oposicin a la nada, es la explicacin
ms natural y satisfactoria para la Creacin.
Y no obstante, aun con la lgica y la razn firmemente de nuestro lado, todava est el siempre presente problema del mal. Y de all se plantea la pregunta
perenne: Si Dios existe, y es tan bueno, tan amante y tan poderoso, por qu hay
tanto sufrimiento?
De aqu surge el estudio de este trimestre: el libro de Job. Es un libro fascinante, uno de los primeros libros de la Biblia en escribirse, y trata esta pregunta
persistente. Dios nos dio, desde muy temprano, algunas respuestas al ms difcil de todos los problemas.
Algunas respuestas, no todas. Ninguno de los libros de la Biblia podra contestar en s mismo todos nuestros interrogantes; y, probablemente, aun la Biblia
como un todo no los responde. A pesar de ello, Job descorre una cortina y
revela al lector la existencia de una realidad que est ms all de lo que nuestros sentidos, aun con el auxilio de dispositivos cientficos, nos pueden revelar.
Nos lleva a un mbito que, aunque est muy alejado de nosotros en un sentido,
est increblemente cercano en otro. El libro de Job nos muestra lo que mucho
del resto de la Biblia tambin manifiesta: lo natural y lo sobrenatural estn inseparablemente vinculados. Job es un drama personificado del principio y la
advertencia que miles de aos ms tarde expresara Pablo: Porque no tenemos
lucha contra sangre y carne, sino contra principados, contra potestades, contra

los gobernadores de las tinieblas de este siglo, contra huestes espirituales de


maldad en las regiones celestes (Efe. 6:12).
Aunque se refiere mayormente a un hombre, el libro de Job es la historia
de todos nosotros, en el sentido de que todos sufrimos de maneras que, a menudo, parecen no tener sentido. Y, aun la historia de los cuatro hombres que se
acercan a l refleja nuestra situacin tambin, porque quin no ha tratado de
abordar el problema del sufrimiento de otros?
No obstante, dejaramos de ver un problema fundamental en el libro de Job
si nos limitramos solo a los intentos de la humanidad doliente de comprender
el sufrimiento de la humanidad. La historia aparece en un contexto, el del gran
conflicto entre Cristo y Satans, que es descrito aqu en los trminos ms literales.
Y eso es porque es la ms literal de todas las batallas, la que comenz en el cielo, y
se desarrolla aqu en los corazones, las mentes y los cuerpos de cada ser humano.
El estudio de este trimestre considera la historia de Job, tanto desde cerca,
en el drama inmediato de la narracin, como desde lejos, porque no solo
sabemos de qu modo termina el libro, sino tambin conocemos el teln de
fondo en el cual se desarrolla. Entonces, para nosotros como lectores con el
conocimiento no solo del libro de Job, sino tambin de toda la Biblia, un tema
vital es intentar comprender el conjunto. Tratamos de entender, tanto como sea
posible, no solo por qu vivimos en un mundo de maldad sino, ms importante,
de qu manera hemos de vivir en ese mundo.
Por supuesto, aun despus de estudiar a Job, incluso en el contexto del
resto de la Biblia, permanece la pregunta perenne. Sin embargo, se nos asegura
la respuesta perenne: Jesucristo, en quien tenemos redencin por su sangre
(Efe. 1:7), es aquel de quien vienen todas las respuestas.
Clifford Goldstein es el director general de la Gua de Estudio de la Biblia en
el mbito mundial. Trabaja en la Asociacin General desde 1984.

CLAVE DE ABREVIATURAS
AFC
CBA
CS
DMJ
DTG
Ed
MC
MCP
NVI
PP
R&H
SP
TI
TTA

A fin de conocerle
Comentario bblico adventista, 7 tomos
El conflicto de los siglos
El discurso maestro de Jesucristo
El Deseado de todas las gentes
La educacin
El ministerio de curacin
Mente, carcter y personalidad, 2 tomos
La Biblia, Nueva Versin Internacional
Patriarcas y profetas
Review and Herald [Revista Adventista, en ingls]
Spirit of Prophecy, 4 tomos
Testimonios para la iglesia, 9 tomos
Tratado de teologa adventista

BILIOGRAFA
Boyd, Gregory A. God at War. Downers Grove, Ill: InterVarsity Press, 1997.
Brooke, John Hedley. Science and Religion. Nueva York: Cambridge University Press, 2006.
Camus, Albert. The Myths of Sisyphus and Other Essays. Nueva York: Vintage Books, 1955.
____________. The Plague. Nueva York: First Vintage International Edition, 1991.
Hartley, John E. The Book of Job. NICOT, Accordance electronic edition.
Grand Rapids, Mich.: Eerdmans, 1988.
Hawking, Stephen y Leonard Mlodinow. The Grand Design. Nueva York:
Random House, 2010.
Lewis, C. S. A Grief Observed.
Tarnas, Richard. Passion of the Western Mind. Nueva York: Ballantine Books, 1991.
Whitehead, A. N. Dialogues of Alfred North Whitehead.

REAVIVADOS POR SU PALABRA


Siga el plan que consiste en leer toda la Biblia en cinco aos junto con algunos
libros de Elena de White.
Al pie de cada da encontrar los captulos correspondientes a esa jornada.

Leccin 1: Para el 1 de octubre de 2016

EL FIN

Sbado 24 de septiembre
LEE PARA EL ESTUDIO DE ESTA SEMANA: Job 42:10-17; Gnesis 4:8;
Mateo 14:10; 1 Corintios 4:5; Daniel 2:44; Job 14:14, 15.
PARA MEMORIZAR:
Le dijo Jess: Yo soy la resurreccin y la vida; el que cree en m, aunque est
muerto, vivir (Juan 11:25).

EN LAS CLASES DE REDACCIN, se ensea la importancia de que los textos


tengan un buen final. En las obras de ficcin, donde el contenido no es verdico
pero debe ser verosmil, el autor necesita completar el trabajo con un final satisfactorio. Sin embargo, tambin en el caso de las no-ficciones es importante
un buen final.
Y en la realidad, qu ocurre? Qu pasa en la vida misma, experimentada
no en las pginas de una obra, sino en carne y hueso? Qu sucede en nuestras
propias historias? Qu clase de final tenemos? Los cabos sueltos, estn unidos
en forma agradable, como en una buena redaccin?
Este no parece ser el caso. Cmo es posible que nuestra historia termine
bien si el final siempre es la muerte? En ese sentido, nunca tenemos finales
felices, porque es feliz una muerte?
Lo mismo es cierto en la historia de Job. Aunque, a menudo, se la presenta
con teniendo un final feliz (en contraste con todo lo sufrido por Job), en realmente no lo es porque tambin esta historia termina con la muerte.
Esta semana, al iniciar nuestro estudio del libro de Job, comenzaremos por
el final, pues plantea preguntas acerca de nuestro propio fin, no solo en esta
tierra sino tambin en la eternidad.
Reavivados por su Palabra: Hoy, 1 Crn. 12 Durante esta semana, PP cap. 33.
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Leccin 1 // Domingo 25 de septiembre

FELICES PARA SIEMPRE?


A menudo, las historias para nios concluyen con la lnea: Y fueron felices. En algunos idiomas es casi una frase gastada. La idea es que cualquiera
sea el drama el rapto de una princesa, un lobo feroz, un rey malvado, el
hroe y su flamante esposa triunfan al final.
As termina el libro de Job, por lo menos a primera vista. Despus de las
pruebas y calamidades que cayeron sobre l, Job termina en lo que se podra
describir como una nota relativamente positiva.
Lee Job 42:10 al 17, los versculos finales del libro. Qu nos dicen
acerca de la manera en que termin Job sus das?

No hay ninguna duda: si le pides a alguien que mencione un libro de la


Biblia donde, luego de que el personaje principal enfrenta dificultades, todo
termina bien l, y se puede decir: y vivieron felices, muchos nombraran el
libro de Job.
Mira todo lo que tena Job cuando termina la historia. Familia y amigos,
que no estuvieron cerca durante las tribulaciones (con la excepcin de Elifaz,
Bildad, Zofar, Eli y la esposa de Job), vinieron y lo consolaron. Tambin fueron
generosos, dndole dinero. Al terminar la historia, Job tena el doble de lo que
haba tenido al comienzo en trminos de riqueza material (comparar Job 42:12
con Job 1:3). Tuvo diez hijos, siete varones y tres hijas, para remplazar a los
siete hijos y tres hijas que murieron (ver 1:2, 18, 19), y en toda la tierra no haba
mujeres tan hermosas como las hijas de Job (Job 42:15), lo que no se dice de
las primeras. Y Job, que haba estado muy seguro de su muerte, vivi otros
140 aos. Y muri Job viejo y lleno de das (42:17). La frase lleno de das,
en hebreo (a veces se traduce como lleno de aos), se usa para describir los
ltimos das de Abraham (Gn. 25:8), de Isaac (Gn. 35:29) y de David (1 Crn.
29.28). Da la idea de alguien que est en un lugar relativamente bueno y feliz,
en un evento claramente no feliz: la muerte.
A todos nos gustan las historias que terminan bien. Cules son algunas historias
con finales felices que conoces? Qu lecciones puedes obtener de ellas?

Reavivados por su Palabra: Hoy, 1 Crn. 13 Durante esta semana, PP cap. 33.
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Lunes 26 de septiembre // Leccin 1

FINALES NO FELICES
Cuando termina el libro de Job, a l le estaba yendo bien, y dice que muri
viejo y lleno de das. Como todos sabemos, y sabemos demasiado bien, esa
no es la manera en que la historia termina para muchos otros. Aun el final de
aquellos que fueron fieles, honrados y virtuosos no siempre fue como el de Job.
De qu modo termin la historia para los siguientes personajes bblicos?
Abel (Gn. 4:8)
Uras (2 Sam. 11:17)
El (1 Sam. 4:18)
El rey Josas (2 Crn. 35:22-24)
Juan el Bautista (Mat. 14:10)
Esteban (Hech. 7:59, 60)

Como podemos ver, la Biblia est llena de historias que no tienen finales
felices; y eso se debe a que la vida misma est llena de historias que no tienen
finales felices. Sea que hayan sido martirizados por una buena causa o hayan
muerto de una enfermedad terrible, o hayan tenido una vida limitada por el
dolor y la miseria, muchas personas no pasaron por sus pruebas en forma triunfante como lo hizo Job. En realidad, seamos honestos: cun a menudo las
cosas no acaban bien? Y no necesitamos la Biblia para saber de este hecho
terrible. Entre nosotros, quin no conoce finales no felices?
Cules son algunas historias con finales no felices que conoces? Qu aprendiste de ellas?

Reavivados por su Palabra: Hoy, 1 Crn. 14 Durante esta semana, PP cap. 33.
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Leccin 1 // Martes 27 de septiembre

LA RESTAURACIN (PARCIAL)
La historia de Job concluy con una nota positiva, en contraste con las de
otros personajes de la Biblia. Los eruditos bblicos, a veces, hablan acerca de la
restauracin de Job. Y es cierto que, hasta determinado punto, muchas cosas
le fueron restauradas.
Pero, si este fuera realmente el final de la historia, podramos decir, con
toda justicia, que est completa? Es verdad que, despus, las cosas le fueron
bien a Job, mucho mejor; pero l, finalmente, tuvo que morir. Y todos sus hijos
murieron, como tambin todos los hijos de sus hijos, y as sucesivamente. No
hay dudas de que, hasta cierto punto, ellos afrontaron los mismos traumas y
pruebas de la vida que nos tocan a todos; traumas y pruebas que son hechos
de la vida en un mundo cado. Y hasta donde conocemos, Job nunca supo las
razones detrs de las calamidades que sufri.
Tuvo ms hijos, s, pero qu pasa con la tristeza y el duelo por los que haba
perdido? Qu sucede con las cicatrices que, sin duda, llev por el resto de su
vida? Job tuvo un final feliz, pero no es un final completamente feliz. Quedaron
demasiados cabos sueltos, demasiadas preguntas sin respuesta.
La Biblia dice que quit Jehov la afliccin de Job (Job 42:10), y vemos
que realmente lo hizo, en especial cuando se compara el final de la historia
con todo lo sucedido durante ella. Sin embargo, mucho qued incompleto, sin
respuesta, sin cumplirse.
Esto no debera sorprendernos. Despus de todo, en este mundo, no importa
cul sea el final de nuestra historia, bueno o malo, algunas cosas siempre van
a quedar incompletas, sin respuesta, sin cumplirse.
Por esto, en un sentido, la conclusin de Job podra verse como un smbolo,
aunque muy dbil, del verdadero fin de todo dolor y sufrimiento humanos. Prefigura la esperanza y la promesa mxima que tenemos, mediante el evangelio
de Jesucristo, de una restauracin plena y completa de maneras que, en comparacin, harn empalidecer la restauracin de Job.
Lee 1 Corintios 4:5. Qu nos dice este texto acerca de cmo, por ahora, en esta
vida, algunas cosas todava quedan sin respuesta, sin cumplirse e incompletas?
En cambio, a qu esperanza nos sealan?

Reavivados por su Palabra: Hoy, 1 Crn. 15 Durante esta semana, PP cap. 33.
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Mircoles 28 de septiembre // Leccin 1

EL REINO FINAL
Entre otras cosas, la Biblia es un libro acerca de historia, pero no es un libro
de historia. Habla de sucesos pasados y los usa para presentar lecciones espirituales. Estos eventos del pasado nos ensean verdades sobre el modo en que
hemos de vivir aqu y ahora. (Ver 1 Cor. 10:11.)
As como la Biblia habla del pasado, tambin habla del futuro. Nos cuenta
lo que ha ocurrido y lo que suceder. Nos seala hacia el futuro, hasta el fin
del tiempo. El trmino teolgico para denominar los sucesos de los ltimos
das es escatologa, que proveniente del griego y significa ltimo. A veces,
se usa tambin para incluir las creencias acerca de la muerte, el juicio, el cielo,
el infierno. Adems, se lo relaciona con la esperanza de una nueva existencia
en un mundo nuevo.
La Biblia dice mucho acerca de los tiempos finales. S, el libro de Job termin
con su muerte y, si fuera el nico libro que tuviramos, podramos creer que la
historia de Job concluy con la muerte, y eso es todo. Punto. No habra nada ms
que esperar porque, hasta donde podemos ver, despus no hay nada ms.
Sin embargo, la Biblia ensea que, al final del tiempo, se establecer el eterno
Reino de Dios, que existir para siempre y ser el Hogar eterno de los redimidos.
A diferencia de los reinos terrenales que vienen y van, este ser eterno.
Lee Daniel 2:44, y 7:18. Hacia qu esperanza acerca del fin nos sealan estos versculos?

El gran plan de la redencin dar por resultado el completo restablecimiento del favor de Dios para el mundo. Ser restaurado todo lo que se perdi
a causa del pecado. No solo el hombre, sino tambin la tierra, sern redimidos
y esta ser la morada eterna de los obedientes. Durante seis mil aos, Satans
luch por mantener la posesin de la tierra. Pero, se cumplir el propsito original de Dios al crearla. Tomarn el reino los santos del Altsimo, y poseern el
reino hasta el siglo, y hasta el siglo de los siglos (Dan. 7:18) (PP 355).
En realidad, el libro de Job termin con su muerte. Las buenas nuevas para
nosotros, y para Job, es que el fin del libro no es el fin de la historia. Y nuestra
muerte tampoco no es el fin de la nuestra.

Reavivados por su Palabra: Hoy, 1 Crn. 16 Durante esta semana, PP cap. 33.
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Leccin 1 // Jueves 29 de septiembre

LA RESURRECCIN Y LA VIDA
Lee Job 14:14 y 15. Qu pregunta Job, y cul es la respuesta que se
da a s mismo?

Uno de los temas del libro de Job es la muerte. Cmo podra no serlo?
Cualquier libro que considera el sufrimiento humano, por supuesto, tendra que
tomar en cuenta la muerte, la fuente de muchos de nuestros sufrimientos. Job
pregunta si los muertos volvern a vivir, y luego dice que l espera el cambio
que ha de venir. La palabra hebrea para esperar tambin implica la idea de
esperanza. No es, simplemente, aguardar algo; es estar a la expectativa.
Y lo que l esperaba era su liberacin. Esta palabra viene de un trmino
hebreo que puede dar la idea de renovacin o reemplazo. A menudo, es el
cambio de una vestidura. El significado de la palabra en s es amplio; sin embargo, teniendo en cuenta el contexto el de preguntar qu renovacin viene
despus de la muerte, una renovacin que Job espera, qu otra liberacin
podra ser, sino un cambio de muerte a vida, cuando Dios tendr afecto a la
hechura de sus manos (Job 14:15)?
Por supuesto, nuestra gran esperanza, la gran promesa de que la muerte no
ser el fin, nos viene de la vida, la muerte y el ministerio de Jess. [El Nuevo
Testamento] ensea que Cristo derrot a la muerte, el enemigo ms amargo
de la humanidad, y que Dios resucitar a los muertos para un juicio final. Pero
esta doctrina llega a ser el centro de la fe bblica... despus de la resurreccin
de Cristo, porque obtiene su validacin en el triunfo que tuvo Cristo sobre la
muerte.John E. Hartley, The Book of Job, p. 237.
Le dijo Jess: Yo soy la resurreccin y la vida; el que cree en m,
aunque est muerto, vivir (Juan 11:25). Qu nos dice Jess aqu, que
nos da esperanza y confianza acerca del fin? Es decir, qu sabemos
nosotros que Job no conoca?

Reavivados por su Palabra: Hoy, 1 Crn. 17 Durante esta semana, PP cap. 33.
10

Viernes 30 de septiembre // Leccin 1

PARA ESTUDIAR Y MEDITAR: A pesar de las terribles calamidades que


cayeron sobre l, Job se mantuvo fiel y Dios le devolvi mucho de lo que haba
perdido. Pero, en gran parte del libro de Job, hay preguntas que siguen sin respuesta. Es cierto, Job es solo un libro de la Biblia, y edificar toda una teologa
sobre un libro sera equivocado. El resto de las Escrituras aaden mucho a
nuestra comprensin con respecto a muchas de las preguntas difciles tratadas
en el libro de Job. Especialmente el Nuevo Testamento arroja luz sobre muchas
de las cosas que no fueron plenamente comprendidas en tiempos del Antiguo
Testamento. Tal vez, el mayor ejemplo sera el significado del servicio del Santuario. Aunque un fiel israelita hubiera comprendido mucho acerca del servicio
de los sacrificios, solo la revelacin de Jess y su muerte en la cruz da ms luz al
sistema. El libro de Hebreos ayuda a iluminar el verdadero significado de todo
el servicio. Y aunque hoy tenemos el privilegio de conocer la verdad presente
(2 Ped. 1:12), y hemos recibido ms luz sobre los problemas que tuvo Job, an
tenemos que aprender a vivir con preguntas no respondidas. El desarrollo de
la verdad es progresivo y, a pesar de la gran luz que tenemos ahora, todava
hay mucho ms que aprender. Se nos ha dicho que la hueste de los redimidos
recorrern de un mundo a otro, y se usar mucho de su tiempo en investigar los
misterios de la redencin. Y a lo largo de toda la eternidad, este tema se abrir
continuamente a sus mentes (R&H, 9 de marzo de 1886).
PREGUNTAS PARA DIALOGAR
1. Qu significa revelacin progresiva? Qu otros ejemplos hay del modo
en que acta esta idea? Por ejemplo, uno comienza aprendiendo los nmeros, a
contar. Despus, aprendemos cmo sumar, restar, multiplicar y dividir esos nmeros. Luego, vamos a cosas ms profundas como el lgebra, la geometra y el
clculo, y todo opera con aquellos nmeros bsicos. De qu manera esta analoga nos ayuda a comprender la idea de la revelacin progresiva en teologa?
2. Lee Job 42:11. A lo largo de los siglos, los comentadores se preguntaron
dnde estuvieron los parientes y los amigos de Job durante la poca de su
mayor necesidad. Ellos vinieron despus de que su fortuna hubo cambiado,
cuando las cosas le iban mucho mejor. Qu tiene de malo este cuadro?
3. Cuntos finales tristes conoces ahora, y qu esperanza te da la Cruz de
que estos no son el final de esas historias?

Reavivados por su Palabra: Hoy, 1 Crn. 18 Durante esta semana, PP cap. 33.
11

Leccin 2: Para el 8 de octubre de 2016

EL GRAN CONFLICTO

Sbado 1 de octubre
LEE PARA EL ESTUDIO DE ESTA SEMANA: Job 1:1-5; Job 1:6-12; Zacaras 3:2; Mateo 4:1; Ezequiel 28:12-16; Romanos 3:26; Hebreos 2:14.
PARA MEMORIZAR:
Y dijo Jehov a Satans: Jehov te reprenda, oh Satans; Jehov que ha escogido
a Jerusaln te reprenda. No es este un tizn arrebatado del incendio? (Zac. 3:2).

DISPERSAS A LO LARGO DE LAS PGINAS del Antiguo Testamento y del


Nuevo Testamento, se encuentran muchas referencias y alusiones a una guerra
constante entre Dios y Satans, entre el bien y el mal, tanto en el nivel csmico
como en el personal. Al comparar estos pasajes, armaremos un collage con
sus visiones individuales, para formar un vitraux de verdad a travs del cual
podremos percibir todo el mensaje de las Escrituras con mayor claridad de la
que podramos tener de otra manera (TTA 1.085).
El Gran Conflicto es un eje que nos ayuda a entender mejor el mensaje
total de la Biblia; en especial, el plan de salvacin. Aunque es ms visible en
el Nuevo Testamento, tambin aparece en el Antiguo Testamento. Y en ninguna
parte de este hay una vislumbre ms clara de Satans y el conflicto, y de cmo
afecta nuestra vida aqu, que en Job.
Esta semana veremos la verdad ms amplia que est detrs de esta realidad
inmediata que es el foco principal en Job. Y, aunque nuestras vidas e historias
sean diferentes de la de l, tenemos una cosa en comn: como Job, todos estamos involucrados en este gran conflicto.

Reavivados por su Palabra: Hoy, 1 Crn. 19 Durante esta semana, PP caps. 34, 35.
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Domingo 2 de octubre // Leccin 2

UN PEQUEO CIELO EN LA TIERRA


El libro de Job comienza con un tono relativamente positivo. Al menos desde
la perspectiva terrenal, vemos a un hombre bendecido de muchas maneras.
Lee Job 1:1 al 4. Qu revelan estos textos sobre el tipo de vida que
llevaba Job? Cules eran los aspectos positivos de la existencia de Job?

Ciertamente, parece que Job lo tena todo, incluyendo un carcter justo. El


trmino traducido en Job 1:1 como perfecto viene de una palabra que puede
significar completo, o lleno de integridad. La palabra para recto significa
derecho, y puede implicar la idea de caminar sobre un sendero derecho.
Es decir, el libro comienza con una escena casi ednica, que describe a un
hombre rico, fiel e ntegro, que tena todo.
No obstante, tena todo en un mundo cado.
Lee Job 1:5 y 6. Qu revelan estos textos acerca de la realidad del
mundo cado en el que viva Job?

[Job] tema que sus hijos y sus hijas hubieran podido desagradar a Dios
en medio de sus fiestas. Como fiel sacerdote de la familia, ofreca sacrificios
por cada miembro de ella. Conoca el carcter ofensivo del pecado, y el pensamiento de que sus hijos pudieran haber olvidado las demandas divinas lo
encaminaba a Dios como intercesor en favor de ellos.Comentarios de Elena
G. de White (CBA 3:1.158).
Claramente, Job viva en buenas condiciones, al menos tan buenas como es
posible en este mundo. Sin embargo, por ms ednica que sea presentada la escena un hombre con una vida plena, una familia grande, un nombre conocido
y muchas posesiones, la vida todava es vivida en un planeta cado, sumergido
en el pecado; por lo tanto, como pronto lo descubrira Job, viene con todos los
peligros que la existencia aqu trae consigo.
Qu cosas buenas tienes en tu vida en este momento? De qu forma puedes
aprender a tener siempre una actitud de gratitud por ellas?

Reavivados por su Palabra: Hoy, 1 Crn. 20 Durante esta semana, PP caps. 34, 35.
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Leccin 2 // Lunes 3 de octubre

UN CONFLICTO CSMICO
El libro de Job comienza sobre la Tierra, en un lugar de paz y tranquilidad.
Sin embargo, en el versculo 6 del primer captulo, cambia la ubicacin. En
forma instantnea, vemos un aspecto muy diferente de la realidad, algo que
los humanos no percibimos a menos que sea por revelacin divina. Y es interesante: este otro aspecto de la realidad, el cielo, no parece ser tan tranquilo y
pacfico como la escena que se describe en la Tierra, por lo menos del modo
en el que aparece aqu en el primer momento.
Lee Job 1:6 al 12. Aunque estudiaremos estos textos en detalle ms
adelante, qu sucede aqu? En qu sentido presenta un contraste con
lo que le sucede a Job sobre la Tierra?

Estos pocos versculos contienen mucho. Revelan aspectos de nuestro universo que nuestros telescopios espaciales no detectan y que la ciencia humana
ni siquiera comienza a explorar. No obstante, tambin dan a conocer un conflicto csmico. En este pasaje no accedemos a una conversacin tranquila y
pacfica. Dios habla acerca de Job con cierto orgullo (para usar un trmino
humano), como un padre orgulloso de su hijo. En contraste, Satans se burla de
lo que Dios dice acerca de Job. Respondiendo Satans a Jehov, dijo: Acaso
teme Job a Dios de balde? (Job 1:9). Uno casi puede or el tono sarcstico y
burln de Satans cuando habla.
Aunque el texto no dice, explcitamente, que esta confrontacin ocurri en
el cielo, seguramente fue all. Y tenemos a este ser creado, un ngel, parado ante
Dios en el cielo, lanzndole un desafo en el rostro, ante otros hijos de Dios.
Es difcil imaginarse a alguien hablndole as a un dirigente mundial, pero all
tenemos a un ser que lo hace ante Dios mismo. Cmo puede suceder esto?
La respuesta aparece en toda la Biblia, en diversos lugares y de diferentes
maneras. Se presenta como el Gran Conflicto, y es un concepto poderoso,
que no ayuda a entender no solo el libro de Job, sino tambin toda la Biblia, y
su explicacin de la triste historia del pecado y el dolor sobre la Tierra. Y, ms
importante an: nos ayuda a comprender mejor lo que Jess hizo por nosotros
en la Cruz a fin de resolver el problema del pecado y el sufrimiento sobre este
planeta.

Reavivados por su Palabra: Hoy, 1 Crn. 21 Durante esta semana, PP caps. 34, 35.
14

Martes 4 de octubre // Leccin 2

EL CONFLICTO SOBRE LA TIERRA


El libro de Job descorre un velo, y revela una dimensin de la existencia
que nuestros ojos, odos y filosofas mundanas nunca nos podran mostrar:
estos versculos nos muestran cun limitados son aquellos cuando se trata de
comprender el cuadro ms grande. A su vez, este libro revela un conflicto entre
Dios y ese otro ser, Satans; y aunque en el libro de Job el Conflicto primero se
presenta tal como que ocurre en el cielo, rpidamente se traslada a la Tierra.
Por toda la Biblia encontramos textos que sealan este conflicto continuo, que
tambin nos involucra a nosotros.
Lee los siguientes textos. De qu modo revelan la realidad de un
conflicto que se libra aqu sobre la Tierra, con poderes sobrenaturales
malignos?
Gn. 3:1-4
Zac. 3:2
Mat. 4:1
1 Ped. 5:8
1 Juan 3:8
Apoc. 12:9

Estos textos son apenas una pequea muestra de muchos otros que sealan, explcita o implcitamente, a un diablo literal, un ser sobrenatural con
intenciones malignas. Aunque muchas personas consideran la idea de Satans
como un mito primitivo, con un testimonio bblico tan claro es posible no caer
en este engao.
Cules son algunas maneras en que hoy ves la realidad de la obra de Satans
en nuestro mundo? Cul es nuestra nica proteccin?

Reavivados por su Palabra: Hoy, 1 Crn. 22 Durante esta semana, PP caps. 34, 35.
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Leccin 2 // Mircoles 5 de octubre

JOB COMO UN MICROCOSMOS


Las escenas iniciales del libro de Job nos muestran algunos puntos vitales.
Primero, revelan la realidad de otra dimensin ms all de lo que podemos
conocer, una dimensin superior con seres celestiales diferentes de Dios. Segundo, muestran cun interconectada est nuestra vida terrenal con el mbito
celestial: lo que ocurre aqu sobre la Tierra no est desconectado de los seres
celestiales. Tercero, revelan un conflicto moral en el cielo, que est relacionado
con lo que ocurre en nuestro mundo.
Es decir, estos primeros versculos son una miniatura del Gran Conflicto
mismo. Ellos muestran la forma en que este Conflicto, a escala csmica, se manifest en la vida de un hombre, Job. Y, como veremos, los temas involucrados
nos incluyen a todos.
En el libro de Job se ve a Satans enfrentando a Dios. Lo que no
muestra es cmo comenz todo esto. De qu modo los siguientes versculos nos ayudan a comprender algo acerca del Gran Conflicto? Isa.
14:12-14; Eze. 28:12-16; 1 Tim. 3:6.

Elena de White habla acerca de la ley del amor como el fundamento del
gobierno de Dios. Ella not que, por cuanto Dios no quiere una obediencia
forzada, otorg [...] libre albedro a todas sus criaturas morales. Sin embargo,
hubo uno que pervirti la libertad que Dios haba otorgado a sus criaturas. El
pecado se origin en aquel que, despus de Cristo, haba sido el ms honrado
por Dios, y que era el ms exaltado en poder y en gloria entre los habitantes
del cielo (PP 12, 13). Luego, cita los textos de Isaas y Ezequiel para describir
la cada de Satans.
El concepto vital aqu es la ley del amor y la realidad del libre albedro.
La Biblia dice que Satans se enorgulleci a causa de su esplendor y belleza.
Por qu sucedi esto, no lo sabemos; debe ser parte de lo que 2 Tesalonicenses
2:7 llama el misterio de la iniquidad, algo que est estrechamente vinculado
con la Ley de Dios, con el fundamento de su gobierno. El punto es que, cuando
se introduce el personaje de Satans en Job, su cada ya haba ocurrido y el
conflicto que haba iniciado estaba en plena actividad.
Cules son algunas elecciones importantes que afrontas en este momento, y
qu promesas bblicas puedes reclamar para asegurarte de tomar las decisiones
correctas?

Reavivados por su Palabra: Hoy, 1 Crn. 23 Durante esta semana, PP caps. 34, 35.
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Jueves 6 de octubre // Leccin 2

RESPUESTAS EN LA CRUZ
El libro de Job plantea muchos temas importantes, pero son muchos los que
no reciben all respuesta. Es necesario el resto de la Biblia para comprenderlo,
y aun as vemos por espejo, oscuramente (1 Cor. 13:12).
Como vimos antes, el libro de Job no dice nada acerca del modo en que se
inici la rebelin de Satans. Adems, no aclara de qu forma Satans sera derrotado definitivamente en el Gran Conflicto. A pesar del rol principal que tiene
Satans en la historia de Job, despus de aparecer dos veces (Job 1:6-12; 2:1-7), no
vuelve a estar presente en el relato. Sencillamente, se desvanece; aun cuando la
destruccin que l caus permanece, el resto del libro ni siquiera lo menciona.
En cambio, casi toda la narracin que sigue habla de Dios. Y esto tiene sentido
porque, en definitiva, el libro de Job trata de Dios y cmo realmente es l.
No obstante, la Biblia no nos deja sin respuesta a la pregunta sobre la derrota de Satans en el Gran Conflicto, pues, en el centro de esa derrota, est la
muerte de Jess en la Cruz.
De qu modo los siguientes textos ayudan a explicar que lo que
Jess hizo conducir a la finalizacin del Gran Conflicto? Juan 12:31,
32; Apoc. 12:10-12; Rom. 3:26; Heb. 2:14.

En la Cruz, Satans fue expuesto al universo como lo que es: un asesino. Los
que conocieron a Jess cuando reinaba en el cielo debieron de haber quedado
atnitos al verlo tan degradado por los secuaces de Satans. Ese es el juicio
sobre Satans del que habl Jess en Juan 12. Recin en la Cruz, cuando el
Salvador muri por los pecados de todo el mundo (1 Juan 2:2), pudo el cielo
proclamar que la salvacin ahora ha venido. En ese momento, la promesa divina, hecha antes de que comenzara el mundo (2 Tim. 1:9), lleg a ser una
realidad. Por causa de su muerte en nuestro favor, Cristo puede ser el justo, y
el que justifica al que es de la fe Jess (Rom. 3:26). Es decir, en la Cruz, refut
las acusaciones de Satans de que Dios no poda cumplir la Ley (ser justo) y,
al mismo tiempo, salvar a los que la haban quebrantado (ser quien justifica).
Despus del Calvario, el destino de Satans estaba sellado.
De qu forma podemos aprender a regocijarnos, aun en medio de pruebas que
afrontamos ahora, en el Gran Conflicto, por lo que Cristo hizo por nosotros en la
Cruz?

Reavivados por su Palabra: Hoy, 1 Crn. 24 Durante esta semana, PP caps. 34, 35.
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Leccin 2 // Viernes 7 de octubre

PARA ESTUDIAR Y MEDITAR: El concepto de una lucha entre el bien


y el mal se encuentra en muchas culturas. La idea ha persistido a travs de los
milenios, y a menudo se expres en mitos. Hoy, por causa de la influencia de la
Alta Crtica y el racionalismo modernista, muchos cristianos niegan la realidad
de un diablo literal y de ngeles malos. Argumentan que estos fueron, sencillamente, smbolos culturales del mal humano y el mundo natural. Desde nuestra
perspectiva como adventistas, es difcil imaginar cmo alguien puede encontrarle sentido a la Biblia sin creer en la realidad del diablo y de sus ngeles.
No todos los cristianos han cado en ese engao que niega la realidad de
este conflicto csmico entre las fuerzas sobrenaturales del bien y del mal. Un
erudito evanglico llamado Gregory Boyd ha escrito mucho sobre la realidad
de una batalla muy larga (pero no eterna) entre Dios y Satans. En su libro God
at War [Dios en guerra], Boyd escribi: La Biblia, de principio a fin, presupone
seres espirituales que existen entre la humanidad y Dios, y cuya conducta
afecta significativamente la existencia humana, para mejor o para peor. De
hecho, precisamente esa concepcin, alego en esta obra, est en el centro de la
cosmovisin bblica.Gregory A. Boyd, God at War, p. 11. Qu correcto es esto!
PREGUNTAS PARA DIALOGAR:
1. Qu otros textos hablan de Satans y otros poderes demonacos? Qu
se pierde si se los interpretan como meros smbolos del lado oscuro de la
humanidad?
2. Nicols Maquiavelo, un escritor florentino del siglo XVI, dijo que era
mucho mejor para un gobernante ser temido por sus sbditos que ser amado
por ellos. En contraste, Elena de White escribi: Aun cuando qued resuelto
que Satans no podra permanecer por ms tiempo en el cielo, la Sabidura
infinita no lo destruy. En vista de que solo un servicio de amor puede ser aceptable por Dios, la sumisin de sus criaturas debe proceder de una conviccin
de su justicia y benevolencia. Los habitantes del cielo y de los dems mundos,
no estando preparados para comprender la naturaleza ni las consecuencias
del pecado, no podran haber reconocido la justicia y la misericordia de Dios
en la destruccin de Satans. De haber sido este aniquilado inmediatamente,
aquellos habran servido a Dios por miedo ms bien que por amor (CS 552).
Por qu quiere Dios que lo sirvamos por amor y no por temor?

Reavivados por su Palabra: Hoy, 1 Crn. 25 Durante esta semana, PP caps. 34, 35.
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Leccin 3: Para el 15 de octubre de 2016

ACASO TEME JOB A DIOS


DE BALDE?

Sbado 8 de octubre
LEE PARA EL ESTUDIO DE ESTA SEMANA: Job 1; 2; 1 Corintios 4:9;
Gnesis 3:1-8; Filipenses 4:11-13; Mateo 4:1-11; Filipenses 2:5-8.
PARA MEMORIZAR:
Y l le dijo: Como suele hablar cualquiera de las mujeres fatuas, has hablado.
Qu? Recibiremos de Dios el bien, y el mal no lo recibiremos? En todo esto no
pec Job con sus labios (Job. 2:10).

EL LIBRO DE JOB abre toda una dimensin nueva de la realidad. Nos da una
vislumbre del gran conflicto entre Cristo y Satans. Y, al hacerlo, nos ofrece un
marco para comprender mejor el mundo en el que vivimos; un mundo que, muy
a menudo, nos desconcierta, aturde y atemoriza con lo que nos lanza a cada
paso. Adems, el libro de Job tambin muestra que este gran conflicto no es la
pelea de otros y que no tenemos nada que ver con ella. Lamentablemente, ese
no es el caso: Ay de los moradores de la tierra y del mar! porque el diablo ha
descendido a vosotros con gran ira, sabiendo que tiene poco tiempo (Apoc.
12:12). Satans ha descendido la Tierra, y sabemos por experiencia propia que
su ira es realmente grande. Quin de nosotros no ha sentido en s mismo su ira?
Seguiremos considerando los primeros dos captulos de Job, mientras procuramos comprender mejor cul es nuestro lugar en el Gran Conflicto, que
sigue rugiendo.

Reavivados por su Palabra: Hoy, 1 Crn. 26 Durante esta semana, PP caps. 36, 37.
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Leccin 3 // Domingo 9 de octubre

JOB, SIERVO DE DIOS


Lee Job 1. Concntrate especficamente en las acusaciones de Satans en relacin con Job. Qu est queriendo decir Satans? Qu implican sus ataques? A quin, a fin de cuentas, ataca Satans realmente?

No le has cercado alrededor a l y a su casa y a todo lo que tiene? Al trabajo de sus manos has dado bendicin; por tanto, sus bienes han aumentado
sobre la tierra (Job. 1:10). El libro de Job se inicia refirindose no solo a la justicia y el buen carcter de Job, sino tambin a sus bendiciones materiales y su
familia fructfera. Estas cosas especficas hacan que Job fuera tenido como el
varn ms grande que todos los orientales (vers. 3). Y estas son las cosas que
Satans le echa en cara a Dios diciendo, bsicamente, que Job lo sirve porque
le ha dado esas cosas.
Entonces, qu implica la acusacin de Satans de que, si Dios le quitaba
esas cosas a Job, vers si no blasfema contra ti en tu misma presencia (vers.
11)? El ataque es contra Dios mismo. (Y de esto se trata toda la gran controversia.) Si Dios era tan maravilloso, tan bueno, entonces Job le obedecera,
lo temera y lo adorara solo por aprecio y amor. Despus de todo, quin no
amara a un Dios que ha hecho tanto por l? En un sentido, Satans estaba
diciendo que Dios casi haba sobornado a Job para que le fuera fiel. De este
modo, l alegaba, Job serva no por amor a Dios, sino por sus propios motivos
egostas.
Piensa en algunos de los gobernantes polticos ms detestables y odiosos
que tuvieron un grupo de secuaces fieles hasta la muerte, porque aquel era
bueno con ellos. Si el Seor era realmente tan bondadoso y amante como se
dice, entonces, aunque Job perdiera todos esos bienes, todava servira a Dios.
Sin embargo, al afirmar que Job no permanecera fiel, Satans insina que Job
no confa plenamente en Dios y que es leal solo por lo que Dios le da. Al fin (de
acuerdo con Satans), la lealtad de Job depende mucho de que sea un buen
negocio para l.
Por qu servimos a Dios? Supongamos que tus motivos no son perfectos: si tuvieras que esperar hasta que tus motivos fueran perfectos, qu podra suceder
contigo y con tu fe?

Reavivados por su Palabra: Hoy, 1 Crn. 27 Durante esta semana, PP caps. 36, 37.
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Lunes 10 de octubre // Leccin 3

PIEL POR PIEL: LA BATALLA CONTINA


Job 2:1 al 3 comienza casi repitiendo algo ya mencionado en Job 1:6 al 8. El
cambio est en la ltima parte del versculo 3, donde Dios mismo habla de lo
fiel que haba permanecido Job a pesar de las calamidades sufridas por l. De
esta manera, cuando llegamos a Job 2:3, parecera que las acusaciones de Satans demuestran ser falsas. Job permaneci fiel a Dios y no lo maldijo, como
Satans haba dicho que hara.
Lee Job 2. Qu ocurre en estos textos? Adems, por qu es importante el hecho de que, tanto en Job 1 como en Job 2, estos hijos de
Dios estn all para presenciar el dilogo entre Dios y Satans?

La frase piel por piel es una expresin idiomtica que ha dejado perplejos
a los comentadores. No obstante, la idea es esta: Permite que algo le suceda
a la misma persona de Job, y eso har que l muestre dnde est realmente su
lealtad. Arruina el cuerpo de Job y su salud, y vers lo que pasa.
Es interesante el hecho de que esta conversacin no ocurre en el vaco.
Como en el caso anterior, segn se revela aqu en el libro de Job, se da en el
contexto de alguna clase de reunin entre estas inteligencias celestiales y Dios.
Satans acusa pblicamente; es decir, lo hace delante de esos otros seres.
Esta idea se encuentra perfectamente en consonancia con lo que sabemos
acerca del Gran Conflicto. Es algo que se est desarrollando ante el universo
entero. (Ver 1 Cor. 4:9; Dan. 7:10; Apoc. 12:7-9.)
Pero el plan de redencin tena un propsito todava ms amplio y profundo que el de salvar al hombre. Cristo no vino a la Tierra solamente por este
motivo. No vino meramente para que los habitantes de este pequeo mundo
acatasen la Ley de Dios como debe ser acatada; sino que vino para vindicar el
carcter de Dios ante el universo. [...] El acto de Cristo de morir por la salvacin
del hombre no solo hara accesible el cielo para los hombres sino tambin, ante
todo el universo, justificara a Dios y a su Hijo en su trato con la rebelin de
Satans. Demostrara la perpetuidad de la Ley de Dios, y revelara la naturaleza
y las consecuencias del pecado (PP 55).

Reavivados por su Palabra: Hoy, 1 Crn. 28 Durante esta semana, PP caps. 36, 37.
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Leccin 3 // Martes 11 de octubre

SEA EL NOMBRE DE JEHOV BENDITO


Despus del primer ataque de Satans a Job, despus de que le lleg
la noticia de todas las calamidades que le sobrevinieron, de qu manera respondi Job? (Ver Job 1:20-22). Qu importancia tiene el hecho
de que, en medio de tal tragedia, Job no pec, ni profiri la menor
insensatez contra Dios (BJ)?

En el centro del gobierno de Dios, que se basa en el amor, est el libre albedro. Dios quiere que lo sirvamos porque lo amamos, no porque estamos forzados a hacerlo. Satans insinuaba que Job serva a Dios por motivos egostas
[...]. Procur negar que la verdadera religin emana del amor y de una apreciacin inteligente del carcter de Dios, que los verdaderos adoradores aman
la religin por la religin misma y no por la recompensa; y que sirven a Dios
porque un servicio tal es correcto en s mismo, y no solamente porque el cielo
est lleno de gloria; y que aman a Dios porque l es digno de su afecto y confianza, y no solo porque los bendice (CBA 3:500).
En el libro, Job demuestra que las acusaciones de Satans son equivocadas.
Sin embargo, aunque Dios saba lo que sucedera, Job podra haber actuado de
otro modo. Podra haber pecado, podra haber dicho alguna insensatez contra
Dios. Dios no forz a Job a actuar como lo hizo. Considerando las circunstancias, su fidelidad fue un testimonio ante los hombres y los ngeles.
Compara Job 1 con lo que les sucedi a Adn y a Eva en Gnesis 3:1
al 8. De qu modo el contraste hace que el pecado de estos parezca tan
terrible?

Adn y Eva, seres sin pecado en medio de un verdadero paraso, transgredieron y cayeron en el pecado por causa del ataque de Satans; Job, en medio
del dolor, la tragedia y una ruina terribles, permaneci fiel a Dios a pesar de
los ataques de Satans. Ambos son ejemplos de los grandes temas que estn en
juego con respecto al libre albedro.
De qu modo la reaccin de Job muestra cun ordinarias, fciles y
falsas pueden ser, a veces, nuestras excusas por el pecado?
Reavivados por su Palabra: Hoy, 1 Crn. 29 Durante esta semana, PP caps. 36, 37.
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Mircoles 12 de octubre // Leccin 3

LA ESPOSA DE JOB
Este es probablemente un buen momento para tratar con otra vctima en la
historia de Job: su esposa. Ella aparece solo en Job 2:9 y 10. Despus de esto,
ella se desvanece del relato y de la historia. No se nos dice nada ms de ella.
Sin embargo, considerando todo lo que sucedi, quin podra imaginarse el
dolor que soport esta desdichada mujer? Su tragedia, la de sus hijos y la de
las otras vctimas, en el captulo 1, muestran la universalidad del sufrimiento.
Todos estamos involucrados en el Gran Conflicto; nadie escapa.
Compara Job 2:3 con Job 2:9. Qu frase similar usan Dios y la esposa de Job, y qu importancia tiene el que ambos la usen?

No es coincidencia de que la misma frase acerca de que l retuvo su integridad aparezca en ambos textos. El trmino traducido como integridad
viene de la misma palabra usada en Job 1:1 y Job 1:8, a menudo traducida como
perfecto. La raz de la palabra misma da la idea de ser completo, pleno.
Es desafortunado que la esposa de Job llegara a desafiar a Job en precisamente lo mismo que Dios felicita en l. En su dolor, en su tristeza, ella empuja
a Job a hacer exactamente lo que Dios dice que no har. Aunque, por cierto,
no podemos juzgarla, es una leccin para todos nosotros acerca de cun cuidadosos debemos ser a fin de no volvernos una piedra de tropiezo para otros.
(Ver Luc. 17:2.)
Lee Job 2:10. Qu poderoso testimonio da tambin Job aqu? Ver
tambin Fil. 4:11-13.

Job revela cun genuina es su fe. l servir a Dios en los tiempos buenos
como tambin en los tiempos malos. Sin embargo, lo fascinante es que Satans
ahora desaparece de la historia y no se vuelve a presentar ms. Y, aunque el
texto no lo menciona, podemos imaginar la frustracin y el enojo de Satans
por la respuesta de Job. Despus de todo, miren qu fcilmente hizo caer a
Adn, a Eva y a tantos otros. El acusador de los hermanos (Apoc. 12:10) tendra que buscar a otro a quien acusar en vez de a Job.
De qu forma aprendemos a ser fieles a Dios, tanto en los tiempos buenos como
en los malos?

Reavivados por su Palabra: Hoy, 2 Crn. 1 Durante esta semana, PP caps. 36, 37.
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Leccin 3 // Jueves 13 de octubre

OBEDIENTE HASTA LA MUERTE


En Job 1:22, leemos: En todo esto no pec Job, ni atribuy a Dios despropsito alguno; y Job 2:10 dice: En todo esto no pec Job con sus labios. En
ambos casos, a pesar de los ataques, Job se mantuvo fiel a Dios. Ambos textos
enfatizan el hecho de que Job no pec, ya sea en accin o en palabras.
Por supuesto, los textos no dicen que Job no era un pecador. Nunca diran
eso, porque la Biblia ensea que todos somos pecadores. Si decimos que no
hemos pecado, le hacemos a l mentiroso, y su palabra no est en nosotros
(1 Juan 1:10). Ser perfecto y justo, temer a Dios y evitar el mal (Job 1:1), no
hace que una persona sea sin pecado. Como todos los dems, Job naci en
pecado y necesitaba un Salvador.
No obstante, a pesar de todo lo que le sobrevino, permaneci fiel a Dios.
En este sentido, en su propia manera, puede verse a Job como una especie
de smbolo, un dbil ejemplo de Jess (ver la leccin 14), quien, en medio de
pruebas y tentaciones terribles, no renunci, no cay en pecado, y refut as las
acusaciones de Satans contra Dios. Por supuesto, lo que Cristo hizo fue mucho
ms grande, ms extraordinario y de mayores consecuencias que lo que hizo
Job. Sin embargo, el sencillo paralelo subsiste.
Lee Mateo 4:1 al 11. En qu sentido la experiencia de Job refleja lo
que sucedi aqu?

Aun en un ambiente terrible y con su cuerpo debilitado por falta de alimento, Jess, en su humanidad, en semejanza de carne de pecado (Rom.
8:3), no hizo lo que el diablo quera que l hiciera, as como tampoco lo hizo
Job. Y, del mismo modo en que Satans desapareci de la escena luego de que
Job se mantuviera fiel, tambin despus de que Jess resisti el ltimo esfuerzo
de Satans contra l, la Escritura dice que el diablo entonces le dej (Mat.
4:11; ver tambin Sant. 4:7).
No obstante, lo que Jess afront en el desierto fue solo el comienzo. Su
verdadera prueba la vivi en la Cruz, y aqu tambin, a pesar de todo lo que
sufri (an peor que lo que afront Job), Jess se mantuvo fiel, hasta la muerte.
Lee Filipenses 2:5 al 8. Qu esperanza nos ofrece la obediencia de Jess hasta
la muerte, y qu nos dice acerca de la manera en que debemos vivir en respuesta a su obediencia?

Reavivados por su Palabra: Hoy, 2 Crn. 2 Durante esta semana, PP caps. 36, 37.
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Viernes 14 de octubre // Leccin 3

PARA ESTUDIAR Y MEDITAR: Los estudiosos del libro de Job encuentran un fenmeno interesante en el idioma hebreo. Lo que le dijo la esposa a
Job se traduce como Maldice a Dios, y murete (Job 2:9). Job 1:5 fue traducido como Tal vez mis hijos hayan pecado y maldecido en su corazn a Dios
(NVI). Y Job 1:11 se tradujo: Pero extiende la mano y qutale todo lo que posee,
a ver si no te maldice en tu propia cara! (NVI). Sin embargo, en cada caso,
el trmino traducido como maldecir (blasfemar RVR 60) proviene de una
palabra que significa bendecir. La raz brk, se usa en toda la Biblia para bendecir. Se encuentra en Gnesis 1:22, cuando Dios bendijo las criaturas que
haba creado. Tambin, en el Salmo 66:8: Bendecid, pueblos, a nuestro Dios.
Por qu el mismo verbo que significa bendecir es traducido como maldecir en estos pocos textos? Primero, estos textos en Job no tendran sentido
si la idea de bendecir estuviera en ellos. En Job 1:5, por qu l ofrecera
sacrificios a Dios si sus hijos hubieran bendecido a Dios en sus corazones?
El contexto demanda un significado diferente. Lo mismo pasa con Job 1:11 y
2:5. Por qu Satans pensara que, si una calamidad sobreviniera a Job, l bendecira a Dios? El contexto demanda el significado de maldecir en su lugar.
Adems, por qu Job reprendera a su esposa por decirle que bendiga a Dios
(Job 2:9, 10)? Dado el contexto, el texto tiene sentido nicamente si se refiere a
la idea de maldecir.
Por qu en el original, entonces, el autor no us una de las palabras ms
comunes para maldecir? Los eruditos creen que es un eufemismo, porque el
concepto de maldecir a Dios era ofensivo a la sensibilidad religiosa del autor (lo
mismo pasa en 1 Rey. 21:10, 13, donde la palabra traducida blasfemar viene de
brk bendecir). As, Moiss us bendecir en lugar de maldecir, aun cuando
es obvio que la intencin del sentido era maldecir.
PREGUNTAS PARA DIALOGAR:
1. En tiempos de crisis, por qu es natural que la gente cuestione la realidad de Dios, o cmo es Dios? Al vivir en un mundo cado donde el Gran Conflicto es real, por qu debemos recordar siempre la realidad de la Cruz?
2. Aunque nosotros entendemos el trasfondo de lo que le estaba ocurriendo
a Job, hasta donde podamos saber, Job no lo conoca. Todo lo que l saba era
que le sobrevinieron calamidades. En qu sentido, en medio de las pruebas,
necesitamos recordar que hay un cuadro ms amplio que, a menudo, no
vemos o no entendemos, y de qu manera podemos obtener consuelo de este
conocimiento?

Reavivados por su Palabra: Hoy, 2 Crn. 3 Durante esta semana, PP caps. 36, 37.
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Leccin 4: Para el 22 de octubre de 2016

DIOS Y EL SUFRIMIENTO
HUMANO

Sbado 15 de octubre
LEE PARA EL ESTUDIO DE ESTA SEMANA: Romanos 1:18-20; Job
12:7-10; Apocalipsis 4:11; Colosenses 1:16, 17; Mateo 6:34; Job 10:8-12; Romanos 3:1-4.
PARA MEMORIZAR:
As que, no os afanis por el da de maana, porque el da de maana traer su afn.
Basta a cada da su propio mal (Mat. 6:34).

A DIFERENCIA DE TODO OTRO LIBRO DE LA BIBLIA, el de Job est separado del contexto de la tierra de Israel y de su pueblo. Directa o indirectamente, desde el Gnesis, con la promesa a Abram de que har de ti una nacin grande (Gn. 12:2), hasta el Apocalipsis, que describe la santa ciudad,
Jerusaln (Apoc. 22:19), el pueblo de Israel y su relacin de pacto con Dios dan
forma a cada libro.
En Job no hay nada de eso. Ni siquiera se hace alusin al xodo, evento
bsico de la antigua historia israelita. La razn ms inmediata es que Moiss
escribi Job en Madin, junto con el Gnesis (ver el Comentario bblico adventista, t. 3, p. 1.158); el xodo no haba ocurrido todava, lo que explica por qu
no se lo menciona.
Pero, tal vez haya otra razn, an ms importante. Uno de los temas clave
de Job, el sufrimiento humano, es universal. No se limita a ningn pueblo o
tiempo. Israelitas o paganos, judos o gentiles, todos sabemos algo de los males
de Job, del dolor de la existencia en un mundo cado. Ms all de cun fuerte
haya sido su dolor, Job nos representa a todos en nuestros sufrimientos.
Reavivados por su Palabra: Hoy, 2 Crn. 4 Durante esta semana, PP caps. 38, 39.
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Domingo 16 de octubre // Leccin 4

DIOS EN LA NATURALEZA
Lee Romanos 1:18 al 20. Qu ensea Pablo aqu?

Son unas pocas oraciones muy intensas. Aqu se revela la realidad y la existencia de Dios por medio de las cosas hechas, es decir, por medio del mundo
creado, de modo que las personas no tienen excusa por su incredulidad.
Pablo dice que, por solo la creacin, los seres humanos pueden conocer bastante acerca de la existencia y la naturaleza de Dios, y que con justicia pueden
ser condenados en el Da del Juicio.
El mundo natural nos revela mucho acerca de la existencia de Dios. Tambin la ciencia moderna nos ha revelado detalles acerca de las maravillas de la
Creacin que nuestros antepasados, hace tan solo trescientos aos, y mucho
menos hace tres mil aos, no podran ni haber comenzado a imaginar. Aqu
hay una irona interesante: cuanto ms compleja la ciencia encuentra la vida,
tanto menos probable es que pueda afirmar cul fue su origen, si un accidente
o el azar. Por ejemplo, un smartphone (telfono inteligente), que parece diseado, acta en forma diseada, revela diseo por dentro y por fuera, y acta
solo por medio de su diseo, funciona as porque as fue diseado. Sin embargo, nos aseguran que un ser humano, que parece diseado, revela diseo
por dentro y por fuera, y acta solo segn un diseo, es el producto exclusivo
del azar. Tristemente, mucha gente cree esto por engao.
Lee Job 12:7 al 10. De qu modo estas palabras reflejan la idea de
Romanos 1:18 al 20?

Tambin aqu se nos dice que la realidad de Dios se ve en el mundo creado.


Aunque la naturaleza, en su condicin cada, no revela plenamente el carcter
de Dios, s revela su poder creador y algunos aspectos de su bondad.
Qu cosas en la naturaleza te hablan del poder y la bondad de Dios? Cmo
puedes aprender a obtener fuerza y nimo de los mensajes que te da?

Reavivados por su Palabra: Hoy, 2 Crn. 5 Durante esta semana, PP caps. 38, 39.
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Leccin 4 // Lunes 17 de octubre

NADA APARECI POR S MISMO


Hay muchos y poderosos argumentos en favor de la existencia de Dios.
Adems del testimonio del mundo creado, tambin est el argumento llamado
cosmolgico. Bsicamente, es la idea de que nada vino por s mismo, y que
nada se cre a s mismo. En cambio, lo que existe fue creado por algo anterior;
y esto anterior, a su vez, tuvo que ser creado por algo anterior a ello. Y as
se sigue hasta que llegamos a algo no creado, algo que siempre existi, algo
que nunca estuvo sin existir. Y quin podra ser, sino el Dios descrito en las
Escrituras?
Qu nos ensean los siguientes textos acerca del origen de todas
las cosas?
Apoc. 4:11
Col. 1:16, 17
Juan 1:1-3

Estos textos ensean lo que es, realmente, la explicacin ms lgica para el


universo: un Dios eternamente existente. Algunos pensadores, por completo en
oposicin a la idea de Dios, han ofrecido una sugerencia alternativa. En lugar de
un Dios todopoderoso y eterno que cre el universo, se nos dice que nada lo
cre. Aun un cientfico tan famoso como Stephen Hawking, que ahora ocupa la
ctedra que una vez ocupara Isaac Newton, alega que nada cre el universo.
Siendo que hay una ley como la de la gravedad, el universo puede crearse
a s mismo de la nada, y lo har.Stephen Hawking y Leonard Mlodinow, The
Grand Design, p. 180.
Aunque Hawking, seguramente, aplica una gran cantidad de compleja matemtica para describir su idea, uno se pregunta: aqu estamos, ms de cuatrocientos aos despus de la revolucin cientfica, y uno de los mejores cientficos alega que el universo y todo lo que hay en l vino de la nada? El error es
error, aunque lo diga un gran cientfico.
En este contexto, lee 1 Corintios 3:19. Por qu siempre es importante que los
cristianos recuerden esta verdad vital?

Reavivados por su Palabra: Hoy, 2 Crn. 6 Durante esta semana, PP caps. 38, 39.
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Martes 18 de octubre // Leccin 4

LOS PRIMEROS LIBROS


A pesar de que muchos no creen en Dios, los que creen en l tienen muchas buenas razones para hacerlo. Pero, hay un problema perenne que muchos
usaron, y usan, para justificar su incredulidad: el problema del mal y del sufrimiento humano. Cmo puede Dios ser amante, bueno y todopoderoso, y permitir que el mal exista? Adems, si somos honestos, qu creyente en Dios, que
ha gustado y experimentado la realidad de Dios y de su amor, no ha luchado
con esta pregunta?
Es interesante que Elena de White ense lo mismo que la tradicin juda:
que Moiss escribi Job en Madin. No se perdieron los largos aos pasados
en la soledad del desierto. Moiss no solo estaba ganando una preparacin
para la gran obra que estaba delante de l, sino tambin durante ese tiempo,
bajo la inspiracin del Espritu Santo, escribi el libro del Gnesis y tambin el
libro de Job, [libro] que leera con el ms profundo inters el pueblo de Dios
hasta el fin del tiempo.Comentarios de Elena de White (CBA 3:1.158).
Job, uno de los dos primeros libros de la Biblia que se escribieron, trata el
tema del dolor y el sufrimiento humanos. Es decir, Dios saba que esta sera
una gran pregunta para los humanos y, desde el mismo principio, hizo que
Moiss escribiera la historia de Job. Dios nos hizo saber que no estamos solos
en nuestro dolor y sufrimiento, sino que l est all, que conoce todo y que podemos tener la esperanza de que lo resolver.
Qu nos ensean los siguientes textos acerca de la realidad del
mal? Mat. 6:34; Juan 16:33; Dan. 12:1; Mat. 24:7.

Por claro que sea el argumento del mal en contra de la existencia de Dios,
no tiene sentido a la luz de las Escrituras. Aunque la Biblia ensea la realidad
de un Dios omnisapiente, todopoderoso y amante, tambin ensea la realidad
del mal, del sufrimiento y del dolor. El mal no es una excusa para no creer en
Dios. Al leer el libro de Job se ve que, aun en medio de su abatimiento, Job
nunca cuestion la existencia de Dios. En cambio, su pregunta era: por qu
me suceden estas cosas a m?
Es natural tener preguntas acerca del mal que vemos y experimentamos. De
qu forma podemos aprender a confiar en la bondad de Dios, a pesar del mal?

Reavivados por su Palabra: Hoy, 2 Crn. 7 Durante esta semana, PP caps. 38, 39.
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Leccin 4 // Mircoles 19 de octubre

EL DILEMA
Lee los siguientes pasajes de Job. Con qu tema est luchando l?
Qu pregunta no plantea? Job 6:4-8; 9:1-12.

Como se afirm en la seccin de ayer, el problema de la existencia de Dios


nunca aparece en el libro de Job. En cambio, la pregunta es: Por qu Job est
pasando por estas pruebas? Y, considerando todo lo que le ocurri, es una pregunta justa, especialmente porque l crea en Dios.
Para un ateo que sufre o tiene pruebas, la respuesta de por qu sufre podra
ser sencilla y directa para l. Sera algo as: Vivimos en un mundo sin sentido y
sin propsito, y nadie se interesa en nosotros. Es decir, en medio de las fuerzas
speras y fras que nos rodean, algunas veces somos las vctimas de pruebas
que no sirven a ningn propsito ni tienen sentido. Cmo podran tenerlo? Si la
vida misma no tiene ningn propsito, entonces las pruebas que la acompaan
tampoco.
Muchos hallan que esta respuesta no los satisface ni les da esperanza, pero
le encuentran sentido, dada la premisa, que es que no hay Dios. Por otro lado,
para alguien como Job, el dilema es diferente.
Lee Job 10:8 al 12. De qu modo nos ayudan estos textos a comprender las terribles preguntas con las que lucha Job?

La cuestin con la que Job est luchando es la misma que la mayora de


los creyentes en Dios han afrontado y con la que todava luchan: Si Dios, un
Dios bueno y amante, existe, por qu los humanos sufren? Por qu, incluso
personas buenas, tales como Job, pasan por calamidades y pruebas que, muy
a menudo, no parecen producir nada de valor? Adems, si el universo no tuviera Dios, la respuesta sera que es, sencillamente, el resultado de vivir en un
cosmos puramente materialista, en el que los seres humanos son meramente
los subproductos accidentales de tomos y molculas.
Job saba que no es as. Tambin lo sabemos nosotros; por ello tenemos
este dilema.

Reavivados por su Palabra: Hoy, 2 Crn. 8 Durante esta semana, PP caps. 38, 39.
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Jueves 20 de octubre // Leccin 4

TEODICEA
Lee Romanos 3:1 al 4. Aunque el contexto inmediato es la incredulidad de algunos del pueblo del pacto de Dios, cul es el tema ms
amplio del que habla Pablo aqu? Qu ensea Pablo acerca de Dios?

Citando el Salmo 51:4, Pablo dice de Dios: para que seas justificado en tus
palabras, y venzas cuando fueres juzgado (Rom. 3:4). La idea que se presenta
es un motivo que aparece en diversas partes de las Escrituras. Se llama teodicea, y trata sobre comprender la bondad de Dios frente al mal. Es la pregunta
antigua que hemos estado considerando toda esta semana. De hecho, todo
nuestro concepto del Gran Conflicto es realmente una teodicea. Ante los humanos, antes los ngeles, ante el universo entero, la bondad de Dios se revelar
a pesar del mal que se desarrolla en el mundo.
Toda cuestin de verdad y error en la controversia que tanto ha durado ha
quedado aclarada. Los resultados de la rebelin y de apartarse de los estatutos
divinos han sido expuestos a la vista de todos los seres inteligentes creados. El
desarrollo del gobierno de Satans, en contraste con el de Dios, ha sido presentado a todo el universo. Satans ha sido condenado por sus propias obras. La
sabidura de Dios, su justicia y su bondad quedan por completo reivindicadas.
Queda tambin comprobado que todos sus actos en el gran conflicto fueron
ejecutados de acuerdo con el bien eterno de su pueblo y el bien de todos los
mundos que cre (CS 728).
Por difcil que sea para nosotros comprenderlo, inmersos en este un mundo
de pecado y sufrimiento (y muy difcil para Job), cuando todo haya pasado,
podremos ver la bondad, la justicia, y el amor de Dios en su trato con la humanidad, con Satans y con el pecado. Esto no significa que todo lo que sucede en
el mundo es bueno. Solo significa que Dios est tratando con ello de la mejor
manera posible; y cuando esta terrible experiencia del pecado haya terminado,
podremos exclamar: Grandes y maravillosas son tus obras, Seor Dios Todopoderoso; justos y verdaderos son tus caminos, Rey de los santos (Apoc. 15:3).
Por qu es tan importante alabar a Dios, ya ahora, en medio de las pruebas tan
difciles de soportar?

Reavivados por su Palabra: Hoy, 2 Crn. 9 Durante esta semana, PP caps. 38, 39.
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Leccin 4 // Viernes 21 de octubre

PARA ESTUDIAR Y MEDITAR: El apologista cristiano C. S. Lewis escribi un libro acerca de la muerte de su esposa y su lucha para aceptar esa
muerte. En l, escribi:
No es que est (creo) en gran peligro de dejar de creer en Dios. El verdadero peligro es el de creer cosas terribles acerca de l. La conclusin que temo
no es As que no hay Dios, despus de todo, sino As es como Dios realmente
es. No te engaes por ms tiempo .A Grief Observed, pp. 6, 7.
Este es el asunto con el que luch Job. Nunca dud de la existencia de Dios;
luch con el tema del carcter de Dios. Job lo haba servido fielmente y haba
sido un hombre bueno. Saba que no mereca lo que le estaba sucediendo.
Por eso, planteaba la pregunta que muchas personas que creen en Dios hacen
en medio de las tragedias: Cmo es realmente Dios? Y acaso no es sobre esto
que gira el Gran Conflicto? La cuestin no es acerca de la existencia de Dios,
sino de su carcter. No hay dudas de que la muerte de Jess en la cruz, donde el
Hijo de Dios se dio a s mismo por nosotros, ofrenda y sacrificio a Dios en olor
fragante (Efe. 5:2), revela al cosmos, ms que cualquier otra cosa, el verdadero
carcter de nuestro Creador. La Cruz nos muestra que Dios es un Dios en quien
todos podemos confiar.
PREGUNTAS PARA DIALOGAR:
1. Medita en el tema del sufrimiento de quienes no creen en Dios. Ellos no
tienen que luchar con las preguntas que se hacen los creyentes en Dios cuando
afrontan tragedias. Por otro lado, qu esperanza tienen de obtener alguna vez
respuestas o una solucin? Imagnate pasar por todo lo que pasamos en este
mundo, y luego creer que todo termina en la tumba. No es extrao que muchos
incrdulos no tengan esperanza en la vida, ni encuentren sentido en ella. Las
publicaciones seculares estn llenas de sus exclamaciones y protestas acerca
de cun poco sentido tiene todo. De qu forma podemos nosotros, aun en
medio de las tristezas que vivimos aqu y a pesar de las preguntas difciles que
todava quedan sin respuesta, obtener esperanza de nuestra fe?
2. Por qu es tan importante para nosotros, ahora mismo, meditar en la
Cruz, la ms poderosa revelacin que tenemos de cmo es Dios y de su amor?
Cuando estamos rodeados de dolor, de tragedias, de males inexplicables, qu
nos dice la Cruz acerca del carcter de Dios? Si recordamos siempre la realidad
de la Cruz, qu esperanza podemos alcanzar para nosotros mismos acerca del
resultado final de cualquier cosa que afrontemos ahora?

Reavivados por su Palabra: Hoy, 2 Crn. 10 Durante esta semana, PP caps. 38, 39.
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Leccin 5: Para el 29 de octubre de 2016

MALDITO EL DA

Sbado 22 de octubre
LEE PARA EL ESTUDIO DE ESTA SEMANA: Job 3:1-10; Juan 11:11-14;
Job 6:1-3; 7:1-11; Santiago 4:14; Job 7:17-21; Salmo 8:4-6.
PARA MEMORIZAR:
Seor, digno eres de recibir la gloria y la honra y el poder; porque t creaste
todas las cosas, y por tu voluntad existen y fueron creadas (Apoc. 4:11).

AL LEER LA HISTORIA DE JOB, tenemos dos ventajas claras: primera, sabemos cmo termina; y segunda, conocemos el trasfondo, el conflicto csmico
que acta detrs de la escena.
Job no saba nada de esto. Todo lo que l saba era que viva tranquilo
cuando, de repente, una calamidad tras otra, una tragedia tras otra, cayeron
sobre l. Y luego, este hombre, el ms grande que todos los orientales (Job
1:3), qued reducido a lamentos y duelo sobre un montn de cenizas.
Al seguir con el estudio de Job, tratemos de ponernos en su situacin,
porque nos ayudar a comprender mejor la confusin, la ira y la tristeza por las
que pas. Y en un sentido, esto no es algo que nos resultar difcil de hacer. No
porque hayamos experimentado justo lo mismo que Job, sino porque quin
de nosotros, nacidos en carne humana en un mundo cado, no sabe algo de la
perplejidad que la tragedia y el sufrimiento producen, especialmente cuando
procuramos servir a Dios con fidelidad y hacer lo que es correcto ante sus ojos?

Reavivados por su Palabra: Hoy, 2 Crn. 11 Durante esta semana, PP cap. 40.
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Leccin 5 //

Domingo 23 de octubre

PEREZCA EL DA
Imagnate que t eres Job. Inexplicablemente, tu vida todo eso por lo que
has trabajado, todo lo que has logrado, todo aquello con lo que Dios te ha bendecido se viene abajo. Sera algo sin sentido; no parece haber ninguna razn
para ello, sea buena o sea mala.
Aos atrs, un mnibus escolar se sali del camino, y murieron muchos
nios. En ese contexto, un ateo dijo que esa es la clase de cosas que puedes
esperar en un mundo que no tiene sentido, ni propsito, ni direccin. Una tragedia como esa no tiene sentido, porque el mundo mismo no lo tiene.
Esta respuesta no sirve para el creyente en Dios. Y a Job, un fiel seguidor
de Dios, tampoco le serva. Entonces, cul era la explicacin? Job no la tena.
Lo nico que posea eran su extremo dolor y todas las preguntas del que este,
inevitablemente, suele estar acompaado.
Lee Job 3:1 al 10. De qu modo expresa Job su dolor? De qu forma
podemos identificarnos con lo que dice?

Por supuesto, la vida es un don de Dios. Existimos solo porque Dios nos
cre (Hech. 17:28; Apoc. 4:11). Nuestra misma existencia es un milagro que ha
dejado confundida a la ciencia moderna. En realidad, los cientficos no estn siquiera en total acuerdo acerca de cul es la definicin de vida; mucho menos
cmo apareci o, an ms importante, por qu surgi.
Sin embargo, quin no se ha preguntado, en momentos de desesperacin,
si la vida vale la pena? No estamos hablando acerca de los trgicos casos de suicidio. Ms bien, qu podemos decir sobre las ocasiones cuando quiz, como
Job, desearamos no haber nacido?
Un griego antiguo dijo una vez que lo mejor que le puede pasar a una persona, aparte de morirse, es nunca haber nacido. En otras palabras, la vida puede
ser tan miserable que habra sido mejor ni siquiera existir, y ahorrarse as la angustia que, inevitablemente, viene con la vida humana en este mundo cado.
Has sentido alguna vez lo mismo que Job; es decir, desear no haber nacido?
Luego, a la larga, qu sucedi? Por supuesto, te sentiste mejor. Qu importante
es que recordemos, entonces, aun en nuestros peores momentos, que tenemos
esperanza y una perspectiva de que las cosas mejorarn.

Reavivados por su Palabra: Hoy, 2 Crn. 12 Durante esta semana, PP cap. 40.
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Lunes 24 de octubre // Leccin 5

DESCANSO EN LA TUMBA
Lee Job 3:11 al 26. Qu est queriendo decir Job aqu? Cmo contina su lamento? Qu dice acerca de la muerte?

Solo podemos imaginar el terrible dolor que afronta el pobre Job. Por duro
que debi de haber sido tener una salud deteriorada y que todas sus posesiones
fueran destruidas, adems, Job perdi a todos sus hijos. Todos ellos. Es muy
duro imaginar el dolor de perder un hijo. Job los perdi a todos. Y tena diez!
No es extrao que deseara estar muerto. Adems, Job no tena idea de lo que
ocurra aqu detrs de escena, aunque eso no lo habra hecho sentir mejor si lo
hubiese sabido.
No obstante, nota lo que Job dice acerca de la muerte. Si l hubiese muerto,
entonces, qu? El gozo del cielo? El regocijo por la presencia de Dios? Tocar
el arpa con los ngeles? No hay nada de esa clase de teologa aqu. En cambio,
qu dice Job? Pues ahora estara yo muerto, y reposara; dormira, y entonces
tendra descanso (Job 3:13).
Lee Eclesiasts 9:5 y Juan 11:11 al 14. De qu modo lo que dice Job
encuadra con lo que ensea la Biblia sobre lo que ocurre despus de la
muerte?

Aqu, en uno de los libros ms antiguos de la Biblia, tenemos lo que es, tal vez,
una de las primeras expresiones de lo que llamamos el estado de los muertos.
Todo lo que Job deseaba, en ese momento, era descansar. La vida, de repente,
se haba vuelto tan difcil, tan dura y tan dolorosa que anhelaba lo que l saba
que la muerte era: un descanso apacible en la tumba. Estaba tan triste, tan herido
que, olvidndose de todos los gozos que haba tenido en la vida antes de que le
sobrevinieran las calamidades, dese haber muerto aun al nacer.
Como cristianos, ciertamente, tenemos promesas maravillosas para el futuro. Al
mismo tiempo, en medio de los sufrimientos presentes, de qu forma podemos
aprender a recordar los buenos momentos que tuvimos en el pasado, y obtener
consuelo y solaz de ellos?

Reavivados por su Palabra: Hoy, 2 Crn. 13 Durante esta semana, PP cap. 40.
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Leccin 5 // Martes 25 de octubre

EL DOLOR DE OTROS
El captulo 3 registra el primer lamento de Job. En los siguientes dos captulos, uno de sus amigos, Elifaz, le da un discurso (volveremos a l la semana
prxima). En los captulos 6 y 7, Job sigue hablando de su sufrimiento.
Oh, que pesasen justamente mi queja y mi tormento, y se alzasen
igualmente en balanza! Porque pesaran ahora ms que la arena del
mar (Job 6:2, 3). De qu modo expresa Job su dolor aqu?

Esto nos da una idea de la manera en que perciba Job sus sufrimientos.
Si todas las arenas del mar estuvieran de un lado de la balanza, y su queja y
tormento del otro, sus sufrimientos pesaran mucho ms que toda la arena.
As de real era para Job su dolor; y este era el dolor nicamente de Job, y de
ningn otro. A veces, escuchamos el concepto de la suma total del sufrimiento
humano. Pero, eso no expresa realmente la verdad. No sufrimos en grupo. No
sentimos el dolor de ninguno otro, sino el nuestro. Solo conocemos nuestra
propia angustia. El sufrimiento de Job, por grande que fuera, no era mayor que
el que cualquier otra persona pudiera sentir. Algunas personas podran decirle
a alguien: Siento tu dolor, pero no lo sienten; no pueden hacerlo. Todo lo que
pueden sentir es su propio dolor, que puede acudir en respuesta al sufrimiento
de otro. Pero eso es todo; es su propio dolor, no el de la otra persona.
Escuchamos acerca de desastres, fabricados por el hombre o de otra
clase, con enorme cantidad de muertos. Los nmeros de muertos nos aturden.
Apenas podemos imaginar tal sufrimiento masivo. Sin embargo, como con Job,
como con cada caso de la humanidad cada desde Adn y Eva, en el Edn,
hasta el fin de este mundo, cada ser humano solo puede conocer su propio
dolor, y nada ms.
Por supuesto, nunca queremos menoscabar el sufrimiento humano y, como
cristianos, se nos llama a procurar ayudar a aliviar el dolor cuando y donde podamos (ver Sant. 1:27; Mat. 25:34-40). No importa cunto sufrimiento exista en el
mundo, qu agradecidos podemos estar de que ninguna persona sufre ms de
lo que ella puede sufrir! (Hay una sola excepcin; ver la leccin 12.)
Medita en la idea de que el sufrimiento humano se limita a cada persona individual. De qu forma te ayuda a considerar el tema del sufrimiento humano bajo
una luz algo diferente?

Reavivados por su Palabra: Hoy, 2 Crn. 14 Durante esta semana, PP cap. 40.
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Mircoles 26 de octubre // Leccin 5

LA LANZADERA DEL TEJEDOR


Imagina la siguiente conversacin. Dos personas lamentan la suerte de toda
la humanidad: la muerte. Es decir, no importa cun buena sea la vida que se
vivi, no importa qu se haya logrado, todo terminar en la tumba.
S dice Matusaln a un amigo. Vivimos unos ochocientos o novecientos
aos, y desaparecemos. Qu son ochocientos o novecientos aos comparados
con la eternidad? (Ver Gn. 5.)
Seguramente, es difcil para nosotros imaginarnos cmo sera vivir centenares de aos (Matusaln tena 187 aos cuando naci su hijo Lamec, y
despus de eso vivi todava 782 aos); no obstante, aun los antediluvianos,
afrontando la realidad de la muerte, debieron de haber lamentado lo que pudo
parecerles a ellos la brevedad de la vida.
Lee Job 7:1 al 11. Cul es la queja de Job? Ver tambin Sal. 39:5, 11;
Sant. 4:14.

Acabamos de ver a Job procurando encontrar el descanso y el alivio que


vendran con la muerte. Ahora, se lamenta de lo rpido que pasa la vida. Est
diciendo, bsicamente, que la vida es dura, llena de trabajo y dolor; y luego?
Morimos. Aqu hay un acertijo que afrontamos a menudo: lamentamos cun
rpida y fugaz es la vida, aun cuando esta puede ser triste y miserable.
Una mujer adventista escribi un artculo acerca de su lucha con la depresin y con pensamientos suicidas. Entre otras cosas, dijo: La peor parte es que
soy adventista, y llevo un estilo de vida que me ayuda a vivir seis aos ms .
Eso no tena sentido. En momentos de dolor y sufrimiento, hay muchas cosas
que no tienen sentido. A veces, en medio de nuestra angustia, la razn y la racionalidad se descarran, y todo lo que sabemos es nuestro dolor y temor, y no
vemos esperanza. Aun Job, quien realmente saba ms que otros (Job 19:25),
clam en su desesperacin y desesperanza: Mi vida es un soplo, y [...] mis ojos
no volvern a ver el bien (Job 7:7). Job, a quien la perspectiva de la muerte
pareca ahora muy cercana, todava lamentaba cun breve era la existencia,
ms all de lo miserable que haya sido en ese momento.
De qu manera debera tu comprensin de la Cada, la muerte, y la promesa
de la resurreccin ayudarte a poner en perspectiva todo el tema de cun rpido
se pasa la vida?

Reavivados por su Palabra: Hoy, 2 Crn. 15 Durante esta semana, PP cap. 40.
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Leccin 5 // Jueves 27 de octubre

MAH ENOSH? (QU ES EL HOMBRE?)


Debemos ponernos otra vez en la situacin de Job. Por qu Dios me hace
todo esto, o por qu permite que me pase a m? Job no ha visto el panorama
completo. Cmo podra verlo? l solo sabe lo que le ocurre a l y su alrededor,
y no entiende nada.
Quin no ha estado en una situacin similar?
Lee Job 7:17 al 21. Qu expresa Job aqu? Qu preguntas hace?
Considerando su situacin, por qu sus preguntas tienen lgica?

Algunos eruditos han alegado que Job estaba ridiculizando el Salmo 8:4 al
6, que dice: Qu es el hombre, para que tengas de l memoria, y el hijo del
hombre, para que lo visites? Le has hecho un poco menor que los ngeles, y
lo coronaste de gloria y de honra. Le hiciste seorear sobre las obras de tus
manos; todo lo pusiste debajo de sus pies (ver tambin Sal. 144:3, 4). Pero ese
no es el caso, porque el libro de Job fue escrito mucho antes que los Salmos.
(Quizs el salmista lo haya escrito como respuesta al lamento de Job.)
La pregunta Mah enosh? (Qu es el hombre?) es una de las ms importantes que podamos plantear. Quines somos nosotros? Por qu estamos
aqu? Cul es el significado y el propsito de nuestras vidas? Aqu Job, que
crey que Dios lo eligi como blanco, se pregunta por qu Dios se fija en l.
Dios es tan grande, su creacin tan vasta; por qu se ocupara de Job, despus
de todo? Por qu Dios se fijara en cualquiera de nosotros?
Lee Juan 3:16 y 1 Juan 3:1. Cmo nos ayudan estos textos a entender
por qu Dios interacta con la humanidad?

Mientras Juan contemplaba la altura, la profundidad y la amplitud del amor


del Padre hacia nuestra raza feneciente, se llen de admiracin y reverencia.
No pudo encontrar las palabras adecuadas para expresar ese amor, sino que
pide al mundo que lo contemple: Mirad cul amor nos ha dado el Padre, para
que seamos llamados hijos de Dios (1 Juan 3:1). Qu valor se le concede al
hombre! Por la transgresin, los hijos de los hombres quedaron sujetos a Satans; pero, por el infinito sacrificio de Cristo y la fe en su nombre, los hijos de
Adn son hechos hijos de Dios. Al asumir la naturaleza humana, Cristo elev a
la humanidad (TI 4:556).
Reavivados por su Palabra: Hoy, 2 Crn. 16 Durante esta semana, PP cap. 40.
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Viernes 28 de octubre // Leccin 5

PARA ESTUDIAR Y MEDITAR: En una era sin precedentes, iluminada


por la ciencia y la razn, las buenas nuevas del cristianismo han llegado a ser
una estructura metafsica menos y menos convincente, un fundamento menos
seguro sobre el cual edificar la vida de uno, y menos necesaria psicolgicamente. La absoluta improbabilidad de todos los eventos estaba llegando a ser
dolorosamente obvia: que un Dios infinito y eterno, de repente, se haya convertido en un ser humano particular, en un momento y lugar especficos, solo
para ser ejecutado ignominiosamente. Que una breve vida ocurrida hace dos
milenios, en una oscura nacin, sobre un planeta que ahora se sabe que es un
trozo insignificante de materia que gira alrededor de una estrella entre miles de
millones en un universo inconcebiblemente vasto e impersonal, que tal evento
tuviera un sentido csmico o eterno abrumador, ya no poda ser una creencia
compulsiva para un hombre razonable. No era muy plausible que el universo
como un todo tuviera algn inters especial en esta diminuta parte de su inmensidad, si es que tiene algn inters. Bajo las luces de la demanda moderna
de corroboracin pblica, emprica y cientfica de todas las declaraciones de
creencia, la esencia del cristianismo se marchit.Richard Tarnas, Passion of
the Western Mind, p. 305. Cul es el problema con este pensamiento? Qu se le
escapa al autor? Qu nos ensea esta cita sobre los lmites de lo que la ciencia
y la razn pueden saber de la realidad de Dios y de su amor por nosotros? Qu
nos muestra acerca de la necesidad de la verdad revelada, que la ciencia y la
razn humanas no pueden alcanzar por s mismas?
PREGUNTAS PARA DIALOGAR:
1. Como cristiano, de qu manera responderas a la pregunta Qu es el
hombre? En qu aspectos tu respuesta sera diferente de la de aquellos que
no creen en Dios?
2. Cun ciertamente los muertos estn ms all de la muerte, escribi
Cormac McCarthy. La muerte es lo que llevan consigo los vivos. Por qu
nuestra comprensin de lo que sucede despus de la muerte nos consuela con
respecto a nuestros amados muertos? No obtenemos algn consuelo, sabiendo
que estn en paz y descansan libres de las penurias de la vida?
3. Por qu crees que, aun en las situaciones ms miserables, la mayor parte
de la gente se aferra a la vida, no importa cun mala parezca ser?
4. Analiza lo que nos ensea la Cruz acerca del valor de la humanidad, aun
de una sola vida.

Reavivados por su Palabra: Hoy, 2 Crn. 17 Durante esta semana, PP cap. 40.
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Leccin 6: Para el 5 de noviembre de 2016

LA MALDICIN SIN CAUSA?

Sbado 29 de octubre
LEE PARA EL ESTUDIO DE ESTA SEMANA: Salmo 119:65-72; Job 2:1113; Job 4:1-21; Romanos 3:19, 20; 1 Corintios 3:19; Hebreos 12:5; Mateo 7:1.
PARA MEMORIZAR:
Ser el hombre ms justo que Dios? Ser el varn ms limpio que el que lo
hizo? (Job 4:17).

LA SEMANA PASADA, enfatizamos la importancia de ponernos en la situacin de Job, por lo menos, hasta donde sea posible. En un sentido, no debera
ser tan difcil, porque todos nos hemos encontrado inmersos en sufrimientos
que, muy a menudo, parecen injustos y sin sentido.
Aunque en el resto de la leccin trataremos de mantener esa perspectiva,
tambin necesitamos encontrar la perspectiva de las otras personas de esta
historia, los hombres que vinieron para lamentarse y compadecerse de Job.
Y eso tampoco es muy difcil. Quin de nosotros no ha visto el sufrimiento
de otros? Quin no ha procurado consolar a otros en su prdida? Quin no
sabe cmo es tratar de encontrar las palabras correctas para decirles a aquellos
cuyo dolor nos parte el corazn?
Mucho en el libro de Job es el dilogo entre Job y esos hombres, mientras
tratan de entender la lgica de lo que, frecuentemente, parece no tener sentido:
el desfile interminable de tragedia y sufrimiento humanos en un mundo creado
por un Dios amante, poderoso e interesado en nosotros.

Reavivados por su Palabra: Hoy, 2 Crn. 18 Durante esta semana, PP caps. 41, 42.
40

Domingo 30 de octubre // Leccin 6

LAS GRANDES PREGUNTAS


La mayor parte de la accin en el libro de Job ocurre en los primeros dos
captulos. Aqu se levanta el velo entre el cielo y la Tierra, y se nos dan vislumbres de un aspecto entero de la realidad que, de otro modo, quedara oculto de
nosotros. Por ms lejos que nuestros telescopios puedan llegar en el cosmos,
no se han ni siquiera acercado a la revelacin de lo que se nos ha mostrado en
este libro, escrito hace miles de aos, en un desierto que muy probablemente
est ubicado en la actual Arabia Saudita. Job tambin muestra cun estrechamente est conectado el mbito sobrenatural, y la esfera de Dios y los ngeles,
con el mundo natural, la Tierra y los que estn sobre ella.
Despus de los primeros dos captulos, una buena parte del libro de Job
consiste en lo que, en televisin, se llama cabezas que hablan; es decir, sencillamente, dilogo. En este caso, las cabezas que hablan son Job y los hombres
que vienen para analizar los grandes temas de la vida: la teologa, el dolor, la
filosofa, la fe, la vida y la muerte.
Y por qu no, considerando todo lo que le ocurri a Job? Es muy fcil
enredarse en las cosas mundanas de la vida, la tarea de vivir da tras da, y
olvidar cules son las preguntas grandes e importantes. No hay nada como una
calamidad, ya sea nuestra o de otros, para sacudir nuestro letargo espiritual y
hacer que comencemos a plantearnos cuestiones sustanciales.
Lee Salmo 119:65 a 72. Qu est queriendo decir el salmista?

El salmista pudo ver el bien que surgi de las pruebas que lo afligieron.
A veces, las pruebas pueden ser verdaderas bendiciones disfrazadas, ya sea
porque nos traen de nuevo al Seor o nos llevan a l en primer lugar. Quin
no ha escuchado relatos de aquellos cuyas vidas llegaron a un punto de crisis
y, solo entonces, la persona volvi a Dios o se entreg a l por primera vez?
Algunas veces las pruebas, por terribles y trgicas que sean, pueden ser usadas
para algo que, con el tiempo, llegamos a ver que era bueno. Otras veces, parecen arbitrarias y sin significado.
En qu circunstancias, al mirar atrs, viste el bien que result de pruebas por las
que pasaste? De qu modo tratas con aquellas que no producen nada positivo?

Reavivados por su Palabra: Hoy, 2 Crn. 19 Durante esta semana, PP caps. 41, 42.
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Leccin 6 // Lunes 31 de octubre

QU INOCENTE SE HA PERDIDO?
Lee Job 2:11 al 13. Qu nos dice esto acerca del modo en que los
amigos de Job vean la situacin?

Habiendo odo lo que le haba sucedido a Job, estos hombres convinieron


(Job 2:11) en ir juntos para ver a su amigo. Los versculos transmiten la idea de
que se asombraron por lo que vieron, y comenzaron el proceso de duelo con l.
De acuerdo con el texto, se sentaron en silencio, sin decir una palabra. Despus de todo, qu le dices a alguien que est en una situacin como la de Job?
Sin embargo, una vez que Job habl, expresando sus quejas, estos hombres
tuvieron mucho que decir.
Lee Job 4:1 al 11. Cul es la esencia de las palabras de Elifaz a Job?

Tal vez, un buen comienzo para un libro de consejos para personas con
dolor sera presentar a Elifaz. El captulo inicial podra titularse: Lo que no
hay que decir a un alma dolorida. Aunque, obviamente, estos hombres simpatizaban con Job, esa simpata no llegaba muy lejos. Parece que, para Elifaz, la
pureza teolgica era ms importante que el consuelo bsico. Es difcil imaginar
que alguien se acerque a una persona que sufre todo lo que le pas a Job, y le
diga, bsicamente: Bueno, seguro lo mereces, porque Dios es justo, y solo los
malvados sufren de este modo.
Aun si uno pensara que, en el caso de Job, esa era la situacin, qu bien
poda hacerle que se lo dijera? Supongamos que un conductor que va a exceso
de velocidad tiene un accidente y pierde a toda su familia; puedes imaginar
que alguien se acerque a l de inmediato y, en medio de su dolor, le dijera:
Dios te est castigando por ir a exceso de velocidad? El problema con las palabras de Elifaz no son solo su teologa cuestionable; el tema mayor es su falta
de sensibilidad hacia Job y todo lo que le estaba sucediendo.
Piensa en una ocasin en que te consolaron en medio de una prdida y un dolor.
Qu dijeron y de qu modo? Qu aprendiste de esa experiencia que te puede
ayudar cuando tengas que consolar a alguien?

Reavivados por su Palabra: Hoy, 2 Crn. 20 Durante esta semana, PP caps. 41, 42.
42

Martes 1 de noviembre // Leccin 6

UN HOMBRE Y SU HACEDOR
Elifaz no obtendra ningn premio de tacto y simpata por sus lneas iniciales. Bsicamente, est diciendo que era fcil para Job ser una luz y un consolador de otros cuando las cosas andaban bien. Pero ahora, que el mal le cay
encima, se turba. No obstante, l no debera turbarse. Dios es justo; por lo
tanto, el mal que le acontece es merecido.
Lee Job 4:12 al 21. Qu otro argumento presenta Elifaz a Job?

Hay muchas cosas fascinantes que pueden observarse aqu, incluyendo


que estos hombres comprendan la naturaleza y el carcter del verdadero Dios,
aun antes del surgimiento de la nacin de Israel. Todo el libro nos muestra que,
en realidad, adems de los patriarcas primero y posteriormente los israelitas,
otros conocan a Dios. Aqu, de hecho, vemos a Elifaz tratando de defender el
carcter de Dios.
Lo que Elifaz oy en visiones nocturnas era, en muchas maneras, teologa
buena (ver Sal. 103:14; Isa. 64:7; Rom. 3:19, 20). Nosotros los humanos somos
arcilla, muy temporarios, y podemos ser aplastados tan fcilmente como una
polilla. Y, por supuesto, qu hombre o mujer puede ser ms justo que Dios?
Por otro lado, sus palabras son triviales y no vienen a cuento. El problema
con Job no era si Job era mejor que Dios. Esa no era la queja de Job. l hablaba,
mayormente, sobre lo miserable que era, cunto estaba sufriendo; no implic,
de algn modo, que l fuera ms justo que Dios.
No obstante, Elifaz parecer haber ledo eso en todo lo que haba dicho Job.
Despus de todo, si Dios es justo y el mal viene solo por el mal, entonces, Job
debi de haber hecho algo malo para merecer lo que le estaba ocurriendo. Por
lo tanto, las quejas de Job son injustas. Ansioso de defender a Dios, Elifaz comienza a dar un discurso a Job. An ms que cualquier sabidura colectiva que
creyera que tena acerca de Dios, Elifaz crea poseer algo ms, una revelacin
sobrenatural de alguna clase, para apoyar su posicin. Sin embargo, el nico
problema es que la posicin que l adopt revel una falta de entendimiento
del problema.
Qu podemos aprender de este informe acerca del modo en que, aun si estamos en una posicin correcta, es importante expresarla de la manera ms
beneficiosa y redentora?

Reavivados por su Palabra: Hoy, 2 Crn. 21 Durante esta semana, PP caps. 41, 42.
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Leccin 6 // Mircoles 2 de noviembre

EL NECIO ECHA RACES


En el captulo 5, Elifaz sigue con su argumento. Mayormente, es lo mismo
que dijo en el captulo anterior: el mal solo les ocurre a personas malas. Imagnate cmo debi de haberse sentido Job, que saba que eso no poda ser
correcto, y que l no mereca su situacin presente.
Sin embargo, aqu hay un problema: no todo lo que dijo Elifaz est equivocado. Por el contrario, muchos de estos mismos pensamientos estn reflejados
en otras partes de la Biblia.
De qu modo los siguientes textos reflejan los sentimientos expresados en Job 5?
Sal. 37:10
Prov. 26:2
Luc. 1:52
1 Cor. 3:19
Sal. 34:6
Heb. 12:5
Ose. 6:1
Sal. 33:19

Reavivados por su Palabra: Hoy, 2 Crn. 22 Durante esta semana, PP caps. 41, 42.
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Jueves 3 de noviembre // Leccin 6

APRESURARSE A JUZGAR
Mucho de lo que dijo Elifaz era correcto. Present muchos puntos vlidos,
expresados ms adelante en la Biblia. Pero, algo estaba mal en su respuesta a
Job: el contexto en el cual dijo esas palabras. Estas, sencillamente, no se aplicaban a esa situacin especfica. (Ver la prxima leccin.) Nuestro mundo es
complicado. Es fcil mirar una situacin y, luego, decir cosas al respecto o citar
textos bblicos que parezcan aplicables. Aunque puede que lo que digamos sea
apropiado, a menudo no es lo es.
Considera esta afirmacin de Elena de White: No hay verdad tan claramente enseada por la Biblia como la de que lo que hacemos es resultado de
lo que somos. En gran parte, los incidentes de la vida son el fruto de nuestros
propios pensamientos y acciones (Ed 146). Esta es una verdad importante.
Sin embargo, hay veces en que alguien bien intencionado, frente a una persona que se encuentra en una situacin como la de Job, presenta esta declaracin de Elena de White. Cunto mejor sera que hiciese caso del consejo que
sigue?: Muchos piensan que estn representando la justicia de Dios mientras
que fallan por completo en representar su ternura y gran amor. Muchas veces,
aquellos a quienes tratan con aspereza y severidad estn pasando por alguna
violenta tentacin. Satans se est ensaando con esas almas, y las palabras
duras y despiadadas las desalientan, y las hacen caer en las garras del poder
del tentador (MC 121).
En ese momento, sucedan ms cosas de las que Elifaz y todos los otros,
incluyendo a Job, saban. As, el apresuramiento de Elifaz en juzgar, aun si
toda su teologa hubiese sido correcta, difcilmente era lo correcto en esas
circunstancias.
Por qu deberamos recordar siempre los siguientes textos cuando
tratamos con cualquier persona, o con alguien que creemos que ha pecado? Mat. 7:1, 2; Rom. 2:1-3; 1 Cor. 4:5.

Aun si Elifaz hubiera estado en lo cierto, y Job se hubiese acarreado este


sufrimiento, sus palabras habran sido imprudentes e inoportunas. Job es como
un smbolo de toda la humanidad, porque todos estamos atrapados en el Gran
Conflicto y sufrimos en l. Y todos, a veces, necesitamos compasin y simpata,
no que otro nos sermonee. Hay momentos y lugares para dar sermones. Pero,
cuando un hombre est sentado sobre ceniza, su vida arruinada, sus hijos
muertos y su cuerpo lleno de llagas, ese no es el momento oportuno.
Reavivados por su Palabra: Hoy, 2 Crn. 23 Durante esta semana, PP caps. 41, 42.
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Leccin 6 // Viernes 4 de noviembre

PARA ESTUDIAR Y MEDITAR: Como vimos, Elifaz simpatizaba con


Job. Solo que su simpata ocup un segundo lugar ante lo que l vea como su
necesidad de defender el carcter de Dios. Job estaba sufriendo terriblemente,
y Dios es justo; por lo tanto, para Elifaz Job deba de haber hecho algo para
merecer lo que le ocurri. Seguramente, la conclusin de Elifaz fue que de eso
se trata la justicia de Dios. Por lo tanto, Job estaba equivocado en quejarse.
Por supuesto, Dios es justo. Pero, eso no significa que automticamente veremos su justicia manifestada en cada situacin en este mundo cado. La justicia y el juicio vendrn, pero no necesariamente ahora (Apoc. 20:12). Parte de
lo que significa vivir por fe es confiar en Dios; en que, un da, la justicia que est
faltando aqu se revelar y se manifestar.
Lo que vemos en Elifaz tambin aparece en la actitud de algunos de los
escribas y los fariseos hacia Jess. Estos hombres estaban tan involucrados en
su deseo de ser fieles y religiosos que su enojo por las curaciones hechas por
Jess en sbado (ver Mat. 12) excedi lo que debera haber sido su alegra de
que los enfermos se sanaran y su dolor fuese aliviado. El principio presentado
en las siguientes palabras de Cristo es uno que los que amamos a Dios siempre
debemos recordar: Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipcritas! porque
diezmis la menta y el eneldo y el comino, y dejis lo ms importante de la ley:
la justicia, la misericordia y la fe. Esto era necesario hacer, sin dejar de hacer
aquello (Mat. 23:23).
PREGUNTAS PARA DIALOGAR:
1. De qu modo podemos saber la diferencia entre el momento en que
alguien necesita compasin y simpata, y cuando necesita un sermn y tal vez
hasta una reprensin? Por qu, generalmente, es mejor errar del lado de la
compasin y la simpata cuando tratamos con los que sufren, aun si es por sus
propios pecados y malos actos?
2. Lee otra vez las palabras de Elifaz a Job en los captulos 4 y 5. En qu otra
situacin esas palabras podran haber sido ms apropiadas?
3. Si hubieses sido un amigo de Job y hubieras ido a verlo cuando estaba
sentado sobre cenizas, qu le habras dicho, y por qu? Si t hubieras estado
en el lugar de Job, qu te habra gustado que la gente te dijera?

Reavivados por su Palabra: Hoy, 2 Crn. 24 Durante esta semana, PP caps. 41, 42.
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Leccin 7: Para el 12 de noviembre de 2016

CASTIGO RETRIBUTIVO

Sbado 5 de noviembre
LEE PARA EL ESTUDIO DE ESTA SEMANA: Job 8:1-22; Job 11:1-20;
Isaas 40:12-14; Gnesis 6:5-8; 2 Pedro 3:5-7.
PARA MEMORIZAR:
Descubrirs t los secretos de Dios? Llegars t a la perfeccin del Todopoderoso? (Job 11:7).

EL PROBLEMA DEL SUFRIMIENTO HUMANO contina atemorizando a la


humanidad. Vemos personas buenas que sufren tragedias, mientras que personas malas no reciben castigos en esta vida. Hace aos se public un libro
titulado Por qu cosas malas ocurren a personas buenas? Fue un intento ms,
a lo largo de milenios, de encontrar una respuesta satisfactoria a ese problema.
No la encontr. Muchos otros pensadores han escrito de su lucha para llegar
a entender algo del sufrimiento humano; pero, no parecen haber encontrado
respuestas correctas.
Este asunto, por supuesto, es el tema del libro de Job, y en l seguiremos explorando por qu incluso personas buenas, como Job, sufren en este mundo.
La diferencia vital entre el libro de Job y los otros que se escribieron sobre
esto es que Job no est basado en las perspectivas humanas del sufrimiento
(aunque tenemos bastante en este libro); ms bien, por estar en la Biblia, nos
presenta la perspectiva de Dios sobre el problema.
Esta semana leeremos ms acerca de los discursos de los hombres que se
acercaron a Job en su miseria. Qu podemos aprender de sus errores mientras
tratan de resolver el problema del dolor?
Reavivados por su Palabra: Hoy, 2 Crn. 25 Durante esta semana, PP caps. 43, 44.
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Leccin 7 // Domingo 6 de noviembre

MS ACUSACIONES
Como si escuchar un sermn de Elifaz no fuera suficiente, Job recibi otro
de Bildad, quien dijo algo similar. Bildad fue ms rudo y severo hacia Job. Imagnate acercarte a alguien cuyo hijo ha muerto y decirle: Si tus hijos pecaron
contra Dios, l les dio lo que su pecado mereca (Job 8:4, NVI).
Es irnico, porque el primer captulo de Job deja bien en claro que Job
(Job 1:5) ofreca sacrificios en favor de sus hijos, en caso de que ellos hubieran
pecado. Hay aqu un contraste entre una comprensin de la gracia (como se ve
en los actos de Job) y las palabras de Bildad, que revelan un legalismo spero
y retributivo. Peor an, Bildad habla de este modo en su intento de defender el
carcter de Dios.
Lee Job 8:1 al 22. Cul es el argumento de Bildad, y cunto de lo
que dice es verdad? Si te olvidaras del contexto inmediato y solo consideraras los sentimientos expresados, qu fallas encontraras en sus
palabras, si las hay?

Quin puede encontrar fallas en lo que dice aqu? Nosotros nacimos ayer,
y nada sabemos; nuestros das en este mundo son como una sombra (Job 8:9,
NVI). Eso es claro, cierto y muy bblico (Sant. 4:14). O qu est mal en su advertencia de que los hombres impos que ponen su esperanza en cosas terrenales
confan en algo que no es ms firme que una tela de araa (Job 8:14)? Eso es
un pensamiento tan bblico como el que ms.
Tal vez el problema mayor es que Bildad est presentando solo un aspecto
del carcter de Dios. Es como estar ante una zanja de un lado del camino, o en
el otro. En realidad, no deberamos estar en ninguno de esos lugares. Algunos
se enfocan solo en la Ley, la justicia y la obediencia; y otros se concentran en la
gracia, el perdn y la Sustitucin. Cualquiera de estos nfasis por separado, generalmente, conduce a un cuadro distorsionado de Dios y de la verdad. Vemos
un problema similar aqu.
Siempre deberamos procurar el equilibrio correcto entre la Ley y la gracia, en
nuestra teologa y en nuestro trato con los dems. Sin embargo, si hemos de
equivocarnos de un lado o del otro (y nos puede suceder), de qu lado sera
mejor errar cuando tratamos con las faltas de otros, y por qu?

Reavivados por su Palabra: Hoy, 2 Crn. 26 Durante esta semana, PP caps. 43, 44.
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Lunes 7 de noviembre // Leccin 7

MENOS DE LO QUE NUESTRA INIQUIDAD MERECE


Descubrirs t los secretos de Dios? Llegars t a la perfeccin
del Todopoderoso? Es ms alta que los cielos; qu hars? Es ms profunda que el Seol, cmo la conocers? Su dimensin es ms extensa
que la tierra, y ms ancha que el mar (Job 11:7-9; ver tambin Isa.
40:12-14). Por qu es importante que siempre recordemos esta verdad?

Estas palabras expresan el hecho de que no conocemos mucho acerca


de Dios, y que todos nuestros esfuerzos por conocerlo aadirn muy poco. Es
interesante que uno de los filsofos del siglo XX, Richard Rorty, alegaba que
nunca conoceremos la realidad y la verdad, as que deberamos renunciar a tal
intento. En lugar de tratar de comprender la realidad, afirma Rorty, todo lo que
podemos hacer es conformarnos con ella. Qu notable: 2.600 aos de tradicin
filosfica occidental culminan en esta expresin de derrota. Si toda nuestra
bsqueda nos deja en la oscuridad acerca de la naturaleza de la realidad en la
que vivimos, entonces quin, buscando, comprender al Creador, que hizo
la realidad, y es mayor que ella? Rorty, en esencia, afirma lo que acabamos de
leer en la Biblia.
Estos textos fueron de un discurso de Zofar, el tercero de los conocidos de
Job, y son parte de un argumento, contra Job, que tiene fallas.
Lee Job 11:1 al 20. Qu es correcto en lo que dice Zofar, pero qu
est equivocado en su argumento como un todo?

Es difcil entender que alguien pueda acercarse a una persona que est sufriendo como Job, y le diga: Ests recibiendo lo que mereces. No, en realidad,
ests recibiendo menos de lo que mereces. Lo que es peor an, como los otros
dos, Zofar afirma esto en un intento de vindicar la bondad y el carcter de Dios.
Algunas veces, conocer la verdad del carcter de Dios no nos alcanza. Qu ms
necesitamos hacer para poder reflejar el verdadero carcter de Dios?

Reavivados por su Palabra: Hoy, 2 Crn. 27 Durante esta semana, PP caps. 43, 44.
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Leccin 7 // Martes 8 de noviembre

RETRIBUCIN DIVINA
Sin duda, los tres amigos de Job tenan algn conocimiento de Dios, y eran
sinceros en sus esfuerzos por defenderlo. Como vimos, por desacertadas que
hayan sido sus palabras, especialmente en ese contexto, estos hombres expresan algunas verdades vitales.
En sus argumentos est la idea de que Dios es un Dios de justicia: traer
retribucin divina de castigo sobre el mal, y bendiciones especiales sobre la
bondad. Aunque no sabemos en qu momento vivieron ellos, como aceptamos
que Moiss escribi el libro de Job mientras estaba en Madin, debieron de
haber vivido despus del Diluvio y antes del xodo.
Lee Gnesis 6:5 al 8. Aunque no conocemos cunto saban estos hombres (Elifaz, Bildad y Zofar) acerca del Diluvio, de qu modo esa historia pudo influir en su teologa?

Claramente, la historia del Diluvio es un ejemplo de retribucin divina por


el pecado. Dios castig especficamente a los que lo merecan. Pero, aun all
se revel el concepto de gracia, como se ve en Gnesis 6:8. Elena de White
escribi acerca del hecho de que cada golpe [del martillo] dado sobre el arca
estaba predicando a la gente (SP 1:70). No obstante, vemos en esta historia un
ejemplo de lo que estos hombres le estaban predicando a Job.
De qu modo se ve esta misma idea de juicio retributivo en Gnesis
13:13; 18:20 al 32; y 19:24 y 25?

Si Elifaz, Bildad y Zofar saban mucho acerca de estos incidentes o no, sus
palabras revelan la realidad del juicio directo de Dios sobre el mal. Dios no estaba abandonando a los pecadores a su pecado y permitiendo que el pecado
mismo los destruyera. Como con el Diluvio, Dios fue el agente directo de su
castigo. Actu aqu como juez, y destructor de la iniquidad y el mal.
Si bien tenemos que concentrarnos en el carcter de amor, gracia y perdn de
Dios, por qu no debemos olvidar la realidad de su justicia? Piensa en todo el
mal que no ha sido castigado todava. Qu debe decirnos esto acerca de la necesidad de retribucin divina, cuando y como sea que ocurra?

Reavivados por su Palabra: Hoy, 2 Crn. 28 Durante esta semana, PP caps. 43, 44.
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Mircoles 9 de noviembre // Leccin 7

SI JEHOV HICIERE ALGO NUEVO


En las Escrituras, mucho despus de que todos los personajes del libro de
Job hubieron muerto, se registraron numerosos casos de castigo divino directo
sobre el mal, as como de bendiciones por la fidelidad.
Qu gran promesa se da aqu para los obedientes? Deut. 6:24, 25.

El Antiguo Testamento est lleno de promesas de bendiciones y de prosperidad que Dios dara directamente a su pueblo si le obedeca. Vemos aqu
ejemplos de lo que estos hombres le haban dicho a Job con respecto a las
bendiciones de la fidelidad de quienes procuran obedecerle a l y sus mandamientos, y vivir una vida piadosa y recta.
Por supuesto, el Antiguo Testamento tambin est lleno de advertencias
acerca del castigo divino que vendra por la desobediencia. En especial despus del pacto con Israel en el Sina, Dios les advierte a los israelitas acerca
de lo que su desobediencia acarreara. Mas si no oyereis la voz de Jehov, y
si fueres rebeldes a las palabras de Jehov, la mano de Jehov estar contra
vosotros como estuvo contra vuestros padres (1 Sam. 12:15).
Lee Nmeros 16:1 al 33. Qu ensea este incidente acerca de la realidad del castigo retributivo divino?

Dada la forma en que fueron destruidos los rebeldes, este incidente no se


puede aplicar a la idea de que el pecado trae su propio castigo. Estas personas afrontaron la retribucin divina y directa de Dios por su pecado y rebelin. En este caso, vemos las manifestaciones sobrenaturales del poder de Dios;
pareci que las mismas leyes de la naturaleza haban cambiado. Mas si Jehov
hiciere algo nuevo, y la tierra abriere su boca y los tragare con todas sus cosas,
y descendieran vivos al Seol, entonces conoceris que estos hombres irritaron
a Jehov (Nm. 16:30).
El verbo hacer aqu viene de la misma raz usada para crear, en Gnesis
1:1. Dios quera que todos supieran que l mismo era quien traa inmediatamente este castigo sobre los rebeldes.

Reavivados por su Palabra: Hoy, 2 Crn. 29 Durante esta semana, PP caps. 43, 44.
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Leccin 7 // Jueves 10 de noviembre

LA SEGUNDA MUERTE
La manifestacin ms plena del juicio retributivo ocurrir al fin del tiempo,
con la destruccin de los impos. En la Biblia, se la llama la muerte segunda
(Apoc. 20:14). Esta no debe confundirse con la muerte comn de todos los descendientes de Adn, pues es la muerte que el Segundo Adn, Jesucristo, les
evitar a los justos al fin del tiempo (1 Cor. 15:26). Pero, la segunda muerte es el
castigo directo de Dios sobre los pecadores no arrepentidos.
Lee 2 Pedro 3:5 al 7. Qu nos dice Pedro acerca de la suerte de los
perdidos?

Dios hace descender fuego del cielo. La Tierra est quebrantada. Salen a
relucir las armas escondidas en sus profundidades. Llamas devoradoras se escapan por todas partes de grietas amenazantes. Hasta las rocas estn ardiendo.
Ha llegado el da que arder como horno. Los elementos se disuelven con calor
abrasador, la Tierra tambin, y las obras que hay en ella estn abrasadas (Mal.
4:1; 2 Ped. 3:10). La superficie de la Tierra parece una masa fundida, un inmenso
lago de fuego ardiente. Es la hora del juicio y la perdicin de los hombres impos, es da de venganza de Jehov, ao de retribuciones en el pleito de Sin
(Isa. 34:8) (CS 652).
Aunque el pecado puede traer su propia retribucin, hay ocasiones en
que Dios castiga directamente a los pecadores, como alegaron los amigos de
Job. Es cierto que todo sufrimiento en este mundo ha surgido por el pecado.
Pero, no es cierto que todo sufrimiento sea un castigo de Dios por el pecado.
Ese no era el caso de Job, ni lo es en la mayora de otros casos. El hecho es
que participamos en el Gran Conflicto, y hay un enemigo que quiere hacernos
dao. Las buenas nuevas son que sabemos que Dios est a favor de nosotros.
Cualesquiera que sean las razones de las pruebas que afrontamos, o los resultados de esas pruebas, tenemos la certeza del amor de Dios un amor tan
grande que Jess fue a la Cruz por nosotros y su promesa de terminar con todo
sufrimiento.
De qu forma podemos estar seguros de que el sufrimiento de alguien es un
castigo directo de Dios? Si no estamos seguros de ello, cul es la mejor manera
de acercarnos a esa persona que sufre (o aun a nuestro propio sufrimiento)?

Reavivados por su Palabra: Hoy, 2 Crn. 30 Durante esta semana, PP caps. 43, 44.
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Viernes 11 de noviembre // Leccin 7

PARA ESTUDIAR Y MEDITAR: Como mencionamos antes, es importante que tratemos de ponernos en el lugar de los personajes de la historia,
porque eso puede ayudarnos a comprender sus motivos y acciones. Ellos no
vieron la batalla que se libraba detrs de escena como la vemos nosotros
ahora. Si nos ponemos en sus zapatos, no nos sera tan difcil ver el error de
Elifaz, de Bildad y de Zofar con respecto al sufrimiento de Job. Ellos emitan
un juicio para el que no estaban capacitados. Es muy natural que los seres humanos piensen que las grandes calamidades son una seal segura de grandes
crmenes y enormes pecados; sin embargo, los hombres se equivocan con frecuencia al medir as el carcter. No estamos viviendo en el tiempo del Juicio
Final. [Ahora] estn mezclados el bien y el mal, y las calamidades descienden
sobre todos. A veces, ciertamente, los hombres traspasan la lnea hasta donde
acta el cuidado protector de Dios, y entonces Satans ejerce su poder sobre
ellos, y Dios no se interpone. Job fue terriblemente afligido, y sus amigos procuraron hacerle reconocer que su sufrimiento era el resultado del pecado, e
hicieron que l se sintiera bajo condenacin. Presentaron el caso de l como el
de un gran pecador; pero, el Seor los reprendi por la forma en que juzgaban
a su fiel siervo.Comentarios de Elena G. de White (CBA 3:1.158).
PREGUNTAS PARA DIALOGAR:
1. Qu nos ensea la realidad del castigo retributivo acerca de la confianza
que podemos tener en la justicia definitiva de Dios, aun a pesar del modo en
que ahora vemos las cosas?
2. Estos tres hombres, realmente, no entendan todo lo que le estaba sucediendo a Job en su sufrimiento. En un sentido, no es este tambin el caso
de todos nosotros? No comprendemos plenamente las razones del sufrimiento
humano. Entonces, de qu manera debera ayudarnos esta comprensin a ser
ms compasivos con los que sufren? Como se afirm arriba, cun importante
es que ni aun sabemos las causas inmediatas?

Reavivados por su Palabra: Hoy, 2 Crn. 31 Durante esta semana, PP caps. 43, 44.
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Leccin 8: Para el 19 de noviembre de 2016

SANGRE INOCENTE

Sbado 12 de noviembre
LEE PARA EL ESTUDIO DE ESTA SEMANA: Job 10; Isaas 53:6; Romanos 3:10-20; Job 15:14-16; Job 1:18-20; Mateo 6:34.
PARA MEMORIZAR:
Es, pues, la fe la certeza de lo que se espera, la conviccin de lo que no se ve
(Heb. 11:1).

EL ESCRITOR ALBERT CAMUS, nacido en Argelia, luch con el tema del


sufrimiento humano. En su libro La peste, us una peste como metfora de los
males que traen dolor y sufrimiento sobre la humanidad. Describi una escena
en la que un niito, afligido por la peste, muere horriblemente. Ms tarde, un
sacerdote, que haba presenciado la tragedia, le dijo a un mdico que tambin
haba estado all: Estas cosas son repugnantes porque sobrepasan nuestra
comprensin. Pero, tal vez deberamos amar lo que no podemos entender. El
mdico, airado, replic bruscamente: No, padre. Tengo una idea muy diferente
del amor. Y hasta el da en que muera, rehusar amar un esquema en el que los
nios son torturados.Albert Camus, The Plague, p. 218.
Esta escena refleja lo que vemos en Job: respuestas insatisfactorias que no
tienen una solucin sencilla. Job saba, como lo saba ese mdico, que muchas
respuestas que se dan no son adecuadas a la realidad circunstancial. El desafo
es, entonces, encontrar respuestas que tengan sentido en lo que, a menudo,
parece no tenerlo. Esta semana continuaremos esa bsqueda.

Reavivados por su Palabra: Hoy, 2 Crn. 32 Durante esta semana, PP caps. 45, 46.
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Domingo 13 de noviembre // Leccin 8

LA PROTESTA DE JOB
Elifaz, Bildad y Sofar tenan un punto vlido: Dios castiga el mal. Lamentablemente, ese punto no se aplicaba en la situacin de Job. El sufrimiento de
este no era un caso de castigo retributivo. Dios no lo estaba castigando por sus
pecados, como lo hara con Cor, Datn y Abiram. Job tampoco estaba cosechando lo que haba sembrado, que es algo que suele suceder. No, Job era un
hombre justo Dios mismo lo dijo (ver Job 1:8) y, por ello, no solo no mereca
lo que le haba sucedido, sino tambin l saba que no lo mereca. Por eso, su
queja fue tan amarga y dura.
Lee Job 10. Qu le est queriendo decir Job a Dios, y por qu tiene
tanta lgica, considerando las circunstancias?

En momentos de grandes tragedias, no han planteado los creyentes en


Dios preguntas similares? Por qu, Seor, te molestaste en crearme? O Por
qu me haces esto a m? O No habra sido mejor que nunca hubiera nacido,
en vez de haberme creado y que ahora tenga que afrontar esto?
Lo que hace que todo sea ms difcil de comprender para Job es que l
saba que haba sido fiel a Dios. l clam: [...] aunque t sabes que no soy
impo, y que no hay quien de tu mano me libre? (Job 10:7).
Aqu hay una irona difcil: en contraste con lo que haban afirmado sus
amigos, Job no estaba sufriendo por causa de su pecado. El libro mismo ensea lo opuesto: Aqu, Job estaba sufriendo, precisamente, porque haba sido
fiel. Los primeros dos captulos afirman eso. Job no tena manera de saber que
esta era la causa; y, si lo hubiese sabido, probablemente su amargura y su frustracin habran sido peores.
Por singular que fuera la situacin de Job, tambin es universal, pues est
tratando con el tema universal del sufrimiento; especialmente, cuando este parece ser desproporcionado con respecto al pecado que alguien pudiera haber
cometido. (Una cosa es sobrepasar el lmite de velocidad y recibir una multa
por ello; otra sera hacerlo para matar a alguien de esa forma.)
Qu puedes decirle a alguien que cree que est sufriendo injustamente?

Reavivados por su Palabra: Hoy, 2 Crn. 33 Durante esta semana, PP caps. 45, 46.
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Leccin 8 // Lunes 14 de noviembre

SANGRE INOCENTE?
A menudo, escuchamos acerca del sufrimiento inocente. La Biblia incluso
usa la frase sangre inocente (Isa. 59:7; Jer. 22:17; Joel 3:19); generalmente, en
el contexto de asaltos, o aun asesinatos, de personas que no merecan lo que
les ocurri. Si usamos esta manera de comprender el concepto de sangre inocente, entonces nuestro mundo ofrece muchos ejemplos de ello.
Por otro lado, la Biblia habla acerca de la pecaminosidad y la corrupcin
humanas, lo que genera una pregunta vlida acerca del significado de inocente. Si todos han pecado y han violado la Ley de Dios, entonces, quin es
verdaderamente inocente? Como alguien dijo: Tu certificado de nacimiento es
prueba de tu culpabilidad.
Aunque los telogos y los eruditos bblicos han debatido por siglos la naturaleza precisa de la relacin humana con el pecado, la Biblia es clara: el
pecado ha impactado a toda la humanidad. La idea de la pecaminosidad humana no se encuentra solo en el Nuevo Testamento. Por el contrario, el Nuevo
Testamento expande lo que se escribi en el Antiguo Testamento.
Qu ensean los siguientes textos acerca de la realidad del pecado?
1 Rey. 8:46; Sal. 51:5; Prov. 20:9; Isa. 53:6; Rom. 3:10-20.

Adems del testimonio de las Escrituras, cualquiera que haya conocido al


Seor personalmente, que haya tenido una vislumbre de la bondad y la santidad de Dios, sabe de la realidad de la pecaminosidad humana. En este sentido, quin de nosotros (por el momento pasaremos por alto el tema de los
bebs y los nios pequeos) es realmente inocente?
Por otro lado, ese no es realmente el punto. Job era un pecador; en este
sentido, ni l ni sus hijos eran inocentes. No obstante, qu haban hecho para
merecer la suerte que cay sobre ellos? No es esta la pregunta mxima con
respecto al sufrimiento? A diferencia de los baluartes de lodo (Job 13:12) de
sus amigos, Job saba que lo que le ocurra no era algo que l mereciera.
De qu modo la experiencia de conocer a Dios y su santidad, que hace que
nuestra pecaminosidad sea dolorosa, nos ayuda a ver la necesidad absoluta de
la Cruz?

Reavivados por su Palabra: Hoy, 2 Crn. 34 Durante esta semana, PP caps. 45, 46.
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Martes 15 de noviembre // Leccin 8

SUERTES INJUSTAS
Lee Job 15:14 al 16. Qu verdad presenta Elifaz a Job?

Otra vez, Elifaz declara una verdad con respecto a la pecaminosidad de


la humanidad. El pecado es un hecho universal sobre la Tierra; tambin lo
es el sufrimiento. Y todo sufrimiento humano es resultado del pecado. Dios
puede usar el sufrimiento para ensearnos lecciones importantes. Dios prob
siempre a su pueblo en el crisol de la afliccin. Es en el fuego del crisol donde
la escoria se separa del oro puro del carcter cristiano (PP 122).
No obstante, hay un problema ms profundo. Qu pasa cuando vemos que
nada bueno resulta del sufrimiento? Qu ocurre con aquellos en los que la
escoria no se separa del oro en su carcter porque mueren instantneamente?
Qu pasa con los que sufren sin conocer al verdadero Dios, o sin saber nada
de l? Qu sucede con los que se amargan y se enojan, y llegan a odiar a Dios
por causa del sufrimiento? No podemos ignorar estos ejemplos, o poner a todos
en una frmula sencilla; al hacerlo, seramos culpables de los mismos errores
que cometieron los acusadores de Job.
Adems, qu bien surge de que los animales sean quemados vivos en un
incendio de bosques? O qu sucede con las miles de personas muertas en un
desastre natural, o con los civiles que perecen en una guerra? Qu lecciones pudieron haber aprendido? Y uno podra preguntarse, no solo acerca de los diez hijos
de Job, sino tambin sobre los siervos que murieron a filo de espada (Job 1:15), o
los que fueron consumidos (vers. 16), o los otros criados muertos (vers. 17).
Por ms lecciones que Job y sus acusadores pudieran aprender, y aunque
Satans sufriera una derrota por la fidelidad de Job, la suerte de esas otras
personas no parece justa. El hecho es que estas cosas no fueron justas, ni correctas, ni buenas.
Hoy afrontamos desafos similares. Un nio de seis aos muere de cncer;
es justo? Una seorita universitaria de veinte aos es arrancada de su automvil y abusada; es justo? Una madre de treinta aos con tres nios muere en
un accidente de automvil; es justo? Y qu decir de los 19.000 japoneses que
murieron en el terremoto de 2011? Eran todos culpables de algo para que su
castigo fuera justo? Si no, sus muertes tampoco fueron justas.
Estas son preguntas serias y duras.

Reavivados por su Palabra: Hoy, 2 Crn. 35 Durante esta semana, PP caps. 45, 46.
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Leccin 8 // Mircoles 16 de noviembre

BASTA AL DA...
Lee los siguientes versculos y piensa acerca de la suerte inmediata
de los que son descritos en ellos. Luego, hazte la pregunta: Con cunta
justicia los trat la vida?
Job 1:18-20
Gn. 4:8
xo. 12:29, 30
2 Sam. 11:17
Jer. 38:6
Mat. 14:10
Heb. 11:35-38
La Biblia refleja un hecho duro de la vida en nuestro mundo cado: el mal
y el sufrimiento son reales. Solo una lectura superficial de la Palabra, tomando
algunos textos fuera de contexto, dara a alguno la idea de que la vida aqu es
justa y buena, y de que si somos fieles a Dios el sufrimiento no nos alcanzar.
La fidelidad puede dar recompensas ahora, pero esto no significa que provea
una barrera absoluta contra el sufrimiento y el dolor. Si no, pregntale a Job.
En las Bienaventuranzas, Jess present razones poderosas por las que necesitamos confiar en Dios y no preocuparnos sobre lo que comeremos, beberemos
o vestiremos. Y Jess us ejemplos de la naturaleza como lecciones objetivas
acerca de por qu podemos confiar en la bondad de Dios para nuestras necesidades. Luego, aade: As que, no os afanis por el da de maana, porque el da
de maana traer su afn. Basta a cada da su propio mal (Mat. 6:34).
Nota, basta a cada da su propio mal. Jess no estaba negando la presencia
del mal en nuestras vidas, aun la presencia diaria (mal viene de una palabra
griega que puede significar maldad, depravacin y malignidad). Jess hizo
lo opuesto. Reconoci la presencia frecuente del mal en nuestra vida diaria.
Cmo podra no hacerlo? Como Seor, l sabe ms sobre el mal en el mundo
que cualquiera de nosotros, y todos ya conocemos demasiado acerca de l.
Quin no ha comprobado cun injusta y amarga puede ser la vida? De qu
modo el saber que Jess reconoce esta realidad del mal nos consuela y fortalece
en medio del dolor?

Reavivados por su Palabra: Hoy, 2 Crn. 36 Durante esta semana, PP caps. 45, 46.
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Jueves 17 de noviembre // Leccin 8

COSAS NO VISIBLES
Lee Proverbios 3:5. Aunque es un texto muy conocido, qu mensaje
vital tiene para nosotros, especialmente en el contexto de lo que hemos
estado estudiando?

Si bien el caso de Job es extremo, refleja la triste realidad del sufrimiento


humano en nuestro mundo cado. No necesitamos la historia de Job, o siquiera
otras historias que podemos leer en la Biblia, para darnos cuenta de esta realidad. La vemos en todo nuestro alrededor. De hecho, hasta cierto grado, todos
la vivimos.
El hombre nacido de mujer, corto de das, y hastiado de sinsabores, sale
como una flor y es cortado, y huye como la sombra y no permanece (Job 14:1, 2).
Otra vez, la pregunta que nos aflige es: De qu forma explicamos esa clase
de sufrimiento que parece no tener sentido para nosotros y en el que se derrama sangre inocente?
Como los primeros captulos de Job han mostrado, y segn la Biblia lo revela en otras partes, Satans es un ser real y es la causa, directa o indirecta, de
mucho sufrimiento. Como vimos antes en este trimestre (en la leccin 2), el esquema del Gran Conflicto es apropiado para ayudarnos a tratar con la realidad
del mal en nuestro mundo.
Sin embargo, es difcil entender por qu las cosas ocurren. Algunas veces
realmente, muchas, las cosas no tienen sentido. En ocasiones como estas,
cuando sucede lo que no entendemos, es cuando necesitamos aprender a confiar en la bondad de Dios. Es ms, necesitamos aprender a confiar en Dios no
solo cuando las respuestas no son prontamente visibles, sino tambin cuando
vemos que nada bueno sale del mal y el sufrimiento que nos rodea.
Hebreos 11:1 dice: Es, pues, la fe la certeza de lo que se espera, la conviccin
de lo que no se ve. Partiendo de las cosas que vemos, de qu forma podemos
aprender a confiar en Dios sobre aquellas que no vemos? De lo que hemos ledo
hasta aqu en el libro de Job, en qu sentido aprendi Job a hacer precisamente
eso? De qu manera podemos aprender nosotros a hacer lo mismo?

Reavivados por su Palabra: Hoy, Esd. 1 Durante esta semana, PP caps. 45, 46.
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Leccin 8 // Viernes 18 de noviembre

PARA ESTUDIAR Y MEDITAR: Vimos que Albert Camus escribi


acerca de su bsqueda de respuestas, no solo sobre el sufrimiento, sino tambin sobre el significado de la vida, que el sufrimiento hace ms problemtico.
Como ocurre con la mayora de los ateos, Camus no hizo grandes avances en el
tema. Su cita ms famosa muestra muy poco: Hay solo un problema filosfico
verdaderamente serio, y es el del suicidio. Juzgar si la vida vale la pena vivirla
o no equivale a responder la pregunta fundamental de la filosofa.The Myth
of Sisyphus and Other Essays, p. 3. El tema del sufrimiento no es fcil de responder. El libro de Job nos muestra un cuadro ms amplio que de otro modo no
veramos; aun as, no obstante, deja muchas preguntas sin responder.
Hay una diferencia entre los que estudian el tema del sufrimiento sin Dios
en la ecuacin y los que incluyen a Dios al hacerlo. Es cierto que el problema
del dolor y el sufrimiento es ms difcil si creemos en la existencia de Dios,
por los problemas que su existencia plantea respecto del mal y el dolor. Sin
embargo, los ateos como Camus no tienen la expectativa de respuestas y soluciones. (Hay evidencias de que, ms tarde, Camus quiso ser bautizado, pero
poco despus muri en un accidente automovilstico.) Tenemos la esperanza
de que enjugar Dios toda lgrima de los ojos de ellos; y ya no habr muerte,
ni habr ms llanto, ni clamor, ni dolor; porque las primeras cosas pasaron
(Apoc. 21:4). Aun el que no crea en las promesas bblicas podra admitir cunto
mejor sera la vida con esa esperanza, en vez de seguir viviendo con trabajos y
luchas, y luego morir para siempre, donde todo eso significa la nada.
PREGUNTAS PARA DIALOGAR:
Algunos plantean, con respecto al mal: Bueno, s, es cierto que hay mal
en el mundo, pero tambin hay bien, y el bien sobrepasa el mal. La pregunta
sera: De qu modo puede uno saber que el bien sobrepasa el mal? De qu
forma se hace esa comparacin? Otra pregunta sera: Incluso si fuera cierto,
qu bien le hara esa idea a Job (y a otros) en medio de su sufrimiento?El filsofo alemn Arthur Schopenhauer dio un ejemplo para menoscabar la idea de
alguna clase de equilibrio entre el bien y el mal. Se dice que el placer en este
mundo, escribi, sobrepasa el dolor; o que hay un equilibrio entre los dos. Si
el lector desea ver brevemente si esta afirmacin es cierta, que compare los
sentimientos respectivos de dos animales, uno de los cuales se est comiendo
al otro. De qu manera responderas a la idea de que el bien equilibra el mal?

Reavivados por su Palabra: Hoy, Esd. 2 Durante esta semana, PP caps. 45, 46.
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Leccin 9: Para el 26 de noviembre

INDICIOS DE ESPERANZA

Sbado 19 de noviembre
LEE PARA EL ESTUDIO DE ESTA SEMANA: Proverbios 17:28; Job 13:115; Santiago 2:20-22; 1 Corintios 15:11-20; 1 Pedro 1:18-20; Gnesis 22:8.
PARA MEMORIZAR:
Y l mismo ser mi salvacin, porque no entrar en su presencia el impo (Job
13:16).

EL HOMBRE, escribi el ensayista britnico William Hazlitt, es el nico


animal que re y llora; porque es el nico animal que se sorprende por la diferencia entre lo que son las cosas y lo que deberan ser.
Las cosas ciertamente no son como deberan ser. Sin embargo, para un cristiano que vive con la promesa de la Segunda Venida, hay esperanza: una gran
esperanza de lo que las cosas llegarn a ser (2 Ped. 3:13). Llegarn a ser algo tan
maravilloso que nosotros, con mentes oscurecidas por el pecado (1 Cor. 13:12),
apenas podemos imaginar ahora. Esta es una esperanza que la mente secularizada, con toda su estrechez y aldeanismo, ha perdido hace mucho tiempo.
Esta semana, mientras seguimos explorando el tema del sufrimiento en el
libro de Job, encontraremos que, aun en medio de la tragedia injusta y sin sentido que le sobrevino, Job todava pudo pronunciar palabras de esperanza.
Cul era esa esperanza, y qu dice que tambin nosotros podemos esperar?

Reavivados por su Palabra: Hoy, Esd. 3 Durante esta semana, PP caps. 47, 48.
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Leccin 9 // Domingo 20 de noviembre

FRAGUADORES DE MENTIRAS
Aun el necio, cuando calla, es contado por sabio; el que cierra sus
labios es entendido (Prov. 17:28).
Sea lo que fuere que queramos pensar acerca de Job como hombre, no
podemos decir que se quedara sentado en medio de su dolor y escuchara
tranquilamente lo que sus amigos le estaban echando en cara. Gran parte del
libro de Job consiste en la defensa contra lo que l sabe que es una mezcla
de verdad y error. Como vimos, estos hombres no mostraban mucho tacto y
simpata; pretendan hablar a favor de Dios al justificar lo que le haba sucedido
a Job y, bsicamente, decan que estaba recibiendo lo que mereca, o que l
mereca algo peor! Cualquiera de estas lneas de pensamiento habra sido suficientemente mala; pero todo junto ya era demasiado, y Job les respondi.
Lee Job 13:1 al 14. Qu enfoque tom Job al responder a lo que le
haban dicho?

Vimos que en el captulo 2, cuando estos hombres vinieron a Job y lo vieron,


no dijeron nada durante siete das. Considerando lo que, finalmente, comenz
a salir de sus bocas, este bien podra haber sido el mejor enfoque. Esto es, ciertamente, lo que pens Job.
Nota, adems, que Job expresa que estos hombres no solo mienten, sino
tambin dicen mentiras acerca de Dios. (Eso es interesante a la luz de lo que
sucede hacia el final del libro mismo [ver Job 42:71].)
Seguramente, sera mejor no hablar que equivocarse al hacerlo (quin,
entre nosotros, no ha experimentado cun cierto es esto?); y decir cosas errneas acerca de Dios es mucho peor. Por supuesto, la irona es que estos hombres realmente pensaban que estaban defendiendo a Dios y su carcter contra
las amargas quejas de Job acerca de lo sucedido. Aunque Job no poda comprender por qu todos eso le haban sobrevenido, saba lo suficiente como para
reconocer que lo que estos hombres estaban diciendo los haca fraguadores
de mentiras (Job 13:4).
Cundo fue la ltima vez que dijiste cosas que eran equivocadas, que no deberas haber dicho? De qu modo puedes aprender de esa experiencia para no
volver a cometer el mismo error?

Reavivados por su Palabra: Hoy, Esd. 4 Durante esta semana, PP caps. 47, 48.
62

Lunes 21 de noviembre // Leccin 9

AUNQUE ME MATARE
Al comenzar el trimestre, fuimos directamente al final del libro, y lemos
cun bien terminaron las cosas para Job. Vimos que, en medio de su terrible
sufrimiento, Job realmente tena algo que esperar. De hecho nosotros, conociendo el final del libro entero, es decir, la Biblia, podemos ver que Job poda
esperar ms de lo que l haba imaginado en su tiempo.
Pero, cuando murieron sus hijos, perdi sus propiedades y perdi su salud,
Job no tena la ventaja de saber cmo terminaran las cosas. En cambio, l
saba que, de repente, su vida se haba vuelto desagradable.
Sin embargo, en medio de sus amargos lamentos acerca de desear no haber
nacido, o de haber ido de la cuna directamente a la tumba, Job todava expresaba esperanza en Dios, el mismo Dios que l pensaba que lo estaba tratando
injustamente en ese momento.
Lee Job 13:15. Qu esperanza se presenta aqu? Qu quiere decir
Job?

Aunque l me matare, en l esperar. Qu poderosa afirmacin de fe! Con


todo lo que le haba sucedido, Job saba que la nica cosa que todava no lo
haba alcanzado era la muerte, que bien poda venir y que Dios tambin la poda
causar. Pero, aun si eso ocurra, Job morira confiando de todos modos en Dios.
Siempre debes recordar las riquezas de la gracia de Cristo. Atesora las lecciones que su amor provee. Permite que tu fe sea como la de Job, para que
puedas afirmar: Aunque me matare, en l esperar. Afrrate de las promesas
de tu Padre celestial, y recuerda su anterior trato contigo y con sus siervos;
porque a los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien (R&H, 20 de
octubre de 1910).
Desde una perspectiva puramente humana, Job no tena razn para esperar
nada. Pero, Job no estaba mirando la situacin desde su lado puramente humano
(si no qu esperanza podra haber tenido?); cuando hace su sorprendente afirmacin de fe y esperanza, la declara en el contexto de su confianza en Dios.
Una pregunta lgica podra ser: Cmo hizo Job para retener su fe en Dios en
medio de todo lo que le estaba ocurrido? Lee Job 1:1 y Santiago 2:20 al 22. De
qu modo estos versculos te ayudan a responder esa pregunta, y qu debera
decirnos la respuesta sobre la importancia de la fidelidad y la obediencia en
nuestra vida cristiana? (Ver leccin 13.)

Reavivados por su Palabra: Hoy, Esd. 5 Durante esta semana, PP caps. 47, 48.
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Leccin 9 // Martes 22 de noviembre

INDICIOS DE ESPERANZA
Y l mismo ser mi salvacin, porque no entrar en su presencia el
impo (Job 13:16). Este versculo sigue inmediatamente al que lemos
ayer. En qu sentido afirma an ms la idea de que, a pesar de todo,
Job tena esperanza, y que esa esperanza estaba en Dios?

Es muy interesante esta continuacin de lo que Job vena diciendo antes.


Aun si Job haba de morir, aunque Dios lo matara, Job todava confiaba en su
Dios para la salvacin. Si bien, en cierto nivel, es un contraste extrao, en otro,
tiene lgica perfecta. Despus de todo, qu es la salvacin sino la liberacin
de la muerte? Y qu es la muerte para los salvados, sino un breve momento de
descanso, un instante de sueo, seguido por la resurreccin a la vida eterna? No
es esta confianza en la resurreccin y la vida eterna la gran esperanza de todo el
pueblo de Dios a lo largo de los milenios? Esta tambin fue la esperanza de Job.
Lee 1 Corintios 15:11 al 20. Cul es la esperanza que se nos presenta
aqu? Sin esto, por qu no tendramos ninguna esperanza?

Despus de su slida afirmacin sobre la salvacin, Job dice que hanef


no vendr delante de Dios. La raz de ese trmino significa profano, o sin
Dios, una palabra hebrea con connotaciones muy negativas. Job saba que su
salvacin se encontraba solo en Dios, en una vida entregada en fiel obediencia
a l. Por eso, el hombre malo y sin Dios, el hanef, no tena esperanza. Es probable que Job estuviera expresando lo que l entenda como su certeza de la
salvacin. Aunque Job ofreca sacrificios animales por el pecado, no sabemos
mucho acerca del modo en que entenda su significado. Antes de la Cruz, los
seguidores ms fieles del Seor tales como Job, seguramente, no tenan una
comprensin tan completa de la salvacin como la que tenemos los que vivimos despus de la Cruz. No obstante, Job entenda lo suficiente como para
saber que su esperanza de salvacin estaba solo en Dios y que esos sacrificios
eran una expresin de cmo deba encontrarse esta salvacin.

Reavivados por su Palabra: Hoy, Esd. 6 Durante esta semana, PP caps. 47, 48.
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Mircoles 23 de noviembre // Leccin 9

ESPERANZA ANTES DE QUE COMENZARA EL MUNDO


Quin de nosotros, habiendo experimentado lo que viv Job, podra hacer
una afirmacin tan llena de esperanza? Sus palabras son un testimonio de su
vida de fe y obediencia.
Job tena esperanza porque serva a un Dios de esperanza. Aun en medio
de todas las historias de pecaminosidad humana, desde la cada de Adn y de
Eva en el Edn (Gn. 3) hasta la cada de Babilonia al final del tiempo (Apoc.
14:8), la Biblia es un libro repleto de esperanza, y presenta la visin de algo que
est ms all de lo que este mundo ofrece.
El mundo ha sido confiado a Cristo, y por l ha fluido toda bendicin de
Dios a la especie cada. Era Redentor antes de su encarnacin tanto como despus. Tan pronto como hubo pecado, hubo un Salvador (DTG 180, 181). Y ese
Salvador es la gran Fuente de nuestra esperanza.
De qu manera los siguientes textos afirman esa esperanza expresada en la cita de Elena de White de la seccin de hoy? Efe. 1:4; Tito 1:2;
2 Tim. 2:8, 9; 1 Ped. 1:18-20.

Estos textos ensean la verdad de que, en su presciencia, Dios saba, aun


antes de la creacin del mundo, que la humanidad caera en el pecado. El
texto en griego, en 2 Timoteo 1:9, nos dice que nos llam una gracia dada en
Cristo Jess antes del tiempo eterno. Esta gracia nos fue dada no conforme
a nuestras obras (cmo podra ser por nuestras obras si entonces todava
no existamos?), sino por medio de Jess. Aun antes de que existiramos, Dios
tena un plan para ofrecernos la esperanza de la vida eterna. Este no surgi despus de que la necesitramos, sino ya estaba all para cuando la necesitramos.
Como cristianos, tenemos mucho que esperar. Existimos en un universo
creado por un Dios que nos ama (Juan 3:16), que nos redimi (Tito 2:14), que
escucha nuestras oraciones (Mat. 6:6), que intercede por nosotros (Heb. 7:25),
que promete no abandonarnos nunca (Heb. 13:5), y que promete tambin levantar nuestros cuerpos de la muerte (Isa. 26:19) y darnos vida eterna con l
(Juan 14:2, 3).
Qu, pues, diremos a esto? Si Dios es por nosotros, quin contra nosotros?
(Rom. 8:31). De qu manera puedes hacer tuya esta esperanza, aun en medio
de cualquier lucha que ests enfrentando ahora?

Reavivados por su Palabra: Hoy, Esd. 7 Durante esta semana, PP caps. 47, 48.
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Leccin 9 // Jueves 24 de noviembre

IMGENES DE ESPERANZA
Lee los siguientes textos. Qu esperanza revela cada uno de ellos?
Gn. 3:15
Gn. 22:8
Lev. 17:11
Juan 1:29
Gl. 2:16
Fil. 1:6
1 Cor. 10:13
Dan. 7:22
Dan. 12:1, 2
Mat. 24:27
Dan. 2:44

Sigue la progresin del pensamiento presentado en estos versculos. As juntos,


qu nos dicen acerca de la esperanza que, como cristianos, podemos tener en
Jess?

Reavivados por su Palabra: Hoy, Esd. 8 Durante esta semana, PP caps. 47, 48.
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Viernes 25 de noviembre // Leccin 9

PARA ESTUDIAR Y MEDITAR: De tapa a tapa, la Biblia est llena de


maravillosas palabras de esperanza. Estas cosas os he hablado para que en
m tengis paz. En el mundo tendris afliccin; pero confiad, yo he vencido al
mundo (Juan 16:33). He aqu yo estoy con vosotros todos los das, hasta el fin
del mundo (Mat. 28:20). Cristo nos redimi de la maldicin de la ley, hecho
por nosotros maldicin (Gl. 3:13). Cuanto est lejos el oriente del occidente,
hizo alejar de nosotros nuestras rebeliones (Sal. 103:12). Por lo cual estoy seguro de que ni la muerte, ni la vida, ni ngeles, ni principados, ni potestades, ni
lo presente, ni lo porvenir, ni lo alto, ni lo profundo, ni ninguna otra cosa creada
nos podr separar del amor de Dios, que es en Cristo Jess Seor nuestro
(Rom. 8:38, 39). Estar el arco en las nubes, y lo ver, y me acordar del pacto
perpetuo entre Dios y todo ser viviente, con toda carne que hay sobre la tierra
(Gn. 9:16). Mirad cul amor nos ha dado el Padre, para que seamos llamados
hijos de Dios; por esto el mundo no nos conoce, porque no le conoci a l (1
Juan 3:1). Reconoced que Jehov es Dios; l nos hizo, y no nosotros a nosotros
mismos; pueblo suyo somos, y ovejas de su prado (Sal. 100:3). Estos textos son
solo unos pocos de los que nos revelan, en la Palabra, cmo es nuestro Dios y
qu nos ofrece. Qu razones habra para tener alguna esperanza si no fuera
por lo que se nos revel en la Biblia?
PREGUNTAS PARA DIALOGAR:
1. Qu otros textos bblicos nos hablan de esperanza? Cules son importantes para ti, y por qu?
2. De todas las doctrinas especficas de la Iglesia Adventista del Sptimo
Da, cules encuentras especialmente esperanzadoras?
3. En medio de las pruebas personales y, a veces, tragedias y dificultades de
la vida, de qu forma podemos aprender a regocijarnos en la esperanza que
se nos presenta en la Biblia? Por qu es tan fcil desanimarnos por todo lo que
nos sucede y lo que ocurre en este mundo, aun cuando la Biblia revela tanta
esperanza? Qu podemos hacer, en un nivel prctico, para mantener siempre
esta esperanza ante nosotros y regocijarnos por ella?
4. Hable con Dios de esperanza, de fe y gratitud. Est siempre alegre y con
esperanza en Cristo. Adistrese para alabarlo. Esto es un gran remedio para las
enfermedades del cuerpo y del alma (MCP 2:509). Por qu la alabanza es tan
importante para mantener nuestra esperanza en el Seor?

Reavivados por su Palabra: Hoy, Esd. 9 Durante esta semana, PP caps. 47, 48.
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Leccin 10: Para el 3 de diciembre de 2016

LA IRA DE ELI

Sbado 26 de noviembre
LEE PARA EL ESTUDIO DE ESTA SEMANA: Job 13:28; Job 28:28; Job
32:1-5; Job 34:10-15; Ezequiel 28:12-17; Job 1-2:10.
PARA MEMORIZAR:
Como son ms altos los cielos que la tierra, as son mis caminos ms altos que vuestros caminos, y mis pensamientos ms que vuestros pensamientos (Isa. 55:9).

Y AS SIGUE LA BATALLA VERBAL ENTRE JOB y estos tres hombres, con


palabras que, a veces, son profundas, hermosas, slidas y verdaderas. Cun
a menudo las personas citan frases del libro de Job, incluso dichos de Elifaz,
de Bildad o de Zofar. Y eso es porque, como hemos visto una y otra vez, ellos
tenan muchas cosas buenas para decir. Solo que no lo hacan en el lugar oportuno, en el momento preciso, en las circunstancias adecuadas. Esto debera
ensearnos la verdad poderosa de este pasaje de Proverbios 25:11 al 13:
Manzana de oro con figuras de plata
es la palabra dicha como conviene.
Como zarcillo de oro y joyel de oro fino
es el que reprende al sabio que tiene odo dcil.
Como fro de nieve en tiempo de la siega,
as es el mensajero fiel a los que lo envan,
pues al alma de su seor da refrigerio.
Lamentablemente, estas no fueron las palabras que Job escuch de sus
amigos. De hecho, el problema se puso peor porque, en vez de ser solo tres las
personas que hablaban equivocadamente, apareci una nueva en la escena.
Reavivados por su Palabra: Hoy, Esd. 10 Durante esta semana, PP caps. 49, 50.
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Domingo 27 de noviembre // Leccin 10

CONSOLADORES MISERABLES
Aun despus de la poderosa expresin de fe de Job (Job 13:15, 16), el combate verbal continu. En el transcurso de muchos captulos, los hombres van y
vienen, planteando muchas preguntas profundas e importantes acerca de Dios,
el pecado, la muerte, la justicia, la maldad, la sabidura y la naturaleza efmera
de la humanidad.
Qu verdades se expresan en los siguientes textos del libro de Job?
13:28
15:14-16
19:25-27
28:28
A lo largo de todos estos captulos, siguieron los argumentos sin que nadie
cediera en su posicin. Elifaz, Bildad y Zofar, cada uno a su manera y con su
propia agenda, no abandonaron su conclusin de que la gente recibe lo que
merece en la vida; por lo tanto, lo que sobrevino a Job tena que ser el justo
castigo por sus pecados. Entretanto, Job segua lamentando lo que le haba
acontecido, seguro de que no mereca ese sufrimiento. Siguieron altercando,
cada consolador acusaba a Job de pronunciar palabras vacas y vanas, y Job
les responda.
Al fin, ninguno de ellos, y tampoco Job, comprendieron lo que suceda.
Cmo podan entenderlo? Hablaban desde un punto de vista limitado, que
compartimos todos los humanos. Si podemos obtener alguna leccin del libro
de Job (una que ahora ya debera ser obvia, despus de estos discursos), es
que, como humanos, necesitamos humildad al hablar de Dios y del modo en
que acta. Podemos conocer alguna verdad, o mucha verdad, pero a veces
como vemos en estos tres hombres no necesariamente sabemos la mejor
manera de aplicar las verdades que sabemos.
Mira el mundo natural que te rodea. Por qu esto solo nos muestra cun limitados somos en lo que conocemos aun de las cosas ms sencillas?

Reavivados por su Palabra: Hoy, Neh. 1 Durante esta semana, PP caps. 49, 50.
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Leccin 10 // Lunes 28 de noviembre

LA ENTRADA DE ELI
Desde Job 26 al 31, el hroe trgico de esta historia, Job, da su discurso
final a los tres hombres. Aunque elocuente y apasionado, bsicamente, repite
el argumento que ha sostenido todo el tiempo: Yo no merezco lo que me ha
ocurrido. Punto.
Otra vez, Job representa a las muchas personas que sufren lo que no merecen. Y la pregunta, en muchos aspectos la ms difcil de todas, es: Por qu?
En algunos casos, la respuesta al sufrimiento es relativamente fcil. La gente,
claramente, se echa encima los problemas. Pero muy a menudo, y en especial
en el caso de Job, eso no es lo que ocurri, y as la pregunta sobre el sufrimiento sigue en pie.
Al concluir el captulo 31, Job ha estado hablando acerca de la clase de vida
que llevaba, en la que nada de lo que haba hecho justificaba lo que le estaba
ocurriendo ahora. Finalmente, el ltimo versculo de este captulo dice: Aqu
terminan las palabras de Job (Job 31:40).
Lee Job 32:1 al 5. Qu ocurre aqu, y cul es la acusacin de Eli
contra Job y los otros hombres?

Aqu, por primera vez, se menciona a Eli en el libro de Job. Obviamente,


haba odo algunas de las largas discusiones, aunque no se nos dice en qu momento apareci en la escena. Debi de haber llegado ms tarde porque no se lo
menciona como estando con los otros tres cuando fueron a ver a Job al principio.
Sin embargo, lo que sabemos es que no estaba satisfecho con las respuestas que
oy durante la parte de los discursos que pudo or. De hecho, en estos cinco versculos, se nos dice cuatro veces que se encendi su ira por lo que haba escuchado. En los siguientes seis captulos, entonces, este hombre, Eli, procur dar
su explicacin sobre lo que l comprenda de los temas que todos esos hombres
haba analizado a causa de la calamidad que cay sobre Job.
Job 32:2 dice que Eli se enoj con Job porque l se justificaba a s mismo ms
que a Dios, una distorsin de la verdadera posicin de Job. Qu debera decirnos esto acerca de cun cuidadosos debemos ser en la forma en que interpretamos las palabras de otros? De qu modo podemos aprender a tratar de ofrecer
la mejor interpretacin en lugar de la peor sobre lo que la gente dice?

Reavivados por su Palabra: Hoy, Neh. 2 Durante esta semana, PP caps. 49, 50.
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Martes 29 de noviembre // Leccin 10

ELI DEFIENDE A DIOS


Se han escrito muchos comentarios a lo largo de los siglos acerca de Eli y
su discurso; algunos ven en l un cambio importante de direccin del dilogo.
Sin embargo, realmente, no es fcil ver dnde Eli aade algo nuevo o fundamental que cambia la dinmica del dilogo. Es ms, en su mayor parte, parece
que presenta los mismos argumentos que los otros tres haban dado en su intento de defender el carcter de Dios, en contra de la acusacin de injusticia
con respecto a los sufrimientos de Job.
Lee Job 34:10 al 15. Qu verdades expresa aqu Eli? De qu manera son paralelas a lo que los otros hombres haban dicho antes? Y,
aunque sus palabras fueran ciertas, por qu eran inadecuadas para
esa situacin en particular?

Tal vez lo que podemos ver en Eli, como en los otros hombres, es temor: el
temor de que Dios no sea como ellos creen que es. Quieren creer en la bondad,
y la justicia y el poder de Dios; y por eso, qu puede hacer Eli, sino decir verdades acerca de la bondad, la justicia y el poder de Dios?
Porque sus ojos estn sobre los caminos del hombre, y ve todos sus pasos.
No hay tinieblas ni sombra de muerte donde se escondan los que hacen
maldad (Job 34:21, 22).
He aqu que Dios es grande, pero no desestima a nadie; es poderoso en
fuerza de sabidura. No otorgar vida al impo, pero a los afligidos dar su derecho. No apartar de los justos sus ojos; antes bien con los reyes los pondr en
trono para siempre, y sern exaltados (Job 36:5-7).
l es Todopoderoso, al cual no alcanzamos, grande en poder; y en juicio
y en multitud de justicia no afligir. Lo temern por tanto los hombres; l no
estima a ninguno que cree en su propio corazn ser sabio (Job 37:23, 24).
Si todo esto es cierto, entonces la nica conclusin lgica que uno puede obtener es que Job est recibiendo lo que merece. Qu otra cosa podra ser? Eli,
entonces, estaba tratando de proteger su propia comprensin de Dios frente al
mal tan terrible que le haba sobrevenido a un hombre bueno como Job.
Has afrontado alguna vez una ocasin en que sucedi algo que te haya hecho
temer por tu fe? Cmo respondiste? Mirando hacia atrs, qu podras haber
hecho en forma diferente?

Reavivados por su Palabra: Hoy, Neh. 3 Durante esta semana, PP caps. 49, 50.
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Leccin 10 // Mircoles 30 de noviembre

LA IRRACIONALIDAD DEL MAL


Estos cuatro hombres, creyentes en un Dios de justicia, se encontraban en
un dilema: cmo explicar la situacin de Job de una manera racional y lgica,
que fuera consistente con su comprensin del carcter de Dios. Lamentablemente, en su intento de entender el mal que cay sobre Job, terminaron en una
posicin que result ser equivocada.
Elena de White ofrece un comentario a este respecto. Es imposible explicar el origen del pecado y dar razn de su existencia. [...] El pecado es un
intruso, y no hay razn que pueda explicar su presencia. Es algo misterioso
e inexplicable; excusarlo equivaldra a defenderlo. Si se pudiera encontrar alguna excusa en su favor o sealar la causa de su existencia, dejara de ser pecado (CS 546).
Ella usa la palabra pecado, pero supongamos que la reemplazamos por otro
trmino con un significado similar: mal. Entonces la cita dira: Es imposible explicar el origen del mal y dar razn de su existencia. [...] El mal es un intruso, y
no hay razn que pueda explicar su presencia. Es algo misterioso e inexplicable;
excusarlo equivaldra a defenderlo. Si se pudiera encontrar alguna excusa en su
favor o sealar la causa de su existencia, dejara de ser mal.
Muy a menudo, cuando golpea la tragedia, la gente piensa: No entiendo
esto. O bien: Esto no tiene sentido. Esto era la queja de Job todo el tiempo.
Hay una buena razn por la que Job y sus amigos no le encontraron el
sentido a todo lo que estaba sucediendo: el mal mismo no tiene sentido. Si pudiramos comprenderlo, si se adecuara a algn plan lgico y racional, entonces
no sera tan malo, porque servira a un propsito racional.
Considera estos versculos acerca de la cada de Satans y el origen
del mal. Qu sentido tiene su cada? Eze. 28:12-17.

Aqu est un ser perfecto, creado por un Dios perfecto, en un ambiente


perfecto. Es exaltado, lleno de sabidura, bello y cubierto de piedras preciosas;
es un querubn cubridor, que estuvo en el santo monte de Dios. Y, no obstante, habiendo recibido tanto, este ser se corrompi y permiti que el mal lo
dominara. Qu podra haber sido ms irracional e ilgico que el mal que vino
a infectar al diablo?
Cul ha sido tu propia experiencia con cun irracional e inexplicable es el mal?

Reavivados por su Palabra: Hoy, Neh. 4 Durante esta semana, PP caps. 49, 50.
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Jueves 1 de diciembre // Leccin 10

EL DESAFO DE LA FE
Los personajes del libro de Job, como mortales que vean por espejo, oscuramente (1 Cor. 13:12), actuaron desde un punto de vista muy limitado de
la naturaleza del mundo fsico y espiritual. Es interesante que, en todos estos
debates acerca del mal que afect a Job, ninguno analiz el papel del diablo:
la causa directa de todos sus males. Y, aunque ellos pensaban que estaban
en lo correcto, especialmente Eli (ver Job 36:1-4), sus intentos de explicar el
sufrimiento de Job no alcanzaron su objetivo. Por supuesto, Job saba que los
intentos de ellos fracasaban.
Aun conociendo el marco csmico de la historia, de qu modo podemos explicar el mal que le ocurri a Job? Lee Job 1 a 2:10 otra vez.
Aun con todo lo que se nos ha revelado, qu otras preguntas persisten?

En los captulos iniciales de Job, tenemos algo que ellos no tenan. Sin embargo, los temas siguen siendo difciles de comprender. No era su mal el que le
produjo el sufrimiento a Job; sino que la bondad de Job hizo que Dios lo sealara
ante el diablo. Entonces, la bondad del hombre y su fidelidad a Dios causaron su
mal? De qu modo se entiende esto? Y, aun si Job hubiera sabido lo que suceda,
no habra l clamado: Por favor, Dios, usa a otra persona. Devulveme mis hijos,
mi riqueza, mis propiedades? Job no se ofreci como voluntario para ser probado. Quin lo hara? Era eso justo para Job y su familia? Aunque Dios venci
en este desafo con el diablo, sabemos que el diablo no reconoci su derrota
(Apoc. 12:12). Cualquiera que sea el bien que result de lo que le pas a Job, valan la pena la muerte de todas esas personas y el sufrimiento de Job? Si nosotros
tenemos tantas preguntas, imagina todas que debi de haber tenido Job.
Y aqu hay una de las lecciones ms importantes del libro de Job: la de vivir
por fe, no por vista; confiar en Dios y permanecer fieles a l, aun cuando no
podamos explicar las cosas que nos suceden. No vivimos por fe cuando todo
est racionalmente explicado. Vivimos por fe cuando confiamos y obedecemos
a Dios, como Job, aunque no tenga sentido lo que sucede a nuestro alrededor.
Cules son las cosas para las que debes confiar en Dios aunque no las entiendas? De qu manera puedes seguir edificando esa confianza, aun cuando no
tengas todas las respuestas?

Reavivados por su Palabra: Hoy, Neh. 5 Durante esta semana, PP caps. 49, 50.
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Leccin 10 // Viernes 2 de diciembre

PARA ESTUDIAR Y MEDITAR: En un anlisis con respecto al tema de


la fe y la razn, el autor John Hedley Brooke escribi acerca del filsofo alemn
Emanuel Kant (1724-1804) y su intento de entender los lmites del conocimiento
humano, especialmente en lo que respecta a las acciones de Dios. Para Kant,
la cuestin de justificar los caminos de Dios para el hombre es asunto de fe,
no de conocimiento. Como ejemplo de una posicin autntica frente a la adversidad, Kant escogi a Job, que haba perdido todo menos una conciencia clara.
Sometindose ante un decreto divino, l estuvo bien en resistir el consejo de
amigos que procuraron racionalizar su desgracia. La fortaleza de la posicin
de Job consista en saber ahora lo que antes no saba: lo que Dios pens que
estaba haciendo al acumular desgracias sobre l.Science and Religion, pp.
207, 208. Estos hombres en el libro de Job, incluido Eli, pensaron que podan
explicar lo que le suceda a Job con una sencilla relacin de causa y efecto.
La causa fue el pecado de Job; el efecto, sus sufrimientos. Qu poda ser ms
claro, teolgicamente slido y racional que eso? Sin embargo, su razonamiento
estaba equivocado, un poderoso ejemplo del hecho de que la realidad, y el
Dios que cre y sostiene esa realidad, no necesariamente siguen nuestra comprensin de cmo opera Dios y funciona el mundo que l cre.
PREGUNTAS PARA DIALOGAR:
1. Como vimos, en los largos discursos acerca de la miserable situacin de
Job y su causa, no se mencion al diablo ni una sola vez. Por qu fue esto? Qu
nos dice acerca de cun limitados eran estos hombres en su comprensin, a
pesar de todas las verdades que conocan? Qu es lo que su ignorancia podra
ensearnos acerca de la nuestra, a pesar de todas las verdades que tenemos?
2. Cuando nosotros mismos nos encargamos de manejar las cosas que
nos conciernen, confiando en nuestra propia sabidura para salir airosos, asumimos una carga que l no nos ha dado, y tratamos de llevarla sin su ayuda. [...]
Cuando creamos realmente que Dios nos ama y quiere ayudarnos, dejaremos
de acongojarnos por el futuro. Confiaremos en Dios as como un nio confa
en un padre amante. Entonces, desaparecern todos nuestros tormentos y dificultades; porque nuestra voluntad quedar absorbida por la voluntad de Dios
(DMJ 85). De qu forma podemos aprender esta clase de confianza y fe? Es
decir, qu elecciones hemos de hacer ahora que harn que nuestra fe sea ms
fuerte o ms dbil?

Reavivados por su Palabra: Hoy, Neh. 6 Durante esta semana, PP caps. 49, 50.
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Leccin 11: Para el 10 de diciembre de 2016

DESDE UN TORBELLINO

Sbado 3 de diciembre
LEE PARA EL ESTUDIO DE ESTA SEMANA: Job 38; 39; Juan 1:29; Mateo
16:13; 1 Corintios 1:18-27; Job 40:1-4; 42:1-6; Lucas 5:1-8.
PARA MEMORIZAR:
Dnde estabas t cuando fundaba la tierra? Hzmelo saber, si tienes inteligencia (Job 38:4).

CUALESQUIERA QUE FUERAN SUS DIFERENCIAS, los personajes del libro


de Job tenan una cosa en comn: cada uno tena mucho para decir acerca de
Dios, o por lo menos, con respecto a su comprensin de Dios. Y, como hemos
visto, podramos estar de acuerdo con mucho de lo que dijeron. Despus de
todo, quin podra discutir esto?: Y en efecto, pregunta ahora a las bestias,
y ellas te ensearn; a las aves de los cielos, y ellas te lo mostrarn. O habla a
la tierra, y ella te ensear; los peces del mar te lo declararn tambin. Qu
cosa de todas estas no entiende que la mano de Jehov la hizo? En su mano
est el alma de todo viviente, y el hlito de todo el gnero humano (Job 12:710). O esto?: Acaso torcer Dios el derecho, o pervertir el Todopoderoso la
justicia? (Job 8:3).
Y, aunque el contexto era el sufrimiento de Job, el foco principal de la discusin era Dios. Con la excepcin de los dos primeros captulos, Dios permaneci
oculto, en el trasfondo, a medida que el libro avanza.
Sin embargo, todo eso estaba por cambiar. Dios mismo el tema de tanta
discusin y debate en el libro de Job hablar ahora por s mismo.

Reavivados por su Palabra: Hoy, Neh. 7 Durante esta semana, PP caps. 51, 52.
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Leccin 11 // Domingo 4 de diciembre

DESDE UN TORBELLINO
Lee Job 38:1. Qu sucede aqu que es diferente de todo lo dems, en
los otros dilogos?

Repentina e inesperadamente, Dios ahora aparece en el libro de Job, por


primera vez desde Job 2:6: Y Jehov dijo a Satans: He aqu, l est en tu mano;
mas guarda su vida.
Realmente nada prepara al lector para esta repentina aparicin de Dios. Job
37 concluye con el discurso de Eli, y lo siguiente que sabemos es: Entonces respondi Jehov a Job desde un torbellino (Job 38:1). En un instante es solo Dios y
Job, como si los otros hombres fueran irrelevantes, por lo menos en este momento.
La palabra torbellino viene de una palabra hebrea que significa tormenta o
tempestad, y se ha usado en relacin con la aparicin de Dios a los humanos
(ver Isa. 29:6; Zac. 9:14). Tambin fue la palabra usada en el contexto de la ascensin de Elas al cielo: Cuando quiso Jehov alzar a Elas en un torbellino al
cielo, Elas vena con Eliseo de Gilgal (2 Rey. 2:1).
Aunque no se nos da ningn detalle fsico acerca de esta teofana (una
manifestacin visible de Dios a la humanidad), es claro que Dios no le est
hablando a Job en un suave murmullo (1 Rey. 19:12, NVI). En cambio, se manifest de una manera poderosa, que ciertamente capt la atencin de Job.
Por supuesto, esta no era la nica vez que Dios se revelaba a los humanos
cados. Una y otra vez, las Escrituras nos muestran cun cerca est Dios de la
humanidad.
Qu nos ensean los siguientes textos acerca de cun cerca puede
estar Dios de nosotros? Gn. 15:1-6; 32:24-32; Juan 1:29.

La Biblia nos ensea la verdad grande e importante de que nuestro Dios no es


un Dios distante que cre nuestro mundo y nos dej abandonados. En cambio, l
es un Dios que interacta estrechamente con nosotros. No importa cules sean
nuestras tristezas, nuestras aflicciones, o lo que nos confronte en la vida, podemos tener la certeza de que Dios est cerca y que podemos confiar en l.
Una cosa es creer intelectualmente en lo cerca que est Dios de nosotros; otra
bien distinta es experimentar esa proximidad. De qu forma puedes aprender a
acercarte a Dios, y encontrar esperanza y consuelo en esta relacin?

Reavivados por su Palabra: Hoy, Neh. 8 Durante esta semana, PP caps. 51, 52.
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Lunes 5 de diciembre // Leccin 11

LAS PREGUNTAS DE DIOS


Despus de lo que le debi parecer a Job un silencio sumamente largo,
finalmente Dios le habl, aunque lo primero que dijo pudo no haber sido lo que
Job deseaba escuchar.
Cul fue la primera pregunta que Dios le hizo a Job, y qu implicaba? Job 38:2.
A lo largo de toda la Biblia, encontramos que Dios hace preguntas a los hombres. Esto no es porque l no sepa ya las respuestas. En cambio, como a menudo
hace un buen maestro, Dios plantea preguntas porque son una manera efectiva
de conseguir que pensemos en nuestra situacin, de confrontarnos con nosotros
mismos, de ayudarnos a pensar en los problemas y llegar a conclusiones adecuadas. Entonces, las preguntas que Dios plantea no son para ensearle a Dios
algo que no entiende todava. Ms bien, a menudo las hace para ayudar a las personas a aprender cosas que tal vez necesiten comprender mejor. Las preguntas
de Dios son recursos retricos para ayudar a llegar a las personas con la verdad.
Lee las siguientes preguntas de Dios. Cul crees que es el propsito
que tena al hacerlas? Qu punto est aclarando?
Gn. 3:11
Gn. 4:9
1 Rey. 19:9
Hech. 9:4
Mat. 16:13
Job tena mucho para decir acerca de Dios, y el Seor obviamente quera que
l viera que, de hecho, haba mucho que l no saba o no entenda acerca de su
Creador. De muchos modos, la pregunta inicial de Dios a Job es similar a algunas
palabras que estos hombres le haban dicho tambin (ver Job. 8:1, 2; 11:1-3; 15:1-3).
Si Dios te hiciera una pregunta acerca del estado de tu vida ahora mismo, qu
crees que preguntara, y cul sera tu respuesta? Qu te ensean acerca de ti
mismo esa pregunta y tu respuesta?

Reavivados por su Palabra: Hoy, Neh. 9 Durante esta semana, PP caps. 51, 52.
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Leccin 11 // Martes 6 de diciembre

DIOS COMO CREADOR


Lee Job 38:4 al 41. Qu preguntas le hace Dios a Job, y cul es el
propsito de ellas?

Si Job esperaba alguna explicacin de sus calamidades, no la obtuvo. En


su lugar, recibi una serie de preguntas retricas en las que Dios contrasta su
poder creador con la transitoriedad e ignorancia del pobre Job.
Dnde estabas t cuando yo fundaba la tierra? Hzmelo saber, si tienes
inteligencia, comienza Dios (Job 38:4). Despus de repetir algunas de las primeras imgenes del Gnesis p. ej., los orgenes de la tierra, el mar, la luz y las
tinieblas, Dios ironiza dicindole a Job que l ya sabe todas estas cosas, pues
entonces ya habas nacido, y es grande el nmero de tus das (Job 28:21).
Dios luego seala las maravillas de la Creacin, con otra serie de preguntas
retricas que abarcan los fundamentos de la Tierra y los misterios del tiempo,
y aun de las estrellas mismas. Podrs t atar los lazos de las Plyades, o desatars las ligaduras de Orin? (Job 38:31). Luego le seala a Job de nuevo lo
que poda ver en la tierra (Job 38:39-41), un tema que es expuesto con mucho
ms detalles en todo el captulo 39 de Job. Si el libro se hubiese escrito hoy,
Dios podra haber preguntado: Quin ata los quarks en protones y neutrones?
Dnde estabas t cuando med la masa de un Planck? Es por tu sabidura
que la gravedad curva el espacio y el tiempo?
La respuesta a estas preguntas es: por supuesto, no. Job no estaba all, y
saba muy poco acerca de los fenmenos a los que Dios se refiri. Dios quera
mostrarle a Job que aun con toda su sabidura, y aunque hablara lo recto (Job
42:7) acerca de Dios en contraste con esos hombres, Job saba muy poco. Y
esa falta de conocimiento se revel por su gran ignorancia del mundo creado.
Si Job saba tan poco acerca de la Creacin, cunto podra comprender
acerca del Creador? Qu gran contraste entre el Creador y lo creado, entre Dios
y la humanidad! Aunque Dios se contrast con Job, habra bastado igualmente
cualquier otro ser humano (con la excepcin de Jess). Qu somos nosotros
en contraste con Dios? Y, no obstante, miren lo que Dios hizo para salvarnos y
ofrecernos la comunin eterna con l.

Reavivados por su Palabra: Hoy, Neh. 10 Durante esta semana, PP caps. 51, 52.
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Mircoles 7 de diciembre // Leccin 11

LA SABIDURA DE LOS SABIOS


Desde nuestra perspectiva actual, es fcil considerar las preguntas que Dios
le hizo a Job y ver que l, quien vivi hace miles de aos, poda comprender
poco acerca del mundo creado. No fue hasta entrado el siglo XVI, por ejemplo,
que algunos humanos, finalmente, comprendieron que el movimiento visible
del sol era el resultado de la rotacin de la Tierra sobre su eje, y no que el sol
girara alrededor de la Tierra, cosa que hoy la mayora da por sentado.
Gracias a la ciencia moderna, vivimos hoy con un conocimiento del mundo
natural que la gente de los tiempos bblicos no poda comprender. Pero, aun
con todo ese conocimiento adquirido, los humanos todava estamos muy limitados en comprender el mundo natural y sus orgenes.
Repasa las preguntas que Dios le dirigi a Job en los captulos 38 y
39. En qu medida podran los hombres contestarlas mejor hoy?

La ciencia nos ha revelado facetas de la realidad que antes estaban ocultas.


Pero todava hay mucho que tenemos que aprender. Y, lejos de eliminar la majestad y el misterio de la creacin de Dios, la ciencia lo hace an ms fascinante, revelando la profundidad y lacomplejidad del mundo natural, que generaciones anteriores no conocan en absoluto.
Las cosas secretas pertenecen a Jehov nuestro Dios: mas las reveladas
son para nosotros y para nuestros hijos para siempre (Deut. 29:29). Nunca
revel Dios al hombre la manera precisa en que llev a cabo la obra de la
Creacin; la ciencia humana no puede escudriar los secretos del Altsimo. Su
poder creador es tan incomprensible como su propia existencia (PP 105).
Qu advertencia debemos aceptar con respecto a los lmites del conocimiento humano? Ver 1 Cor. 3:19; 1 Cor. 1:18-27.

Aun con todo el conocimiento que hemos acumulado en los ltimos siglos, la
Creacin sigue llena de maravillas y misterios que apenas podemos penetrar.
Cuanto ms aprendemos acerca del mundo creado, tanto ms asombroso y misterioso se nos aparece. De qu modo el mundo creado hace que te maravilles
ante el poder de nuestro Dios?

Reavivados por su Palabra: Hoy, Neh. 11 Durante esta semana, PP caps. 51, 52.
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Leccin 11 // Jueves 8 de diciembre

ARREPENTIDO EN POLVO Y CENIZA


Lee Job 40:1 al 4; y 42:1 al 6. Cul fue la respuesta de Job a la revelacin que hizo Dios de s mismo?

Obviamente, Job qued abrumado por lo que Dios le mostr. En Job 42:3,
cuando dice: Quin es el que oscurece el consejo sin entendimiento?, sencillamente estaba repitiendo la primera pregunta que Dios le hizo. Job ahora
saba la respuesta: era Job mismo el que hablaba de lo que realmente no saba.
Nota lo que Job dijo en Job 42:5. Aunque l haba odo acerca de Dios, ahora
que haba visto a Dios es decir, ahora que tena una mejor visin de Dios, l
se vio como realmente era. Por eso reaccion desprecindose a s mismo y
arrepintindose en polvo y ceniza.
Lee Isaas 6:1 al 5, y Lucas 5:1 al 8. De qu modo las reacciones aqu
descritas son un paralelo de las de Job?

Lo que vemos en todos estos casos son manifestaciones de una verdad bblica clave: la pecaminosidad de la humanidad. Job era perfecto y recto, temeroso de Dios y apartado del mal (Job 1:1). Y, a pesar de los intentos de Satans
de volverlo en contra de Dios, Job se mantuvo fiel en todo ese tiempo. l era un
creyente slido y fiel del Seor.
Como sucedi con Isaas y Pedro, el tener una vislumbre de la santidad y del
poder de Dios fue suficiente para que Job se humillara, al reconocer su propia
pecaminosidad y pequeez. As somos todos los seres cados, daados por el
pecado, cuya naturaleza misma nos pone en conflicto con Dios. Por eso ninguno puede salvarse a s mismo; ninguno puede hacer suficientes obras buenas
para merecer ningn favor ante Dios. Por eso todos aun los mejores de entre
nosotros, los que, como Job, son perfectos y rectos, y temen a Dios y se apartan
del mal necesitan gracia, necesitan un Salvador, necesitan a Alguien que haga
por ellos lo que nunca podran hacer por s mismos. Afortunadamente tenemos
todo eso, y an ms, en Jess.
Imagina que ahora mismo ests frente a Dios. Cul crees que sera tu reaccin?

Reavivados por su Palabra: Hoy, Neh. 12 Durante esta semana, PP caps. 51, 52.
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Viernes 9 de diciembre // Leccin 11

PARA ESTUDIAR Y MEDITAR: Dios ha permitido que raudales de luz


se derramasen sobre el mundo, tanto en las ciencias como en las artes; pero
cuando los llamados hombres de ciencia tratan estos asuntos desde el punto
de vista meramente humano, llegan a conclusiones errneas. [...] Los que dejan
a un lado la Palabra de Dios, y pugnan por explicar de acuerdo con principios
cientficos las obras creadas, flotan sin carta de navegacin, o sin brjula, en
un ocano ignoto. Aun los cerebros ms notables, si en sus investigaciones no
son dirigidos por la Palabra de Dios, se confunden en sus esfuerzos por delinear
las relaciones de la ciencia y la Revelacin. Debido a que el Creador y sus obras
les resultan tan incomprensibles que se ven incapacitados para explicarlos mediante las leyes naturales, consideran la historia bblica como algo indigno de
confianza. Los que dudan de la certeza de los relatos del Antiguo Testamento y
del Nuevo sern inducidos a dar un paso ms, y dudar de la existencia de Dios;
y luego, habiendo perdido sus anclas, se vern entregados a sus propia suerte
para encallar finalmente en las rocas de la incredulidad (PP 105).
PREGUNTAS PARA DIALOGAR:
1. Segn la cita de Elena de White que se encuentra ms arriba, qu evidencia tenemos de que lo que ella advirti est ocurriendo actualmente, especialmente en las ciencias? Cules son algunas cosas que ensea la ciencia
actual que contradicen en forma evidente la Palabra de Dios?
2. Alfred North Whitehead, un gran matemtico y filsofo que vivi en el
siglo pasado, declar: Hace 57 aos entr como un joven en la Universidad de
Cambridge. Hombres brillantes me ensearon ciencias y matemticas, y me
fue bien en ellas; desde fines del siglo he vivido para ver que cada una de las
suposiciones bsicas de ambas era puestas a un lado. [...] Pero, frente a esto,
los descubridores de las nuevas hiptesis en la ciencia declaran: Ahora, por
fin, tenemos certeza .A. N. Whitehead, Dialogues of Alfred North Whitehead.
Qu nos dice esto acerca de cun cuidadosos debemos ser antes de aceptar lo
que los hombres brillantes del mundo nos ensean, cuando lo que ensean
contradice la Palabra de Dios?
3. Cules son algunas de las maravillas de la Creacin que la ciencia moderna nos ha revelado, que la gente en el tiempo de Job (o aun hace unos
doscientos aos) no podran haber entendido? De qu modo estas cosas nos
revelan el asombroso poder creador de nuestro Dios?

Reavivados por su Palabra: Hoy, Neh. 13 Durante esta semana, PP caps. 51, 52.
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Leccin 12: Para el 17 de diciembre de 2016

EL REDENTOR DE JOB

Sbado 10 de diciembre
LEE PARA EL ESTUDIO DE ESTA SEMANA: Job 19:25-27; Juan 1:1-14;
Job 10:4, 5; Lucas 2:11; Glatas 4:19; Lucas 9:22; Isaas 53:1-6.
PARA MEMORIZAR:
Ciertamente llev l nuestras enfermedades, y sufri nuestros dolores; y nosotros le tuvimos por azotado, por herido de Dios y abatido (Isa. 53:4).

CON LA REPENTINA APARICIN DE DIOS MISMO, comenzando en el captulo 38, el libro de Job llega a su clmax. Dios se revel a Job de una manera
poderosa y milagrosa, y esto result en la confesin y la contricin de Job. Dios,
entonces, reprendi a los amigos de Job por sus palabras equivocadas, y Job
or por ellos. Y quit Jehov la afliccin de Job, cuando l hubo orado por sus
amigos; y aument al doble todas las cosas que haban sido de Job (Job 42:10),
y Job vivi una vida larga y llena de vitalidad.
Sin embargo, hay algo insatisfactorio en la historia y el modo en que termina. Dios y Satans, discutiendo en el cielo, batallan por la vida del pobre
Job? Sencillamente, no parece justo que Job tuviera que cargar con el impacto
terrible de este conflicto entre Dios y Satans, mientras Dios segua en el cielo
y miraba lo que suceda.
No obstante, en la historia hay ms que esto, y se revel muchos siglos
despus, en Jess y su muerte en la cruz. Solo en Jess encontramos sorprendentes y consoladoras respuestas a las preguntas que el libro de Job no contest completamente.

Reavivados por su Palabra: Hoy, Est. 1 Durante esta semana, PP cap. 53.
82

Domingo 11 de diciembre // Leccin 12

MI REDENTOR VIVE
Cuando Dios se le aparece a Job en el captulo 38, se revela a s mismo como
el Creador, quien reparti conducto al turbin, abri camino a los relmpagos y hace llover sobre la tierra deshabitada (Job 38:25, 26). Pero, nuestro
Dios no es solo el Creador. Tiene tambin otros ttulos y funciones vitales.
Lee Job 19:25 al 27. Qu revelan estas palabras acerca de la esperanza de salvacin que tena Job?

Con estos famosos versculos, Job muestra que l tiene algn conocimiento
del Redentor, conocimiento de que, aunque la gente muriera, haba esperanza
ms all de la tumba, y esta esperanza se encontraba en el Redentor, quien
haba de venir a la Tierra un da.
Estas palabras de Job apuntan a la verdad ms vital e importante de la Biblia: Dios como nuestro Redentor. En un mundo cado, en un mundo de pecadores destinados a morir eternamente por sus pecados, necesitamos ms que
un Creador. Necesitamos tambin un Redentor. Y nuestro Dios es precisamente
eso: tanto nuestro Creador como nuestro Redentor (ver Isa. 48:13-17), y con l en
ambas funciones tenemos la gran esperanza de vida eterna.
Lee Juan 1:1 al 14. En este pasaje, de qu modo vincula Juan a Jess
como Creador con Jess como nuestro Redentor?

La alusin a Gnesis 1:1, Dios como Creador, es obvia en Juan 1:1. Y, por si
eso no fuera suficiente, las palabras que escribi ms adelante en el mundo
estaba, y el mundo por l fue hecho [...] mas a todos los que le recibieron, a
los que creen en su nombre (Juan 1:10-12) establecen el vnculo inseparable
entre Jess como Creador y como Redentor. De hecho, l puede ser nuestro
Redentor solo porque es el Creador.
Si existiese solamente un Creador, pero no un Redentor, qu esperanza tendramos? Qu dice tu respuesta acerca de por qu Jess como Redentor es tan
importante para nosotros?

Reavivados por su Palabra: Hoy, Est. 2 Durante esta semana, PP cap. 53.
83

Leccin 12 // Lunes 12 de diciembre

EL HIJO DEL HOMBRE


En los primeros captulos de Job, se nos dio una vislumbre de la realidad
del gran conflicto entre Cristo y Satans. Como sabemos, fue una batalla que
comenz en el cielo y, luego, lleg a la Tierra (ver Apoc. 12:7-12); y en el libro de
Job aparece esa dinmica: un conflicto en el cielo que llega a la Tierra. Tristemente para Job, ese conflicto especfico sobre la Tierra se centr en l.
Lee Job 10:4 y 5. Cul fue la queja de Job? Crees que tena algo de
razn?

Lo que planteaba Job era sencillo: T eres Dios, el Soberano del universo, el
Creador. De qu manera puedes saber qu es ser un humano, y sufrir las cosas
que nosotros sufrimos?
De qu modo los siguientes textos responden a la queja de Job? Luc.
2:11; Juan 1:14; Luc. 19:10; Mat. 4:2; 1 Tim. 2:5; Heb. 4:15.

La queja de Job de que Dios no era humano y, por lo tanto, no poda conocer el dolor humano, fue respondida completa y plenamente con la venida
de Jess a la Tierra. Aunque nunca perdi su divinidad, Jess tambin fue plenamente humano, y en esa humanidad supo lo que era sufrir y luchar, as como
Job y todos los humanos lo hacen. De hecho, en todos los evangelios, vemos la
realidad de la humanidad de Cristo y los sufrimientos que tuvo que soportar en
nuestra humanidad. Jess contest la queja de Job.
Cristo no tom sobre s una humanidad solo aparente. Tom la naturaleza
humana y vivi la naturaleza humana. [...] No solo fue hecho carne, sino tambin fue hecho a semejanza de carne de pecado.Comentarios de Elena G.
de White (CBA 5:1.098).
Piensa en lo que significa que Jess haya tomado la humanidad. Qu nos debe
decir esto acerca de cun estrechamente puede l identificarse contigo en cualquiera de las luchas que ests afrontando ahora?

Reavivados por su Palabra: Hoy, Est. 3 Durante esta semana, PP cap. 53.
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Martes 13 de diciembre // Leccin 12

LA MUERTE DE CRISTO
Qu nos dicen los siguientes textos acerca de Jess y el modo en
que hemos de considerarlo?
1 Juan. 2:6
Gl. 4:19

Sin lugar a dudas, Jess es el Hombre modelo. Su vida su carcter es


el ejemplo que todos los que lo seguimos deberamos procurar imitar, por la
gracia de Dios. Jess es el nico ejemplo perfecto que tenemos sobre cmo vivir
la clase de vida a la que Dios nos llama.
Sin embargo, Jess no vino a esta Tierra meramente para darnos un ejemplo.
Nuestra condicin de pecadores requera ms que solo el desarrollo del carcter, como si reformar nuestros caracteres y modelarnos a su imagen fuera
todo lo que se requera en su obra como Redentor. Necesitamos ms que eso;
necesitamos un Sustituto, Alguien que pague la pena por nuestros pecados:
Jess tambin vino para morir la muerte que nosotros merecemos, de modo
que su vida perfecta se nos pueda acreditar como propia.
Qu nos ensean los siguientes textos acerca de la necesidad de la
muerte de Cristo por nosotros? Mar. 8:31; Luc. 9:22; 24:7; Gl. 2:21.

Jess tena que morir por nosotros por causa de la obediencia a la Ley que,
aunque central para la vida cristiana, no es lo que salva a los cados. Luego
la ley es contraria a las promesas de Dios? En ninguna manera; porque si la ley
dada pudiera vivificar, la justicia fuera verdaderamente por la ley (Gl. 3:21).
Si alguna ley pudiera salvar al pecador, sera la de Dios, pero incluso esa ley
no nos salva. Solo la perfecta vida de nuestro Ejemplo perfecto, Jess, poda
salvarnos, y por eso Cristo vino para ofrecer para siempre un solo sacrificio
por los pecados (Heb. 10:12).
De qu modo tu propio registro del cumplimiento de la Ley te muestra tu necesidad de un Sustituto?

Reavivados por su Palabra: Hoy, Est. 4 Durante esta semana, PP cap. 53.
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Leccin 12 // Mircoles 14 de diciembre

LOS SUFRIMIENTOS DEL HIJO DEL HOMBRE


Lee Isaas 53:1 al 6. Qu nos dice acerca de los sufrimientos del
Seor en la Cruz?

Jess llev nuestros dolores y tristezas (Isa. 53:4). Esto incluye los dolores
y las tristezas de Job y de todo el mundo. Jess muri en la Cruz por el pecado
de todos los seres humanos que alguna vez vivieron, que viven y que vivirn.
El libro de Job se pone en la perspectiva correcta solo en la Cruz. El Dios
que se revel a Job es el que ensea a volar al guila, el que une los quarks y
el que sufri ms de lo que lo hizo cualquier ser humano. l asumi el dolor y
la angustia que cada uno de nosotros conoce; ninguno puede darle lecciones
a Dios acerca del sufrimiento, porque en su humanidad carg sobre s mismo
todo el dolor que el pecado ha esparcido alrededor del Globo. Aunque, entre
los hombres, solo nosotros conocemos nuestros propios dolores y tristezas,
Jess, en la Cruz, los experiment a todos.
El Dios que le pregunt a Job: Supiste t las ordenanzas de los cielos? Dispondrs t de su potestad en la tierra? (Job 38:33) es ms increble cuando notamos que, si bien l cre las ordenanzas de los cielos, tom sobre s la carne
terrenal y, en ella, muri para destruir por medio de la muerte al que tena el
imperio de la muerte, esto es, al diablo (Heb. 2:14).
Visto a travs de la Cruz, el libro de Job tiene ms sentido, porque la Cruz
resuelve muchas preguntas que ese libro deja sin respuesta. Y la gran pregunta
es cun justo es Dios en el cielo mientras Job, en la Tierra, sufre solamente para
ayudar a refutar las acusaciones de Satans. La Cruz muestra que, por mucho
que haya sufrido Job o cualquier ser humano, nuestro Seor voluntariamente
sufri mucho ms que cualquiera, a fin de darnos la esperanza y la certeza de
la salvacin.
Job vio a Dios como el Creador. Despus de la Cruz, lo vemos como el
Creador que lleg a ser nuestro Redentor (Fil. 2:6-8); y esto tuvo que sufrir por
causa del pecado ms que ningn ser humano, incluyendo a Job. As como
Job, qu podemos hacer ante este panorama, sino exclamar: Me aborrezco, y
me arrepiento en polvo y ceniza (Job 42:6)?

Reavivados por su Palabra: Hoy, Est. 5 Durante esta semana, PP cap. 53.
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Jueves 15 de diciembre // Leccin 12

SATANS DESENMASCARADO
Lee Juan 12:30 al 32. Qu dice Jess acerca de Satans en el contexto de la Cruz y del Gran Conflicto?

Despus de hablar acerca de la muerte de Jess en la Cruz, Elena de White


escribi sobre el impacto poderoso que esta tuvo en el cielo y en el universo que
miraba la escena. Los falsos cargos de Satans contra el carcter del gobierno
divino aparecieron en su verdadera luz. l haba acusado a Dios de buscar
tan solo su propia exaltacin con las exigencias de sumisin y obediencia por
parte de sus criaturas, y haba declarado que, mientras que el Creador exiga
que todos se negasen a s mismos, l mismo no practicaba la abnegacin ni
haca sacrificio alguno. Entonces, se vio que, para salvar a una raza cada y pecadora, el Legislador del universo haba hecho el mayor sacrificio que el amor
pudiera inspirar, pues Dios estaba en Cristo reconciliando consigo al mundo
(2 Cor. 5:19). Se vio adems que, mientras que Lucifer haba abierto la puerta
al pecado debido a su sed de honores y supremaca, Cristo, para destruir el
pecado, se haba humillado y hecho obediente hasta la muerte (CS 556).
Lee 2 Corintios 5:19. De qu modo la muerte de Cristo reconcili al
mundo cado con Dios?

El mundo haba cado en el pecado; se haba abierto a las estratagemas de


Satans, como se ve tan claramente, por ejemplo, en el libro de Job. Pero Jess,
al tomar sobre s mismo la humanidad aunque sin perder su divinidad, form
un lazo inquebrantable entre el cielo y la Tierra y, con su muerte, garantiz la
destruccin final del pecado y de Satans. En la Cruz, Jess pag la pena legal
por el pecado y, de ese modo, reconcili al mundo cado con Dios. Aunque
somos pecadores condenados a muerte, por fe podemos tener la promesa de
vida eterna en Jess.
No importa cules sean los pecados que cometiste, Jess pag en la Cruz el
precio total de la penalidad por ellos. Por qu esta asombrosa verdad debera
cambiar tu vida y hacer que desees vivir en obediencia a l?

Reavivados por su Palabra: Hoy, Est. 6 Durante esta semana, PP cap. 53.
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Leccin 12 // Viernes 16 de diciembre

PARA ESTUDIAR Y MEDITAR: Ahora es el juicio de este mundo continu Cristo; ahora el prncipe de este mundo ser echado fuera. Y yo, si fuere
levantado de la tierra, a todos traer a m mismo. Y esto deca dando a entender
de qu muerte haba de morir. Esta es la crisis del mundo. Si soy hecho propiciacin por los pecados de los hombres, el mundo ser iluminado. El dominio
de Satans sobre las almas de los hombres ser quebrantado. La imagen de Dios
que fue borrada ser restaurada en la humanidad, y una familia de santos creyentes heredar, finalmente, la Patria celestial. Tal es el resultado de la muerte
de Cristo. El Salvador se pierde en la contemplacin de la escena de triunfo
evocada delante de l. Ve la Cruz, la cruel e ignominiosa Cruz, con todos sus
horrores, esplendorosa de gloria.
Pero, la obra de la redencin humana no es todo lo que ha de lograrse por
la Cruz. El amor de Dios se manifiesta al universo. El prncipe de este mundo es
echado fuera. Las acusaciones que Satans haba presentado contra Dios son refutadas. El oprobio que haba arrojado contra el Cielo queda para siempre eliminado. Los ngeles tanto como los hombres son atrados al Redentor (DTG 579).
PREGUNTAS PARA DIALOGAR:
1. De qu otras maneras puedes considerar cmo la vida y la muerte de
Jess respondi las preguntas que el libro de Job dej pendientes?
2. Piensa otra vez en lo que la Cruz nos revela acerca del carcter de Dios,
especialmente cuando percibimos que Aquel que nos cre fue el que muri por
nosotros en la Cruz. Por qu esta realidad nos da tanta esperanza y consuelo, sin
tomar en cuenta cualquier prueba que estemos afrontando? De qu forma esta
verdad asombrosa nos ensea a confiar en Dios y en su bondad? (ver Rom. 8:32).
3. Como vimos, el libro de Job mostr, entre otras cosas, que el Gran Conflicto es un problema csmico, y que el conflicto entre Cristo y Satans tiene
una dimensin que va ms all de la Tierra misma. Imagina lo que debi de
haber sido, para las criaturas celestiales que solo conocan a Jess en su gloria
celestial, verlo pasar por lo que le ocurri en la Cruz. De qu modo meditar
en esta idea sorprendente nos ayuda a apreciar ms lo que se nos ha dado en
Jess?

Reavivados por su Palabra: Hoy, Est. 7 Durante esta semana, PP cap. 53.
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Leccin 13: Para el 24 de diciembre de 2016

EL CARCTER DE JOB

Sbado 17 de diciembre
LEE PARA EL ESTUDIO DE ESTA SEMANA: Job 1:1, 8; Job 29:8-17; Job
31:1-23; xodo 20:17; Mateo 7:22-27; 5:16; Efesios 3:10.
PARA MEMORIZAR:
No ves que la fe actu juntamente con sus obras, y que la fe se perfeccion por
las obras? (Sant. 2:22).

EN MEDIO DE TODOS LOS GRANDES TEMAS que se tocaron en el libro de


Job, no debemos perder de vista otro tema crucial: el de Job mismo. Quin
era este hombre en quien Dios confiaba tanto que desafi al diablo en relacin
con su fidelidad e integridad? Quin era este hombre que no entenda por qu
todo esto le ocurra a l, que saba que lo que le estaba sucediendo no era justo,
que expresaba enojo y frustracin por todo ello, y sin embargo se mantuvo fiel
hasta el fin?
Aunque la esencia del libro de Job trata con Job despus de que cayeron
sobre l las calamidades, de esta historia podemos obtener informacin acerca
de la vida anterior de Job. Y, lo que aprendemos acerca del pasado de Job y
de la clase que hombre que era nos da una mejor comprensin de por qu Job
se mantuvo fiel al Seor, aun en medio de todo el terrible sufrimiento, aun en
medio de todo lo que Satans hizo para tratar de apartarlo de Dios.
Cmo era Job, y qu podemos aprender de su modo de vivir, que nos ayude
a ser seguidores ms fieles del Seor, mientras vivimos nuestra propia vida?

Reavivados por su Palabra: Hoy, Est. 8 Durante esta semana, PP caps. 54, 55.
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Leccin 13 // Domingo 18 de diciembre

EL HOMBRE DE UZ
Lee Job 1:1 y 8. Qu nos dice acerca del carcter de Job?

Aunque a Job le dijeron en todos los dilogos que l deba haber hecho
algo malo para que todos estos males vinieran sobre l, el caso era lo opuesto.
Fueron su bondad y su fidelidad las que lo hicieron blanco especial de Satans.
Cun bueno y cun fiel era l? Primero, el texto nos dice que era perfecto.
Esta palabra no tiene el significado de sin pecado, como fue Jess. En cambio,
tiene la idea de ser completo, ntegro, sincero, pero en un sentido relativo. La
persona que es perfecta a la vista de Dios es la persona que ha alcanzado el
grado de desarrollo que el Cielo espera de l en cualquier momento. La palabra hebrea para perfecto, tam, equivale al griego tleios, que a menudo se
traduce como perfecto en el [Nuevo Testamento], pero que se traduce mejor
como completamente crecido o maduro (CBA 3:499). La experiencia posterior de Job revela que no haba alcanzado la perfeccin mxima de carcter.
Aunque fiel y recto, todava estaba creciendo.
Segundo, el texto dice que era recto. La palabra significa derecho, equilibrado, justo. Job viva como lo que podramos llamar un buen ciudadano.
Tercero, el texto dice que era temeroso de Dios. Aunque el Antiguo Testamento describe la idea de temer a Dios como parte de ser un fiel israelita,
la frase tambin se us en el Nuevo Testamento para los gentiles que servan
fielmente al Dios de Israel (ver Hech. 10:2, 22).
Finalmente, Job era apartado del mal, o evitaba el mal. Dios mismo caracteriz a Job de ese modo, cuando le dijo a Satans: No has considerado
a mi siervo Job, que no hay otro como l en la tierra, varn perfecto y recto,
temeroso de Dios y apartado del mal? (Job 1:8).
En definitiva, Job era un hombre de Dios cuya fe se revelaba por la clase de
vida que viva; y de este modo, realmente daba testimonio a los ngeles y a los
hombres (1 Cor. 4:9) acerca de lo que una persona puede ser en Cristo.
Si el libro de Job hablara acerca de ti, qu diran sus primeras lneas? Hubo
en tierra de _________ un ______________ que era _______________
_____________ y ______________ de Dios y _______________ del mal.

Reavivados por su Palabra: Hoy, Est. 9 Durante esta semana, PP caps. 54, 55.
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Lunes 19 de diciembre // Leccin 13

PASOS LAVADOS CON LECHE


Mientras Job luchaba por entender la calamidad que le sobrevino, pensaba
en su vida pasada y cun buena le haba sido, y el modo en que la haba vivido.
Hablando sobre sus das anteriores, Job dijo que en este tiempo lavaba mis
pasos con leche (Job 29:6), o ante m corran ros de crema (NVI).
Por ejemplo, Job habla del tiempo en que Dios me cuidaba (Job 29:2,
NVI). La palabra hebrea para guardaba o cuidaba viene de una palabra
comn usada en todo el Antiguo Testamento para hablar acerca del cuidado de
Dios por su pueblo (ver Sal. 91:11; Nm. 6:24). Es claro que Job tena una buena
vida. Adems, lo importante era que l saba que haba tenido una buena vida.
Lee Job 29:8 al 17. Qu nos dicen estos versculos sobre cmo vean
los dems a Job, y de qu manera trataba l a los que estaban luchando?

Aqu podemos ver cmo respetaban a Job. La frase en la plaza haca preparar mi asiento (Job 29:7) da la idea de algn tipo de gobierno local del cual,
obviamente, Job formaba parte. Esos asientos generalmente se daban a los
miembros ms respetados y mayores de la sociedad, y entre ellos Job era altamente estimado.
Pero, podemos ver que aun los miembros ms bajos del nivel social lo
amaban y respetaban. Los pobres, los ciegos, las viudas, los hurfanos, los invlidos: Job ayudaba y consolaba a los que no haban sido bendecidos como
l lo haba sido.
Dios ha descrito en su Palabra a un hombre prspero, cuya vida fue un
xito en el sentido ms verdadero, hombre al cual el Cielo y la Tierra se complacan en honrar (Ed 142).
Veremos que versculos como estos y otros nos muestran por qu Job haba
sido una persona de mucho xito en todos los aspectos, a la vista de los hombres y de Dios.
Es fcil ser bondadoso y respetuoso con los ricos, los poderosos y los famosos.
Pero de qu manera tratas a los que no tienen nada para ofrecerte?

Reavivados por su Palabra: Hoy, Est. 10 Durante esta semana, PP caps. 54, 55.
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Leccin 13 // Martes 20 de diciembre

CORAZN Y OJOS
A primera vista, en los textos que siguen, podra parecer que Job se est
jactando, como si estuviera exhibiendo su santidad y su buena conducta. Por
supuesto, esta actitud es condenada por la Biblia (ver Mat. 23). Pero eso no es
lo que ocurre con Job. Otra vez, es vital recordar el contexto: le estn diciendo
que su vida pasada fue muy malvada, y que esa es la causa de su sufrimiento.
Job sabe que esto no es verdad, que l no haba hecho nada para merecer lo
que le haba sobrevenido. l se toma tiempo para contar cmo haba vivido y
la clase de persona que era.
Lee Job 31:1 al 23. Qu otra cosa dice Job acerca de su vida antes
de las calamidades?

Nota, adems, que Job no estaba tratando solamente de sus conductas exteriores. El texto si mi corazn se fue tras mis ojos (Job 31:7) muestra que Job
entenda el significado ms profundo de la santidad, del bien y del mal, y de la
ley de Dios. Job saba que Dios se interesa en el corazn, en los pensamientos, as
como en las acciones (ver 1 Sam. 16:7; xo. 20:17; Mat. 5:28). Job saba que estaba
mal codiciar a una mujer y no solo cometer adulterio con ella. (Qu poderosa
evidencia es que el conocimiento del verdadero Dios haba existido aun antes de
que Dios llamara a la nacin de Israel para ser su pueblo y testificar de l!)
Lee lo que l dice en Job 31:13 al 15. Por qu este mensaje es tan
importante?

Aqu Job muestra una comprensin, grande para su tiempo (en realidad,
para cualquier tiempo), acerca de la igualdad de todos los seres humanos. En
el mundo antiguo no se entendan o seguan los conceptos de los derechos y
las leyes universales. Los grupos de pueblos pensaban que eran superiores y
mejores que los otros, y a veces no les importaba negar la dignidad y los derechos bsicos a los dems. Pero aqu, Job muestra que comprenda los derechos
humanos, y que esos derechos se originaban en el Dios creador. De alguna
manera, Job estaba adelantado no solo a su tiempo, sino tambin al nuestro.

Reavivados por su Palabra: Hoy, Job 1 Durante esta semana, PP caps. 54, 55.
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Mircoles 21 de diciembre // Leccin 13

UNA CASA SOBRE LA ROCA


Lee Job 31:24 al 34. Qu aprendemos acerca de Job aqu?

No es extrao que Dios haya dicho lo que dijo acerca de la vida y el carcter
de Job. Este es un hombre que claramente viva su fe, un hombre cuyas obras revelaban la realidad de su relacin con Dios. Por supuesto, esto hacia que su queja
fuera an ms amarga: Por qu me sucede esto a m? Y, por supuesto, haca
que los argumentos de sus amigos fueran tan vanos y huecos como lo fueron.
Pero, hay un mensaje ms profundo e importante que podemos descubrir
de la realidad de la vida fiel y obediente de Job. Nota cun estrechamente la
vida que vivi en el pasado estaba vinculada con la manera en que reaccion
ante las tragedias que le ocurrieron ms tarde. No fue por el azar, o la suerte,
o por el solo poder de su voluntad que Job rehus cumplir la sugerencia de su
esposa: Maldice a Dios, y murete (Job 2:9). No, sino que fue por causa de
todos aquellos aos de fidelidad y obediencia, que le dieron la fe y el carcter
que lo capacit para confiar en Dios, a pesar de lo que le sucediera.
Lee Mateo 7:22 al 27. Qu encuentras en estos versculos que revela
la razn por la que Job se mantuvo fiel?

La clave principal de la victoria de Job se encuentra en todas las victorias


menores que tuvo antes (ver tambin Luc. 16:10). Su fiel adhesin a lo correcto,
sin entrar en componendas, hizo de Job lo que fue. Lo que vemos en Job es un
ejemplo de lo que el libro de Santiago dice acerca de las obras en una vida de
fe: No ves que la fe actu juntamente con sus obras, y que la fe se perfeccion
por las obras? (Sant. 2:22). En este texto se revela un principio muy importante
de la vida cristiana. En la historia de Job vemos actuar este principio de una
manera poderosa. Job estaba hecho de la misma carne y hueso que nosotros;
pero, por la gracia de Dios y su propio esfuerzo diligente, vivi una vida de fiel
obediencia a Dios.
Qu elecciones necesitas hacer para poner en orden tu vida tan fielmente como
lo hizo Job?

Reavivados por su Palabra: Hoy, Job 2 Durante esta semana, PP caps. 54, 55.
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Leccin 13 // Jueves 22 de diciembre

LA MULTIFORME SABIDURA DE DIOS


Ms temprano en el libro de Job, en medio de los vaivenes de los personajes, Elifaz temanita le dijo a Job: Tiene contentamiento el Omnipotente en
que t seas justificado, o provecho de que t hagas perfectos tus caminos?
(Job 22:3). Esta es una pregunta muy irnica, dado lo que sabemos acerca de
lo que suceda en el cielo detrs de la escena. S, era un placer para Dios que
Job fuera justo, y era una ganancia para l que Job viviera en forma perfecta.
Y esto es cierto no solo con Job; lo mismo vale para todos los que dicen ser
seguidores de Dios.
Lee Mateo 5:16. De qu modo estas palabras ayudan a responder la
pregunta que le dispar Elifaz a Job?

El problema inmediato en el libro de Job era: Sera Job fiel? Satans dijo
que no; Dios dijo que s. La fidelidad de Job entonces era decididamente una
ventaja para Dios, por lo menos en esta batalla especfica con Satans.
Pero, esta historia es apenas un microcosmos de problemas mayores. El
mensaje del primer ngel nos dice, en parte, dad gloria a Dios (Apoc. 14:7), y
Jess explic en Mateo 5:16 que por nuestras buenas obras podemos dar gloria
a Dios. Esto es lo que hizo Job; y es lo que podemos hacer nosotros tambin.
Lee Efesios 3:10. De qu forma se expresa aqu el principio revelado
en el libro de Job, pero en menor escala?

Lo que vemos en este texto, y en el libro de Job, son expresiones del hecho
de que Dios est actuando en la vida de sus seguidores para transformarlas,
para su gloria, a su propia imagen. La misma imagen de Dios se ha de reproducir en la humanidad. El honor de Dios, el honor de Cristo, estn comprometidos en la perfeccin del carcter de su pueblo (DTG 625). La vida de Job fue
un ejemplo de cmo los seres humanos pueden revelar estos principios, aun
cuando Job haya vivido hace muchos miles de aos. El pueblo de Dios en cada
poca tiene tambin el privilegio de vivir su vida de la misma manera.
Qu hay en tu vida que trae gloria a Dios? Qu dice tu respuesta acerca de ti
mismo, de cmo vives y de qu cambios puede que necesites hacer?

Reavivados por su Palabra: Hoy, Job 3 Durante esta semana, PP caps. 54, 55.
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Viernes 23 de diciembre // Leccin 13

PARA ESTUDIAR Y MEDITAR: La Reforma Protestante recuper la


gran verdad de la salvacin solo por fe, que primero fue sugerida en el Edn
mismo (ver Gn. 3:15). Luego fue expresada en forma ms completa en la vida
de Abraham (ver Gn. 15:6; Rom. 4:3), antes de ser sucesivamente revelada en
la Escritura hasta Pablo. Pero, la verdad de la salvacin solo por fe siempre
incluy la obra del Espritu Santo en el creyente, no como medio de salvacin,
sino como expresin de ella. En la vida y el carcter de Job encontramos un
ejemplo de cmo es esta obra. Los telogos a veces llaman a esta obra santificacin, que bsicamente significa santidad. Es tan importante en la Escritura
que se nos dice: Seguid [...] la santidad, sin la cual nadie ver al Seor (Heb.
2:14). El significado bsico de santificacin es poner aparte para un uso sagrado; esta idea se ve cuando Dios dijo a su pueblo del pacto: Santos seris,
porque santo soy yo Jehov vuestro Dios (Lev. 19:2). Aunque este concepto
aparece tanto en el Antiguo Testamento como en el Nuevo Testamento, es lo
que Dios produce en nosotros. Es un proceso progresivo de cambio moral,
hecho posible por el poder del Espritu Santo en cooperacin con la voluntad
humana (TTA 336). Aunque esta obra es algo que Dios realiza en nosotros, no
nos fuerza a la santificacin ni a la justificacin. Nos damos nosotros mismos
a Dios, y Dios justifica por la fe; tambin nos santificar, moldendonos, como
lo hizo con Job, a la imagen de Dios, tanto como sea posible de este lado de la
eternidad. Pablo escribe: Hijitos mos, por quienes vuelvo a sufrir dolores de
parto, hasta que Cristo sea formado en vosotros (Gl. 4:19), y Elena de White
escribe: Cristo es nuestro modelo, el ejemplo perfecto y santo que se nos ha
dado para imitarlo. Nunca podremos igualar al Modelo, pero podemos imitarlo
y asemejarnos a l conforme sea nuestra habilidad (AFC 267).
PREGUNTAS PARA DIALOGAR:
1. Qu decisiones podemos tomar que influirn para que Dios pueda obrar
en nosotros? Solo Dios puede cambiar el corazn, pero debemos cooperar con
l. Cmo es esa cooperacin? De qu manera se manifiesta?
2. Colosenses 2:6 dice: Por tanto, de la manera que habis recibido al
Seor Jesucristo, andad en l. De qu forma nos ayudan estas palabras a comprender lo que significa vivir en fe y obediencia?
3. De qu modo podemos, como iglesia y como individuos, dar gloria a
Dios ante los seres humanos y los ngeles?

Reavivados por su Palabra: Hoy, Job 4 Durante esta semana, PP caps. 54, 55.
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Leccin 14: Para el 31 de diciembre de 2016

ALGUNAS LECCIONES
DE JOB

Sbado 24 de diciembre
LEE PARA EL ESTUDIO DE ESTA SEMANA: 2 Corintios 5:7; Job 1-2:8;
Mateo 4:10; 13:39; Juan 8:1-11; Hebreos 11:10; 4:15.
PARA MEMORIZAR:
He aqu, tenemos por bienaventurados a los que sufren. Habis odo de la
paciencia de Job, y habis visto el fin del Seor, que el Seor es muy misericordioso y compasivo (Sant. 5:11).

LLEGAMOS AL FINAL DEL ESTUDIO DE JOB en este trimestre. Aunque


hemos repasado mucho del libro, debemos admitir que queda mucho por cubrir y aprender. Aun en el mundo secular, todo lo que aprendemos y descubrimos nos conduce a ms cosas por aprender y descubrir. Y si as pasa con los
tomos, las estrellas, las medusas y las ecuaciones matemticas, cunto ms
suceder con la Palabra de Dios?
No tenemos motivos para dudar de la Palabra de Dios a causa de que no
podamos comprender los misterios de su providencia. En el mundo natural,
estamos constantemente rodeados de maravillas superiores a nuestra comprensin. Nos ha de sorprender, entonces, encontrar tambin en el mundo
espiritual misterios que no podemos sondear? La dificultad reside solamente
en la estrechez y la debilidad de la mente humana (Ed 170).
Hay misterios en un libro como Job, donde se plantean preguntas difciles
de la vida. Pero consideraremos algunas lecciones que obtenemos que pueden
ayudarnos a ser fieles al Seor en medio de las aflicciones.
Reavivados por su Palabra: Hoy, Est. 1 Durante esta semana, PP cap. 53.

Domingo 25 de diciembre // Leccin 14

POR FE Y NO POR VISTA


Lee 2 Corintios 5:7 y 4:18. Qu verdades se revelan en estos textos?
De qu forma pueden estas verdades ayudarnos a ser fieles al Seor?

El contexto inmediato de 2 Corintios 4:8 es escatolgico, habla del fin de


los tiempos, cuando seamos vestidos de inmortalidad, una gran promesa que
debemos aceptar por fe y no por verla, porque todava no se ha cumplido.
Tambin en el libro de Job vemos que hay ms realidades que las que podamos ver. Pero este concepto no es muy difcil de captar para personas que
vivimos en esta poca, cuando la ciencia ha revelado la existencia de fuerzas
invisibles a nuestro alrededor.
Un predicador en una iglesia de una gran ciudad le pidi a la congregacin
que se quedara en silencio. Por unos pocos segundos, no hubo ningn sonido.
Sac entonces un receptor de radio, lo encendi y con el dial recorri los canales. De ese aparato salieron toda clase de sonidos.
Permtanme preguntarles dijo el predicador: De dnde vinieron esos
sonidos? Se originaron en el receptor mismo? No, esos sonidos estaban en
el aire que nos rodea, como ondas de radio, tan reales como lo es mi voz en
este momento. Pero, por cmo estn diseadas, no tenemos acceso a ellas.
No podemos verlas, sentirlas o escucharlas, pero no significa que no existan,
verdad?
Qu otras cosas reales no podemos ver (como radiaciones o la
gravedad) pero que existen a nuestro alrededor? Qu lecciones espirituales obtenemos del hecho de que estas fuerzas invisibles no solo
existen sino tambin impactan nuestras vidas?

Segn vimos en el libro de Job, ninguna de las personas involucradas capt


lo que estaba sucediendo. Crean en Dios y comprendan algo de Dios, de su
carcter y de su poder creador. Pero, fuera de lo que podan ver es decir, las
calamidades de Job, no tenan indicio de lo que estaba sucediendo detrs de
la escena. Sin embargo, no estamos a veces sin ningn indicio acerca de las
realidades invisibles que nos rodean? El libro de Job nos ensea que necesitamos aprender a vivir por fe, a darnos cuenta de nuestra debilidad, y de cun
poco vemos y conocemos.

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Leccin 14 // Lunes 26 de diciembre

EL MAL
Una de las grandes preguntas que ha desafiado el pensamiento humano es
acerca del mal. Aunque algunos filsofos y algunos devotos fanticos han negado
la existencia del mal, la mayor parte de las personas no estara de acuerdo con
ellos. El mal es real; es parte de este mundo. Aunque podamos discutir sobre qu
es o qu no es el mal, la mayora de nosotros lo conocemos cuando lo vemos.
A veces ponemos el mal en dos categoras amplias: natural y moral. El mal
natural se define como la clase de desastres naturales que producen sufrimiento, tales como terremotos, inundaciones o pestes. El mal moral resulta de
acciones deliberadas de otros seres humanos, tales como homicidios o robos.
Muchas teoras, antiguas y modernas, intentan explicar la existencia del mal.
Siendo adventistas del sptimo da, creemos que la Biblia ensea que el mal se
origin con la cada de un ser creado, Lucifer. La cultura popular, ayudada por
especulaciones filosficas materialistas, ha negado la idea de Satans. Pero eso
solo se puede hacer al rechazar las Escrituras, que describen a Satans como
un ser real que trata de hacer todo el dao posible a los humanos.
Esta es una verdad revelada en el libro de Job.
Lee Job 1:1 hasta Job 2:8. De qu manera estos dos captulos nos
ayudan a entender la actuacin de Satans en el mal en el mundo?

En el caso de Job, Satans fue el responsable por el mal, tanto moral como
natural, que le sobrevino. Pero lo que vemos en el libro de Job no significa que
cada ejemplo de mal o de sufrimiento sea el resultado directo de la actividad
demonaca. El hecho es que, del mismo modo en que los personajes del libro
de Job, no entendemos todas las razones por las cosas terribles que ocurren.
De hecho, el nombre de Satans nunca apareci en los dilogos con respecto
a las tragedias de Job. Ellos echaban la culpa a Dios y a Job, pero nunca a Satans mismo. Pero el libro de Job debera mostrarnos quin es el responsable,
en ltima instancia, del mal que hay sobre la Tierra.
Qu nos muestran los siguientes textos acerca de la realidad de Satans? Apoc.
12:12; Mat. 4:10; 13:39; Luc. 8:12; 13:16; 22:3, 31; Hech. 5:3; 1 Ped. 5:8. Pero,
ms importante aun es qu ejemplos tienes de la influencia de Satans en tu
vida. De qu forma puedes protegerte de l?

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Martes 27 de diciembre // Leccin 14

CON AMIGOS COMO ESTOS...


En todo el libro de Job, los tres hombres (y luego, cuatro) que fueron para
hablar con Job lo hicieron con buenos motivos. Haban odo lo que le haba
ocurrido, y vinieron para condolerse de l y para consolarlo (Job 2:11). Sin
embargo, despus de que Job comenzara a hablar, lamentando sus tragedias,
ellos aparentemente sintieron que era ms importante poner a Job en su lugar,
y corregir su teologa, que animarlo y levantar el espritu de su amigo sufriente.
Vez tras vez, lo hicieron todo mal. Supongamos que hubieran estado en
lo correcto, que todas esas cosas le vinieron a Job porque las mereca. Ellos
podran estar teolgicamente en lo correcto, pero necesitaba Job una teologa
correcta? O necesitaba algo muy diferente?
Lee Juan 8:1 al 11. Qu revel Jess aqu que les faltaba mucho a
estos hombres?

En estas historias, hay una diferencia grande entre la mujer tomada en adulterio y sus acusadores por un lado, y Job y sus acusadores, por el otro. La mujer
era culpable. Aunque ella podra ser menos culpable que los que la acusaban, no
haba dudas de su culpabilidad. En contraste, Job no era culpable, por lo menos
en el sentido de culpa que sus acusadores le enrostraban. Pero, aun si l hubiera
sido culpable como esta mujer, lo que Job necesitaba era lo que esta mujer tambin necesitaba, y que toda persona que sufre necesita: gracia y perdn.
En su acto de perdonar a esta mujer y estimularla a vivir una vida mejor, el
carcter de Jess resplandece con la belleza de la justicia perfecta. Aunque no
toler el pecado ni redujo el sentido de la culpabilidad, no trat de condenar
sino de salvar. El mundo tena para esta mujer pecadora solamente desprecio
y escarnio; pero Jess le dirigi palabras de consuelo y esperanza (DTG 427).
Lo que el libro debe ensearnos es que necesitamos dar a otros lo que nos
gustara recibir si estuviramos en su lugar. Claro que hay lugar para reprensiones, para confrontaciones, pero antes de que consideremos realizar esa funcin, debemos recordar humilde y mansamente que nosotros mismos somos
pecadores.
De qu modo podemos aprender a ser ms compasivos con los que sufren, aun
si sufren por sus propias acciones equivocadas?

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Leccin 14 // Mircoles 28 de diciembre

MS QUE ESPINAS Y CARDOS


Como bien sabemos, la vida es dura. Ya en el Edn, despus de la Cada, se
dieron algunos indicios de cun dura sera, cuando Dios permiti que nuestros
primeros padres supieran cules seran los resultados de su transgresin (Gn.
3:16-24). Pero, estos eran solo indicios. Si los nicos desafos que afrontramos
en la vida fueran espinos y cardos, la existencia humana sera muy diferente
de lo que es hoy.
Miramos alrededor, y vemos mucho sufrimiento, enfermedad, pobreza, guerras, crmenes, depresin, contaminacin e injusticia. El antiguo historiador
Herodoto escribi acerca de una cultura en la cual la gente se enlutaba cuando
naca un beb, porque saban de la inevitable tristeza y sufrimientos que ese
nio afrontara si llegaba a ser adulto. Parece mrbido, pero quin puede refutar esa lgica?
En el libro de Job hay un mensaje para nosotros acerca de la condicin
humana. Segn vimos, Job poda ser considerado un smbolo de toda la humanidad, puesto que todos sufrimos, de maneras que no parecen justas o apropiadas para los pecados que todos cometemos. No era justo para Job, y tampoco es justo para nosotros.
Y no obstante, lo que el libro de Job puede decirnos es que Dios est all,
Dios sabe, y Dios promete que no todo es intil.
Los escritores seculares, ateos, luchan para llegar a un acuerdo con el sinsentido de una vida que termina con la muerte. Luchan buscando respuestas,
pero no consiguen nada, porque esta vida, por s misma, no ofrece nada. Hay
una filosofa atea llamada nihilismo, de una palabra latina, nihil, que significa
nada. El nihilismo ensea que nuestro mundo y nuestras vidas en el mundo
no significan nada.
Pero el libro de Job nos seala una realidad trascendente ms all del nihil
con que nuestras vidas mortales nos amenazan. Nos seala a Dios y a un mbito del cual podemos obtener esperanza. Nos dice que todo lo que nos sucede
no ocurre en un vaco sino que hay un Dios que sabe todo lo que est aconteciendo, y que promete poner todo en orden un da. Las grandes preguntas que
el libro de Job deja sin respuesta solo nos dejan en las manos las cenizas de
nuestras vidas (ver Gn. 3:19; Job 2:8). No obstante, nos deja con la esperanza
de algo ms all de lo que vemos con nuestros sentidos.
Qu textos bblicos dicen explcitamente que tenemos una gran esperanza que
trasciende cualquier cosa que este mundo ofrece? (Ver, por ejemplo, Heb. 11:10;
Apoc. 21:2.)

100

Jueves 29 de diciembre // Leccin 14

JESS Y JOB
Los estudiantes de la Biblia a lo largo de los siglos han procurado encontrar
similitudes entre la historia de Job y la de Jess. Y, aunque Job no es precisamente un tipo de Jess (como lo fueron los animales del sistema de sacrificios), existen algunas semejanzas. En ellos podemos encontrar otra leccin de
Job: la de cunto cost nuestra salvacin para el Seor.
Compara Job 1:1 con 1 Juan 2:1; Santiago 5:6; y Hechos 3:14. Qu
similitudes hay all?

Lee Mateo 4:1 al 11. Qu semejanzas existen aqu entre Jess y Job?

Lee Mateo 26:61; Lucas 11:15 y 16; y Juan 18:30. De qu modo estos
textos encierran similitudes con la experiencia de Job?

Compara Job 1:22 con Hebreos 4:15. Qu semejanzas hay aqu?

Estos textos revelan similitudes interesantes entre las experiencias de Job


y las de Jess. Por supuesto, Job no era sin pecado, como lo fue Jess; no obstante, l fue un hombre fiel y justo, cuya vida trajo gloria al Padre. Job fue gravemente probado por el diablo, igual que Jess. En todo el libro, Job fue acusado
falsamente; Jess tambin afront falsas acusaciones.
Finalmente, y tal vez lo ms importante, a pesar de todo lo que sucedi,
Job se mantuvo fiel a Dios. Con consecuencias mucho mayores para todos nosotros, Jess tambin se mantuvo fiel. A pesar de todo lo que le sucedi, Jess
vivi una vida sin pecado, que personificaba perfectamente el carcter de Dios.
Jess fue la imagen misma de su sustancia [la de Dios] (Heb. 1:3), y de este
modo solo l tena la justicia necesaria para la salvacin, la justicia de Dios
por medio de la fe en Jesucristo, para todos los que creen en l. Porque no hay
diferencia (Rom. 3:22).
Por impactante que haya sido todo, el Job sufriente, fiel en medio del sufrimiento, fue un pequeo reflejo, imperfecto, de lo que Jess, su Redentor, afrontara en favor de Job y de nosotros, y l realmente vendr y al fin se levantar
sobre el polvo (Job 19:25).
101

Leccin 14 // Viernes 30 de diciembre

PARA ESTUDIAR Y MEDITAR: A lo largo de los siglos, el libro de Job


ha estremecido, iluminado y desafiado a los lectores en el judasmo, el cristianismo y aun en el Islam (que tiene su propia variante del informe bblico).
Decimos desafiado porque, como hemos visto, en s mismo y por s mismo, el
libro deja muchas preguntas sin responder. En un nivel, esto no debe sorprendernos. Despus de todo, del Gnesis al Apocalipsis, qu libro de la Biblia no
deja preguntas sin resolver? Aun tomada como un todo, la Biblia no responde
a cada problema que plantea. La cada de la humanidad y el plan de salvacin
son temas que estudiaremos por toda la eternidad (ver El conflicto de los siglos,
pp. 736, 737); entonces, cmo podra un libro finito, aun uno inspirado por el
Seor (2 Tim. 3:16), responder a todas nuestras preguntas ahora?
El libro de Job, sin embargo, no est solo. Es parte de un cuadro mucho ms
grande revelado en la Palabra de Dios. Y, como parte de un gran mosaico espiritual y teolgico, nos presenta un mensaje poderoso, con apelacin universal,
a todos los seguidores de Dios. Y ese mensaje es: S fiel aun en la adversidad.
Job es un ejemplo viviente de las palabras de Jess: Mas el que persevere hasta
el fin, ste ser salvo (Mat. 24:13). Qu creyente en Jess, procurando hacer lo
recto, o ser fiel, no ha tenido que enfrentar males inexplicables o aun desafos a
su fe? O quin, queriendo encontrar consuelo, no ha enfrentado acusaciones?
Y no obstante, el libro de Job nos presenta el ejemplo de alguien que, enfrentando todo esto y mucho ms, mantuvo su fe y su integridad. Y, como por fe y
por gracia confiamos en aquel que muri en la Cruz por Job y por nosotros, el
mensaje para nosotros es: Ve y haz t lo mismo (Luc. 10:37).
PREGUNTAS PARA DIALOGAR:
1. Ponte en la mente de un judo que, conociendo el libro de Job, vivi antes
de la venida de Jess. Qu preguntas crees que podra tener, que nosotros hoy,
viviendo despus de Jess, no tenemos? Es decir, de qu modo la historia de
Jess y lo que hizo por nosotros nos ayuda a comprender mejor el libro de Job?
2. Cuando tengas la oportunidad de encontrarte con Job, cul sera la primera pregunta que le haras, y por qu?
3. Cules son algunas de las preguntas y los problemas que aparecieron en
el libro de Job que no cubrimos en este trimestre?
4. Cul fue el principal concepto espiritual que obtuviste del estudio de
Job? Comparte tus respuestas con tu clase.

102

103

El Camino a Cristo en una nueva presentacin ilustrada. Miles se han relacionado


con Jess a travs de este librito, y ha ayudado a muchos ms a conocerlo mejor,
incluyendo a quienes han caminado con
Cristo por aos.
ISBN 10: 8-4720-8405-1
US$1.19

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2012 Pacific Press
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Press y las Agencias de Publicaciones (ABC).

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105

A BIBLIA DE ESTUDIO DE ANDREWS fue traducida y preparada por


un equipo de estudiosos y editores muy respetados, incluyendo a Aecio
Cairus, ngel M. Rodrguez y Mnica Daz. Es el resultado de la colaboracin
de tres casas publicadoras.
La Biblia de Estudio de Andrews, igual que la versin en ingls, cuenta con:
Ms de 12,000 notas de estudio preparadas por un grupo internacional
de eruditos y telogos acreditados.
Sistema de referencias cruzadas nico para iluminar los grandes temas
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Una concordancia de 152 pginas.
Es el deseo de los traductores que al poner este recurso invaluable en las
manos de los pastores, evangelistas, y miembros laicos, se atraigan multitudes
al estudio minucioso de la Palabra de Dios.
La Biblia de Estudio de Andrews ilumina, profundiza y
clarifica la Palabra de Dios, porque posee un sistema
de estudio erudito y comprensible para todos los lectores. Los comentarios agregados al texto bblico son
muy importantes para cada pastor que predica y ensea
las Escrituras. Mi anhelo es que cada evangelista, pastor
y miembro laico tenga este poderoso recurso que la
Iglesia pone en nuestras manos.
Ricardo Bentancur, Director de Publicaciones Internacionales
Pacific Press Publishing Association.

ISBN 978-1-61161-402-2

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Son suficientes para m la vida, muerte y resurreccin


de Jess, no solo para proveer para m una amistad eterna
con Dios, sino para capacitarme a fin de enfrentar los
desafos cotidianos? En Es Jess suficiente?, el pastor Dan
Jackson indica que a medida que contemplemos la cruz de
Cristo, seremos arrobados por sus incomparables encantos.

DAN JACKSON
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Por qu estoy aqu?


Qu me depara el futuro?
Cmo puedo vivir para siempre?
Qu significan las profecas del Apocalipsis?
Si Dios es tan bueno, por qu hay tanto sufrimiento
en el mundo?
Con esta gua de estudios, podr entender mejor lo que la Biblia dice. Permita que la Palabra de
Dios responda sus preguntas ms profundas y hable a los anhelos ms profundos de su corazn.

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2013 Pacific Press Publishing Association

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