Resumen del primer parcial de LACAN Segundo cuatrimestre 2016

El retorno a Freud

Preguntas
1) En los inicios de su enseanza Lacan propone un Retorno a Freud.
Explique: a) En qu consiste esta propuesta; b) Cules son sus
fundamentos.
Lacan propone su retorno a Freud a partir de brindar una respuesta ante los
post- freudianos, a quienes representaban lo que hoy llamamos la psicologa
del yo (la escuela americana: Hartmann, Kris y Lowenstein ) que haban
desdeado gran parte de la metapsicologa Freudiana, centrndose solo en
los ltimos desarrollos de Freud acerca del yo. Lacan acusa a sus
contemporneos de que:OMITIERON EL PAPEL DEL SIGNIFICANTE POR
QUEDAR FASCINADOS POR LA SIGNIFICACIN
2) Lacan habla de disolucin de la obra freudiana y degradacin de la
prctica analtica. Cmo entiende Lacan el llamado regreso a la
verdad freudiana?
La disolucin de la prctica analtica tiene que ver con la lectura que
hicieron los post-freudianos del descubrimiento de FREUD, volvan al
psicoanlisis al terreno de la psicologa ya que le quitaban lo novedoso a la
teora como es toda la nocin del sujeto, la nocin de inconsciente y en
particular todo lo que hace a la metapsicologa de la segunda tpica (yo,
ello y sper yo). Centrar la prctica analtica colocando al yo en el centro
llevaba a una DESVIACIN de la prctica. La concepcin de sujeto que
haba formulado Freud sostiene que el yo no est en el centro del aparato
psquico y que mucho del yo le es desconocido al sujeto.
3) A partir de la lectura de la conferencia Freud en el siglo, explique qu
entiende por marca de poca y qu relacin establece Lacan con su
propuesta de un retorno al sentido de la obra de Freud.
Situar Freud en el siglo es algo ms que una referencia cronolgica. Lacan
pretende mucho ms que tomarlo como una marca de poca, da cuenta de
referencias en el discurso que generaron un corte simblico. Habla de marca
de poca por el concepto del Inconsciente descubierto por Freud, pero que
sera distinto al ser ledas por l. Se refiere a un nuevo campo. Marca de
poca es similar a la huella mnmica, crea una discontinuidad introduciendo
algo nuevo el inconsciente
4) Lacan propone un retorno a la lectura de Freud. Explique los motivos
que fundamentan esta propuesta, las vas y el mtodo que propone.
La propuesta de Lacan es la de volver a los escritos de Freud y darle el valor
que tienen en la prctica analtica las nociones de la metapsicologa y la
segunda tpica. En el texto FREUD EN EL SIGLO Lacan critica gran parte
de lo que han hecho los post-freudianos con la obra de Freud , se refiere a
la ortopedia del yo indicando el grave desvo con respecto a los
postulados del padre del psicoanlisis. Lacan seala que tanto para l como
para Freud no se trata de comprender al paciente, ni de comunicarse con l,
se trata de escuchar LA TECNICA ANALITICA DERIVA DE LA NECESIDAD
DEL OTRO OYENTE
5) Lacan, propone en los inicios de su enseanza lo que se denomin
Retorno a Freud por la va de sus conceptos. Explique esta idea desde
la diferencia entre conceptos y cosmovisin..
El inicio de la obra de Lacan comienza expresando que el psicoanlisis se
ha desviado de Freud, con lo cual propone el retorno a Freud. Establece que
hay que tomar a Freud al pie de la letra, leerlo de nuevo. Sostener el
descentramiento del Sujeto del YO (YO es distinto de la CC y el YO es objeto
del ELLO). Evitar el dualismo Post Freudiano, hacer del ICC otro YO - Cules
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son sus fundamentos. Poder llegar al conocimiento de las producciones del
inconsciente, tales como chiste- sueo- acto fallido y sntomas. Busc
reorientar el psicoanlisis hacia la obra original de Freud, ya que
consideraba que el psicoanlisis post-freudiano se haba desviado cayendo
en una lgica a veces biologicista, u objetivadora de la realidad. Lacan
acus a muchos de sus contemporneos por haber distorsionado y
parcializado la teora de Freud. Reinterpret y ampli la prctica
psicoanaltica, construyendo una lectura de la obra freudiana basada en el
concepto de estructura. Incorpor adems nociones de origen lingstico,
filosfico y topolgico que lo llevaron a redefinir muchos de los principales
trminos del lxico psicoanaltico y formular la tesis por la que se lo
identifica.
6) El rebus para entender el funcionamiento del inconsciente a travs del
sueo como primer modelo de la formacin de sntomas: el ideograma
es una letra.
Freud introduce la cuestin del Rebus para dar cuenta del funcionamiento
del inconsciente tanto en los sueos, lapsus o sntomas. El rebs es un
acertijo grafico tal como la muestra el ejemplo SOL-DADO, si uno lo lee de
corrido obtiene la palabra soldado , pero tambin puede leer dos palabras
sol y dado, lo mismo pasara si en vez de palabra tengo dos dibujos .Este es
un ejemplo de cmo una palabra puede adquirir diferentes significados para
distintas sujetos. Freud en Psicopatologa de la vida cotidiana deja en
evidencia como las palabras estn involucradas en la formacin del sntoma
y por supuesto de los sueo.
7) La originalidad de Freud es el recurso a la letra. a) Fundamente esta
frase de Lacan; b) Relacione con la utilizacin del rebus que Freud hace
para la elaboracin del sueo.
Esta frase no hace ms que destacar el hecho de que Freud aun sin haber
contado con los desarrollos de la lingstica ( que son posteriores a su
poca) advirti que los sntomas y los sueos estn hechos de lenguaje. En
sus primeros trabajos con pacientes histricas que presentaban parlisis en
alguno de sus miembros y que esto no responda a ninguna causa fsica,
advirti que dicho padecimiento poda tratarse va la palabra de modo que
no era el brazo o la pierna lo que estaba enfermo sino que era algo que
tena que ser descifrado por el paciente mediante la palabra en esto Freud
fue pionero. El rebs es el modo en que un contenido inconsciente pasa a la
conciencia mediante el sueo, llega as desfigurado, como algo a ser
descifrado.
8) Qu relacin establece Freud entre sueo y rebus?
El rebus es un acertijo basado en la combinacin de letras, dibujos, nmeros
u otros signos grficos con el objeto de que los sonidos o significados que
representan formen palabras o una frase a interpretar. Se produce en el
rebus una oscilacin entre la forma (fnica, grfica) y el contenido (el
significado), entre la materialidad y el sentido.
Segn Freud, un sueo funciona en forma similar a un rebus. Si no se lo
analiza como tal, el mismo aparece como un sinsentido. El sueo deviene un
texto a leer; pero se presenta en fragmentos, en retazos que durante la
vigilia son sometidos a diferentes censuras.
9) Qu quiere decir Lacan con la siguiente frase: El trabajo del sueo
sigue las leyes del significante?
Esta frase se refiere a que Freud aisl como mecanismos del sueo a la
condensacin y al desplazamiento, mecanismos que luego Lacan, hace
equivaler a los dos mecanismos trabajados por la lingstica: METAFORA y
METONIMIA que son dos recursos simblicos del lenguaje y por ende del
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significante que se usan comnmente como figura retrica en la literatura.
Recordemos que para Freud la condensacin y el desplazamiento
constituyen los mecanismos primarios del sueo y el relato del sueo es la
elaboracin secundaria (asociaciones del paciente).
Frases para fundamentar o explicar.
10)
En la perspectiva freudiana el hombre es el sujeto capturado y
torturado por el lenguaje por lo tanto - segn Lacan - El Psicoanlisis
debera ser la ciencia del lenguaje habitado por el sujeto.
El sujeto est atravesado por el lenguaje, por lo tanto la palabra no es slo
un instrumento sino que es el material mismo con el que se trabaja. Para
que el psicoanlisis sea la ciencia del lenguaje habitado por el sujeto, Lacan
nos diagram ya en el inicio de su transmisin, lo que Freud marc como un
verdadero progreso para que su invencin encontrara el terreno propicio
para desarrollarse como ciencia: Se trata del descubrimiento de que el yo es
una cierta imagen que tenemos de nosotros mismos, que nos proporciona
un espejismo de totalidad que envuelve al sujeto - verdadero simblico a
construir y a revelar en el anlisis y que devela la necesidad de un otro
oyente.
11)
Situar a Freud en el siglo es algo ms que una referencia
cronolgica. Explique esta afirmacin de Lacan.
Con su ttulo propone hacer ms que una referencia cronolgica, es decir
una marca de poca (producir algo que luego tiene consecuencias). No le
interesa la biografa, a pesar de que haya ido tomado las obras como el
chiste y psicopatologa de la vida cotidiana Lacan se enfoca en la invencin
del inconsciente como un campo nuevo propuesto por Freud, en el cual todo
tiene que ver con el lenguaje, que requiere ser descifrado .
12)
Tampoco encontraremos en la biografa de Freud la raz de la
subversin aportada por su descubrimiento.
La ciencia que Freud aporta es una revolucin, porque el hombre entendi
que el YO no es su centro, con lo que dio origen a una herida narcisista
equivalente a saber que la Tierra no era el centro del mundo, sino el sol.
Entonces Lacan quera recalcar el descentramiento del YO.
En cuanto a las vas, l propone: el inconsciente como lenguaje y tres
registros que son lo imaginario, lo simblico y lo real.
13)
Durante mucho tiempo se pens que la primera resistencia a la obra
de Freud se deba a que tocaba cosas de la sexualidad. Omitieron el
papel del significante por quedar fascinados por la significacin
Lacan hace una crtica diciendo que la sexualidad abarca ms all de la
genitalidad. Cuando el sujeto expresa el deseo del significante, se tiende a
significarlo en vez de dejarlo sin significacin. El significante debe tomarse
vaco de significado para que el sujeto pueda unirlo, a travs de las
puntuaciones del analista, a otro significante; para que se produzca el sujeto
analtico. La palabra no alcanza para darle significacin al objeto, hace falta
la cosa.
14)
La interpretacin analtica si a algo se parece es a un desciframiento
y la dimensin en juego es la del significante.
Se trata de un desciframiento, ya que no hay nada oculto. El analista debe
situar al sujeto en sus palabras ya que tiene una lgica y una gramtica, a
ms de ser el material mismo con el que operamos. La dimensin en juego
es la del significante, porque en el significado hay un continuo
deslizamiento. la forma misma de la palabra es absolutamente esencial, no
puedo omitir el papel fundamental de la estructura del Significante porque
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lo que se expresa en el seno del aparato y del juego del significante es algo
que sale del fondo del sujeto, su deseo. A partir del momento en que el
deseo est capturado por el significante, es un deseo significado. Ha habido
fascinacin de ese deseo, y se ha olvidado, Freud subraya que la
elaboracin del sueo es lo que hace del sueo el primer modelo de la
formacin de sntomas.
15)
El Psicoanlisis es realmente una manifestacin del espritu positivo
de la Ciencia en tanto explicativa.
Psicoanlisis tiene a la ciencia moderna como interlocutor, condicin de
posibilidad y sostenimiento de ste. Se basa en la ciencia en tanto
explicativa para no caer en el intuicionismo y no realizar una comprensin
apresurada.
16)
El psicoanlisis debera ser la ciencia del lenguaje habitada por el
sujeto. En la perspectiva freudiana el hombre es el sujeto capturado y
torturado por el lenguaje.
El retorno de la verdad de Freud es la de un estudio positivo, cuyos mtodos
y cuyas formas estn dadas en la esfera de las ciencias llamadas humanas
que conciernen el orden del lenguaje, la lingstica. El inconsciente del
sujeto es fundado desde el otro; es el otro quien nos habla y nos introduce
en el lenguaje; es transindividual. El inconsciente es llamado por Lacan A y
dice al respecto que el sujeto no sabe lo que dice, el sujeto no habla
desde su inconsciente, sino que este irrumpe solo cuando se produce una
falla en su discurso. Lacan considera que el lenguaje construye al sujeto y el
humano padece este lenguaje porque le es necesario y le aporta a cada
sujeto una calidad heurstica (con el lenguaje simblico se piensa, con este
lenguaje se razona, con tal lenguaje existe comunicacin simblica entre
los humanos).
17)
La tcnica analtica deriva de la necesidad de Otro oyente. El anlisis
del sujeto slo puede realizarse con un analista.
la tcnica analtica deriva de la necesidad de una oreja, de otro oyente. El
anlisis del sujeto slo puede realizarse con un analista. Esto nos recuerda
que el inconsciente es esencialmente palabra, palabra del otro, y slo puede
ser reconocida cuando el otro se la devuelve a uno. El sujeto no puede dar
cuenta de su inconsciente si este otro no devuelve su palabra. Es el analista
a quien se le supone este saber en funcin a la relacin.
Los fundamentos del Psicoanlisis
Preguntas
18)
Por qu le interesa a Lacan volver a leer a Freud por la va trazada de
sus conceptos o su metapsicologa?
La propuesta de Lacan es la de volver a los escritos de Freud y darle el valor
que tienen en la prctica analtica las nociones de la metapsicologa y la
segunda tpica. En el texto FREUD EN EL SIGLO Lacan critica gran parte
de lo que han hecho los postfreudianos con la obra de Freud , se refiere a la
ortopedia del yo indicando el grave desvo con respecto a los postulados
del padre del psicoanlisis. Lacan indica que tanto para el como para Freud
no se trata de comprender al paciente, ni de comunicarse con l, se trata de
escuchar LA TECNICA ANALITICA DERIVA DE LA NECESIDAD DE OTRO
OYENTE
19)
Cmo fundamenta Lacan el giro de 1920?
Lacan retoma cierto perodo de la obra de Freud ( 1920-1924 ) nos dice que
Freud estaba enfermo y haba sufrido muchas operaciones y supona que le
quedaba poco tiempo de vida. Freud va directamente al problema y escribe
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El automatismo de la Repeticin donde trabaja la repeticin como la
insistencia de una palabra. La palabra insiste y es repetida sin que yo
conozca el motivo de esta repeticin, que luego quedar demostrado que se
trata de una Determinacin Inconsciente. Esto significa que no repetimos
cualquier cosa, esta palabra tiene que ver con nuestra historia. El
automatismo de la repeticin no queda solo con las palabras que se repiten
sino tambin con acciones que el sujeto repite y que pueden escucharse y
leerse en el tratamiento. Ubicar estas repeticiones que el sujeto no puede
evitar es gran parte del trabajo del analista. Un ejemplo de ellas es cuando
el paciente habiendo hecho algo diferente en su vida nos dice: no s
porqu siempre me pasa lo mismo, este lo mismo da cuenta que algo se
repite a pesar de su voluntad.
20)
Cmo entiende Lacan la metapsicologa freudiana a partir del giro
de l920?Qu relaciones puede establecer con lo que Freud mismo
nombra revolucin copernicana?
As como no es lo mismo el sujeto para la antropologa, como lo es para la
medicina, tienen distintas maneras de pensarlo. El psicoanlisis no es la
excepcin, el psicoanlisis tiene una manera particular de pensar al sujeto.
El sujeto para el psicoanlisis es lo que se conoce como el sujeto de la
ciencia moderna, el psicoanlisis tiene un dialogo con eso que es la ciencia
contempornea, epistemolgicamente- (la ciencia de hoy) pero el sujeto del
que se ocupa, es ese sujeto que quedaba excluido en la ciencia clsica un
sujeto que quedaba por fuera, viene a darle un lugar.
Lacan y tambin Freud lo asemejan a la revolucin copernicana ( tiene valor
de cambio de paradigma) porque es decirle al hombre que eso que l crea
que era el centro de sus funciones no es ms que una pobre cosa
condicionada por distintas fuerzas, por el ello, del cual es vasallo, del sper
yo del cual tambin es vasallo, del mundo exterior del cual es vasallo.
Lacan dice que es un dolor, decir le al hombre comn (en el texto toma
como ejemplo a los dentistas) que en su interior hay algo que le es
totalmente ajeno,
Por eso la clase de hoy se trata de que en el interior del yo hay algo que el
sujeto humano desconoce radicalmente, al punto que Lacan va a decir que
el yo es una funcin del desconocimiento, la funcin del yo es desconocer,
en esto es muy freudiano porque aqu el sujeto de la razn pienso luego
existo- es sustituida por el sujeto de la sin razn conocida, alguien que
desconoce porque hace las cosas, de hecho desde la hipnosis esta a la vista
que el sujeto puede hacer acciones y desconocer las razones de porque las
hace.
21)
A qu llama Lacan nueva obra metapsicolgica de Freud? Cules
son las nociones suplementarias que le fue necesario introducir all
para mantener el principio de descentramiento del sujeto?
Freud haba postulado su metapsicologa en trminos del yo, el ello y el
sper yo. No obstante los post-freudianos le haban otorgado un papel
predominante al yo, haciendo que as se anulara todo el descubrimiento
freudiano y a entender de Lacan no era esto lo que Freud haba fundado, a
partir de la lectura que hace Lacan de la obra de Freud queda al descubierto
que el YO nos es desconocido: el yo es el otro es tan desconocido y
extrao como otro, as Lacan hace una distincin facilitada por el idioma
francs que nosotros no tenemos en nuestro idioma que es el yo como JE y
el yo como MOI. El moi es el yo que conocemos nosotros mismos, es como
cuando decimos yo de tal manera, me gusta tal cosa, en cambio el yo je
es esa parte inconsciente del yo a la que no podemos acceder desde

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nuestra conciencia. Son las identificaciones que hacen que seamos quienes
somos pero que desconocemos.
22)
Explicar cmo en la Conferencia Psicoanlisis y Ciberntica Lacan
establece el estatuto del inconsciente como Otro absoluto y sita su
orden de determinismo.
El Gran Otro se define como compaero del lenguaje. Basta que haya uno
solo para que la lengua est viva, es decir que el Gran Otro da sentido a lo
que digo para que la lengua est viva.
Lacan comienza hablando del azar, si hablamos de azar esto implica que
algo sucede sin intencin o que hay una ley. Luego introduce el modelo de
ciberntica para dar cuenta de lo que se llama el juego del par o impar, este
juego demuestra que hay una Ley , es decir que el resultado no puede ser
cualquiera: sale par o impar. De lo que se trata es de explicar que el
Inconsciente tiene sus propias leyes, esto quiere decir que en una cadena
de significante de quien habla no aparece cualquier significante sino una
combinatoria de significante. El Inconsciente como la Mquina funciona
independientemente del Sujeto.
23)
Cul es ese otro que habla en el sujeto y del cual el sujeto no es
amo ni semejante, cul es ese otro que habla en l? (Seminario III,
pgina 345)
En principio hay que decir que el Yo es desconocimiento, a lo que se refiere
es al Yo como otro porque es solo una parte de l lo que podemos llegar a
conocer. Desconocemos los determinantes de nuestra conducta : el Sujeto
tal como lo piensa el psicoanlisis no es un Sujeto total: se trata de un
sujeto que habla pero no sabe lo que dice- dir Lacan : habla y dice ms de
lo que quiere y esto es porque es hablado por el Otro.
24)
En el Seminario 2, Lacan introduce va su lgebra, una diferencia
central en su obra: el A y el a. Explique brevemente cmo entiende al
yo y diferencie del sujeto.
Lacan introduce en este seminario una distincin entre el Otro ( A ) y el otro
( a ) la distincin bsica es que el a se trata del semejante , de otra persona
que puedo tener cerca y A va a ser el Otro del lenguaje. Lo escribe de este
modo para diferenciar que no se trata de una persona. Antes de su
nacimiento el ser humano es hablado por Otro. Llega al mundo y el lenguaje
ya est ah y en su indefensin el Infans depende totalmente del Otro
materno. El yo es una pequea parte del Sujeto y Lacan le da el estatuto de
imaginario ya que se constituye va la Imagen especular ( estado del
espejo) y el sujeto se trata de un sujeto dividido que posee un Inconsciente
y que opera sobre la represin.
25)
Cmo entiende Lacan a ese Otro que habla en el sujeto? Introduzca
la diferencia respecto del otro con minscula, cuya lgebra es a.
A es el otro simblico, la alteridad. Las marcas diferenciales se combinan y
marcan al sujeto como inconsciente estructurado. Es aquel con las marcas
del inconsciente. Cuando habla A, habla desde a, que se identifica con
a. Los ejes a y a articulan un discurso; llevan identificaciones (la
intervencin analtica tratar de romperlas).
Lacan sita una nocin de yo pre-analtica que tuvo un momento de
emergencia histrico particular con la modernidad y que es condicin de
posibilidad para la emergencia del psicoanlisis.
Lacan dice que la nocin del Yo se introduce con la modernidad, en
Descartes. Ese YO que aparece en los filsofos no es el mismo que
encontramos en Freud, puesto que para l es la primera unidad y es una
ilusin, lo que nosotros creemos que somos.

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26)
<El yo es una construccin imaginaria>, explique esta afirmacin de
Lacan desde el esquema Lambda.
S
a' otro
semejante

yo (moi) a

A (gran Otro)

En el esquema nos sita primero al sujeto (S), del que dice que no es total,
en tanto que si furamos totales, seguramente no hablaramos entre
nosotros. Nos dice algo que es a retomar el sujeto no es su totalidad, sino
en su abertura.
Nos da una clave para ubicarnos en el esquema. Nos dice que el sujeto no
sabe lo que dice, puesto que si lo supiera estara en el lugar del Otro.
Luego nos remite a que es en (a) donde el sujeto se ve y por eso tiene un
YO. Un YO imaginario, como sabemos por el esquema del estado del espejo,
que le hace reconocerse imaginariamente en el semejante como imagen de
su propio YO. Es por eso, que el sujeto cuando habla, en realidad se dirige
sin saberlo a Otro que no es el semejante y es ah donde el analista apunta
en un primer trmino en su interpretacin al Otro al que el sujeto le habla
ms all del semejante que dirige su discurso.
Hay que entender pues que, aunque es la palabra la que funda al Otro, el
lenguaje nos remite al Otro objetivado, creando un muro del lenguaje entre
el sujeto y el Otro, de ese lugar del Otro de donde surgen verdaderamente
los significantes que dicen sobre el deseo del sujeto. Y de eso se trata en lo
analtico, de sealar los significantes del Otro que afloran en el discurso del
sujeto, sin que el sea conciente de ello, palabras atrapadas en el muro del
lenguaje que podrn ser puestas en juego en una variacin del discurso,
como si de un juego de palabras cruzadas se tratara.
Una de ellas aparece explicitada por Lacan en el mismo seminario marcando
esa dimensin imaginaria que tiene el lenguaje por el hecho que pensamos
por imgenes, porque somos seres encarnados por el hecho de tener un
cuerpo que se constituye en relacin a la imagen del semejante. Esa
comunicacin yo a yo opera como muro, como barrera, como freno
impidiendo la realizacin psicoanaltica del sujeto, es decir que opere la
palabra, presencia hecha de ausencia.
27)
El yo ni siquiera es el centro organizador del sujeto, l le es
profundamente disimtrico. Explique esta afirmacin diferenciando yo
de sujeto.
28)
Cmo piensa la emergencia del sujeto diferencindola del yo en el
esquema Lambda.
29)
Por qu Lacan sita el texto Funcin y Campo como el inicio de su
enseanza? Cules son los ejes de su enseanza? Cules son las
condiciones que hicieron posible el Psicoanlisis?Qu nos aporta la

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Ciencia Moderna en tanto condiciones de posibilidad para el
Psicoanlisis?
En septiembre se conmemora un ao ms de "La Enseanza del
Psicoanlisis por Jacques Lacan". Una enseanza que no cesa de producir
efectos en la formacin de los analistas, en la prctica y en la poltica del
Psicoanlisis. Las circunstancias que atravesara el movimiento
psicoanaltico francs desde el final de la Segunda Gran Guerra hasta los
primeros aos de la dcada del 50, condujeron a Jacques Lacan a redactar
un texto y pronunciar dos conferencias, hitos que constituyeron un trpode
sobre el que apoy su respuesta a los problemas polticos surgidos en el
seno de una Sociedada Psicoanaltica problemas que tomaban la forma de
una creciente desviacin de la letra freudiana, acompaada por la
exacerbacin de los ideales adaptativos propuestos por la biologa.
30)
Lacan sita a Funcin y campo de la palabra y el lenguaje como el
escrito que da inicio a su enseanza. Site brevemente los dos ejes por
los cuales da este estatuto al texto citado.
Denuncia en este texto que el estado del psicoanlisis en ese momento es
el de haber olvidado y experimentado una aversin hacia el descubrimiento
freudiano principal, saber : la funcin de la palabra y la importancia del
campo del lenguaje. En segundo lugar Lacan critica que el psicoanlisis de
su poca se ha convertido en un intento de que el paciente se adapte a la
realidad ( ortopedia del Yo ) buscando ciertos patrones de conducta
normales del desarrollo que todo paciente debera alcanzar. Lacan nos
ensea que no se trata que el sujeto se adapte al entorno social sin o que
llegue a su propia verdad a travs de su propia palabra: no hay palabra sin
respuesta, incluso sino encuentra ms que el silencio con tal que tenga un
oyente
31)
A partir de Funcin y Campo y teniendo como soporte el esquema
Lambda, explique qu entiende por: a) Puntuacin afortunada, historia y
temporalidad retroactiva; b) Su relacin con la palabra plena.
La puntuacin afortunada se refiere a la puntuacin que del discurso del
sujeto, hace el Otro otorgando en ese momento retroactivamente ( o a
posteriori ) la significacin de esa frase. Ver ejemplo de te quiero/ver
muerto. El corte de sesin es otro ejemplo de ubicar una significacin
diferente a eso que el paciente viene diciendo. De lo que se trata en el corte
es de que all donde los sentidos que trae el analizante son fijos, pueda
aparecer un nuevo sentido, cuestionando lo dicho previamente. es una
puntuacin afortunada, la que da su sentido al discurso del sujeto. la
suspensin de la sesin de que la tcnica actual hace un alto puramente
cronomtrico y como tal indiferente a la trama del discurso, desempea en
l un papel de escansin que tiene todo el valor de una intervencin.
Distingamos ahora de qu hablamos cuando diferenciamos palabra plena de
palabra vaca: en el discurso del paciente que llega y nos cuenta una
ancdota, algo sucedido, uno puede ubicar la palabra vaca, el paciente
habla, habla ( con su yo ) y de repente dice algo que el analista sanciona
como palabra plena porque ella habla de cul es la posicin del hablante en
eso que dice. Para esto tomemos brevemente una nocin de la lingstica de
enunciado y enunciacin. El enunciado es lo que se dice ( yo hablo y
transmito cierta informacin) , hay alguien que escucha y l puede ubicar
desde qu lugar yo digo eso que digo en el terreno de la enunciacin. La
enunciacin es desconocida para quien habla y queda denunciada en sus
significantes y es lo que es ubicado por el analista. Por eso decimos que
cuando podemos ubicar algo en la posicin subjetiva es que surge el sujeto
en el anlisis.
8

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32)
Por qu Lacan afirma que si a algo se parece la interpretacin
analtica es a un desciframiento?
La interpretacin analtica opera a modo de un desciframiento ya que se
trata de llagar a la vedad del sujeto va la interpretacin de sus
significantes siendo que la verdad est cifrada. Si tomamos como
ejemplo de esto al sueo, este aparece desfigurado y cifrado, entonces
de lo que se trata va la palabra del paciente, el relato y sus posteriores
asociaciones es descifrar que verdad se muestra en el sueo. Vendra a
ser un trabajo a la inversa del que realiza el sueo.
33)
Diferencie funcin de la palabra del campo de lenguaje.
34)
Explique desde Funcin y Campo- donde la estructura del lenguaje
hace posible la operacin de lectura - cmo La funcin de la palabra es
el modelo de la interpretacin analtica.
Lacan vuelve a poner el acento de la teora psicoanaltica a la palabra.
Porque todos los sntomas y el Inconsciente estn estructurados como un
Lenguaje. De all que la interpretacin en el trabajo analtico proceda
mediante una operacin de lectura: lo que el paciente dice en sesin es
ledo por el analista. El Sujeto se historiza en el anlisis y por eso Lacan
dir no se trata de la anamnesis psicoanaltica de realidad sino de verdad,
porque es el efecto de una palabra plena las contingencias pasadas.. esto
implica que cuando surge la palabra plena surge un nuevo sentido ( lo que
Lacan denomina Paso de Sentido ) que cambia retroactivamente lo que el
Sujeto crea acerca de su historia y en definitiva de s mismo. Esta operacin
de Lectura se hace para que surja un nuevo sentido.
35)
A qu llama palabra plena? Diferencie de la palabra vaca.
Lacan alude a la palabra tal como ella se manifiesta en la experiencia
psicoanaltica, no a la palabra en general, distinguiendo entonces dos tipos
de palabra: plena y vaca. Un enunciado puede ser una palabra vaca en el
contexto de un anlisis y puede ser perfectamente una palabra
comprometida y plena en otro contexto. De ah que el ttulo diga "en la
realizacin psicoanaltica del sujeto" Palabra plena es la palabra que le
revela al sujeto su fundamento inconsciente, palabra plena es la que funda
el reconocimiento del uno por el otro, palabra plena es la palabra que hace
acto, tras su emergencia uno de los sujetes ya no es lo que era antes.( es la
palabra que mas usamos en el anlisis ) la palabra plena es la palabra
creadora, fundadora. El lenguaje es el friso del imaginario, la palabra plena
es el hito simblico.
36)
La palabra plena es la figurada en el lamba como interrupcin
Fundamentacin y/o explicacin de frases
37)
Con Freud irrumpe una nueva perspectiva que revoluciona el estudio
de la subjetividad y muestra, precisamente, que el sujeto no se confunde
con el individuo.
38)
El sujeto est descentrado con respecto al individuo. Yo es otro
quiere decir eso.La metapsicologa freudiana no comienza en 1920.
Lacan habla de 1920 como el ao de la crisis de la tcnica psicoanaltica y
de la produccin. El hecho de que Ms all del principio del placer fue
escrito antes que Psicologa de las masas y anlisis del yo, antes que El
yo y el Ello. Es algo que debera suscitar ciertas preguntas. Lo que Freud
9

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introduce a partir de 1920 son nociones suplementarias necesarias para
mantener el principio de descentramiento del sujeto. El sujeto no es su
inteligencia, es excntrico. El sujeto est descentrado con respecto al
individuo. Para Lacan la metapsicologa freudiana no comienza en 1920. La
sita desde el principio y contina al final de La Interpretacin de los
sueos. Est bastante presente entre 1910 y 1920, y a partir de 1920 se
entra en el ltimo periodo metapsicolgico. En cuanto a este periodo, Ms
all del principio del placer es el texto primario, el texto pivote. Freud lo
aport primero, antes de elaborar su tpica. En primer lugar, los Orgenes
del psicoanlisis, que incluye las cartas a Fliess y los manuscritos, que es
una primera teora psicolgica ya completa, 1887-1902. Pide tambin leer
El Proyecto de una teora llamada psicolgica, que segn Lacan es ya una
metapsicologa, con una teora del Ego. Psicologa de los procesos
onricos. Los textos concernientes a la llamada segunda metapsicologa o
ensayos de psicoanlisis, donde estn Mas all del principio del placer,
Psicologa de las masas y anlisis del yo, El Yo y el Ello, tres artculos
fundamentales para la comprensin del Yo
39)
Lo que Freud introdujo a partir de 1920 son las nociones
suplementarias entonces necesarias para mantener el principio del
descentramiento del sujeto.
40)
No hay palabra sin respuesta, incluso si no encuentra ms que el
silencio, con tal de que tenga un oyente, y que ste es el meollo de su
funcin en el anlisis.
41)
El arte del analista debe ser el de suspender las certidumbres del
sujeto, hasta que se consuman sus ltimos espejismos.
42)
Es una puntuacin afortunada, la que da su sentido al discurso del
sujeto.
43)
La suspensin de la sesin de la que la tcnica actual hace un alto
puramente cronomtrico, y como tal indiferente a la trama del discurso,
desempea en l un papel de escansin que tiene todo el valor de una
intervencin.
44)
No se trata para Freud ni de memoria biolgica, ni de su mistificacin
intuicionista, ni de la paramnesia del sntoma, sino de rememoracin, es
decir de historia
contestado en preguntas anteriores la interpretacin analtica es un
desciframientoEsto explica que cuando surge la palabra plena surge un nuevo sentido (lo
que lacan denomina paso de sentido) surge un nuevo sentido que cambia
retroactivamente lo que el sujeto crea sobre su historia y en definitiva sobre
s mismo. Esto es una operacin de lectura, se lee para que surja un nuevo
sentido.
45)
Freud habla de re subjetivaciones del acontecimiento a posteriori en
el anlisis.
46)
Es esta asuncin por el sujeto de su historia, en cuanto que est
constituida por la palabra dirigida al otro, la que forma el fondo del
nuevo mtodo al que Freud da el nombre de psicoanlisis.
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Resumen del primer parcial de LACAN Segundo cuatrimestre 2016

Segn Freud- lo que se le ensea al paciente es a reconocer como su
inconsciente es su historia, es decir se le ayuda a perfeccionar su
historizacin actual de los hechos que determinaron ya en su existencia
cierto nmero de vuelcos histricos. En el caso de las histricas de Freud el
cuerpo aparece como protagonista ( la parlisis en algn miembro).
Hablando el sntoma desaparece porque no hay una cuestin fisiolgica,
decimos que el cuerpo es testigo de esa verdad inconsciente que ha sido
reprimida, tambin se puede acceder a la verdad del sujeto en los recuerdos
de la infancia pero teniendo en cuenta dice Freud- pueden ser
encubridores. Cuando uno relata su propia historia operan sobre ella
transformaciones, cambios y omisiones. De lo que se trata en el anlisis es
de escribir la propia historia. (el trabajo de l analista consiste en ayudar al
paciente en ese trabajo)
47)
Sus medios son los de la palabra; su dominio es el del discurso
concreto en cuanto campo de la realidad transindividual del sujeto; sus
operaciones son las de la historia en cuanto que constituye la
emergencia de la verdad en lo real.
48)
S es el sujeto, no en su totalidad sino en su abertura. Como de
costumbre, no sabe lo que dice. Si supiera lo que dice no estara ah.
Est ah, abajo a la derecha.
49)
Lo imaginario cobra su falsa realidad, que sin embargo, es una
realidad verificada, a partir del orden definido por el muro del lenguaje.
50)
El yo tal como lo entendemos, el otro, el semejante, todos estos
imaginarios son objetos.

51)
Cuando el sujeto habla con sus semejantes lo hace en el lenguaje
comnse las ve con cierto nmero de personajes, a', a". En la medida
en que el sujeto los pone en relacin con su propia imagen, aquellos a
quienes les habla tambin son aquellos con quienes se identifica.
52)
Precisamente porque en este seminario se habla del juego de par o
impar, y tambin de Newton, la tcnica del psicoanlisis tiene una
posibilidad de no escoger rumbos degradados, si no degradantes.
53)
54)
El sentido consiste en que el ser humano no es el amo de ese
lenguaje primordial y primitivo. Fue arrojado a l, metido en l; est
apresado en su engranaje.

55)
El hombre no es aqu amo en su casa. Hay algo en lo cual l se
integra y que ya reina por medio de sus combinaciones.

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Resumen del primer parcial de LACAN Segundo cuatrimestre 2016

56)
Si algo pone de manifiesto la ciberntica es, sin duda, la diferencia
entre el orden simblico radical y el orden imaginario.

57)
Se trata de saber si lo simblico existe como tal, o si lo simblico es
nicamente el fantasma en segundo grado de las coaptaciones
imaginarias.

58)
Aqu interviene un hecho inestimable que la ciberntica pone en
evidencia: hay algo que no se puede eliminar de la funcin simblica del
discurso humano, el papel que en ella desempea lo imaginario.
59)
El sujeto en tanto que habla puede hallar enteramente su respuesta,
su retorno, su secreto, su misterio en el smbolo construido que nos
representan las mquinas modernas

Instancia de la letra en el inconsciente.

Preguntas
60)
En el escrito Instancia de la Letra Lacan formaliza el campo a partir
de la Lingstica Estructural. Explique: a) Cmo piensa la fundacin de
ese campo; b) Sus leyes.
Lacan dice que va a tomar la lingstica moderna para explicar la tpica de
lo ICC, que lo va a escribir con el algoritmo S/s (significante sobre
significado); los cuales se encuentran separados por una barrera resistente
a la significacin.
Sus leyes. En cuanto a sus leyes encontramos:
*Metonimia: figura retrica que permite sustituir la parte por el todo,
dndose un desplazamiento de una palabra a otra en la misma frase. Ej.:
decimos vaso con agua, en lugar de decir vaso de vidrio con agua en su
interior.
*Metfora: cuando se habla se va sustituyendo un significado por otro.
Figura retrica que consiste en sustituir una palabra por otra, sacada de otro
contexto y no de la misma frase. Ej.: el collar de perlas de tu boca, en lugar
de decir que blanco tienes los dientes.
61)
Site la diferencia entre el algoritmo saussuriano y el lacaniano y
explique la funcin de esta diferencia.
Lacan plantea la ilusin de que el significante responde a la funcin de
representar al significado es errnea, ya que la verdadera funcin del
significante es representar al sujeto para otro significante S1/$/S2.
Entendiendo as, a la cosa vaca, a la nada como REM. Para Saussure el
lenguaje est compuesto por la lengua (sistema universal) y el habla. La
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Resumen del primer parcial de LACAN Segundo cuatrimestre 2016

lengua es un sistema compuesto por signos, es un sistema de diferencias
con lo cual hay una relacin estructural. El signo es una relacin entre
significado (concepto) y significante (imagen acstica).
62)
Explique por qu Lacan insiste en que ms all de la cuestin de la
arbitrariedad del signo y su escritura, es necesario interrogar la funcin
del significante.
La funcin del significante es que entra de hecho en el significado bajo una
forma que, no sea innatural y plantea un lugar en la realidad. Si no se crea
un significante a partir de una cadena de significados, no hay un concepto
de nocin de realidad. Crea la perdida de la cosa. No hay una
correspondencia nica entre significado y signifcate, por eso hay que
interrogar al paciente para enterarnos de a que se refiere cuando dice
alguna cosa.
63)
La funcin del significante en el inconsciente no es representar al
significado. Explique su funcin.
la verdadera funcin del significante es representar al sujeto para otro
significante S1/$/S2, el sujeto no puede ser nombrado ms que con
significantes y el significante nombra al sujeto, le porta. El significante
nombra al sujeto como el sujeto a sido nombrado por Otro, tiene una
funcin fundadora es decir hace surgir, funda al sujeto. Por eso hablamos
del sujeto como defecto, aparece via el significante.
64)
Site a partir de Instancia de la Letra, las dos definiciones que Lacan
da de letra.
El hombre es esclavo del lenguaje y sus sntomas estn cifrados, son la letra
que habita el inconsciente. La letra a partir de la palabra, de los dichos del
paciente, arribar a la letra inconsciente. Lacan dir que la letra produce
todos sus efectos de verdad en el hombre sin que l intervenga en ello. Se
trata de leer la letra. Esto viene con la idea de no comprender rpidamente
sino de tomar a palabra a la letra es decir aislndola en tanto significante.
Como soporte del lenguaje, la letra, en ltima instancia le da soporte a la
significacin que no es cualquiera para el sujeto dado, la significacin o el
sentido esa dado por el punto de basta, pus bien segn donde este sea
colocado ser el sentido de la letra.
65)
De qu ilusin nos tiene que desprender el algoritmo saussuriano
puntuado por Lacan en Instancia de la Letra?
Nos tenemos que desprender de la ilusin promovida por el lenguaje de que
nos entendemos por el mero hecho de hablar el mismo idioma. Por
supuesto que esto funciona en las relaciones cotidianas y creemos que nos
entendemos pero Lacan va a fundamentar que la palabra conlleva a un
malentendido estructural. El analista no debe comprender implica esto que
hay que interrogar y no dar nada por supuesto u obvio.

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Resumen del primer parcial de LACAN Segundo cuatrimestre 2016

66)
Cmo entiende Lacan la estructura del significante (doble condicin
a que estn sometidas sus unidades)?
67)
Por qu para Lacan el algoritmo de Saussure introduce una
distincin que est ms all del debate filosfico sobre lo arbitrario del
signo?
68)
Explique qu quiere decir Lacan con que el significante por su
naturaleza anticipa el sentido. Explique puntuacin y retroaccin.
Esto fue explicado anteriormente solo agrego que cuando una frase
comienza hay una funcin de anticipacin en el significante y que nosotros
a medida que escuchamos, vamos entendiendo, no obstante la significacin
no llega hasta que no se haya completado la frase y esta es la puntuacin ,
cundo finaliza la frase o el interlocutor deja de escuchar y la retroaccin ya
que la ltima palabra resignifica las anteriores. Para dar cuenta de cmo la
significacin llega con el corte o con el punto de basta o de capiton( as lo
llamara Lacan) sirve el ejemplo de TE QUIERO VER MUERTO pensemos
que cuando alguien habla, uno podra ejemplificar la cadena de significantes
de lo que dice como yendo hacia adelante, pero es el Otro quien sanciona
su significado cuando la frase finaliza la significacin es retroactiva porque
llega despus, con el final.
69)
En el escrito Instancia de la Letra Lacan formaliza el campo a partir
de la Lingstica Moderna. a) Site el algoritmo con el que formaliza la
tpica del inconsciente. b) Las condiciones gramaticales del campo; c) La
formalizacin lacaniana de las leyes delimitadas por Freud.
Las leyes del inconsciente, tomadas por Lacan de la lingstica son la
metfora y la metonimia. Para Freud el inconsciente estaba estructurado en
trminos de condensacin y desplazamiento ( esto lo vimos en relacin a los
mecanismos del sueo) pero Lacan cuenta con la lingstica y por eso toma
para hablar de la condensacin a la metfora que es cuando se sustituye un
significante por otro y para hablar de desplazamiento se referir a la
metonimia.
70)
A partir del texto Instancia de la Letra, site y explique:a)
Algoritmo, elementos que lo constituyen y su funcin.b) Leyes de
funcionamiento del inconciente. Sus frmulas.

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