Resiliencia

Octubre 2 de 2015
Informe del Congreso
1er CONGRESO INTERNACIONAL DE RESILIENCIA Y PAZ
DA 1
Rafael Campo Vsquez (Colombia)
Resiliencia y Paz desde un Punto de Vista Subjetivo:
Es mejor encender una vela que maldecir la oscuridad Confucio. Para ser resiliente es
necesario ser sujeto y para serlo se necesita ser uno mismo, este logro implica estar en paz
consigo mismo. Se toma un enfoque subjetivo hacia la resiliencia pues el Dr. Campo
considera que se debe ver desde un punto de vista personal para responder a la pregunta de
Quin es resiliente? Y no tanto Qu es la resiliencia? Sin embargo da una breve respuesta
a esta ultima, donde se propone que es un factor, una capacidad, un proceso y el resultado
de circunstancias del entorno. Para responder a la primera pregunta, lo hace a travs de el
triangulo del sujeto resiliente que representa que las dificultades son la razn de ser de un
acto resiliente, lo motivos y las acciones centrados en el acto de voluntad. Despus expone
que son sujetos de resiliencia las personas y la humanidad en su conjunto, as pues las
manifestaciones de la resiliencia varan dependiendo de si es personal o colectiva. La
esencia de la resiliencia es una manera de actuar, es una accin con un sentido, compromiso
y decisin; cuando alguien acta de manera resiliente acta como sujeto, con un sentido,
donde realizar un acto de voluntad es una cualidad importante que resalta en la resiliencia.
Detrs de un acto resiliente hay creencias, esperanzas, afectos, propsitos, ideales que
animan y fortalecen el acto de voluntad. Los hechos en s mismos no justifican la manera
de actuar, el motivador es la interpretacin que se haga de los hecho para llegar a ser
resiliente. La resiliencia es hacer todo lo posible con compromiso, esto no siempre implica
superar una situacin si no solo resistirla, por tanto el xito no es un criterio de evaluacin
de si alguien fue resiliente o no.
Ana Fors Miravalles (Espaa)
Educar para la Paz desde la Resiliencia. Una Apuesta por la Vida
Si la paz es la respuesta entonces la resiliencia es la pregunta. Para hacer esto posible es
necesario un viaje al alma, que se basa en reconocer nuestros dones y talentos y entregarlos,
reconocer nuestras heridas y sanarlas, y aceptar los retos y confrontarlos. Para construir la
paz y llegar a esta respuesta es necesario estar en equilibrio con nosotros mismos, no solo a
nivel personal si no tambin en comunidad, es as como la Dra. Fors concluye que la paz y
a resiliencia son un si a la vida. Transformar la realidad es posible, pues la mirada del ser
resiliente es una mirada de posibilidades, de transformacin.
Eje 1: Resiliencia y Paz: Reconciliacin y Perdn:

Paula Monroy ONG Fundacin Para la Reconciliacin:

La propuesta de la ONG es una escuela de reconciliacin y perdn (ES.PE.RE), en esta
escuela se ve qu es lo que se necesita para la paz, el perdona, la reconciliacin y la
resiliencia. Comienza citando a Sergio Jaramillo, quien propone que en Colombia la paz es
una paz territorial que no solo es quitar las armas si no reconstruir el pacto social en las
regiones. Despus nombre a Jaques Derrida para explicar el perdn, quien dice que ste no
tiene limites, que todo es perdonable, es algo loco que muchas veces parece imposible. El
perdn no es olvidar, ni aceptar maltratos, ni reprimir o negar el dolor y la rabia, ni
reconciliarse con el agresor y no necesita que el otro se disculpe porque el perdn es
personal y no es permanecer pasivos ante la injusticia. El perdn si es una transformacin
emocional (recordar sin dolor), es un cambio de perspectiva, un acto heroico y una
decisin.
Paulo Daniel Acero Rodrguez - El Duelo y el Perdn:
El duelo es la manera de enfrentar las perdidas, implica un perdn en este proceso que
consta de tres principios bsicos: no se puede vivir sin sufrir, no se puede sufrir sin
esperanza, y no hay esperanza si no abrimos el corazn. Hay cierta tareas especificas para
tratar el duelo que constan en procesar emociones asociadas a la perdida (como la rabia y la
culpa), admitir la perdida como real e irreversible, ubicarse en nuestros espacios, levantar el
inventario de aprendizaje (qu aprendimos de lo que perdimos sea positivo o no), y
organizar un tributo a lo perdido. Se concluye que perdonar es vivir y amar en el presente
sin las sombras del ayer, es tomar la decisin de no seguir sufriendo.
Edgar Lpez Teologa Experiencia de Leer la Biblia con Comunidades:
Se propone la teora de los sentimiento morales donde se tiene que si me hacen algo siento
resentimiento, si yo hago algo siento culpa y/o vergenza, y si otro se ofenden siento
indignacin; estos sentimientos pueden ser definidos como sentimiento sensoriales. Se
diferencian el plano poltico del moral, donde en el primero se busca restaurar el tejido
social, y en el segundo la victima vive el perdn sin renunciar a la memoria. El perdn en
ambos casos es considerado como una experiencia de liberacin.
Juan Diego Gonzlez Ciencias Religiosas y Teologa:
En la mentalidad bblica el hombre se esta realizando constantemente, va caminando pero
cuando se detiene se frustra y retrocede, la desreconsiliacion es este detenimiento que trata
de entender lo que pas y crea caminos falsos para seguir adelante. Reconciliacin es el
proceso de seguir adelante, seguir caminando; hay que acordarse pero hay que saber
acordarse de esa adversidad, hacer una lectura distinta que no implique resentimiento (dolor
de sentir que algo me detuvo). En este orden de ideas, perdonar sera vivir, fluir y seguir
adelante a partir de un sentido. Para lo anterior se necesita entender al otro desde su
referente de significado para perdonar y reconciliarnos.

Mara Gabriela Simpson (Argentina)

Resiliencia y Curriculum Escolar:

La resiliencia es una mirada estratgica, un proceso interactivo y el medio, si esta
interaccin impone una adversidad y el sujeto es capaz de seguir adelante se dice que ste
es resiliente. Hay dos factores de resiliencia, los pilares y las fuentes, quien tenga los
primeros puede ser resiliente y el segundo tiene que ver con el medio, estas ultimas ya no
son un yo sino un nosotros que implica la resiliencia (socio-cultural) que nos genera fuentes
y conexiones. La relacin y la comunicacin con el exterior le dan otro significado al tutor
de resiliencia. Adems de lo anterior se tiene que hay espacios socio-culturales que al ser
atravesados por la persona la hacen y le permiten ser resiliente, esto implica unos principios
movilizantes para la resiliencia socio-cultural, que constan de los valores (salud
comunitaria, humor social y solidaridad), pertenencia (cultura colectiva, historia, identidad
y energa colectiva), comunicacin (expresin) y educacin (de cambio, aprendizaje y
enseanza ms all del conocimiento). La resiliencia es posible por medio de la adaptacin.
Finalmente se concluye que la construccin de la resiliencia (facultad de la observacin e
interpretacin de la realidad, da estrategias para superarla, mejorarla o aceptarla de forma
positiva y activa)en el mbito escolar se da por medio de la aplicacin de la resiliencia,
valga la redundancia, en el aula de clases, por medio de unas pautas, factores, ejes y pasos,
es hacer lo mismo que se hace afuera y dentro del aula pero desde un punto de vista
resiliente, lo que aporta a la paz.

DA 2
Sergio Trujillo Garca (Colombia)
Un Paradigma Resiliente para la Paz
Los paradigmas son para nosotros como el agua es para el pez, necesarios para vivir. En el
occidente nos parece que con la ciencia alcanzamos la verdad, se tiene una inteligencia
siega que consta de una serie de sustituciones, disyuncin por conjuncin, reduccin por
distincin y abstraccionismo por implicacin. Este antiguo paradigma no tomaba en cuenta
al sujeto, el nuevo debera hacerlo, pues es el sujeto quien conoce. Se tiene que a lo largo
de la historia se ha visto un proceso de desencantamiento, lo que se ganaba en objetividad
se perda en subjetividad pero aquellos cercanos al concepto de resiliencia quieren un
reencantamiento, no una lnea recta, sino una espiral que vaya y vuelva entre la magia, el
mito, la religin, la filosofa y la ciencia. Sergio Trujillo propone que no se necesita saber
qu es la resiliencia para ser resiliente, nuestro pueblo colombiano ha dimensionado esto en
varios casos. La resiliencia implica un oxmoron, contradicciones que tienen sentido y que
se complementan, por ejemplo el dolor te hace fuerte. Se concluye diciendo que sin
memoria no hay justicia para la paz.

Mara Emilia ONeil (Texas)

Yo Soy/I Am: Construyendo Resiliencia y Recursos Emocionales

El propsito del modelo Yo Soy es reinstaurar la esperanza, devolverle la esperanza a
alguien, le da un empoderamiento que genera un cambio positivo, hay un aprendizaje
significativo y cuando este aprendizaje llega al corazn, no se olvida nunca. Se trabaja con
el poder del saber, donde se tiene que saber sobre mi me ayuda a arreglar de mi, lo que esta
relacionado con la neurociencia (el saber de cmo funciona mi cuerpo y mis emociones y
quin soy yo). La Dra. ONeil propone que todos somos humanos y que por tanto a todos
nos duele algo, por eso la idea es darle al otro lo que necesita y no lo que traigo yo, pues
solo se necesita una persona para cambiar la vida, una persona significativa. Esta persona
siempre esta ah la cosa esta en que t la encuentres y/o que des de ti para ser esa persona,
pues todos necesitas de una persona.
Padre Luis Fernando Granados
Del Sujeto Heroico al Sujeto Histrico
La paz es una categora poltica, para Kant la paz es perfecta, un estado que se
responsabiliza de la paz y una sociedad civil. Un proyecto poltico son ciudadanos
dedicados a esta tarea. Hay una sospecha de no dejar que el discurso acadmico se pierda
de su esencia y a su vez se pierda en los discursos del estado. La academia debe cuidar sus
usos y su instrumentalizacin. La resiliencia tiene que dialogar con la ontologa de la
poltica como un aprender a vivir en la pluralidad y a reconocernos en la pluralidad. La
resiliencia es entendida como una categora comprensiva que puede mover los campos de la
poltica. Para la constitucin de los sujetos polticos se utiliza el miedo. La indignacin, la
vergenza que lleguen a superarse para superar la adversidad, aun la que hay que ver
polticamente. Se tiene que a resiliencia tiene que ver con los trnsitos del sujeto hacia la
subjetivacin poltica que designa un proceso en devenir, postula que el sujeto no es, si no
que es devenir sujeto. Esta subjetivacin va de lo intimo a lo poltico. El sujeto aparece en
el mundo y se reconoce con memoria y posibilidad de futuro. Es saber cul es el sujeto en
el que se este haciendo la intervencin en bsqueda de la resiliencia, pues tanto victimas
como victimarios estn atrapados en el sistema. La resiliencia va en bsqueda de develar
otros modos de ser sujeto apostndole al amor y a la esperanza. Se tiene que el sujeto es
individual pero el otro tambin me constituye, va de un yo heroico a un yo histrico. El
Padre Granados propone que la resiliencia no resuelve el conflicto, sino algo que se
atraviesa y se profundiza. Por esto sera inadecuada en lo poltico pues debe afectar las
estructuras del poder. Hay una relacin entre la intimidad y lo publico para encontrarnos en
el mundo, la resiliencia transita entre lo intimo y la re significacin de lo publico. Se
concluye con que todo acontecimiento esta conectado a un tiempo y un espacio, el espacio
como mbito en el que nos encontramos con otros. El lugar se reelabora como espacio
simblico, el tiempo nos remite al modo que experimentamos las vivencias de este mundo.

Eje 5: Resiliencia y Paz en la Educacin:

Magaly Bustos - Aportes de la Resiliencia a la Educacin:

Violencia llega tambin al mbito escolar en forma de bullying, intimidacin y violacin
donde la victima suele tener efectos negativos tanto fsicos como psicolgicos,
principalmente sobre este ltimo. Hay casos en los que esta violencia puede venir del
cuerpo estudiantil hacia los estudiantes que causan un deterioro en la convivencia y en el
bienestar de los mismo. Las victimas de dichos actos padecen daos clnicos que en muchas
ocasiones hacen parecer que fueran auto-infligidos, en la mayora de los casos sus padres y
maestros no saben cmo manejar bien el tema y/o situacin y terminan concluyendo que lo
que le paso al nio o joven fue, en ultimas, culpa suya. Repetidamente las victimas se
quedan en el problema y permanecen en una espiral de constante maltrato hacia ellos
mismos y no logran superar nunca, otros los superan por medio de la violencia como nica
solucin, mientras que otros recurren a sustancias psicoactivas que generan daos
psicolgicos permanentes. En la mayora de los casos solo se detiene el acto y no se trata a
la vctima, es por esto que la resiliencia (estrategia de afrontamiento y resurgir de las
situaciones adversas para retomar el control de sus vidas) es la herramienta para tratarlos y
prevenir eventos como estos en el futuro. Se concluye diciendo que para hacer lo anterior
posible debera haber aulas de clase resilientes donde esto se promueva tanto entre
estudiantes, profesores, padres de familia y la institucin como tal. Con estas dinmicas
podra generarse una cultura resiliente de paz desde los estudiantes quienes son el futuro.
Eje 4: Resiliencia y Paz en la Familia:
Sandra Patricia Lpez y Nelly Luca Villalobos Resiliencia y Familia:
Los intentos de suicidios tienden a aparecer en la mayora de los colectivos marginados
donde se encuentra un alto nivel de depresin que es menor en las mujeres. La familia se
entiende como personas emparentadas que tienen ascendientes y descendientes, es un
colectivo de con vnculos donde comparten espacio y tiempo, es el instrumento socializador
donde el sujeto adquiere su identidad. La adaptacin no es acomodacin identificando los
recursos.
Clara Martnez:
Llegar a terapia es un acto resiliente que busca otros actos resilientes, el dibujo del faro
tiene una palabra orientadora, y luego dicen cules son los propsitos. Con este dibujo se
busca cul es la situacin familiar, personal del nio. El ejercicio del faro consiste en pintar
un faro y mientras pedirle al nio que piense en cules son sus propsitos y metas. Este
dibujo se hace al iniciar y al terminar una sesin, donde al final se pide que se pinte de
nuevo un faro de sentido. Todos estamos orientados hacia el sentido.

DA 3:

Mara Stella Rodrguez (Colombia)

Resiliencia como Vivencia del Reino de Dios:
La reflexin teolgica implica una reflexin sobre el ser humano y lo limitados que somos.
Pero dentro de estos limites se ve que la felicidad no equivale al confort, contrario a lo que
la sociedad nos ha querido imponer, y que sin embargo vivimos en una cultura donde la
religin es fundamental donde Dios es capaz de hacer nuevas todas las cosas, de ponerle
vida a las cosas que no la tienen. Es por esto que se puede decir que quienes quieren ser
tutores de resiliencia deberan seguir el ejemplo de Jess, quien escuchaba senta y
experimentaba el dolor de su gente y buscaba lo mejor para ellos. Las parbolas, milagros y
encuentros invitan a tomar actitudes de vida pues es la forma en la que Jess se comunicaba
y comunica con nosotros. Para Jess el Reino de Dios representa los vnculos afectivos
sanadores, dar vida y vida en abundancia, es unin y no divisin. Los milagros son gestos
maravillosos de Jess para re-incluir a una persona excluida por la comunidad como
pecador. Jess como tutor de resiliencia transforma la lgica de la exclusin en la lgica del
Reino de Dios donde no hay divisin, dndonos una mirada de esperanza. A partir de esto
se tiene que el tutor de resiliencia se encarga en la aceptacin tal y como es en el Reino de
Dios, pues en ste la aceptacin es incondicional y misericordiosa, lo que implica que la
resiliencia sea el fruto de un vinculo afectivo sanado que implica esperanza transformadora.
Se concluye diciendo que la resurreccin es la total manifestacin de la resiliencia.
Yenny Snchez (Colombia)
El Papel del Arte en los Procesos de Resiliencia
La resiliencia es interaccin y debe partir del distanciamiento de la identidad, lo que quiere
decir que solo se puede ser en la interaccin pues no existo si no hay otro, aunque puedo
estar con otros sin perderme a mi mismo. La identidad no nos permite ver la otro, esta es
una creacin del Occidente donde el otro solo existe si pertenece a mi identidad, en esta
sociedad se convierte a ese otro en un objeto para as poderlo matar, entonces no se ve
como una interaccin humana. Es por esto que la paz no es un lugar finito, es un lugar
donde tenemos que tolerar la disonancia. La resiliencia no es identidad, es interaccin, es
representacin, no de la que los otros quieren de mi sino la que yo soy en realidad, y es as
como que a travs de la msica es posible tener una relacin sin lenguaje. La paz implica
entender el dinamismo, aceptar las diferencias e interacciones con esas divergencias,
relaciones dinmicas.
Gema Puig y Jos Luis Rubio (Espaa)
Tutores de Resiliencia
Dame un punto de apoyo y mover mi mundo. El comportamiento emergente es el que
cada quien debe hacer un comportamiento simple, debe haber un numero crtico de
individuos, que deben mantenerse en constante comunicacin y existe una intencin clara.
Pequeas cosas alcanzan grandes metas, el otro que estructura y genera la posibilidad de

apego es la base para que se den esas pequeas cosas. El tutor de resiliencia aparece en el
contexto de adversidad, ser tutor no es ser el protagonista Si la resiliencia fuera magia,
Quin sera el mago?
Jorge Montoya (Mxico)
Sper Cooperadores de Paz
La resiliencia es cuando un ser vivo recibe un golpe muy fuerte y se recupera, solo hay que
luchar para sacar lo malo y lo sucio de tu vida. Una persona resiliente es capaz de pararse
despus de haberse cado con un buen sentido del humor y aprende de cada experiencia en
la cual ve el lado positivo de las cosas. La resiliencia es reconocer que algo te duele, que es
difcil, y que cuando se supera es mejor, esta obliga a ver al mundo desde otro ngulo. Un
sper cooperador de paz gesta una idea, la cultiva y la hace crecer. El principio es la
cooperacin pues todos los organismos tienen comportamientos cooperativos, lo que es
necesario para lograr la paz. La resiliencia desde la psicologa positiva propone que de las
virtudes de las personas salen unas fortalezas como la gratitud, el altruismo y el orgullo,
entre otros.