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  • La Iglesia

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    Un recorrido histórico sobre la Iglesia durante la época medieval, abordando la importancia de la institución en las sociedades europeas contemporáneas.

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    n SOMBRAS YLUCES DE LA HDAD MEDIA duccién de los tratads éabes. Los conocimientos y las tenicas de ‘esa epoca pueden parecer ridculs en comparacin con los nuestros, Perolos hombres del Edad Media estaban patcuarmente informa os sobre las vides dels plantas mesdicinales. Y la dedicacin ye [amor que prodgaban a los enfermos no eran, por ceto, menores ‘queen nuestos di, Histon ail Nonde Medved Rope: eis tyes Boner ays dont: fons Coveens Flows. o——= Hitt: Sombos y Wes de (a €ued Xedlo voc: yon econ religion estracturaba toda la vida medieval, Se pensabs que vida terenal no era més que una preparacién para la vida eter: na, Por lo tanto, habia que condcise de acerdo com ls pri que ensefiaba a Ipesa, que pose la Verdad. Pores, la gle ‘una profundainfluencia sobre ls eristanos, combat a Y tataba de convert alos paganos, pot la faerza si era oA pasar de sus imperfeciones, se esfrzaba sin embargo en prctica In doctinaevangélica, de la religion diferencia de las religions y las losfias de la Antigiedad, 310 puso al pecada en el centro dew reflex, Socrates ai con Ia puma de Pltén, que “nadie es malo en forma volunts El cristianismo, después del udaismo, considera cl pecado como ‘oposicién del hombre ala voluntad de Dios. Adin desobedecid radamente a su calor Ta teflxin sobre a gravedad de os pecadoeestuvo lena de wc hasta san Agustin, que distingui claramente os pecidos ve : Sonne LUCE 514 AD EIA niles de los peados morales, Los primero no pon en es a taken cea os sudo, por el cntara, mereen la cnde ‘Soin Se cnende qu san Lis hapa ependd ole, can So ct dec gue pretri omcter un pecado mortal antes qu er STsrsado por lea os dtl, las ita de as goes po ton aria a pcs poral caera habits xine mayors a idoliayelecego, el homie y a forncacin Per los pes Se moras pods perdonads por aig, xia Jl po Ser que Jess Te aba conterid san Peo cl siema que pec cnn oc caoing cla lacs tae nfs, Laie hguaton en lo Hos amas Penierc te tiglon ws, No eva ninguna cian des fas, as fentenas taba aepin fos ie. La eliin apaeca en certo rod en nga No hacia aloes las infacsones ama por el pine combi, lo rg otorgaban ur ga ep Tigo oe pecades lates coma se ntl nus Aacra sancra muy della nl itiniad conv “hombre ions attended relacionsconyugles caren dates de Navdady de aves, Lo mismo los domingo, low mites los tlemes-fambin se absent dete el comiezo dd embarto d Srmufer haa el pete da dest el acess un Sino hana el undngsimo i es ua nit, Dd mismo modo Shrame las ea, Rescones congas inverss, poo no sodom thn Relaciones soda ete expsoe.” (Penal de Bea cl Venerble hacia 672167575) gos pon accel atrpetiento dest, ab soln vent nme dsp dl eonncnet el cl Toms portant confi, y por bat, el Tica de enenci. Et sed oedema Hees Kicamente 1 confeatn Geevent. Po xo, e1V Conel de ett 125, presi confson al cil Como lo sel Jean Deluness, x evohacin fa a usb zac colds conor gue, ela mista eps deem telo i elon sremenos yc conscience el per del So: Por medio de stl, elsncerdate cone ol pedin de 0 * ero también mikiples gracias que confertaban al pecador tide. De este modo, el dro obtenia un medio de presion ex mente importante sobre ls crstanos, det, en principio, Hh csi totaldad de a poblacién ‘combat algunos hibitos muy araigados, muchos hom- Ia Iglesia ttaban de eulpabilizar als fees insistiendo en Y sus consecuencias. Los Peuitencils fueron reemplaza las Sumas de los Confesores ylos Manuales de confesiin ctores de as Sumas eran canonistas que consideraban alos 5 como jucces, J, por lo tants daban a sus obra tn ono Por su parte, los Manuales de confesiin que indicaban administra yeecibie el sacramento de a pentencia, ponian fen el interogatorioy la confesin. Y ls tendencia a com: bas cosas lew un considerable aumento dela cantidad de ,euyas crcunstancas generalmenteagravantes eran esti- fen detalle. El interrogator se vlvi6 cada vez mis minucio- ejemplo, para volver al problema de I seualdad, te men- hn sucesivamente, por orden de ravedad,diecstis dlases de el beso impuro; la manera impurs de toca I fornicacin; iia, especialmente la seduccin de una virgen; adulte cuando uno solo de lo cuipables ea easado el adukerio scrilgio voluntario, cuando uno de los integrantes dela jahabia formulado votos religisos; el raptoy la vilacién de igen; el 2p ya vilacidn de una mjr eatada,pecado que fambién el adulero; el rapo yl volcié de una religoss so; la mastutbacin: las posiciones inconvenientes, incluso espos0s as relaciones sexuaes contra natu Iasodoma el. smo. Los Manuales de confesin exaceraron el temor de tuna confesin insuficiente, y por lo tanto, scrlega. Dios se en un acreedor que levaba una cuent rgurosa de todas evs. La culpablizacion nunca era demasiado grande, pues Bbcitis Gervn (362499), ee fs eter dele Univeead “es una mala con, censtrabley peligro, olvidar por ne cla sus pecados” 76 sons U0CES BELA EDAD MEDIA EL INFIERNO 1a angusia po los castigos del infer, excerbad por ls cl ‘0s, oprimla als hombres de la Edad Media "Enel transcurao de los primeros sigs, para dcilosenllamen tela fe era el elemento eencial dela salvacin,y la linea de dem facidn se situaba entre los cristanos perteguidos y los paganos,cuyo Castigo consist en los supliciosinfermaes. Pero una Vez que el rs: Wianismo se conv en eligi ofl, la division entre eegidos y Condenados se ubicenelinterior mismo de a comunidad deers thos San Agustin extablei los fundamentos del concept de castigo ‘temo, especiakmente ene ibro x de a Ciudad de Dis. Ali seal th quel idea de tiempo no constitu un elemento pertinente ara ls justcadvina Lo que debi tomarseen cuenta eral gravedad del pe ‘ado, El castigo debi ser eterno porque, a través del pecado, hom: bre estrus ln promesa de un bien eterno. Agustin tat detenda ‘ment la naturalera del fuego inferal, un fuego corporal que tortura Sos eres esprtuats. "El Elucidarium,atribuldo a Honors d'Autun (a 1080-2. 1157), yy redaciadoaltededor del ato 1100 fue la primera exposicon site tnitica dela fe atic, Elibr obtuvo un éxito proigioso entree ba jo deroy los acos de condicin modest, para quienes deserpeno fn cierto modo el ppel den ctecismo hasta la Reforma. Muy pron to fue traducido alas lenguas vulgares en todos los dialectos que se bablaban en Oceidene Cuando mueren los malos, los demonios, horrible, se reinen, sacan el alma dl everpo, la toreuranylaarattran al inierno, “Existen des infierioe El nfierno superior es este mundo, que cst leno de tormentos, El inferno inferior es un lugar espiritual ‘olmado de un fuego inestinguibe, Dicen que est bao tierra por ‘gue las almas de lot pecadores estin enterradas alli “Nueve cstigos son propos de este iafieno. Son: un fuego tal ‘que el mar entero no podria spagato y que, aunque no brill, super fl fuego material dela misma manera en que ste supera ala imagen pinta del fuego un fro intolerable, capuz de congelara una mon: a " de fuego. gusinos inmorales, es decir, sepienesydragones, ven ene fuego, homibles de very of: un hedor exrardinaio les de os demoniosgolpeando como los herretosgolpean el tiniblas plpables; a verguenza de los pecados descubiertos todos: la visi de demonios y dragones y el clamor de vets ataduras de fuego en todos los miembros. Los condens smerecen el ego a causa del fuego de sus concupiscencias, el, causa de su fra malic: el fuego los quemars por fray el fio fomgrlaa por dentro os gusaios los morderin como los han rok enviiay el odio. Sufin el hedor porque deletaron ene he ea lujria. Los golpeatin pore se negarona ser toturados en mundo. Soportarin la tinebas porque preiieron ls iniebas icios ala luz de Cristo. Se avergonzarin de sus peados por ‘no quisieron confsstlos.Seranstormentados por especticlos lastmosos camores porque desprecaron vee ya el bien. ‘miembros seri ats con eadenat porque te entregaron 3 t0- os vicios,‘Desearin moriry la muerte huird de ellos. Son colo en el inferno con la cabeza hacia abajo completamente flojos” ‘os sermones hacian frecuentes alusiones als suplicio que os condenados. Se extableié una pastoral del miedo, Hacia Julien de Vezelay dclré: “Tes cosas me ateran,y ant Su 80- scion, odo mi se interior tlembla de miedo a muere yl juicioFuuro” Blarteno te queds ars. El frontin dea abadia de Conques(pr- mitad del siglo x) le dedica al infierno un lugar fundamental je ental, constituido por Cristo, separa alos clegids y ls com. ubicados a su izquieda. La zona iferios del inferno se re- a varios pecados capitales: el orgulo es representado por un ce que se cae del caballo; a hjuria, por una pareja unida por el. doble de una cuerda a avai, por una basa que cuelga del de un ahorado: la maledicenca, porn condenado a quien un le toma la lengua para cortisela: a gula, por un hombre st en una marmita El personae acostado dentro de ls lamas, reel que camina Satin, seguramente representa la poreza En la pare superior, ya no es el pecado To que caracteiza lot 8 SoMBRASY LCS DF LA EDAD MEDIA ‘condenados, sino su lugar en Ia sociedad. A la derecha, un condena to sentadosostene wn tozo de tela que termina en la cara de un de ‘moni, Probublemente ge tratara de un aresano 0 un comerciante dleshonesto, No se pone el acento en cl suplicio, sino que e trata de ‘mostrar la conic social oa natualea del pecado Pero los ds timos vere del poema grabado wansmiten la misma moraleja que los sermones:“Pecadores, si no cambids de conduct, sabed que s tis severamente juzgados" 1a Ilesi interveniaen todos los niveles para custdia la ens ‘ade su doctrna. En 12s, el eardenal Robert de Couron,lgado po tific en Francia, impuso estates pra los maestros yo escoares de Pars: “Que nad sea autrizado a hacer lectus solemneso pics ‘en Pars, si note ha examinado su vida y sus conocimients. Quen die sea estadiante en Pats sino tene un maestro determinado". Los ‘ontraventres eran excomilgadot. En. 1496, ls vicaios generals det bis de Sain Brieu, en nombre de se, emiiron un edit: "Cada rector debers controlar por lo menos una vez por ato, por si mismo ‘© pot medio de sus curt, a todos sus parroqulanos individualmente fencusntoa su Credo, st Confiter, su Pater Noster ys Ave, bajo pe fade excomunin y de una muta de 10 libas. Debern invitarlos ‘da domingo ainstruira sus hijos, alentarlos a que los reciten devo tamentetodoe los dis. Que nos eomuniquen todos los aos por lo ‘menos la lista de los nombres de tados aquellos que ignoren el Pater, Credo y el Confteor” 1a Iglesia pretend ejercer su inluencia sobre todos Jos hom ‘res. no slo sobre los cristianos, Por exo se esforzaba en converir los paganos persegura los herjes. Eel sgl vel rstianismo se convirtié en la reign oficial del Imperio Romano, en un mundo que hsta entonces habia sido pag to, Las hells de exe paganism perduraron mucho tiempo en Oc ‘dente, pro los nisionerosintentaron extixparo, a veces cistanizan do costumbres paganas. Algunos soberanos persiguiron el miso ‘objetivo, pero recutiron muchas veces ala violencia "Ene siglo vit, Agustin de Canterbury, con el apoyo de Gregorio co ” fade, cristianiz6 Inglaterra, Este papa, que end como refer alabate Melis, que luego seria obispo de Londres, le pidié que era sus instruciones: "Noe deben destrur los templos ado los fdoloe en esta nacién sino solamente lo idlos all se encuentran. Se harh agua bendita, se rocard con ela el 3. se construrin alares y se colocarin reliquas en ellos bra parte, como los bretones tienen la costurbre de sacificar bueyes asus demonios, se debe transforma para ells es- gstumbre en una solemnidad religisa: se colocarin en esos lu- as eliquis de los santos martes, el dia de la consagracign Jos templos o dela natividad de los mires alrededor de los ransformados en iglesias, se erigirin especies de tbernécu hechos con amas de doles y se celebrar esa festa de una ma folemne con una cena relighsa, De este modo, ellos no le 3 in esos animales al diablo, sino que ls inmolarén para su ‘alimentacién yen alabanza a Dios...Enefect,y sin duda a- 5 imposible proceder a una extirpacion toal de las costum: fen las almas an toscas, pues aquel que quiere subi aun lu muy clevado,sélo puede llegar gradualmente, paso a paso, y no alos” Gregorio no hablaba de coecin, pero no ten en cuenta aber de concienci,yevdentemente los betones no enuncaron a sus Fin el continente, después de atacar los reductos de paganismo subsistian en el mundo franco, los misioneres se dedicaron, a da siglo vu, a as regioneshostiles de Frisa, Turing, Hesse 0 GGeneralmente, cuando los prncipespaganos se hacia bat rovocaban la conversin de sus pueblos. Sajnia so fue cs después de rnuchas campaias militares levadas a cabo por entre 774 y 804, caracerizadas por sus masucres, as sajones, cuyo pas corvespondi a la Baja Sajna actual, eran ads paganos, a jugar por lo que airman Jos autores cron especialmente Eginhard. Segin ells, no muy lejos de Wese el estilo de Heresburg, habia wn tonco que Sosteni above lest, el Irminsul. En ese ugar ls sajonesenterraban oro y pl Bo SoMmpas LUCE BELA EDAD MEDIA sin Br ta,y se ibraban a sangrients scrifiis. Odaban alos faneos, pero Jo tanto, se produjo ora revels, “Come el pero que regress 3 or motives polities, ademis de eligoss. ito, los sajones vlvieron al paganism, mintiendo tant a Dios En 77a, Catlomagno conquist a fraleza de Heresburg aque fas senor el rey, aunque és los colm de benefico,yaras: cl rmingly dersb los idles. Los sjones, por s paste, aeasaron| on ellos a los purbls paganos que ls rodean.. Todas las Hesse ycouvitieron la baslca de Feit en una abaleiza. Duran ‘que se enconraban en su tersitorio fueron destuida in tel verano de 775, Carlomagno no se imi Tuchar conta els, s- = Rechazaron asus obspos ya sus sacerdots, hasta apress- ‘no que se props convertitloey de ese modo, paificarlaregién. La algunos de ello y mataron 3 otros, yvlvieton a hundirse en ct ‘ampana de 776 fue tan tribe que muchos sajones se entregaron y los Klos” (text citada por Pere Rich). Pidieronelbutsmo, Cals instal su cuartel general en Paderborn, Entre 794 7 799, gue hio estragos. Pero Carlos, compre Yall, en el verano de 777, durante una gran asarblea, le encomendé “que el empleo de a fuerza no era suficiente, incorpo poi Al abad de Fulda que preparara una msn. As terminé la primera los sajones al esta de ein, aunque ellos posefan un de- campana de Sonia, prvado particular Junto con los Funcionaris,legaton saer ero una aubleracin general de Jos sajones los lew hacia et y monje. Se ereaon les primeros obispados. hin: la abadia de Fulda fe saqueada. Hasta 782, Cals intend so- -meteros fe ast el Ea insta alli misionerosycondes para apa Después de su conversén el emperador Constantino habia sea ‘gua la egin. Pero por instigaion del jefe westaliano Widukin, fon ta daridad que el prvilegiootorgado a los crsianos slo Jas nuevas iglesias fue devasadn, El eject franco sufi un ver. ‘benefiiar alos cates, ex dect, los que aceptaban las afit- ddadero deste. La reacein de Caros fue terrible: hizo decapitar 2 ones del concilio de Niceay ol magisterio del obispo de Roma cuatro mil quinients sajones.Lueg, para someter definiivamente 3 {cuanto alos heresy lor cmsticos, "no solamente eles debe ne- ‘sus adverstios, eciié converios por la fuerza. La famosa capi soe pivilegis, sino que deben se sometidosa dversos servicios lar de Carlomagno de 785 deca: “Quien Wibre ala Tamas el cuerpo 5 San Agustin se dedicd a jusifica la coaccon religions den difunto sein el nto pagano, yreduzca sus huesos a cenizas, fanversin que s obiene con ela El emperadr Justiniano pu seri condenado a muerte. Desde ahora, todo saj6n no bautizado que Yen prctica las medias tomadas por sus predeesores, que eX trate de esconderse entre sus compatricaty se niegue a hacerse ba 1 los herjes del servicio palic, de as profesiones de dere tina, quetiendo permanecer pagano see ejcutado.”. de la ensefanza, dela capacidad de heredary la facltad de dar “Tados se alegraron, Segin Alcuino, Europa conocié la paz gracias io contra catiios ante un tebural. 21a conversén de lot sajones y los fsones. El papa Adriano envio (Una ver sucka la cuestion dl arriansmo, ningin documento ‘us feliitaciones a Carlos pr haber hecho “doblega bajo su poder e In acisacon de here conta licos en Occdente, hasta fines del ‘oraz dels sajones y conduc a toda su macin ala fuente sagrada Fue el monje de Cluny Raoul Glaber quien rompi6 el silencio. del bautismo”. Y ordend que se celebrara un triduum los dias 23,26 fn 1022, se produjoen Orleans una famosa herejia, que lev a8 ¥ 28 de junio en todo el mundo estano. Pero esa conversion obte for primera ez en Occidete, a muchas personas, y espe ‘ia por medio de a violencia no duré demasiado, Las sjones volvie- te, a dérigos que pertenecan al capitulo dela cated "Seles ron asus antiguas costambre. A los sacerdotes les resultaba impos qu sno volvian fo mis ripido posible aun sano concept desu ‘ble cumplir su tare los métodos empleados no eran precisamen fseian entregados sin trdanza ls llamas, por orden del rey ye te los mis adecundos para gana el corazin de los nuevos converses. imiento undnime del pueblo, Peto elles, absolutamente ae B SOMBRAS YLUCES DE LA EDAD MEDIA rads 3s locus, se acabun de no tener miedo a nada, yanuncia ton que salvianindemnes del fargo, y se rean con desprecio de ‘ienes les daban mejores consejos. Ele, al ver, unto con tedos los {que se encontaban ali, que no podria hacerlosreresar de su loc, ‘mands encender cere dela culad una grat hoguersesperando que ‘qizis ante au vista ells renunciaran a su malignidad, Mientas los levaban,sgitados por una demenciafuriosa,proclamaban en todos Jos tonos que aceplaban el suplicio,y se precipitaron dentro dl fue 9, empuisndoee entre ellos pra legar antes. Por stimo,entegados fen mimero de rece ls Tamas, empezaban yaa arder mis fuerte ‘cuando se pusieton a guitar a vz en cuello desde el medi dela ho {guera que hablan sido teriblemente engaados por ls atimafas del ‘demonio, que sus recientes ideas sobre el Dios y SeNor de todas las ‘cosas eran malas, y que como castigo por la blasfemia de la que ran calpables,soporarian mil torments en este mundo, a Ta espera de Jos torments eteros que sufriran eno oto... A partir de ese mo ‘mento, en todos los Iigares donde se detcubrian adeptos a es creencias perverss, se les infligla el mismo castigo vengador”. En realidad, el proceso de Orleans tuvo més que ver con la politica que con a herja ya que consituyé el episodio cental de una dispta en ‘uel rey Roberto el Piadosoyel conde Eudes de Blois Sélo el azar de la fuentes peemiié conocer cierto temas. Los 1monjes se opontan alo Iaicos que deseaban imitario, ya jerarquia Jchaba contra sus aversaris, que recusaban su autoridad. La hete- iia citara del siguiente siglo sacaria ala uz la voluntad de ia Iglesia e terminar por cualquier medio con aquellos que ponian en duda sus dogmas y se negaban a obedece a su erarqia Sn embargo, no habia que limtarse la dea simplista de una religion nicamente Hl discurso clerical sobre el infieno ~como lo seal éréme Bas chet= no tendia tanto a hacer temer” como a hacerse temer™ Si {gulendo el ejemplo de os clerigo, algunos licos, nobles 0 mercade res rico, pensaron que la imagen del afiemo tenia su utlidad. El ‘miedo al infiemo impulsba ala confesin, que a su vez Ievaba al 8 % de los pecados. E1 proceso de Giles de Rais -ejecutado en demost6 que un terrible criminal pdia tener la esperanza de en ol paris. Gilles les pid asus cémplices que creyeran ‘el homne no pusde cometer pecido tan grande que Dios no ne ens bondad y su benignidad, siempre que el pcador ten su corazin un gran arepentimiento yuna gran contri, yle re su grcia con mucha perseverancia’ Mis que de temor, qui haya que hablar de sercordia, Cando lo que persist e te por ejemplo en el cas de los escrupulosos, se rata de una des- ‘Gerson, aunque insist en el pecadoy el miedo al inferno, pba por los excesos alos que pda lear el escrplo, ZA parts de fines del siglo xi, com el Parguorio de san Patricio io redacado entre 1180 y 1230 por un monje cisterciense de aparece un espacio intermedi, el purgatorio, que separa al det paraco,adonde ls alas purgadas irin después. Los sno merecian ir directamenteal paraiso ya no esaban automiti- te condenados. Pero enisia un esprit cic, Abelardo (074-1143) en #1 ta pSice non (Pry contra, tataba de resolver ls difculades ro +s de opiniones contradictorias robre temas teolégicos ¥ les. Es preciso distnguircoidadosamente, cuando las opinic ‘sobre el mismo tema diferen, las diversas intenciones de los 5: obligaion apremiante,permisividad indalgente, consejo de n, para encontrar en ls dversdad de esas intencones una a las oposiciones. Si se ata de una obligacion, hay que dis: isi es general o particular, i ext diigia a todos oa alguns especial. Se encontrar ficimente ina solucién alas controver: ‘se puede slegar que los mismos términes han sido emplea- por diferentes autores con sentidos diferentes. Entre lor lnicos existan eepirtusantieigiosos. El emperador 1 puto en duda todas las creencias que no le paecan fun ‘en a azn, Espcialmente To desoncertaba la nturaleza del ET monje Salimbene escibié que "sil hubiera sido un buen 0 i hubieraamado a Dios yal Iglesia ya su alma, habria te ‘muy pocos pares entre los saberanos del manda". 5 SOMBEAS YLECS DE LA EDAD MEDIA [La incredulidad se manfestaba también entre la gente del puch Por ejemplo, entre los campesinos de Montaillou a prinipios els lo xv. Amaud de Savgnan, un alba nstraid, era un de ls ue «rela en la etemidad del mud. “Oj decir a rmuchas personas, ha tantes de Sabarthes, que el mundo siempre habia esto y que exis Urs siempre en el futuro". En Jaquette den Carot, mujer sencilla de ‘Axl rechazo al mas all iba acompafiada de un gran escepiisma con respecto al dogma de la resureccin. Volver 4 encontar ‘nuestro padre y nuestra madre en el oro mundo? -Reeuperat mcs eos huesos y nuestra carne tavés dea resureccion? Vamos” Es 1a ineredulidad se desarolls a fines de la Edad Media, Ineluso en el ‘caso de no oponers a la ensenarza de a Iglesia, los preceptos mors les solian ser objeto de eit com mucha frecuencia, Por lo dems, “no hay que imaginar wna implacable domestic:

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