TICA, CULTURA Y VALORES ECO-SOCIALISTAS

por Herminio Bello Ordaz

Tal como lo seala el libro Nuestros Orgenes: La seleccin natural llevo a las distintas especies
del planeta a luchar y competir entre s, donde slo los ms aptos sobrevivieron; sin embargo,
algunas especies menos aptos fsicamente para la lucha por la vida que la mayora de sus
competidores, presas y depredadores, sobrevivieron, prosperaron y evolucionaron. Si la seleccin
natural condicion y empuj instintivamente a nuestros antepasados a competir, a ser egostas y
posesivos, la necesidad de sobrevivir los llev a pensar en el otro, en los otros, en el grupo,
inclusive antes que en s mismos. Podemos entonces inferir que Sin cooperacin, las
oportunidades de supervivencia se habran visto severamente mermadas.
Lo que nos hizo ms humanos, adems de la capacidad de razonar, fue la capacidad social para
la cooperacin. El tener unos objetivos y valores comunes, el deseo de avanzar hacia un bien
comn, fue algo ms que la mera suma de individualidades. Se plasm entonces un conjunto de
normas de conducta en una comprensin del bien y del mal. Pudiendo decir que fue el desarrollo
de una tica comunitaria la que permiti y potenci el desarrollo de la inteligencia necesaria para
la supervivencia.
Desde el comienzo de nuestra historia como especie, el yo nunca ha podido existir sin los
otros. El ser humano en tanto que ser, presupone necesariamente la existencia de otros. Las
relaciones del yo con los otros es lo que conocemos como relaciones humanas o relaciones
sociales. Estas relaciones se han determinado a travs de la historia en base a los modos de
produccin de cada sociedad en cada momento histrico dado. Los seres humanos se han
organizado para obtener o producir lo socialmente necesario para su existencia. Las relaciones
sociales de produccin van a generar entonces formas y modelos de vida, es decir, van a crear
modelos culturales, y estos modelos determinarn en alto grado los patrones de conducta de los
hombres en cada sociedad.
Cuando los seres humanos pasan del modo de vida primitivo y comunitario (comunismo primitivo y
tica comunitaria) a otras formas de organizacin basadas en la jerarqua, la imposicin de la
fuerza, el dominio y el poder (divisin social del trabajo), la concepcin de la tica en cada caso
reflejar esos cambios. La divisin de la sociedad humana en clases romper la primitiva tica
comunitaria; la tica del amo no podr ser jams la del esclavo, ni la del seor feudal la del siervo,
ni la del burgus la del proletario. La lucha por la existencia no ser slo contra depredadores y
condiciones naturales adversas, sino fundamentalmente contra otros hombres, la lucha del
hombre contra el hombre, es decir La lucha de clases!
A partir de all se van a generar condiciones como la creacin del estado, sistemas jurdicos,
cdigos morales y religiosos, para que la tica se transforme en un problema individual, de cmo
se comporta el hombre frente a los hombres. Al ser recluida al mbito de lo individual, de lo
privado, la tica perdi toda forma de vnculo con el entorno, con el mundo externo. Desde
entonces, la mayor parte de los modelos culturales producidos (ej. occidental), van a entender la
tica como un problema del ser humano en su relacin con sus semejantes, negando la
posibilidad de existencia de una tica frente al resto de los seres vivos.
La tierra y las dems formas de vida van a ser consideradas como elementos accesorios y
temporales del elemento principal: El Hombre, y para las religiones y otros sistemas de creencias,
el hombre va a ser el centro de la creacin y va a estar por encima del resto de seres vivos e
incluso de todo el ecosistema, entendido como una totalidad (La Tierra).

En los ltimos 300 aos el modelo capitalista ha venido a exacerbar los instintos menos humanos
de nuestra especie: posesin, dominio, individualismo, competitividad, poder, egosmo. Este
sistema ha producido un deslumbrante, casi alucinante, desarrollo cientfico, pero estos avances
tecnolgicos y materiales no han sido acompaados por un desarrollo en el plano tico y moral.
Formas masivas de destruccin y de muerte han sido creadas y perfeccionadas hasta sobrepasar
todo lmite. Baste el ejemplo de Chernobyl, entre muchos otros por citar slo uno de los ms
conocido, el cual no fue un simple accidente sino una consecuencia dialctica de la lgica
instrumental del desarrollismo capitalista.
Es necesario crear una nueva tica entre los hombres y el resto del ecosistema; una tica que
allane el camino para la reinsercin plena y no dominante, ni destructiva de los hombres en su
hogar planetario. Superar la racionalidad instrumental que tiene como metas el productivismo, la
acumulacin de capital, el dominio y el poder, donde slo los hombres y sus intereses decidan el
destino de la tierra por encima de ms de 5 millones de especies vivas con quienes compartimos
el planeta. En los ltimos 150 aos el positivismo introdujo profundamente en el modelo cultural de
occidente (hoy dominante en todo el mundo), la nocin del progreso infinito casi como sinnimo de
felicidad. El capitalismo complet la ecuacin equiparando progreso con consumo material; as se
haga lo que se haga, se obtenga lo que se obtenga, el individuo y la sociedad se sienten
frustrados; se nos ha educado para exigir y esperar siempre ms, en forma permanente, eterna.
Una progresin exponencial del consumo y del progreso material en un ecosistema finito y
limitado: Una locura!
La creacin de una tica socioecolgica necesariamente ha de pasar por deslegitimar modelos
vigentes, patrones y estilos de vida y consumo, y reivindicar antiguos valores y tradiciones de
nuestros pueblos originarios, tales como la solidaridad, la fraternidad, el respeto a toda forma de
vida, hoy transformadas por el aparato cultural del sistema capitalista en tabes sociales y
polticos. Obviamente que una nueva tica ecosocialista no podr imponerse a travs de la fuerza
o de la coaccin. La educacin, el cambio de patrones de consumo, la promocin de nuevas
formas de produccin y distribucin, y el ejemplo de quienes ejerzan cargos de influencia social,
sern fundamentales en esta tarea titnica.
Al igual que hace un milln de aos atrs, hoy el instinto de supervivencia nos est obligando,
como especie, a desarrollar una nueva tica para la vida; no hacerlo, o no hacerlo a tiempo, puede
implicar la destruccin de la vida sobre la faz de la tierra, tal y como la conocemos hasta hoy.
Cada uno debe hacer su tarea para cristalizar este proyecto que implica darle un vuelco al sistema
en el que nos hemos desenvuelto durante aos y dar paso a una sociedad con valores que no se
quede en el discurso, ni en los sueos.
La nueva tica socialista nos invita a construir una sociedad comprometida con el humanismo, con
la tarea de derrotar al modelo capitalista, ese mismo que impuso el egosmo entre nosotros, ese
que cultiv la acumulacin de bienes y riquezas como smbolo de poder, que promovi e instaur
la violencia sicolgica y material alrededor de un sistema econmico, donde impera la desigualdad
y la injusticia. Si no cambiamos nosotros, si no nos revisamos para poder pedirle cambios al
vecino, al amigo, al funcionario, al dirigente o al gobernante, nada podremos hacer. Es un asunto
colectivo. Seguramente tomar su tiempo, pero seguros estamos de que valdr la pena. Es hora
de comenzar, todos debemos conocer la tica ecosocialista, apropiarnos de ella, asumirla y
digerirla, en otras palabras empoderarnos de ella. Ello implica superar la tica del capital,
haciendo la revolucin moral y espiritual, promoviendo la tica ecosocialista, la moral, la
solidaridad y el humanismo como valores centrales, defendiendo el supremo valor de la vida,
practicando la inclusin, la justicia y la equidad en lo personal y en lo institucional con el fin de
desarrollar la conciencia revolucionaria y gestar una nueva moral colectiva.