Teora biologa del conocimiento en la prctica clnica.

Walter Ardiles Prez

Sin duda alguna que los descubrimientos acerca del operar del viviente dira Varela y del
Cognoscente Maturana, revolucionaron el entender de las ciencias sociales y biolgicas,
de esta manera la comprensin del ser humano toma un rumbo distinto al que se haba
estado acostumbrado. De la mano de la teora biolgica del conocimiento, es que de
alguna manera nace junto con sus postulados nuevas ideas, neologismos y concepciones
acerca del conocer, entonces ya deja de ser relevante la bsqueda de lo verdadero y la
objetividad. Bajo esta premisa, La teora biolgica del conocimiento, ha basado sus ideas
en relacin al determinismo estructural, considerando que los sistemas operaran bajo el
principio de la clausura operacional, entendindose al viviente o cognoscente como un
sistema cerrado, entonces desde tal principio se apela a que funcionaramos bajo nuestra
propia auto organizacin estructural, comprendiendo en este caso al ser humano como un
ente que no puede tener acceso a lo objetivo as como tambin a la verdad, por tanto es
que opera bajo su propia (objetividad), Maturana H. (1979), citado en Dell, P.(1885) dira
que para conocer hay que estar vivo, y para vivir hay que conocer. Esta capacidad
biolgica, es la que nos proporcionara la capacidad de conocer, a travs de la capacidad
estructural de realizar distinciones, es que distinguimos lo que distinguimos (realidad).
Dell, P. (1985) aclara que especficamente Maturana not lo siguiente: si la organizacin
de los seres vivos, es circular, entonces esta organizacin es cerrada no es cerrada
termodinmicamente, sino organizacionalmente., en donde a consecuencia de esto, se
establece que al ser circular, no podra eventualmente ingresar informacin a l, siendo
este quien se regule a s mismo (autoposiesis), consecuentemente se establece que no
existe una nocin de informacin, ya que slo podramos hablar de perturbaciones
dado que es el propio sistema es el que se autorregula no siendo una estructura esttica,
alterndose con cada interaccin que ste experimenta.
El concepto de clausura operacional, nos es relevante dado que nos hace entender de
otra forma lo epistemolgico, primeramente siendo una concepcin nueva acerca del
cognoscente, y como es que este conoce, y como es que en el conocer es que vive, dicho
comprender asume que no existe una realidad objetiva al a cual podamos acceder

mediante los sentidos, y que es cada quien que mediante las distinciones que traza
comprende y observa la realidad mediante su propia ptica.
Los sistemas vivos son entidades autnomas, a pesar de dependieren de un medio
concreto para su existencia y el intercambio de material, todos los fenmenos
relacionados con ellos dependen de la forma en que se realiza su autonoma. Nos dira
Maturana. (Maturana, Varela, 1997, p 133.)
Este nuevo concepto de entender a los sistemas vivientes, y en especial al ser humano,
claramente nos otorga nuevas directrices por donde guiarnos en la prctica clnica
consecuente de un nuevo comprender epistemolgico.
Si bien operamos bajo nuestra propia estructura, esta depende de un medio para su
sobrevivencia. Este medio se reconoce a m entender como lo relacional, entendindose
como las relaciones con las distintas personas con las cuales convivimos cotidianamente,
establecindose as la premisa de que lo humano radica en el ser junto con otros, no en la
individualidad.
Tomando tal supuesto, es que nos damos cuenta de que estructuralmente tenemos la
capacidad de acoplarnos a otros sistemas, el acoplamiento dicho en palabras de Dell, P.
(1985) es el proceso que nos ha originado el universo organizado es el cual vivimos u
que es constitutivo de todos los sistemas complejos que han existido siempre.
Epistemolgicamente, el acoplamiento estructural es el fenmeno que nos permite la
ciencia. Ontolgicamente es sinnimo de la existencia. Por tanto aquello que no est
acoplado, no podra existir. De este modo, lo que se plantea, es que necesitamos de un
acoplamiento para nuestra sobrevivencia como seres humanos, nuestra biologa ha
evolucionado para tal capacidad, desde metabolizar los nutrientes, hasta comunicarnos
con otros seres humanos, y en esa comunicacin vivir en comunidad.
Maturana, (1982b) en Dell, P. (1985) El acoplamiento estructural en tanto relacin de
complementariedad entre una unidad y su medio, es una condicin constitutiva de la
existencia de cualquier unidad. La implicancia de ser en una co-dependencia, conlleva
que el hecho de comportarnos, sentir y significar, depender siempre de mi interactuar
con otro, puesto que habitamos un mundo co- construido con otras personas en lo
cotidiano del vivir. Nosotros participamos en diversos sistemas como por ejemplo el
trabajo, la familia, amigo, hasta incluso cuando esperamos locomocin se forma un

sistema, por tanto la razn del ser del humano radica en la interaccin con otros de su
misma especie.
Nuestra forma de ser, se funda en el co-devenir, junto con otros, Sucede que en lo
complejo del vivir cotidiano, en el presente, es donde se nos da la oportunidad de ser,
siendo,

actuando,

ejecutando

(emergiendo),

por

ejemplo

mi

sentir

derivar

exclusivamente de la experiencia del da, en ocasiones decimos: oh! hoy fue un da

maravilloso, todo me sali bien; resultando que las condiciones se dieron favorablemente,
y que desde el momento en que me sub a la locomocin para llegar al trabajo hasta que
me vine de vuelta para la casa, nadie me trato mal, todos fueron amables, pero cuando
resulta que pienso haber tenido un mal da, esto fue por haber discutido con mi pareja,
discutido con el jefe, etc. Nos movemos en la cotidianeidad, en lo concreto del vivir dira
Varela.
Es en el emerger junto con otro es que quisiera acentuar la importancia del lenguaje.
Maturana nos dira que " somos observadores o conocedores en el observar, y al ser lo
que somos, lo somos en el lenguaje. " (Maturana, 1990, p. 37). De esta manera somos en
funcin del emerger de este lenguaje en la interaccin con otros. El lenguaje sera un
fenmeno social dado en interacciones recurrentes entre los distintos organismos que
participan de un mismo dominio de existencia. Este dominio se crea a travs del lenguaje,
y el organismo se constituye en l.
La importancia del lenguaje, es que este nos permite constituirnos en lo que vamos
siendo, este nuevo comprender, nos dira que somos en el presente, en las acciones de lo
cotidiano, en el diario con-versar con otros, es ah por tanto, en el lenguaje, donde somos.
Como dira Heidegger el lenguaje es nuestra morada, vivimos en l y no al revs, en el
sentido de que lo que hace humano al ser humano es el lenguaje.
En palabras de Maturana:
El lenguaje como fenmeno biolgico consiste en un fluir de interacciones recurrentes que
constituyen un sistema de coordinaciones conductuales consensuales de coordinaciones
conductuales consensuales. De eso resulta que el lenguaje como proceso no tiene lugar
en el cuerpo (sistema nervioso) de los participantes en l, sino que en el espacio de
coordinaciones conductuales consensuales que se constituyen en el fluir de sus
encuentros conductuales recurrentes (Maturana, 2003, p. 87).

Ahora bien en este lenguajear, y en las coordinaciones conductuales consensuales es que

surge el emocionar. Las emociones sern como nuestro foco que nos alumbre en la
oscuridad, siendo nuestro emocionar el sentir que guiara nuestros actos. Maturana nos

dir al respecto que "no hay accin humana sin una emocin que la define
como tal y que la torne posible como acto. " (MATURANA, 1990, p. 22). Bajo
tal premisa, se comprendera que las relaciones humanas se produciran
slo en la aceptacin

mutua,

no es

casual que

convivamos

con

determinadas personas, nos quedemos donde nos sintamos acogidos, y

vivamos con determinadas personas y nos juntemos con determinadas
personas. Si el convivir es el vivir, viviremos donde nos sintamos amados,
en el acto de ser legitimado.
Tales supuestos epistemolgicos de la teora biolgica del conocimiento, nos llevaran a
re-comprender la psicoterapia y por tanto la praxis clnica. Se entender por psicoterapia
entonces, el acto de con-versar, (versar con otro) hecho que ocurre en el lenguaje
ciertamente y conjuntamente en el emocionar, siendo esta no una conversacin
cualquiera, sino que una conversacin orientada a aliviar el sufrimiento del sistema que
nos consulta. En esta danza del hablar por as denominarle, es que vamos preguntando
y/o aseverando, y es que de esa manera se va creando la realidad que emerge en tal
contexto dependiendo de la manera en que ambos emerjan en funcin de las
circunstancias de la interaccin teraputica y las expectativas tanto del paciente como as
tambin del terapeuta. Es en tanto en que en este dominio de accin, es que ambos
(paciente y terapeuta), se tratara de facilitar la reflexin sobre le est sucediendo al
sistema consultante en el acontecer cotidiano, siendo la orientacin principal de la terapia
el co-construir en el proceso nuevos significados, que permitan al sistema reestructurarse, de manera que emerja desde las creencias del sistema un nuevo sentir,
que elimine el sufrimiento o permita abordar su problema de una manera diferente
permitindose diluir el problema ms que solucionarlo.
Tambin cabe destacar la implicancia tica que propone la teora biolgica del
conocimiento, lo cual implica la validacin de la experiencia del otro, de mantenerse en
una postura sobre el operar que permita legitimar a nuestro consultante, recordando que
la terapia no es un control social y de tratar de imponer formas funcionales de ser, si no
que trata de comprender al otro y que desde su propia estructura emerja una nueva
configuracin que le permita un sentir distinto.

Bibliografa

Dell, Paul F. (1985) Understanding Bateson and Maturana: Toward a Biological

Foundation for the Social Sciences. Journal of Marital and Family Therapy 11, no. 1
Maturana, H. (1997). La objetividad, un argumento para obligar. Santiago de Chile:

Dolmen.
Maturana, H.(2003) Desde la biologa a la psicologa: Ed. Artmed,
Maturana, H.(1990) Emociones y lenguaje en educacin y poltica, Ed. J.C. Ses.
Santiago de Chile

Comentarios y reflexiones

En relacin a las perspectivas planteadas respecto del divorcio y familia, me parece

relevante considerar las diversas posibilidades a las cuales se enfrentan los sistemas
luego de tener que re-estructurarse, ya que de esa forma el texto permite observar las
diversas acciones a las cuales se ven enfrentadas los grupos familiares que se
encuentran en un momento similar de divorcio o separacin. El considerar ciertas etapas
que ocurren en tales momentos, permite ubicarse dentro de ciertos parmetros
esperables para cada momento, lo cual nos proporciona un marco terico al respecto que
a mi parecer puede servir de gua, pero no de estructura de funcionamiento, puesto que
como desde lo complejo, cada sistema es nico y particular, esto nos remite a su propio
operar. Junto con ello me parece que deja todo muy claramente explicado respecto de las
dinmicas relacionales y funcionamientos individuales respecto de situacin del divorcio y
la posterior re formacin de un nuevo sistema familiar simultneo.
El texto (divorcio y familia) me ha permitido dilucidar ciertas ocurrencias frecuentes en
relacin que oscilan desde el primer momento desde que la pareja comienza a percibir la
inviabilidad de la relacin de pareja, hasta la fase culmine del divorcio definitivo,
vivenciando en este transitar por situaciones cotidianas que podran ser experimentadas
como problemticas o no, pudiendo ser sintomticas tanto para los hijos y/o para uno o
ambos padres, o as tambin para ninguno, en el caso que de pudiesen sobrepasar tal
evento de manera funcional ausentndose lo patolgico.
Sin duda que el proceso de divorcio, es una experiencia inmersa en el emocionar, en
donde la cual se le podra observar desde una perspectiva del ciclo vital, puesto que el
divorcio ya se considera en nuestra como una opcin tanto en lo legislativo como as
tambin en lo cultural, de este modo el divorciarse ser visto como algo normal, y no
anormal, en que si una relacin de pareja no funciona diluir tal contrato, y no mantener la
relacin en honor al sacramento religioso. Desde esta perspectiva poder re-construir la

vida en tanto a lo amoroso y familiar, debiese ser lo que realmente interese respecto del
sentir de las personas.
En relacin a la temtica de las familias simultaneas, me parece que operar desde la
perspectiva de la biologa del conocimiento especficamente desde el uso del lenguaje,
otorga una significacin distinta y oportuna a la problemtica expuesta, en donde esta
nueva re-conceptualizacin desde mi parecer se cumple con el propsito de denominar tal
fenmeno de una manera adecuada como lo es el trmino de la simultaneidad en este
nuevo sistema, que debiese traer consigo un nuevo operar por parte de sus integrantes.
Tal como aparece descrito, el lenguaje nos permite trazar distinciones, y desde esas
distinciones es que interpretaremos la realidad, dado que la relevancia de distinguir a las
familias que se vuelven a re-estructurar toma una gran relevancia. En el caso contrario, no
considerar a los sistemas re-estructurados como familias simultaneas, implicara un
operar bajo una objetividad sin parntesis, puesto que no comprenderamos las
complejidades del sistema, solo nos guiaramos por supuestos ms bien tericos acerca
de estructuras de cmo es que es y debiese ser una familia.
Creo que en este aspecto, adems toma relevancia adems el sistema social,
principalmente en las mitologas, puesto que creo que en lo cultural es donde de alguna
manera estn alojadas estas ideas de cmo es que debe de ser una familia, aunque esta
se haya vuelto a estructurar, y de ah es que tomamos tales ideas y construimos un
sistema familiar en base a mis creencias en base a qu consideramos que debera ser lo
correcto para tener una familia como las que aparecen en televisin. Creo estos
esquemas familiares se fundan bajo principios de nuestra sociedad moderna,
explicndose en trminos objetivistas en una verdad absoluta sobre el cmo es que
deben de ser las cosas y especficamente una familia.
En relacin a las familias, creo que mientras estas no comprendan su simultnea
perteneca a diversos sistemas, no podrn superar las problemticas de este tipo
presentadas. El ser parte al mismo tiempo de ms de un sistema, cual implica un doble
esfuerzo en el convivir, lo cual claramente se hace complejo. El mantener relaciones
respetuosas basadas en legitimar al otro en sus distintos dominios de existencia, creo que
de esta manera es como las familias, podrn re-estructurarse y lograr esta co-existencia,
sobrepasando satisfactoriamente tal acontecimiento vital.

Consecuentemente el apoyo teraputico deber ir en concordancia con la problemtica

principal observada, siendo un acompaante en el proceso de re- estructuracin familiar,
siendo un agente co-constructor de nuevos significados que permitan a los sistemas
involucrados co-existir plenamente.