Holismo y humanismo

En teora de sistemas, el holismo es la idea de que las propiedades de un sistema, no pueden

determinarse por la simple suma de sus partes (o analizando sus partes de forma individual), sino
que las partes o componentes deben verse como un todo. El holismo se resume en la frase de
Aristteles: "El todo es ms importante que la suma de sus partes". El Holismo (del griego holos
que significa todo, entero, total) es la idea de que todas las propiedades de un sistema
biolgico, qumico, social, econmico, mental, lingstico, etc. no pueden ser determinadas o
explicadas como la suma de sus componentes. El sistema completo se comporta de un modo
distinto que la suma de sus partes. Se puede definir como el tratamiento de un tema que implica a
todos sus componentes, con sus relaciones obvias e invisibles. Normalmente se usa como una
tercera va o nueva solucin a un problema. El holismo enfatiza la importancia del todo, que es
ms grande que la suma de las partes (propiedad de sinergia), y da importancia a la
interdependencia de stas. Generalmente trata de presentarse directamente como un axioma para
el nuevo planteamiento que se propone resolver y a veces no es explicitado como una hiptesis
de trabajo.

En filosofa de la ciencia, la reduccin es una operacin epistmica por la cual se identifican y

vinculan dos objetos reales (reduccin ontolgica) o dos objetos conceptuales (reduccin
gnoseolgica) o bien un objeto (real o conceptual) se incluye en otro o se explica por otro. El
reduccionismo, entonces, intenta explicarlo todo a partir de combinaciones de "algo" elemental
(una sola sustancia, o componentes ltimos). El reduccionismo biolgico clsico propone la
visin del organismo como mquina, y asume que no hay nada en los seres vivos que no pueda
ser explicado por reacciones qumicas que se observan igualmente en el mundo inorgnico. La

vigencia de este enfoque revisado en lo que se denomina el nuevo reduccionismo es grande en

un momento como el actual, que conoce un desarrollo espectacular de la biotecnologa (San
Miguel de Pablos, 2006). Segn Margalef (2002): Cuando un elemento o un subsistema se
combina con otros en un sistema, se manifiesta cierta convergencia de comportamiento, en el
sentido que cada elemento influencia las posibles variaciones de estado de los otros, y, en
consecuencia, disminuye el nmero de los grados de libertad de que podran gozar estos otros
componentes. A veces se dice que un sistema es ms que la suma de sus partes: esto depende de
la definicin que se d de sistema entero, pero es saludable pensar que las posibilidades de los
componentes quedan fuertemente limitadas tan pronto como los mismos se integran en el
sistema: un sistema puede ser menos que la suma de sus partes.

Humanismo
En la actualidad, el individuo busca que las organizaciones que dan importancia a sus
necesidades, ambiciones, sentimientos y deseos personales, y no se tendrn en cuenta
nicamente por sus habilidades. Es por eso que organizaciones enfatizan la satisfaccin en el
empleo y la formacin.

La Teora de las relaciones humanas complement a la teora clsica. Segn Richard M.

Hodgetts y Steven Altman (1981:11) a principios de la dcada de 1920 los empresarios ya haban
comenzado a observar uno de los efectos contrarios asociados con los intentos de estandarizar a
los trabajadores y los empleos. Comenzaba a evidenciarse que el individuo ya no se poda
considerar como un simple apndice de la mquina. Los defensores de las relaciones humanas no
pusieron en tela de juicio los principios de la especializacin de tareas, el orden, la estabilidad y

el control que era el fundamento de la teora clsica. Simplemente trataron de aadir con una
dimensin un poco humana a la orientacin de la administracin; algunos de ellos argan que,
aunque el dinero era un motivador importante, la mayora de las personas estaban dispuestas a
recibir parte de su recompensa en forma de trato humano, atencin personal y oportunidad de
sentirse importantes.

Podemos ver que la teora clsica controla totalmente el trabajo para hacer un trabajo de muy
mecnica y, sobre todo, lo ms importante es que esta teora le dej de importar la estabilidad
emocional que senta el trabajador para realizar su labor.

Sin duda alguna esta teora evolucion dando un gran paso interesndose primero que nada en
la propia satisfaccin laboral que debiera tener el empleado, aportando soluciones prcticas
como la de reconocimientos importantes a estos puesto que se pretende analizar que el factor
econmico no es determinante para tener una satisfaccin laboral, sino que adems es muy
importante el trato humano, la atencin que se les brinda como personas y hacerlos sentir que
son muy importantes para determinada empresa.

Por otro lado, segn Roberto Pinto Villatoro (1990:19) los aportes de la psicologa del
trabajo dieron lugar a un nuevo enfoque de la teora de la administracin, que surge como
reaccin de oposicin, al tradicionalismo de la teora clsica, destacando al hombre y al ambiente
de trabajo como los elementos claves de la eficiencia.'

La teora humanista de la administracin se fue conformando con los aportes de las escuelas
de transicin en la administracin, las cuales defendan algunos principios de la teora clsica
pero a su vez rescataban la importancia del conocimiento de las necesidades y caractersticas de
los seres humanos que conforman la organizacin, hasta llegar a las escuelas de las relaciones
humanas que como una oposicin radical a la teora clsica desplaza su atencin del anlisis de
la tarea y del proceso productivo a las relaciones humanas.(Keith & Newstrom, 2001)

Lo emocional y lo espiritual no son exclusivos de ningn campo disciplinar. Un trabajo social

holistico y transdisciplinario debera profundizar en estas dimensiones a la hora de problematizar
y crear estrategias de intervencin. En el contexto de una sociedad desigual, que oprime;
marginando y discriminando a los otros, donde como trabajadores sociales tenemos el poder
delegado de ofrecer servicios a aquellos denominados menos afortunados, clientes, participantes,
vctimas, sobrevivientes y victimarios.

Algunos acadmicos, cientficos, tericos y profesionales, comparten la creencia de que, a

mayor preparacin acadmica, menos propensin a lo espiritual.

Inclusive, muchos

profesionales de la salud, no consideran la dimensin espiritual tan importante. Al considerar la

espiritualidad como factor de riesgo es importante destacar que algunos grupos religiosos,
rechazan las intervenciones mdicas por entender que sern sanados por la Fe, lo cual puede
provocar, muertes prematuras por enfermedades que hubieran podido tratarse. Es nuestra
responsabilidad tica y moral desempear nuestra labor libre de estereotipos y considerando las
dimensiones socioculturales, religiosas, polticas y de gnero en el contexto de hoy. No debemos

subvalorar el significado del humanismo, la espiritualidad y la tica en la gestin profesional, ni

confundir la espiritualidad con cualquier experiencia religiosa.

Por principio de cuentas, el enfoque holista con el que trabaja el humanismo es parte
fundamental de su metodologa e incluso se sugiere como una obligatoria herramienta de trabajo
(Hernndez, 1997). Es cuando se retoma el descubrimiento ofrecido por la Psicologa de la
Gestalt en la que se nos muestra que el todo contiene propiedades que no se encuentran en la
suma de las partes (Martnez, 1999).

La teora de la Gestalt (forma, configuracin) pone nfasis en la concepcin totalitaria que se

tiene del hombre entendida como gestalt, se constituye de polaridades complementarias (como el
ambiente y los deseos internos), de un proceso de autorregulacin organsmica (la tendencia
natural con la que se conduce el hombre) y de un proceso de homeostasis que fluye y nunca es
esttico (el permanente abrir y cerrar conocido como gestalten). De hecho, holismo y
homeostasis son ambas, tendencias naturales del organismo a que ste se realice tal y como es
(Velsquez, 2001).

Otro aspecto vital dentro de los postulados bsicos del Humanismo es el de la

autorrealizacin. La autorrealizacin consiste, bsicamente, en un impulso natural a actualizar,
mantener y mejorar el desarrollo y vida del organismo viviente (Martnez, 1999). Tambin ha
sido llamada tendencia autoactualizante por Rogers o tendencia hacia la autorrealizacin por
Goldstein; sin embargo, en cualquiera de sus acepciones, la autorrealizacin es un proceso
inherente al ser humano que este paradigma psicolgico intenta rescatar.

Segn Rogers (1961, citado por Pezzano, 2001), la persona se orienta a una direccin positiva
entre ms aceptado y comprendido se sienta. El ser humano se mueve hacia lo constructivo,
hacia su madurez y su autorrealizacin. En este sentido, la Psicologa Humanista busca
desarrollar su potencial en vez de centrarse en las causas o fuentes de debilidades. Busca aceptar
al hombre, conducirlo a descubrir sus potencialidades y ayudarle a descubrir (o redescubrir) el
sentido de su vida. Siguiendo una de las caractersticas que ofrecen los autores de esta
orientacin psicolgica, se les da completo nfasis a cualidades exclusivamente humanas, tales
como son la creatividad, la capacidad de eleccin, la valoracin y la madurez (Martnez, 1999).

El enfoque holista con que se define gran parte del paradigma humanista, es de vital
importancia en la revisin de coincidencias en los conceptos, ya que solamente una persona que
alcanza a conectarse con su experiencia holista u holstica es capaz de poner en marcha
todas sus potencialidades (lo que la Psicologa Positiva llamara fortalezas personales) y slo
esto lo conducira a la felicidad y al propsito de hallar significado a la vida. La persona que
funciona plenamente, como lo define Rogers y retoma Duque (2001), es la que logra combinar
sus experiencias en el plano fsico, espiritual, emocional y mental. Luego y una vez que se le
permite desarrollar sus capacidades, confa en lo que vive y desaparece el miedo a la
autenticidad.

A modo de conclusin, es importante destacar que la combinacin de estos dos paradigmas

lleva a un esfuerzo colectivo que bien encauzado es capaz de desarrollar la utilizacin del
potencial de la persona. En este sentido, la revisin de coincidencias en algunos de sus conceptos

debe servir solamente para el propsito de realizar investigaciones que producen resultados
positivos; es decir, capaz de dar a la persona de herramientas, recursos y estrategias que podran
ser utilizados en la vida diaria, derivado de cualquiera de estas concepciones. La Psicologa
resulta til cuando la persona es capaz de poner al servicio de s misma o de otra forma, el
conocimiento generado en esta ciencia; para transformar la teora en prctica y no dominan
conceptos que queden slo en el papel o en el razonamiento.

San Miguel de Pablos, Jos Luis. 2006. Qu es la Vida?. La Pregunta de Schrdinger.

Revista

de

Investigacin

Informacin

Filosfica,

62

(234):

505-520.

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