Universidad Nacional Autnoma de Mxico

Colegio de Ciencias y Humanidades

Plantel Sur
Ortiz Hernndez Eugenia Micaela
518
Ensayo:
Mito, magia y religin
Filosofa I
Blanca Estela Figueroa Torres
Mxico D.F. a 25 de noviembre de 2015

MITO, MAGIA Y RELIGION

La materia de filosofa abarca bastantes y diversos temas en general, ya sean los
que surgen con las interrogantes que tienen que ver con el ser o con las
interrogantes de las ciencias matemticas. En esta ocasin tratare el tema de la
filosofa en relacin con tres mbitos diferentes pero que estn relacionados entre
s, los cuales son el mito, la magia y la religin.
Para empezar explicar a grandes rasgos en que consiste cada uno de los
conceptos plateados anteriormente. Comencemos con la magia. En la actualidad
cuando a una persona, ya sea nio, adolescente o adulto, al preguntarles sobre la
magia de inmediato la asocian con el ilusionismo de los magos de un circo o algo
similar, pero aunque en efecto esto sea catalogado como magia, no es la que se
tomara en cuenta en esta ocasin, ya que de la que hablare un poco es de la
magia relacionada con la filosofa.
La magia en un principio era la prctica ejercida por los hombres primitivos con la
intensin de poder dominar o controlar la naturaleza misma y a las personas que
se hacan cargo de estas prcticas son los muy conocidos como brujos,
sacerdotes,
hechiceros,
entre
otros
sobrenombres.
Estos personajes eran caracterizados ms que nada debido a sus capacidades de
manejar a voluntad (respetando ciertas reglas y condiciones) la naturaleza o bien
por curar o provocar enfermedades.
Ahora bien, varios autores tienen sus propios criterios de magia como lo es el
pequeo Larousse ilustrado, quien nos menciona que la magia es el arte fingido
de producir por medio de operaciones extraordinarias y ocultas efectos contrarios
a las leyes naturales o Mara Moliner quien nos dice que la magia es el arte de
realizar cosas maravillosas en contra de la leyes naturales. Como ya vimos en
las anteriores lneas, la magia podra decirse que es el acto o practica por el cual
se pueden producir cosas maravillosas que van en contra de las leyes naturales.
Pero como en todo, esta magia tambin tiene subdivisiones en las cuales estn:
a) la magia blanca; b) la magia negra; c) la magia preventiva y d) la magia activa.
Por otro lado, la magia no entra en ningn mbito predispuesto como lo es la
ciencia o la religin ya que, la ciencia se enfoca en todo aquello que se puede
comprobar rigurosamente y la religin es la que se caracteriza por sus dogmas
absolutos de fe, pero la maga solo se podra delimitar a un rea del conocimiento
que se basa en las falsa premisas y esto se debe a que se entiende que la magia
se basa en los estados emocionales y subjetivos de los hombres al tener el deseo
constante de querer dominar los fenmenos naturales mediante un conjunto de
conocimientos, tcnicas y prcticas como dicen M. Mauss y H. Hubert.

En cuanto al mito, Nicola Abbagnano nos dicen en su obra Diccionario de filosofa

que el mito est presente en todos los pueblos y momentos histricos y no
histricos, por ser necesario al modo de ser humano la necesidad de relatos que
tien de significatividad el acontecer o paso humano en el espacio y tiempo.
Este fragmento nos quiere decir que, el mito es un relato que est presente
siempre en cada pueblo y en cada momento de la historia ya que es una manera
en la cual el hombre (en general) deja para hacer notar la presencia de este
mismo en un distintivo espacio en cierto momento de la historia.
Para Platn, el mito constituye la va humana ms breve de la persuasin, cuyo
dominio est representado por la zona que se halla fuera del estrecho crculo del
pensamiento racional Esto nos quiere decir que, el mito no est en el rea del
razonamiento lgico ya que a veces juega con el espacio y el tiempo en donde,
para el pensamiento lgico no tendra coherencia, ya que el mismo mito estara en
un plano donde entrara en contacto con la fantasa.
Como en todo relato, el mito posee ciertas caractersticas que lo diferencian de las
cuales desatacan que el mito; se relaciona con necesidades o hechos que son
significantes para un grupo social, que posee su propio espacio-tiempo, no est
dirigido al pensamiento racional sino a la imaginacin, al sentimiento y la
emotividad. Por esto mismo el mito tiene su forma autnoma de pensamiento, en
la cual no busca la verdad intelectual, sino la verdad expresada mediante la
fantasa y la poesa. Y he aqu donde entra Cassirer, quien nos dice que el
carcter distintivo del mito es su fundamento emotivo, por lo que se podra decir
que, el sustrato del mito no es pensamiento sino de mero sentimiento.
Ahora, referente a la religin, se podra decir que esta religin es una actividad
y/o experiencia, la cual vincula a los seres humanos con Dios, un santo o algo
referente a lo divino. Y debido a esto nos dice Rudolf Otto en su obra Lo santo,
que existe una predisposicin interior a experimentar o percibir lo numinoso,
este concepto describe como lo santo, temible y fascinante y que constituye el
elemento a bsico de la religin para que esta sea posible Lo que se nos intenta
transmitir con estas palabras es que, nosotros tenemos ya una predisposicin de
que Dios, los santos o lo divino en general podr hacer contacto con nosotros de
una manera u otra (es lo que se considera como xtasis, que se refiere a la fase
de la ascensin mstica hacia Dios en la cual se crea un sentimiento de
identificacin con este), por lo que en algunos casos, se dice que algunas
personas pueden hablar con Dios y de aqu se desencadena la famosa religin,
en la cual un grupo de personas confan ciega y ampliamente en las palabras de
las personas que ya tuvieron una experiencia mstica. Por eso se dice que la
religin es meramente un dogma de fe de los hombres creyentes as su Dios
supremo.

Y he aqu donde entra la polmica que se desenvuelve entre las personas debido
a que, lo religioso no es un fenmeno estrictamente racional ni estrictamente no
racional. Ya que la religin nos plantea acontecimientos que para la ciencia son
imposibles de comprobar, pero tampoco se pueden tachar de falsos ya que
tampoco se pueden comprobar que son falsos.
Entonces se preguntaran y estas tres cosas Qu tienen que ver con la filosofa?
pero es aqu donde se sorprendern. La magia predomino en una etapa donde el
hombre se consideraba primitivo debido a que se desconoca por completo
comportamiento de la naturaleza, por lo que el mundo que los rodeaba les pareca
mgico y debido a esto y a las meras casualidades entre las personas y el medio
ambiente surgieron los famosos sacerdotes, brujos, hechiceros, etc.
Posteriormente con la necesidad de explicar los problemas complejos que se les
presentaban a los hombres, como su origen, su ser, el sentido de su vida, surge el
mito, el cual es un relato que se cre para construir una respuesta inventada de la
realidad, la cual solucionaba los problemas de tipo terico. Y finalmente con la
base de los mitos y la magia se fue creando la religin, la cual se podra decir que
tiene parte de ambas, ya que se transmite de generacin en generacin como el
mito y posee un poco o un mucho de magia y fantasa al narrar acontecimientos
que carecen de un orden lgico, pero que poseen su propio espacio y tiempo.
Y la filosofa entra aqu, ya que los tres conceptos anteriores fueron la base de la
filosofa que conocemos hoy en da, debido a que esta mera filosofa se encarga
de preguntarse el qu y el porqu de las cosas, y al desconocer los fenmenos
naturales, el proceder de las cosas o simplemente el tema de lo divino, se
comenz a filosofar para conocer una respuesta lgica que cumpliera con
verosimilitud y valides, y no simplemente fuera respuestas basadas en falsas
premisas.
Para concluir, yo solo puedo decir que la filosofa forma parte de todo lo que nos
rodea, desde las ciencias experimentales, hasta las ciencias sociales y que a
medida que va pasando el tiempo esta filosofa va transformndose y se va
haciendo ms compleja, siendo capaz de poder explicar acontecimientos que en
un pasado se desconocan por completo. Adems queda claro con la lectura que
la filosofa se da desde la era primitiva (aunque no se podra llamar en ese
entonces filosofa, como lo vimos con anterioridad al comienzo del curso) hasta la
edad moderna que vivimos hoy y que su evolucin involucra varios aspectos como
el mito la magia y la religin
.