BIBLIOTECA CLASICA GREDOS, 116 ARISTOTELES POLITICA by EDITORIAL GREDOSLIBRO I COMUNIDAD POLITICA ¥ COMUSIDAD FANELIAR Puesto que vemos qe toda ciudad ? sb Al fin de ‘ods ¢ una cierta comunidad ? y que toda co- cpirtiite munidad est constituida con miras Pama bien (porqa en via de lo que les Imansource parece bueno todos obran en todos ss {io}, 3 evidente que tds tendenaan cierto ben, pero sobre odo tend al prema la soberana Ghd pla ies pu be fer a wea suse ri a mn as cn Se sla sn ress Ia exprenwsetados, La ple ‘ono eed, de modo que fur Rabanesseenpoceen onoe & ‘ot depndacia coninia (arg. dey ue rojo Io dena ple (aston) dc oe oma taxon que by uh al sho de sbctn et wosto com ot ‘pasate natal. Ea gues cao a tablespoon ‘ada utah cmd sed gue erin are Imp.entre todas y que inlay a toa las dems. fata os la Mamada ciudad comunidad clin. Por consigulnt, cumior * opinan que es 10 mismo ser gobernante* de una ciudad, rey, adminisvador de 50 asa o amo de sus exclavs, no dicen ben. Cee, puts aque cada uno de ellos diftere en mas 0 en menos, ¥ 20 tspssificamente. Como sl uno, pot poberar a pecs, fs fa amo; sia mds, amiisrador desu cas; y i todavia ads, goberante ory, en In idea de queen nada difere tina cia grande de una ciudad pequeta. Y en cuanto al ferns y al re, cuasdo un hombre eece slo el po den x vey pro cuando, sep las noras dela cencia pullia,alleratvamente mana y obedce, es goberane ero esto a0 verdad. Y Serb vidnte Lo que digo si se examina Ie cuetin fein el método que propone- tox. Porgue como en fos demas objeto neseraio dv dir lo compuesto hasta ss elementos simples (puss &tos Son ls partes minimas del todo), asf ambi, considera do de qué elementos ed formada la ciudad, veremos me- joren que aifieren entre sls coss dish, ys cabe ob ner alghn resultado cen. ‘St uno oberva desde st oign Ia evlir tion de las cosas, tambien en eta cue {i, como en las dems, podré obtener cian cud. a visiin mas perfecta. Ea primer lugar, Sorina ots! cs ecesario. que se emparcjen 10s que to pueden exit uno sn el 00, como ta hembra y of macho con visas # ln genercign (y ed Joi “Tere wobabemente, a Stentes (ee IeroME, Menor ‘nest 4 Ht 6 1) 7 Pn, eae Peo 28623; Lees I antes ote, sas ot st tos enon a plo. A sen eereal mista de ape umm ¢ a sto no en vrtud de une desi, sino como en los dems scimales y plantas; ex natural la tendenia dejar trae otro ser semejante s uno-mismo), y a que manda por ‘naturale y el sito, para su sequridad. En efecto e ave es capaz de prever# eon ia mentees un jefe por nt fale y un sefior natural, y el que puede on so cuerpo realizar estas cosas es sito y esclavo por naturalez or eso al stor y al eslavo interesa lo mismo. ‘Asi pcs, po naturaleza et establecida una derencia san cntce Ia hembra y el esclavo (la naturaleza no hace nade ‘con mecauindad, como los foradores el eucilo de Del. fos sino cada cosa para un solo fin. Asi como ead dr tno ede complir mejor su fancin, sire no para. has sino para una sola). Pero ente los barbaros, la hem ‘a y el eslvo tienen la misma poscin, la cause de lle que no tienen el elemento gobernante por naar 2, sito que si comunided rela de ealvo y esta, Por exo dicen los poetas: Justo es que (0s helenos manden sobre los bérbaros, fendo que bitbaro y esclavo son lo mismo por ‘Ast pues, de estas dos comunidades It primera es las 3s, y Hesiodo dijo con razén en su. poem: Lo primero case, mujer y buey de labranza sve nov Arve, Dor 13s de Delon es48 voutnica Pes el buey hace las veces de ctiado para Jos pobres, Por tanto, ls comunidad consttuida naturalmente para la vida de cada dia "ex In casa , a cuyos miembros Carondas lama de Ja wismoa panera», y Bpiménides de Creta del smismo comedero> ®. Y la primera comunidad formada de varias casas a caust de las necesidades no cotidianas es In aldea, 6 Presisamente la aldes en su forma natural parece set ‘una colonia" dela casa, y algunos llaman a sus miembros labermanos de leche», ahijos « hljos de hijos. Por eso también al principio las eiudades estaban gobenadas por reyes, como todavia ay los birbaros ": resltaron de la ‘sn come und famiar,consttla pore! hombre sau, os ies, ‘Shamma oe a fia ve gs on I ten de iment ene 3, C. ~ De Epis de Fests (Cit) nos conoee om spun alg. Pas, sein lgsos testo, po ‘ita der Sew Sable Gre Paro, en Sli 2, ce de horde i seus protein y misters teen un pen vce ot Putt, Laer VE 7 ‘a lego hay amc ange se pastes ene poten, i ste toda ep segundo, Layer 609, done Pht Prelgniate rae pail "Los Birbars por open a es erg, min ego to expen nr inn grupo de bes I ame ae conjto eu bo un plo gue epone eneatnente 2 1 dene cone emi pl uno 1 ” ‘unin de personas sometidas a reyes, ya que toda casa est regida por el mis anciano, y, por fo tanto, también Ine colonas a causa de sw parsntesco. Y eso es Io que dice 1 Homero Cada uno es legilador de sus hios y esposes, pus antiguamente vivian dspersos. ¥ todos fos hotabres dicen que por eso los doses se gobiernan monérquicamen- 'e, porque también ellos al principio, y algunos aim ahora, asi se gobernaban; de la miami manera que los hombres Jos representan a su imagen ”, as también aemcjan @ le suya Ia vida de los dices, La comunidad perfeeca de varias aldeas es Ia ciudad, que tiene ya, por asf deirlo, el nvel mds alto de autos siencia™, que nacié a causa delat necesidades de la vid ‘evo subsiste para el vivir bien . De aqui que toda civdad &5 por naturaleza, si también lo son Jas comunidades pri- eras. La ciudad es el finde aquila, y la naturalera es fin. En efecto, lo que cada cosa e, un vex eumplido su desarrollo, decimos que es su natualeza, asi de un hom: 75 tn a en nc rete eae ms ‘dae lk eg eee SS Sin RC ts Sag pe 1 HL 9, 1280634, La define el propio Ariacicles en Bice « Mcdmeco Sa nye0 ouinica bre, de un eaballo o de una casa. Ademis, aguello por tame fo ae exist algo y fin et lo mejor, y la antosuficiencia 4 fa vez, un fin y Jo mejor. De todo esto es evidente que la ciudad es une de las cosas naturales, y que el hombre es por naturaleze nani nal social, y que el Insoclal por natraleza y no por fzar es 0 un se inferior o un ser superior al hombre. Co- smo quel a quien Hometo * vitupera: sin tribu, sin tay, sin hoger, ve porque ef que es tal por naturalera es también amante de Ja guerra, como una pies sislada en el juego de damas. ‘La razbn por la cual el hombre es un ser social, més ‘que cualquier abeja y que cualquier animal gregario, es Se eeamamay con fos ren rain gue dete seme pln sion a esl sr seme px ntwe tw gle dr oer etn sanity 7 aio ee Ieacompnn To cle sno porns aena ly que e 8 ee {nuda yb corti poli spr, non 2). emo tut Secs an tl eo, casi oli ana chs Bs te peas pros relive al te od ds los gee Ferm cna amie Anon, en Nednaco TX, Gr Howe, ade 8 63 2 Sin tb delat ex a fa nego apt. Seta de us in gaa dea pbc a ews. Cl Ansbnsta, Conti de fs tense a. 3 Lat {br de Att ean ea, ye cad a ea tbs habla spt {ee onan tn yori, yds ets el eta Ti na det hombres Fras Me OAT ‘Bess aco apie inti oe evident: ta naturateza, como decos, no hace nada en vano ,y el hombre eo nico animal que tiene palabra Pues la vor es signo del dolor y del placer, y por eso la: Poseen también los demds animales, porque su natraleza ga hasta tener sensacion de dolor y de placer e indsirse- 1a unos a ottos. Pero la palabra es para manifestar lo con- venientey To pesludical, asf como lo justo ¥ Io injust. YY esto es lo propio del hombre frente alos demés anima: les: poser, lo, el sentido det bien y del mal, de To justo y de Io injusto, y de los demds valores, y la participa ‘dn comunitaria de exas cosas constitaye la cast ¥ la ciudad Por naturleza, pues, la cludad es anterior a la casa _yeada uno de nosotros, porque el todo es necsasiamen- ‘e anterior ata parte”. En efecto, destruido el todo, ya 3 Wes ems I ne, 8, 14621. ct. atoms, cn» Nima IX 9, 21061 ae aga sg noi tov nb pry ee Is et pmo, por el ec de pene nina pedo, CE ta Isnt Str cambio de foranas 2597, 7 Mets 30a, Eames en expres ambi, 9, 1905 Ae ‘Dicomaco 9, 167: Paso, Reply Vi ed. Arse ‘rom 12, 12522534, sre qe oss da ania, por eto ‘4s cna std eacona con lo ior comanes a nies 3 isc npr en eye en ds ue slap props de er sore, ma mtr, Tt 9, '2iQD1 di oeas rns essence in seed eee nial ee un pcp xa de onsale arn deta lato del ida. Et forma al coi Sid por ndvitos que or pas ct Pat, Rept VE eb2 poutnca no habré ni ple ni mano, @.n0 ser con nombre equivoce lade pues tal sed fomo a= puede decir unm mano “Todas las costs se definen por su funcion y por sus facutades*, de sere que cuando ists ya 10 4 tales zo se puede deci que Ins eonas son ls misma, sino del sutmismo nombre, As! pus, e evidente que la cudad es por atraeca ye anterior al invidue; porque s cada uno por separado nos bast 8s! mismo, se encontrar de ma pera semejante ais dems partes en relacin con todo Yel gue ao puede vivir en comunidad, © no necesita nada por prope sliceacn, no ex miemlo ée Ia cided, || no une tesa o un ds. 127° Bn todos existe por natualza fa tendencia hacia tl comunidad, pio el primero que la etablecié fue causante de os mayors benef ®, Pus asl emo ol hombre pec festo es el mejor de ls animales, as tambo, aprtado de la ley y de Ia jt, ose poor de todos ® 16 La ijustine insopacable es la que posee armas, y el hombre esténaturaimente provisto de armas a serv fio dea sesatery de avira, pro puede uiizras pe fa as conas ms opucsas. Pore, sin vst oto at snds mpi y feroz y & poor ex su lascva y vrai, Ta jastica,en cambio, es ua valor ccs, pues a justia WE Rant, Sete 24; Annes, eves VE 0 13506 Sobre te reproduc de os onnaes 1 2, T16 ° Para arte alter natu ee cena oo excine ve tng un fonda Se dben dar jens ona tnd ttl 9 Puede sen oman "Gf Halon, Tabor» alr 276. Hindooro IV 18, ea, Leyes se, Protgons3tde. Asn, Bh 9 NieSecd VI, | imo 1 3 sel orden de Ia comunidad civil, y la vrtud de la justicia fel dlscernimlenta de Io justo,