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Ao de la Consolidacin del Mar de Grau

INSTITUCIN EDUCATIVA INDOAMERICANO - JARPA

XXXVI FERIA ESCOLAR NACIONAL DE CIENCIA Y TECNOLOGA

PROMOVIENDO LOS
LUGARES TURISTICOS DEL
DISTRITO DE SAN JUAN DE
JARPA
ASESORAS:

GUERRERO SEGURA, Judith Liz

MEDINA PIAS, Cristina

PRESENTADO POR: ESTUDIANTES DEL 5 A

CHUPACA - PER
2016

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DEDICATORIA

El presente trabajo est

dirigido
a los estudiantes que con
su esfuerzo y empeo
hicieron posibles la
elaboracin del presente
proyecto.

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RESUMEN

El presente trabajo tiene como finalidad dar a conocer, valorar y difundir las
maravillas que posee el Distrito de Jarpa y sus anexos.
El distrito de Jarpa se encuentra ubicado al Oeste de la Provincia de
Chupaca, a 50 km. De la ciudad del mismo nombre. Geogrficamente se
localiza en los 12 02 12 de latitud sur y a los 75 26 09 de longitud
Oeste.
Altitud.- Jarpa, capital del distrito, est a 3,646m.s.n.m. con clima marcado
entre invierno y verano.
Poblacin.- En 1995 contaba con 3856 habitantes, siendo el anexo de Shicuy
el ms poblado y Santa Cruz de Ranra el de menor cantidad y en el la
actualidad cuenta con una cantidad de 4125 habitantes as mismo cuenta
con lugares tursticos las cuales son.

Puya de Raymondi.
Cerro de Ichanmarca.
Molino de Piedra.
Hornowata.
Punko.
El Valle de Jarpa.

Los mismos que deben ser promocionados para

lograr el crecimiento
econmico de los pobladores del distrito de San Juan de Jarpa.

I.

PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA DE INVESTIGACIN

I.1

Fundamentacin del problema de investigacin:

El presente proyecto de investigacin surge ante la necesidad de
revalorar nuestros recursos naturales y arqueolgicos a inquietud de
los estudiantes para dar a conocer y difundir los lugares tursticos que
existen en el Distrito de Jarpa con la finalidad de promover el desarrollo
y crecimiento econmico a travs del turismo en sus diferentes formas.

I.2

Formulacin de la investigacin:
Cules son los lugares tursticos del distrito de San Juan de Jarpa?.

I.3
I.3.1

Objetivo de la investigacin:
Objetivo General.

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Identificar y promover los lugares tursticos del Distrito de Jarpa con el

apoyo de los estudiantes y poblacin haciendo uso de los medios de
comunicacin y tecnolgicos.
1.3.2 Objetivos especficos
a
b
I.4

Evaluar el nivel de actitud que presentan los estudiantes y

pobladores en la difusin de lugares tursticos.
Identificar el nivel de identidad con su comunidad.

Justificacin de la investigacin
La presente investigacin se justifica en los siguientes aspectos:
Educativo:
El estudio del problema nos permitir considerar con
seriedad, como un factor importante la identificacin, conservacin y
difusin de los lugares tursticos que existen en el Distrito de San Juan
de Jarpa, con la finalidad de incrementar el desarrollo econmico del
poblador jarpino.
Social:
No solo es el estudio del problema que nos permitir la
mejora la difusin de lugares tursticos, sino que nos permitir fomentar
la importancia de nuestro medio ambiente turstico, demostrando con
ello el equilibrio ecolgico siendo un compromiso de mantenerlas de
parte de los habitantes de nuestro Distrito.
Legal:
La investigacin es para identificar, dar a conocer, valorar y
difundir los lugares tursticos que existen en nuestro Distrito con ayuda
de toda la poblacin, autoridades y de medios de comunicacin.

II.

FUNDAMENTACIN TERICA DE LA INVESTIGACIN

II.1
Antecedentes de la investigacin:
La historia de Jarpa pertenece a una unidad ms amplia: la del
pueblo Wanka.
Hace 15 milenios aproximadamente, recorran estas tierras, sociedades
de cazadores, recolectores y pescadores; habitaron las cuevas. Estos
hombres en el proceso de su historia domesticaron camlidos en las
zonas altas y plantas en los valles y quebradas. Habitaron las riberas de
los ros, alrededor de los manantiales y construyeron pequeas aldeas
donde practicaron la horticultura.
Estas conformaciones socio econmicas del valle del Mantaro, hace 3
milenios, incentivaron la agricultura y fueron visitados por otros pueblos
como los Chavines, los Nazca y los Tiahuanaco.

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El Valle del Mantaro fue el asiento principal del Reino Wanka, cuyo
origen se seala entre los aos 1000 y 1200 (Espinoza, 1960: 10). El
territorio inclua adems del Valle, sus zonas intermedias y altas de
pastos naturales e inclusive la parte de la Selva cercana.
Los Wankas pobladores antiguos del valle consolidaron su personalidad
cultural y aseguraron el control del valle frente a los Yauyos,
los Wancho, los Collique, los Asto y los Chancas.
Los Wankas para defender su valle construyeron sus ciudades en las
cimas de los cerros, en posiciones estratgicas, logrando construir ms
de 6 mil colcas. Su economa era ptima y sus ciudadelas eran grandes,
como Tunanmalka,Ahumalka, Ashkamalka y otros.
Entre ellos desarrollaban un fluido intercambio de productos entre los
diferentes pisos ecolgicos. Los que estaban asentados en la parte alta,
de la zona del Yacu Cuna (Ro Cunas), tambin participaban de stas
actividades,
teniendo
posibilidades
por
su
manejo
de
ganado auqunido.
En sta parte alta se desarrollaba un pueblo repartido en cuatro reas
estratgicas, con la finalidad de evitar cualquier ataque que pudieran
enfrentar: Los de Ichan, Punko, Punta y Canchannio. Desarrollaron el
manejo de ganado auqunido y haban aprendido a rotar y racionalizar
los pastos. Con stas prcticas llegaron a conformar asentamientos en
las
zonas
de Watulo (Puquio), Carcapirhua, Yanaurco, Shuktun (Shicuy), Patacan
cha (Misquipata) y Coto Coto (Chala), Estos asentamientos prosperaron
por los recursos de pastos, agua, seguridad, y por el crecimiento de su
poblacin.
Desde Ichan se puede divisar el Valle Yacu Cuna (bastante agua, de
bastantes riachuelos), posteriormente se le denominara Ro Cunas.
Estas cuatro primeras poblaciones se dividieron la utilizacin de los
pastos, los de Punko hacia la quebrada, los de Punta hasta lo que
actualmente es Jarpa, los de Ichan hacia el cerro y al lado de
Qatuncruz, Palio, Parte alta de Chucupata y Bellavista y los de
Canchannio la parte baja de Chucupata, Bellavista y parte de Ranra.
Por el crecimiento poblacional y para la mejor racionalizacin de los
recursos se crearon asentamientos en las zonas donde se daban
condiciones de agua y pastos, como Watulo, quienes abarcaron
hasta Suytu, Qaku; para la explotacin de los pastos detrs de la Punta
alta (Shicuy) se envi un grupo mayor Shuktun y en la parte de
Misquipata, otro grupo (Patacancha), que en el tiempo de la llegada de
los espaoles sirvi de refugio de las personas mayores Auqui, y
denominadoAuqui Malka.
En Ichan, Punko, Punta, Canchannio, Coto Coto, Cuncannio y Shuktun
actualmente se encuentran restos arquitectnicos, con viviendas, donde
an se hallan restos de granos y otros alimentos, confirmando el
intercambio con los de la zona baja. Estas viviendas tienen formas
circulares, construida con rocas labradas, estn unidas con mezclas de
cal, arcilla y paja, logrando uniformidad. Tienen un dimetro que flucta
entre 2.5m. a 3m, Algunas viviendas estn construidas sobre terrazas
pre construidas de piedra molida (falsos pisos) que les dieron espacio y

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consistencia a sus construcciones y rodeadas por murallas hecha de

rocas, as mismo muestran corredores internos.
En los restos arquitectnicos se encontraron abundante cermica
Wanka donde predomina el color rojo y el blanco con bordes negros, y
piedras para moler. Tambin se encuentran cermicas y tejidos de las
culturas Nazca, Tiahuanacu, Chavin,Wari e Inca. Algunos pobladores
mencionan que restos semejantes se encontraron en Patacancha, pero
en menor cantidad, porque en el tiempo de la Colonia fue destruido y
utilizado en la construccin de la Capilla, y lo que quedaba en la zona
ms alta, fue destruido por desconocimiento de algunas autoridades,
curiosos, huaqueros y pobladores.
Gutirrez afirma que, la existencia ocupacional pertenece al intermedio
tardo horizonte Inca y tardo Inca (Gutirrez Santayana, Mara UNCP
1995), remontndose la presencia del hombre del Alto Cunas a la poca
pre-incaica; siendo poblaciones que pertenecieron al reino de los
Wankas.
Espinoza Soriano en el mapa etno poltico del reino Wanka seala
Fueron pueblos pre-incas que poblaron en las alturas del Sur-Oeste
del Valle del Jatun Mayo.

A. poca de la invasin Qusquea

El imperio de los Incas como sntesis de varias culturas emprende la
conquista conocida con el nombre de Gran Expansin Militarista entre
los aos 1200 a 1532.
...esa era la situacin del Tahuantinsuyo, un imperio integrado por
innumerables reinos y principados antagnicos e irreconciliables cuyo
odio los mantenan ocultos por temor al Cusco.
Los Wankas fueron conquistados en 1460 por Tupac Inca
Yupanqui1 integrando al reino a la formacin social inca, imponiendo el
sistema estatal de la organizacin del excedente del trabajo de las
aldeas y la administracin de los recursos productivos. La clase
gobernante Wanka fue mantenida, integrada y subordinada a su aparato
poltico
estatal,
pero
sin
capacidad
de
desarrollarse
independientemente. Se divide el territorio en tres secciones
transversales, Hatun Xausa, Hurin Wanka y Hanan Wanka, cada
seccin era gobernada por un curaca.
Segn la crnica de Cieza de Len, el Inca Cpac Yupanqui dividi a
los Wankas en tres parcialidades, la de Jauja al mando del Seor
Cucixaca, la de Warivilca al mando del Seor de Huacaropa, y la
Laxapanga al mando del Seor Alaya.
Los qosqueos le quitaron el rango de Reino y la convirtieron en
provincia de Tahuantinsuyo.
Por esos tiempos, complementaria a la Agricultura y crianza de
auqunidos de los Wankas, se impulsa (por parte de los Qosqueos) la
explotacin de recursos minerales. Entre ellos oro, plata y sal (Cachi)
donde se utilizaban mitmas. Segn Carlos Chad Gutirrez en Cachi,
existen ms de 400 fogones y en cada uno se encuentran miles de

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fragmentos de cermica gruesa de tipo Wanka, pero junto a stos se

encuentra cermica inca. La mano de obra era Wanka y los que
controlaban era gente del Inca. La sal la preparaban en forma de pan
para comerciar con la costa y selva por el aj y la coca. Esta actividad
significaba la utilizacin masiva de mano de obra de los pueblos
aledaos tanto por el mtodo de obtencin de la sal, que les obligaba a
un consumo de combustible (ichu) y por la gran demanda de
construccin de recipientes de arcilla.
Los incas para obtener la mano de obra, para dichas explotaciones,
obligaban a los Wankas a concentrarse en poblados de ms fcil
acceso, y principalmente en las partes ms bajas de los valles. Se
obliga a las familias ms jvenes de los pueblos de Ichan, Punko, Punta
y los que quedaban de los Canchannio a bajar a la parte baja, a la
quebrada, posteriormente tambin obligaron a los de Shuktun.
Es entonces donde se conforma el pueblo de Uco Marka, (pueblo de
abajo), Marka significa Pueblo en quechua del Qosqo. Es desde ese
tiempo que a las poblaciones se le aade la terminacin Marka (Ichan
Marka, Punko Marka, Punta Marka, Shuktun Marka y Auqui Marka),
anteriormente no la tenan, porque en todos ellos conformaban un solo
pueblo y en Wanka se le denominaba Malka. En ese entonces, ste
pueblo perteneci a la parcialidad de Hanan Wanka, cuyo caudillo fue el
seor de Alaya, y las familias que estaban bajo su jurisdiccin fueron
accediendo a dicho denominacin, actualmente en la zona de Jarpa
existen apellidos como los Ninalaya (como la candela); Huaynalaya
(proviene de huayna - amante), Pomalaya (feroz como el puma),
Cangalaya (De piel rojiza, colorado ), Quispealaya, Socualaya, etc.
Horno Wata, corresponde a un cementerio de los soldados qosqueos,
y en los "hornos" eran enterrados los de mayor jerarqua.

B. poca de la conquista espaola

Como consecuencia de la conquista de los espaoles al imperio Inca, se
efectu un cambio en la vida poltica, econmica, social, cultural y
jurdica de todo el valle del Hatun Mayu (Ro Mantaro).
Cuando los espaoles llegaron al Per, los Wankas contribuyeron en su
asentamiento, hicieron esto porque el imperio incaico fue un rgimen
imperialista, que haba sometido al pueblo Wanka bajo formas de
servidumbre y castigo.
Los Wankas a la llegada de los espaoles fue dividida en tres sayas y
los que haban quedado y sobrevivido a la accin destructora de los
incas fueron trasladados al Valle del Mantaro. Las ocupaciones que an
persistan en algunas partes altas fueron obligadas a trasladarse a los
pueblos, de tal modo que pudieran pagar tributos.
originaron la dispersin de los indios del ayllu Alaya de Hanan
Wanka, la persecucin de los espaoles para someterlos al trabajo
forzado de la mina de Huancavelica y el trabajo esclavizado de las
encomiendas ( y a los talleres de obrajes) al mando de espaoles
latifundistas de la regin, con las expediciones que orden el virrey don

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Francisco Toledo, por medio de sus comisionados y visitadores, para

construir nuevos pueblos debidamente urbanizados en lugares ms
prximos de los caminos reales o lugares importantes para que sean
fciles de catequizar en la doctrina cristiana. Bajo el amparo de esta
ordenanza, los indios del repartimiento de Hanan Wanka, abandonaron
sus antiguas moradas para que conjuntamente con los espaoles
constituyeran nuevos pueblos como Sicaya, Chupaca y Chongos
La lucha de los espaoles para destruir al Estado Inca proporcion a la
clase gobernante Wanka la primera oportunidad para liberarse de los
qosqueos, que limitaban su expansin econmica. Esta alianza
permiti a los caciques principales y a sus parientes obtener alrededor
de un siglo casi toda la tierra y pastos naturales que no estaba en
posesin de los ayllus, estas ventajas lo conservaron con alianzas y
brindando extensiones de tierras principalmente a la iglesia y a
espaoles importantes, teniendo stos caciques un trato especial.
La dominacin espaola entonces no alter el poder y la organizacin
de los Apus o caciques Wankas que los incas tambin haban
robustecido, e incluso la conservaron por medio de ordenanzas del
Virrey Toledo y leyes del Consejo de Indias, pero los que tuvieron
consecuencias en las relaciones fueron la gente del pueblo.
Fue el Virrey Toledo que tom disposiciones, pens en que una
concentracin de masas indgenas en pueblos que facilitaran su
estructura poltica, su enseanza religiosa, los repartimientos de los
corregidores, la recaudacin de los tributos, la abundancia de la mano
de obra, ante este hecho los indios opusieron tenaz resistencia a su
traslado masivo.
Amparados en estas leyes para 1525 Macho Apu Alaya que haba
sucedido en el cargo a su padre Sinchi Canga Alaya, tuvieron su
dominio sobre el inmenso territorio de los Hanan Wanka; sin embargo
va originndose una poltica de agrupamiento de los pueblos indgenas
que va formndose como derecho y reclamo desde 1549.
Carlos Apu Alaya, cacique principal del Hanan Wanka ha gozado las
preeminencias correspondientes hasta el siglo XVII, para poder solicitar
grandes composiciones de tierras de cultivo y pastos naturales de las
punas, conservando la seccin hecha por los incas, en estado de
propiedad mayorazgal, previo pago de tributos reales. Cimentada la
colonia, se reconoce la propiedad privada e individual, sin comprometer
ni vincularse con la propiedad comunal
Las reducciones toledanas no slo dieron origen a los pueblos, sino
que significaron la prdida de la vigencia del ayllu como ncleo de la
organizacin social y su sustitucin por la comunidad campesina que
termin por consolidarse en el siglo XVII.
Definida la conquista se inici la reorganizacin del Valle, dentro del
marco de una economa mercantil minera y la divisin de la Colonia en
Corregimiento.
En la zona central el colonialismo se bas en la movilizacin de la
mano de obra indgena, la operacin de sustraccin de excedentes a la
poblacin wanka constitua la base de la formacin del mercado, en

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tanto favoreca la divisin social del trabajo y su especializacin

obligando a que los salarios de la poblacin indgena se destinar a la
compra de lo que no producan directamente.
La dominacin colonial procur la formacin de mercados reducidos,
segmentados y discontinuos afirmando el fraccionamiento de la
sociedad en mltiples usos y costumbres. La ideologa poltica espaola
fundada en la tradicin catlica medieval parta de la premisa que la
forma de organizar la sociedad era sobre la base de constituir claras
jerarquas sociales, estas jerarquas se justificaban por la necesidad de
que
diferencias
estamentos
sociales
cumplieran
funciones
especializadas, a fin de que el conjunto se desenvolviera con
normalidad.
Este proceso fue conflictivo, muchos indgenas escapaban y huan a
lugares altos y alejados, frente a esto entre 1558 a 1572 se crean las
reducciones. Las reduccin o pueblo de indgenas o comn de indios,
(Espinoza 1969: 16) era una institucin econmica y se impona al estilo
espaol, el espacio tena una forma cuadrangular, con un espacio
urbano y otro rural. El urbano bsicamente conformado por la plaza y el
rural contena los ranchos de los indios, las tierras de las familias y las
tierras comunales que servan para pagar tributos. En el centro se
iniciaron reducciones y obrajes como los de Chongos, Sapallanga,
luego Huaripampa, Monobamba, Uchubamba, Andamayo, Matahuasi,
Apata, Sincos, Orcotuna, Comas, Santo Domingo de Sicaya, San Juan
de Chupaca, Huancallo, Cochangar, Vitoc y Paucarbamba ( Cordova
1957: 17)
Chupaca se fund como pueblo de indios, fue uno de los pueblos que
creci en el valle despus de Xauxa, hasta el siglo XIX Fue fundado
donde estuvo asentado el ayllu de los Chupakos, en la parte alta del
cerro conocido como Willka Urko. (Nieto del Cerro). Y por segunda vez
se funda por el visitador real Jernimo de Silva en 1571. Por sus
condiciones para la agricultura y ganadera motiv el traslado de su
centro de repartimiento de Sicaya. (Carhuallanqui 1987: 18)
Los huancas ...constituan a principios del siglo XVI una tribu
independiente y belicosa, a la que el inca Pachacutec logr, despus de
fatigosa campaa, someter a su imperio, aunque reconociendo por
cacique a Oto Apu-Alaya y declarndole el derecho de transmitir ttulo y
mando
a
sus
descendientes.
Prisionero Atahualpa, envi Pizarro fuerzas al rin del pas; y el
cacique de Huancayo fue de los primeros en reconocer el nuevo orden
de gobierno, a trueque de que respetasen sus antiguos privilegios.
Pizarro, que a pesar de los pesares fue sagaz poltico, apreci la
conveniencia del pacto; y para ms halagar al cacique e inspirarle
mayor confianza, se uni a l por un vnculo sagrado, llevando a la pila
bautismal, en calidad de padrino, a Catalina Apu-Alaya, heredera del
ttulo
y
dominio.
Catalina Huanca, fue mujer de gran devocin y caridad.
En la real caja de censos de Lima estableci una fundacin, cuyo
producto deba emplearse en pagar parte de la contribucin
correspondiente a los indgenas de San Jernimo, Mito, Orcotuna,
Concepcin, Cincos, Chupaca y Sicaya, pueblecitos inmediatos a la
capital del cacicazgo. Doa catalina al regresar a Lima lo haca en una

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litera de plata y escoltada por trescientos indios. Los naturales la

trataban con las consideraciones debidas a una reina o dama de mucho
cascabel, y aun los espaoles la tributaban respetuoso homenaje. Traa
a Lima ( y no es chirigota!) cincuenta acmilas cargadas de oro y
plata...
En la poca de la colonia los ayllus entran en un proceso
adoctrinamiento religioso. Los ayllus que pagan tributos, y tienen
pequeas extensiones, sin embargo se van dando sublevaciones y
enfrentamientos. Como producto de todo se tiempo se lleg a:

Desarraigo de los wankas de los lugares de orgenes, los espaoles

adoctrinan mencionando que los que haban poblado los lugares altos
eran los gentiles-malvados, dainos y desobedientes a Dios.

Rompimiento de los lazos de parentesco e identidad tnica.

Resquebrajamiento de las relaciones de intercambio y reciprocidad.

Surgimiento de criollos, mestizos y otras castas por la unin de las

diferentes razas.
La que desarrollar explotacin de pastos y ganados es la Iglesia, con el
concepto de tierra para los santos. En el lugar denominado Washan
Uclo la Iglesia empez a explotar los pastos para ganadera para San
Juan Bautista, Prefiriendo para sus pastores a los indgenas, por su
capacidad para vivir en las condiciones de la zona alta. Con el
crecimiento de su produccin y del crecimiento de la poblacin de los
pastores se encomend a la zona al Fraile Gernimo Chagres Jarpa.
Los frailes se establecieron la primera capilla (Misquipata) y sus pastos
llegaban principalmente a las pampas de Chala, Misquipata, Bellavista y
parte de la quebrada. Al estar alejados el grupo de gente empezaron a
tener trabajos de ayudas mutua como comunidad y se denominaron
nuevamente Ucu Malka, como un acercamiento a su historia, sin
embargo cuando llegaban a los pueblos de Chupaca o Sicaya, los
soldados espaoles y los curas, cuando se referan a ellos les
denominaban "los pastores del Padre Jarpa" o la "gente de Jarpa",
sobreponindose de este modo sobre el nombre de Uco Malka.

C. poca de la Repblica
En el proceso de independencia los criollos van teniendo importancia,
los espaoles van perdiendo poder, la iglesia va dejando tierras se da
un proceso de desgobierno, mayor cantidad de gente de Chupaca,
Orcotuna, Sincos va utilizando los pastos y se va asentando en los
alrededores de la zona.
En el ao de 1834 Jarpa aparece en la obra titulada Gua de Forasteros
que contiene el decreto del 13 de septiembre de 1825, dado por el
consejo de Gobierno de Don Hiplito Unanue y refrendado por Jos de
la Riva Agero y en una parte del contenido dice:

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El Departamento de Hunuco tendr en adelante el nombre de Junn, su

capital continuar llevando su misma denominacin, conforme al
decreto del soberano congreso del 4 de noviembre de 1823
En el mismo decreto aparecen las provincias que conforman el
Departamento de Junn y sus distritos. En la provincia de Jauja
aparecen los distritos de Concepcin, Mito, Huaripampa y Chupaca. A
Chupaca se le menciona que comprende a los pueblos de Ahuac,
Colca, Chongos Bajo, Chongos Alto, Huasicancha, Pilcomayo y Jarpa.
En la zona existan dos grupos definidos y en algunas veces en disputa
que iban utilizando la tierra, los conformados por los que haban llegado
como pastores de la ganadera de la Iglesia con los que se
incrementaron en los tiempos del desgobierno (de Chupaca y Ahuac,
principalmente) que ya vivan como comunidades. Y las familias que
explotaban los pastos por licencias que otorgaba la autoridad de
Chupaca, Sicaya, Mito u Orcotuna por ser considerado las tierras de
San Juan dentro de sus dominios.
El 1 de diciembre de 1874 siendo vicepresidente de la Repblica Don
Manuel Costas y Francisco Muoz, presidente del Senado, se crea en la
provincia de Huancayo el distrito de San Juan, comprendiendo los
anexos de Jarpa, Quero, Yanacancha, Potasa y los caseros de Sulcn,
Cachi, Chaquicocha, Huarmita, y las haciendas de Canipaco, Laive,
Ingahuasi, Qatunhuasi y Colpa.
El Congreso de la Repblica Peruana, considerando : Que al Congreso
corresponde hacer la divisin y demarcacin territorial de la Repblica;
ha
dado
la
ley
siguiente:
Artculo Primero: Crase en la Provincia de Huancayo, un nuevo Distrito
que se denominar San Juan, formado por los pueblos de Jarpa,
Quero, Yanacancha y Potaca y de los caseros de Sulcn, Cachi,
Chaquicocha y Huarmit. Las Haciendas de Canipaco, Laive, Ingahuasi,
Jatunhuasi y Colpa, quedan comprendidas en el nuevo Distrito.
Artculo segundo: Sus lmites son las cumbres de Acha y dems alturas
de la cadena Occidental del Valle y los confines actuales de la Provincia
de Yauyos. Comunquese al Poder Ejecutivo, para que disponga lo
necesario a su cumplimiento. Dado en la Sala de Sesiones del
Congreso, en Lima, a 27 de noviembre de 1874. Francisco D.P. Muoz,
Presidente del Senado. R. Revairo , Vicepresidente de la Cmara de
Diputados . Pedro A. Del Solar, Secretario del Senado, Emilio A. Del
Solar,
Secretario
de
la
Cmara
de
diputados.
Por tanto. Mando se imprima, publique, circule y se le d el debido
cumplimiento. Dado en la Casa de gobierno, en Lima a primero de
diciembre de 1874. Manuel Costas. Ricardo V. Espinoza
Sin embargo el 11 de diciembre de ese ao las autoridades de los
pueblos de Chupaca, Sicaya, Mito y Orcotuna presentan su reclamo:
Matas Castilla, sndico del distrito de Chupaca, Ildefonso Miranda del
de Sicaya, de la provincia de Huancayo, Juan de dios Gutirrez del
Distrito de Orcotuna y Manuel Lozano del de Mito de la Provincia de
Jauja, en el departamento de Junn por nosotros y a nombre de las
comunidades que somos personales legales ante V.E. con el ms
profundo respeto nos presentamos y decimos: que por los peridicos

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nos hemos instruido de que el Soberano Congreso ha sancionado una

ley creando un nuevo Distrito denominado San Juan en la provincia de
Huancayo, compuesto de varias haciendas, rancheras y canchas de
pastos, a las que se le ha dado el nombre de pueblos, separndolas de
los distritos a las que pertenecen. Parece increble, Exmo. Seor . que
la proposicin que ha tomado ya la importancia de una ley hubiese sido
admitido y sancionada sin los previos informes del Poder Ejecutivo y de
las autoridades locales de las Provincias de Jauja y Huancayo y lo que
es ms contra la legal oposicin de los Honorables Diputados de
Huancayo
Si esto sucede en Jarpa a cuyo lugar se quiere dar el importante
carcter de capital de distrito Qu diremos excelentsimos Seor de las
dems miserables rancheras de Quero, Huarmit, Yanacancha etc.,
que son de menos importancia y cuyos habitantes se ocupan
exclusivamente en cuidar los ganados de las comunidades a quienes
representamos?
Frente a stos trmites se da la resolucin Nro. 134 del 22 de diciembre
de 1874:
Visto el presente recurso de los Sndicos de las comunidades de
Chupaca, Sicaya, Mito y Orcotuna, en que solicitan que el Gobierno
observe la ley que cre el nuevo Distrito de San Juan en la Provincia de
Huancayo; y teniendo en consideracin que el mencionado recurso ha
sido presentado al Gobierno, el da 11 del mes actual, cuando ya se
haba puesto el cmplase a la referida ley el 1 del mismo y que la
creacin del nuevo Distrito en nada menoscaba ni contraria el derecho
de propiedad de las comunidades a los terrenos de su pertenencia que
se hallan comprendidos en dicho Distrito: DECLARASE, sin lugar la
expresada solicitud de los Sndicos ocurrentes, quienes podrn hacer
uso de su derecho donde vieren convenirles. Comunquese y regstrese.
Espinoza Alva
Si bien esta resolucin afirmaba la creacin del distrito, no le daba la
propiedad de los terrenos a sus pobladores, sino que reconoca la
pertenencia de las comunidades a quien representaban sus Sndicos.
Dichas comunidades continan dando licencias para el uso de pastos.
Esto produce enfrentamientos, abusos, ataques, robos y crmenes en la
zona. Se recuerda las actitudes valientes y sacrificadas de los
pobladores encabezados por su Sndico Eulogio Ordoez y sus
acompaantes Andrs Huaynalaya, Vicente Ninalaya y Feliciano
Samaniego.
Frente a las innumerables quejas, problemas y petitorios de las dos
partes el Gobierno da una nueva resolucin, Nro. 487 del 12 de agosto
de 1878, donde el Gobierno se declara no competente para conocer
este asunto y que los interesados pueden hacer uso de sus derechos
ante el Poder Judicial y pasa el expediente al Prefecto de Junn para
que le d la direccin conveniente.
En 1879 se declara la guerra con Chile y el tema pasa a un segundo
lugar. En el conflicto con Chile, San Juan particip activamente en
defensa del suelo patrio.

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Ocupado Huancayo por las tropas invasoras, luego de la cada de Lima,

el Chileno Estanislao del campo, comenz a agobiar a los poblados con
cupos abusivos, que pronto generaron la repulsa, viril rechazo, y
formacin de guerrillas de Cceres. Esta situacin explot con la
peticin de comando chileno de un contingente de doncellas para la
crpula soldadesca, si es que quera ser perdonado. El alcalde de
Chupaca, Sebastin Olivares, dispuso la defensa del pueblo, para lo
cual organiz un ejrcito con la participacin de voluntarios de los
diferentes pueblos y los hombres de Chupaca.
Para hacer frente al ejrcito profesional del invasor, armado con
armamento ingls moderno de esos tiempos como sables, fusiles y
caones, los campesinos, se armaron con rejones, palos, picos,
cuchillos, hondas y algunos fusiles viejos, siendo los honderos los que
ms da infligieron. Los campesinos se batieron heroicamente, y de
los 800 aproximadamente 400 de ellos ofrendaron su vida, y 120
soldados chilenos fueron batidos, y se incendi el pueblo.
El conflicto no termino, los guerrilleros continuaron y siguieron
realizando aciones y preparndose con Taita Cceres, hasta lograr el
objetivo de derrotar y arrojar al invasor de nuestra tierra.
A la Comandancia de los guerrilleros.- San Juan de Jarpa.- R-P. Marzo
26 de 1883.- al sor. Teniente Gobernador de Potaca.- Tengo el honor de
dirigir la presente nota a V. hay le remito una mujer ladrona famosa i
mancebada, para que lo tienes en el detencin por un ao por haber un
crcel de seguridad en ste distrito, i le remito todo sus auxilios que se
cuide bajo su responsabilidad i me acusar recibo, i no digo ms su
atento S.S.
Marcelino Reyes
Primer Jefe y Gobierno de Jarpa Aguac Mayo 17 de 1885.-Al Teniente
gobernador de Jarpa D. Cipriano Samaniego.- Tan luego de recibir esta
remtame V. al soldado Matas Fernndez, con las fuerzas, caso de su
incumplimiento le hare a V responsable por el desertor Fernndez, ante
el Sor. Prefecto es cuanto le comunico. Dios Gue. a V. Camargo .
1. er Jefe de las Guerrillas i del Escuadrn.- R.P. Jarpa, Noviembre 21 de
1885.- Al teniente gobernador don Cipriano Samaniego i el Capitn del
Escuadrn Don Miguel Pariona i M. Huaynalaya.- En el acto de recibir la
presente, notificar V. a todos los guerrilleros de su mando para
constituir al distrito de Chupaca con el objeto de recibir armas que nos
protege el Coronel Don Pedro Aliaga. Pues tendremos que permanecer
en aqul distrito algunos das, organizando la marcha de guerrillas, esto
es recibiendo primero los rifles que nos protege. La movilizacin ser
maana domingo veintids del actual bien temprano, la reunin ser a
las tres de la tarde casa del seor Coronel Aliaga,.- Dios Gue. A W.
Estanislao Camargo
Comandancia de las Guerrillas Quero-Sulcan i Chala.- Al seor
gobernador del distrito de Jarpa.- D.N. Estanislao Camargo, hay le
mando un gua con una bestia hasta ese pueblo, con este propio que
viene de Yauyos, este pobre propio est enfermo i sin embargo dle V.
remedio i gua a este pobre hombre hasta Yanacancha. Sullcn Nbre.
26 de 1885- Dios Gue. A V. Inocente Prez.

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1. er Jefe de las guerrillas de.- Aguac. Nov. 27 de 1889.- Al seor

gobernador del Distrito de San Juan de Jarpa. D. Estanislao Camargo.es tan luego que recibes la papeleta, sin ilacin alguna i sin la menor
tardanza mandara V. cinco o seis espas a las alturas de Paccha de
Jauja, que los enemigos dicen: Que piensan venir p. las alturas p. que el
camino que dirige de Paccha a Yanacocha i Jarpa. Cuyo cumplimiento
lo verificar V. por orden del seor comandante General D. Bartolom
Guerra quien me ha ordenado en su oficio, con esta misma fecha, para
pasarle nota oficial donde V, por lo mismo mando volando al propio.
Espera el que suscribe su puntual cumplimiento y su digna
contestacin.- Dios guarde a Ud.- Pablo Lazo.
Los pobladores cuentan que el Mariscal Cceres con el objetivo de
reorganizar y reforzar su ejrcito se acanton en Jarpa, hecho que se
encuentra en las memorias del Mariscal en la Biblioteca Nacional.
ha permanecido por el lapso de ocho das, ocupando como Cuartel
General la cueva denominada Ayahuasi (casa de muertos) en su paso
hacia Lima, con el objeto de reorganizar i reforzar su ejrcito en defensa
de nuestro Per
Los pueblos de Jarpa en el tiempo de la guerra con Chile fue
incrementado por pobladores de Chupaca, Ahuac, que se alojaban en la
zona. El 6 de noviembre de 1891, pasado ya el conflicto y por la
influencia que haba logrado Chupaca y Sicaya se insiste en el tema de
la anulacin de la creacin del distrito. Siendo presidente Remigio
Morales Bermdez se deroga la ley de creacin del distrito, aduciendo
que las causas que motivaron la creacin haban desaparecido, y los
pueblos que la conformaban vuelven a su estado anterior.
El Presidente Constitucional de la Repblica. Por cuanto: El congreso
ha dado la ley siguiente: El Congreso de la Repblica Peruana.
Considerando: que han desaparecido las causas que motivaron la
creacin del Distrito de San Juan de la Provincia de Huancayo;
Ha
dado
la
ley
siguiente:
Art. 1: Dergase la ley de primero de diciembre de 1874, que crea el
Distrito
de
San
Juan
de
la
Provincia
de
Huancayo.
Art. 2: Los pueblos, caseros, y haciendas comprendidos en esa
demarcacin volvern a las condiciones que tenan antes de la
promulgacin de la ley citada en el artculo anterior.
Comunquese al Poder Ejecutivo para que disponga lo necesario a su
cumplimiento. Dada en la Sala de Sesiones del Congreso de Lima a 25
de octubre de 1891. F. Rosas Presidente del senado. M.N. Valcarcel,
presidente de la Cmara de diputados. F. Quevedo Pro secretario del
senado.
Daniel
Ureta,
Diputado
secretario.
El
excelentsimo
Seor
Presidente
de
la
Repblica.
Por tanto: Mando que se imprima, publique, circule y se le d el debido
cumplimiento. Dado en la Casa de Gobierno, en Lima, a los seis das
del mes de noviembre de 1891. Remigio Morales Bermdez
Luego de darse la derogatoria aparecieron intereses ms privados que
comunales de los que se crean an con derecho a la herencia de
caciques, de representacin de Chupaca o Sicaya. Intereses que
intentaban expropiarse de grandes extensiones de tierras comunales,
aduciendo propiedades privadas dentro del territorio comunal, como el

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caso de la hacienda Apahuay y otros que se asentaron y expropiaron

las tierras, en los extremos de abuso se cuenta tenemos el caso de
Crdova. Esto trajo enfrentamientos del pueblo por la defensa de sus
derechos, costando incluso la vida de pobladores y muchas acciones
judiciales.
La madre de Estanislao Camargo: quien haba perdido la confianza del
pueblo por salir a favor de la familia de Crdova, compra la imagen de
San Juan y lo regala al pueblo, organiza las primeras festividades en
honor al Santo.
Continuamente las autoridades fueron haciendo llegar sus exigencias de
carretera, educacin y por volver a ser distrito, exigencias que no tenan
mayor acogida. Al finalizar los aos veinte e inicio de los treinta, en
nuestro Pas, las oligarqua se va debilitando y se van dando grandes
movilizaciones, agrupaciones y corrientes indigenistas, aparecen
nuevos partidos como el APRA y el PCP, que tenan entre sus
planteamiento reivindicar al indgena y con ellos surge un sector de sus
juventudes provincianas que tenan ms contacto con las realidades de
la capital, quienes ayudan a canalizar las demandas de los pueblos.
Esta coyuntura potencia las capacidades de gestin y negociacin de
los lderes y representantes comunales para hacer nuevamente
efectivas sus luchas por su autonoma, derecho a a la educacin,
derecho a la tierra, reconocimiento legal y otros ms. En Chupaca por
los problemas existentes y manteniendo que las tierras eran de ellos y
que los que la habitaban no tenan nada que reclamar les denominan
despectivamente Qalla o Qallato. (Pobre, pelado, sin nada).
El 20 de junio de 1933 se da el reconocimiento oficial de la Comunidad
de Jarpa con el N de expediente 1559, de Shicuy con exp. 1486
(20.10.32), Yanacancha 861 (13.7.28), Bellavista, 1572(4.12.33),
Misquipata 1573 (4.12.33), Achipampa 1808(28.10.35), Cachi 1800
(12.6.35) adquiriendo de esta manera y definitivamente la propiedad de
sus tierras.
El 16 de octubre de 1933 se da la ley 7860 que crea dentro de la
provincia de Huancayo el distrito de Jarpa, que compona los caseros y
pueblos que estn situados en la zona hidrogrfica del ro de Jarpa.
El Presidente de la Repblica. Por cuanto:
El
congreso
constituyente
ha
dado
la
ley
siguiente:
Art. 1. Crase en la provincia de Huancayo el distrito de Jarpa, que se
compondr de los caseros y pueblos que estn situados en la zona
hidrogrfica
del
ro
Jarpa:
Art. 2. La capital del nuevo distrito de Jarpa ser el pueblo de Jarpa.
Art. 3. Los lmites del nuevo distrito sern: Por el Norte, la provincia de
Jauja, hasta el talweg del Ro Consac; al Nor Este con el talweg del Ro
Consac y Chupaca hasta el punto en que se encuentra el ro Mitucho; al
Sur con el lmite sur de los caseros de Colpa, Potaca y Laive; al Oeste
con la cordillera Occidental que separa de la provincia de Yauyos.
Comunquese al poder ejecutivo para su promulgacin. Casa del
Congreso, en Lima a los 30 das del mes de setiembre de 1933.
Clemente J. Revilla Presidente del congreso. Gonzalo Salazar
secretario del Congreso. Andrs A. Freire, Secretario del Congreso.
POR
TANTO:

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Mando
se
publique
y
Cumpla.
Dado en la Casa de Gobierno, en Lima a los 16 das del mes de octubre
de 1933.
Oscar R. Benavides
Despus de un buen lapso de tiempo opt la merecida denominacin
de VILLA como ascenso cultural mediante la siguiente ley: N 13733.
El Pte. de la Repblica POR CUANTO: El congreso ha dado la ley
siguiente:
Art. nico.- Elvase a la categora de Villa el pueblo de Jarpa, capital del
distrito de su nombre, en la Provincia de Huancayo, del departamento
de
Junn.
Comunquese al Poder Ejecutivo para su promulgacin. Casa del
Congreso a los siete das del mes de noviembre de 1961. Enrique
Martinelli Tizn, Presidente del Senado. Armando de la Flor Valle,
Presidente de la Cmara de Diputados. Cesareo Vidaln, Senador
Secretario. Alejandro Nio de Guzmn, Diputado Secretario.
Al seor Presidente Constitucional de la Repblica POR TANTO: Mando
se publique y se cumpla. Dado en la Casa de Gobierno, en Lima, a los
veintiocho das del mes de noviembre de 1961. Manuel Prado, Ricardo
Elas Aparicio.

D.

Las primeras autoridades

Las primeras autoridades, principalmente las comunales, los agentes

Municipales y Municipales desarrollaron innumerables trabajos de
organizacin social, cultural y econmicas que sin desconocer sus
valores y cultura respondieron a los diferentes retos que tenan que
enfrentar. Presidieron innumerables faenas, a fin de lograr mejores
servicios que permitiera a la poblacin un mejor nivel de vida, entre las
principales obras tenemos la construccin del local de la escuela de
varones, de mujeres, de diferentes anexos, la apertura de caminos, la
mejora de la carretera, la apertura de canales de riego, cementerios, el
local del centro cvico, el local para la municipalidad, el colegio
indoamericano, el colegio 15 de Agosto, el colegio Los Andes, las
granjas comunales, los puentes, y continuas gestiones para dotarles de
personal y mejor implementacin.
En nuestro pas la violencia interna se inicia a mediados de 1980, y en
agosto 1988, llega a la zona de Alto Cunas. Como consecuencia de
estos aos, la estructura socio econmica y poltica fue afectada,
rompiendo los esquemas y planes de la zona, produciendo la muerte de
importantes lderes, de ms de un ciento de comuneros en diversas
condiciones y produciendo la desactivacin del proceso emprendido por
la comunidad, el Estado se retir de la zona por un lapso de dos aos,
la estructura social de la zona se resquebraj y los niveles de
desconfianza creci entre familias y pueblos. La autoridad civil fue
remplazada por la de los militares.
En 1990 se conforman las rondas y se empiezan a dar las condiciones
iniciales para un proceso de reconciliacin y pacificacin.

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2.2 Antecedentes del trabajo de investigacin:

MONOGRAFIA DEL DISTRITO DE SAN JUAN DE JARPA.Este documento fue recopilado entre los aos 1933 al ao de 1959 en
la cual se describe el origen evolucin y estado actual de los pueblos
que constituyen el distrito a fin de que las generaciones venideras
conozcan los acontecimientos geogrficos, econmicos y sociales de
dichos pueblos, y de esta manera se ample, corrija y se complemente
con datos actuales

II.2
Definicin de termino bsicos
II.2.1 Lugares Tursticos:
Lugares tursticos.- Son espacios destinados para la
visita, recreacin y degustacin de platos tpicos de la zona.
Ponko.- Lugar en la cual se encuentran murallas que contienen
terrazas en forma de andenes para una buena explotacin de las
tierras.
Cuevas de Untaypampa.- Lugar donde existen restos de batanes y
morteros utilizados en la preparacin de alimentos, adems de
fragmentos de cermicas, as como evidencias de tumbas en fallas
geolgicas.
Hornowata.- Similares a hornos comunes, en la cual posiblemente
fueron el cementerio de los gobernantes de la cultura Wanka y en
la actualidad se encuentra una parte derrumbada.

Molino de piedra.- Hecho a base de piedra de gran tamao

en la cual los pobladores antiguos molan granos como cebada,
habas, arveja, trigo y en la actualidad ya no se encuentra en uso.
El cerro de Ichanmarca.- lugar donde se hallan restos
arqueolgicos como viviendas de forma circular.
Puyas de Raymondi.-Bosque de puyas, que miden cuatro metros
de altura y cada cinco aos florece.
El valle de Jarpa.-Hermoso lugar que cuenta con el ro Cunas, que
nace de las alturas de Cachi y es alimentados por los puquiales y
riachuelos donde se encuentra una gran cantidad de truchas ideal
para la pesca deportiva y el turismo de aventura.
II.2.2

Tradiciones y Costumbres:

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SANTIAGO: Fiesta costumbrita que data de muchos aos atrs,

se realizaba de manera familiar especialmente en las chozas o
estancias dos veces al ao:
Primero se realizaba en el mes de febrero a travs de la esquila
de lana marcacin o seal en las orejas de los ovinos
aprovechando la temporada de carnaval.
El segundo eres en el mes de agosto a travs de la marcacin o
seal en las orejas de los ovinos, vacas, alpacas, llamas, as
mismo la colocacin de la cinta en las orejas finalizando con el
alapacuy que consista en soltar al animal de su coral y el jefe
de la familia botaba el puko o poto de chiva entre cantos y
huapidos, la tinya infaltable en las manos de una cantora, la
huichipaca de caramelos, cancha blanca yacon n, naranja,
nsperos,etc la pastora festejaba con huayas panes, frutas,
incluso prendas de vestir nuevas la fiesta estaba amenizada
con una cantora y acompaada de la tinya y el cacho; con el
correr de los aos sigue perdurando esta costumbre.
Modernizndose con el uso de disfraces como el talqueado
entre otros.
LLAMISH: se realiza en honor a mama Elena tayta Balbin , se
origino en santo domingo de cachi distrito de yanacancha
segn el historiador Apolinario Mayta en el trascurso de sus
viajes los mencionados Elias Molina y Martin Hinostroza, en
una ocacion se encontraron dos pares de cruces que se
repartieron entre los tres barrios existentes en ese entonces:
Hula Barrio, Chaupi Brrio y Janan Barrio desde ese entonces
comenzaron a danzar la llamish en honor al intercambio de
productos (trueque) teniendo en cuenta el traslado de estos fue
al lomo de las llamas, dicho animal fue el compaero de los
bajeros ; precisamente por eso bailan sizsageando, alegre,
bullicioso, trotando y pronunciando llama, llama con la honda
en la mano representando al arriero.
LA RAYADA: es una costumbre del distrito de Jarpa que
consiste en sembrar terrenos de la comunidad san juan de
Jarpa en medio de una gran fiesta con toros (yunta) y corneta y
tinya , donde el patrn lleva trago a base de aguardiente,
almuerzo, a base de comidas tpicas del lugar como el patache,
rocro, etc y al finalizar la rayada la poblacin entera se traslada
a la casa del patrn y bailan hasta las ltimas consecuencias.
2.2.3 platos tpicos: Los platos tipicos que se acostumbra servir
en la fiestas costumbrista y festividades de la localidad son. El
huhirumpi, la patasca a base de trigo o cebada pelada, el rocro
de arvejas, el charqui de alpaca, la trucha y entre otros

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2.4 Hiptesis.
El distrito de San Juan de Jarpa cuenta con lugares tursticos de
ndole arqueolgico que an no han sido promocionados y lugares
recreativos y apropiados para acampar como la tambin para la pesca
de truchas que encuentran en el rio Cunas.
Cronograma
meses

mayo
X

junio

julio

agosto

Diagnostico
Recoleccin
de datos

Recoleccin
de datos
primero
Recoleccin
de datos
segundo
Recoleccin
de datos
tercero

CONCLUSIONES

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El presente trabajo tiene por finalidad promover los

lugares tursticos del distrito de San Juan de Jarpa con la
colaboracin de los estudiantes, poblacin y medios de
comunicacin.
Incrementar el turismo y el desarrollo econmico de la
poblacin.
Revalorar, conservar y difundir los restos arqueolgicos
existentes en el distrito de San Juan de Jarpa.
Promover el turismo de aventura y campamento en el valle
de Jarpa acompaada de una deliciosa truchada y otros
potajes gastronmicos.

SUGERENCIAS

Dar ms apoyo de las autoridades en la difusin de los lugares tursticos

del Distrito de Jarpa.

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Preservar y conservar los lugares arqueolgicos que se encuentran un

poco deteriorados.
Concientizar al a poblacin en la promocin del turismo en el lugar del
distrito de Jarpa.
Brindar apoyo de parte de la provincia de Chupaca con la promocin y
disfuncin de los lugares tursticos de los centros tursticos de la zona.

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ANEXOS

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