Los conocimientos que los pueblos indgenas manejan de su entorno y de s, son transmitidos de
generacin en generacin, habitualmente de forma oral. Estos conocimientos existen al margen de
la educacin formal, y tienen una doble caracterstica: su antigedad y su actualidad, y est referido a las distintas maneras de concebir y explicar el mundo,el orden de las cosas en el universo, como tambin el mbito de lo cotidiano. La herramienta indudable para la transmisin de los distintos conocimientos son los idiomas que posee cada cultura a travs del cual se expresan los valores, normas, representaciones del pensamiento transmitidos por cdigos gestuales y lingsticos construidos individual y colectivamente, procesos complejos constituidospor los mltiples contactos culturales, partiendo de su propia especificidad a partir del encuentro con el otro. Este manejo del entorno, adquirido a travs del conocimiento cultivado de generacin en generacin, ha sido posible a travs de las tcnicas pedaggicas desarrolladas por estos pueblos, que fundamentalmente consisten en la transmisin de las historias, mitos, consejos en tiempos yespacios determinados, estos conocimientos los cuales se adquieren de manera gradual, requieren muchas veces de la prctica para evaluar la adquisicin de estos. Uno de los aspectos claves del pensamiento de los pueblos indgenas, es la nocin de que todo se origina desde un lugar sagrado, as como las nociones de ley y funcin. El hombre no es creador ni dueo de nada, ni de las cosas, ni de susvidas, es un cuidador por mandato de los espritus. Por otro lado al referirse al mundo lo hace desde una dimensin atemporal, que incluye al mismo tiempo el ayer, hoy y siempre, como tambin a las fuerzas originales creadoras de los seres espirituales a la creacin de las cosas materiales, con sus respectivos pasos, acompaados de la ley, los cdigos y las funciones asociadas al proceso. Mucho delos conocimientos indgenas se acompaan de un conjunto de principios morales relacionados con niveles de conciencia y energticos especficos. En esos campos sutiles radica la fuerza del conocimiento indgena. En todo este proceso, el conocimiento sobre distintos tpicos deja una enseanza moral de los valores que el individuo debe manejar. Ahora bien, en el ejercicio de la interculturalidad encuanto al mbito de los saberes, el conocimiento de la diversidad nos exige mantener una postura de reconocimiento de afinidades y diferencias con respecto al otro, legitimndose as la cultura propia, tanto en lo relativo a lo cognitivo, tico y epistemolgico. Lo que resulta de esta relacin intercultural, por dems compleja, nos conduce a valorar y resignificar la diferencia, apostar por locomn, con base en una posicin tico-epistemolgica intercultural en que las distintas formas de construir la realidad son validadas y legitimadas desde la mirada propia, al admitir la eficacia cultural que cada una de esas miradas cumplen para la vida de las personas. (Lpez, Javier,2004).