TICA

La tica es una rama de la filosofa que se ocupa del estudio racional de la moral, la virtud, el deber,
la felicidad y el buen vivir.1
La palabra tica proviene del latn ethcus, y este del griego antiguo , o transcrito a nuestro
alfabeto, "thicos". Es preciso diferenciar al "thos", que significa "carcter", del "ethos", que
significa "costumbre", pues "tica" se sigue de aquel sentido y no es ste. 2 Desconocer tal diferencia
deriva en la confusin de "tica" y "moral", pues esta ltima nace de la voz latina "mor, moris", que
significa costumbre, es decir, lo mismo que "ethos". Si bien algunos sostienen la equivalencia de
ambas doctrinas en lo que a su objeto respecta, es crucial saber que se fundamentan
en conceptos muy distintos.
La tica estudia qu es lo moral, cmo se justifica racionalmente un sistema moral, y cmo se ha de
aplicar posteriormente a los distintos mbitos de la vida personal y social. En la vida cotidiana
constituye una reflexin sobre el hecho moral, busca las razones que justifican la utilizacin de un
sistema moral u otro.
Algunos han caracterizado a la tica como el estudio del arte de vivir bien, lo cual no parece exacto,
puesto que si se reuniesen todas las reglas de buena conducta, sin acompaarlas de examen,
formaran un arte, ms no una ciencia.3
La tica es una de las principales ramas de la filosofa, en tanto requiere de la reflexin y de la
argumentacin, este campo es el conjunto de valoraciones generales de los seres humanos que
viven en sociedad.
El estudio de la tica se remonta a los orgenes mismos de la filosofa en la Antigua Grecia, y su
desarrollo histrico ha sido amplio y variado. Una doctrina tica elabora y verifica afirmaciones o
juicios determinados. Una sentencia tica, juicio moral o declaracin normativa es una afirmacin
que contendr trminos tales como "bueno", "malo", "correcto", "incorrecto", "obligatorio",
"permitido", etc., referidos a una accin, una decisin o incluso tambin las intenciones de quien
acta o decide algo. Cuando se emplean sentencias ticas se est valorando moralmente a
personas, situaciones, cosas o acciones. Se establecen juicios morales cuando, por ejemplo, se
dice: "ese poltico es corrupto", "ese hombre es impresentable", "su presencia es loable", etc. En
estas declaraciones aparecen los trminos "corrupto", "impresentable" y "loable" que implican
valoraciones de tipo moral.

Contenido

[ocultar]

1 Introduccin
o

1.1 Definicin y objeto

1.2 Lmites con disciplinas adyacentes

2 Ramas de la tica
2.1 Metatica

2.1.1 El problema del ser y el deber ser

2.1.2 La falacia naturalista

2.2 tica normativa

2.2.1 Consecuencialismo

2.2.2 Deontologa

2.2.3 tica de virtudes

2.3 tica aplicada
3 Historia de la tica

3.1 Antigua Grecia

3.2 Edad Media

3.3 Edad Moderna

3.4 Edad Contempornea

4 Vase tambin
5 Notas y referencias

6 Bibliografa
7 Enlaces externos

[editar]Introduccin
[editar]Definicin

y objeto

Segn una corriente clsica, la tica tiene como objeto los actos que el ser humano realiza de
modo consciente y libre (es decir, aquellos actos sobre los que ejerce de algn modo un control
racional). No se limita slo a ver cmo se realizan esos actos, sino que busca emitir un juicio sobre
estos, que permite determinar si un acto ha sido ticamente bueno o ticamente malo.
Ello implica establecer una distincin entre lo que sea bueno y lo que sea malo desde el punto de
vista tico, y si el bien y el mal ticos coinciden o no con lo que seran el bien y el mal en s.

[editar]Lmites

con disciplinas adyacentes

La tica se relaciona con la antropologa, el derecho, con la ley, y con ciencias empricas que
estudian el comportamiento humano, como la sociologa y la psicologa.
Una enciclopedia define tica del siguiente modo: tica (del griego ethika, de ethos,
comportamiento, costumbre), principios o pautas de la conducta humana, a menudo y de forma
impropia llamada moral (del latn mores, costumbre) y por extensin, el estudio de esos principios a
veces son llamados filosofa moral. Seguidamente aade:
La tica, como una rama de la filosofa, est considerada como una ciencia normativa, porque se
ocupa de las normas de la conducta humana, y para distinguirse de las ciencias formales, como las
matemticas y la lgica, y de las ciencias empricas, como la qumica y la fsica. Las ciencias
empricas sociales, sin embargo, incluyendo la psicologa, chocan en algunos puntos con los
intereses de la tica ya que ambas estudian la conducta social. Por ejemplo, las ciencias sociales a
menudo procuran determinar la relacin entre principios ticos particulares y la conducta social, e
investigar las condiciones culturales que contribuyen a la formacin de esos principios.

[editar]Ramas

de la tica

[editar]Metatica
Artculo principal: Metatica.

[editar]El problema del ser y el deber ser

Artculo principal: Problema del ser y el deber ser.

La tica teleolgica es generalmente una tica orientada hacia fines, hacia un "tlos" (en griego, fin
u objetivo que perfecciona a quien lo alcanza).
Hume ha planteado la objecin de que la transicin de ser no-debe "para ser legtimo (" Ley de
Hume "). Bajo la falacia de la partida "naturalista" de George Edward Moore ha planteado las
cuestiones estrechamente relacionadas, pero que no son estrictamente los mismos.
Como se destaca ms adelante, los positivistas, deben estar epistemolgicamente entre las tasas y
tarifas de destino, y se diferencian por su relacin diferente a los sentidos. La distincin
epistemolgica entre es y debe se basa en la ciencia emprica moderna. Quien no acepta esta
distincin, o bien debe postular a un ser que no es directamente o indirectamente detectable, o se
debe considerar lo que debe ser perceptible.
Las normas ticas se derivan de supuestas declaraciones sobre los seres, con frecuencia pasan
inadvertidos por el uso de la ambigedad normativa y emprica de trminos como "esencia",
"Naturaleza", "determinacin", "funcin", "final", "sentido" u " Objetivo alcanzado". As, la palabra
"objetivo" es incluso lo que en realidad busca una persona (Su meta es graduarse). La palabra
objetivo puede referirse tambin a lo que debe perseguir un hombre (por ejemplo, cuando se dice de
alguien que perdi el objetivo o la meta de su existencia humana).
La ambigedad inadvertida emprico-normativa de ciertos trminos conduce a falacias lgicas tales
como: "La esencia de la sexualidad es la procreacin. Por lo tanto, la anticoncepcin no est
permitida, porque no refleja la naturaleza de la sexualidad".
Tomando nota de que esto supone que se ha deducido lgicamente que el ser es una justificacin
de las normas an no desesperada. Porque, adems de las declaraciones normativas y de los
registros, hay voluntades. La expresin de la voluntad de una persona: "No quiero ser molestado en
la siguiente hora por cualquier persona" incluye el deseo de que la norma "Nadie me debe molestar
en la hora siguiente" sea capaz de ser acogida y respetada por otros. El punto central ser saber si
la expresin de la voluntad de esa persona sea o no sea ticamente correcta, o sea simplemente un
acto arbitrario que no exige un respeto absoluto por parte de otros.

[editar]La falacia naturalista

Artculo principal: Falacia naturalista.

George Edward Moore, en su obra Principia Ethica, acusa al naturalismo de cometer un error
cuando infiere que algo tiene una propiedad moral a partir de que ese algo tiene tal o cual propiedad

natural.4 Por ejemplo, asumiendo que el placer es una propiedad natural, un naturalista podra
sostener que las relaciones sexuales son buenas porque son placenteras.4 Sin embargo, Moore
seala que para afirmar esto, primero se necesita mostrar que todo lo placentero es bueno, 4 y esto
requiere de un argumento que parece difcil de proveer. Pese al nombre de la falacia, la misma
parece poder extenderse ms all del naturalismo.4 As, el desafo propuesto por Moore parece ser
mostrar cmo es posible concluir legtimamente que una propiedad no moral puede identificarse o
tener la mismaextensin que una propiedad moral.

[editar]tica

normativa

Artculo principal: tica normativa.

El dilema del tranva es un experimento mental que puede servir para ilustrar y poner a prueba distintas teoras
ticas.

Las teoras de la filosofa tica o moral se pueden distinguir de acuerdo a los criterios de sus bases
para la determinacin del bien moral. El bien moral puede ser determinado por:

Las consecuencias (tica teleolgica) consecuencialismo;

Disposiciones de comportamiento, rasgos de carcter y virtudes (tica de la virtud);

La intencin del actor (tica disposicin);

Objetivos hacia hechos morales, como objetivo de las evaluaciones morales sobre la
propiedad o la accin (tica deontolgica);

Optimizacin de los intereses o de las partes interesadas (de preferencia), la tica

utilitarista, de la felicidad (eudaimona), o del bienestar.

[editar]Consecuencialismo
Artculo principal: Consecuencialismo.

Jeremy Bentham, uno de los padres del utilitarismo.

El consecuencialismo sostiene que la moralidad de una accin depende slo de sus consecuencias
(el fin justifica los medios).5 6 El consecuencialismo no se aplica slo a las acciones, pero stas son

el ejemplo ms prominente.5 Creer que la moralidad se trata slo de generar la mayor cantidad
de felicidad posible, o de aumentar la libertad lo ms posible, o de promover la supervivencia de
nuestra especie, es sostener una postura consecuencialista, porque aunque todas estas creencias
difieren en cuanto a las consecuencias que importan, estn de acuerdo en que lo que importa son
las consecuencias.6
Una manera de clasificar a los distintos tipos de consecuencialismos es a partir de losagentes que
se deben tener en cuenta cuando se consideran las consecuencias de las acciones. 7 Esto da lugar a
tres tipos de consecuencialismo:7

El utilitarismo es la teora segn la cual la mejor accin es aquella que produce las mejores
consecuencias para la mayor cantidad de personas. 7 8

El altruismo moral sostiene que la mejor accin es aquella que produce las mejores
consecuencias para todos menos para el agente. 7

El egosmo moral sostiene que la mejor accin es aquella que produce las mejores
consecuencias para el agente.7 9

Immanuel Kant, uno de los principales pensadores de la deontologa.

[editar]Deontologa
Artculo principal: Deontologa.

La deontologa es la teora normativa segn la cual existen ciertas acciones que deben ser
realizadas, y otras que no deben ser realizadas, ms all de las consecuencias positivas o negativas
que puedan traer.10 Es decir, hay ciertos deberes, u obligaciones, que deben ser cumplidos ms all
de sus consecuencias.10

[editar]tica de virtudes
La tica de virtudes es una teora relativamente reciente segn la cual una accin es moral si
hacerla fuera propio de una persona virtuosa.11 12 Por ejemplo, si para el utilitarismo hay que ayudar
a los necesitados porque eso aumenta el bienestar general, y para la deontologa hay que hacerlo
porque es nuestro deber, para la tica de virtudes, hay que ayudar a los necesitados porque hacerlo
sera caritativo y benevolente.11

[editar]tica

aplicada

Artculo principal: tica aplicada.

La tica aplicada es la parte de la tica que se ocupa de estudiar cuestiones morales concretas y
controversiales.7 Por ejemplo, algunos objetos de estudio de la tica aplicada son el aborto inducido,
la eutanasia y los derechos de los animales.7 Algunas de estas cuestiones se agrupan por
similitudes y son estudiadas por subdisciplinas: 7

La biotica estudia las controversias morales que son producto de los avances en
la biologa y la medicina.13

La deontologa profesional se ocupa tanto de buscar justificacin para valores morales

que deberan guiar a los profesionales, como de estudiar los valores que de hecho guan a
los profesionales.14

En el primer sentido la deontologa profesional es una disciplina normativa y filosfica. En el

segundo sentido, se trata ms bien de una disciplina descriptiva y por lo tanto cientfica.14 La
deontologa profesional tambin cuenta con subdisciplinas como la tica mdica, latica de
negocios y la tica de la ingeniera.15

La tica ambiental se ocupa de la relacin tica entre los seres humanos y el medio
ambiente.16

Quizs las dos preguntas fundamentales de esta disciplina sean: qu deberes tienen los seres
humanos hacia el medio ambiente, y por qu?16 En general, la respuesta a la primera pregunta es
una consecuencia de la respuesta a la segunda. 16 Distintas respuestas o aproximaciones a
respuestas han dado lugar a distintas ticas ambientales. 16

tica militar

La tica econmica se ocupa de las relaciones ticas que deberan guiar las relaciones
econmicas entre los seres humanos y el efecto que tales normas tendran sobre la economa
de nuestras sociedades. De hecho gran parte de los economistas que desarrollaron la teora
moderna de la economa partieron de bases ticas. El ejemplo ms cercano es
el utilitarismo desarrollado primero como doctrina moral y luego usado para la teora del valor
neoclsica.17 18

[editar]Historia

de la tica

[editar]Antigua Grecia
Desde el inicio de la reflexin filosfica ha estado presente la consideracin sobre la
tica. Platn afronta la temtica tica en diversos lugares y desde contextos diferentes. As, por

ejemplo, en el Gorgias busca superar el hedonismo y la ley del ms fuerte. En el Fednevidencia la

importancia de lo que exista tras la muerte para regular el propio comportamiento. En La
Repblica aborda juntamente la tica individual (desde la perspectiva de una justicia dentro del
alma) y la tica pblica, con una compleja teora del Estado, que encuentra complementos y puntos
de vista diferentes en otras dos obras, el Poltico y las Leyes.
La tica nicomquea, seguramente el ms importante tratado de tica de Aristteles, se basa en la
premisa de que todo ser humano busca la felicidad (tica eudemnica). Para Aristteles todos los
seres naturales tienden a cumplir la funcin que les es propia y estn orientados a realizar
completamente sus potencialidades. El bien, que es lo mismo que la perfeccin de un ser o la
realizacin de las capacidades es cumplir su funcin propia, aquello a que solo l puede realizar.
Tambin los seres humanos estn orientados a la realizacin plena de la funcin que les es propia.
El problema que se suscita, entonces, es cul es la funcin propia del hombre. Y si acaso hay ms
de un bien propio del hombre, cul es el bien ms alto y ms perfecto de los que puede alcanzar el
ser humano?
Como en otras de sus obras, Aristteles releva las opiniones de sus contemporneos al respecto y
comprueba que todas parecen estar de acuerdo en que el objetivo supremo del hombre es vivir bien
y ser feliz, aunque hay muchos desacuerdos respecto de en qu consiste la felicidad y el buen vivir.
Para Aristteles la vida feliz (plena) es la que permite realizar la actividad superior (contemplacin),
con una suficiente autonoma (bienes materiales, salud), y en compaa de un nmero suficiente de
amigos (cf. tica nicomquea I).
Slo son morales las acciones en las que se puede elegir y decidir qu hacer. En cambio, no son
morales ni inmorales las acciones padecidas, compulsivas o forzosas. Lo que es moral es la accin
que depende de la voluntad, si se acta de modo correcto. Cundo se acta correctamente? La
forma correcta de actuar depende del mbito de accin (dianotico o intelectual, tico o moral) y en
parte est pautada por las costumbres de la comunidad a la que se pertenece (si la comunidad es
ticamente sana, algo que supone Aristteles para el mundo griego quiz de modo acrtico) y se
aprende con la educacin. Cuando se acta de acuerdo con estas pautas, se vive bien y se es
virtuoso.
Por otra parte, los filsofos estoicos y epicreos propusieron teoras morales basadas en principios
opuestos: la virtud y la vida conmoderacin (estoicismo), y la bsqueda del placer (epicuresmo).

[editar]Edad Media
Es un momento en el que la tica asume elementos de las doctrinas clsicas de la felicidad (el fin
del actuar humano consiste en obtener el bien que nos hace felices) y los une a la doctrina cristiana
(vista como Revelacin divina), especialmente segn la normativa que recogen los mandamientos.

El fin ltimo del actuar humano es la caridad, que se consigue al vivir desde el Evangelio, y que
permite al hombre acceder a la visin de Dios (en el cielo), donde el ser humano alcanza su mxima
plenitud y el bien supremo.
Diversos autores hablan de tica y segn perspectivas diferentes. Es oportuno recordar dos grandes
nombres, san Agustn de Hipona y santo Toms de Aquino (especialmente en la segunda parte de
la Suma de teologa, en la que se recogen numerosos elementos de la tica de Aristteles). 19
Posteriormente, y tras las huellas de las ideas de Toms de Aquino, se desarrolla en el mbito
catlico lo que luego ser conocido como principio de doble efecto.

[editar]Edad Moderna
Los filsofos ticos modernos trabajan con la mirada puesta, sobre todo, en el mundo antiguo
(estoicos, epicreos, Platn, Aristteles), si bien con algunos elementos heredados de la Escolstica
medieval. Descartes tiene algunos elementos de tica en su famoso Discurso del mtodo. Dentro
del racionalismo, es Baruch Spinoza quien elabor de modo ms amplio y sistemtico una
propuesta tica. En el mbito del empirismo, David Hume trabaj en diversos momentos para
comprender los motivos profundos de las acciones humanas. La gran revolucin tica moderna se
realiza a travs de Immanuel Kant, que rechaza una fundamentacin de la tica en otra cosa que no
sea imperativo moral mismo (deontologismo formal), pues si la moral se orienta a buscar la felicidad
no podra dar ninguna norma categrica ni universal. Los filsofos idealistas desarrollaron esta moral
del imperativo categrico. Hacen frente as al utilitarismo, al afirmar que el principio de utilidad no es
el nico criterio de correccin de las acciones.

[editar]Edad Contempornea
La tica del siglo XX ha conocido aportes importantsimos por parte de numerosos autores:
los vitalistas y existencialistas desarrollan el sentido de la opcin y de la responsabilidad, Max
Scheler elabora una fenomenologa de los valores. Autores como Alain Badiou han intentado
demostrar que esta principal tendencia (en las opiniones y en las instituciones), la cuestin de "la
tica" en el siglo XX, es en realidad un "verdadero nihilismo" y "una amenazante denegacin de todo
pensamiento".20 Recientemente, y desarrollando un anlisis en profundidad de los orgenes y
fundamentos de la tica, han aparecido diversos estudios sobre el papel de las emociones en el
desarrollo de un pensamiento tico antifundacionalista, como ha indicado Richard Rorty. En las
ltimas dos dcadas, el filsofo escocs MacIntyre establece nuevas herramientas de anlisis
histrico-filosfico de distintas versiones rivales de la tica.

Moral

Para el gnero dramtico medieval, vase Moralidad (teatro).

La moral son las reglas o normas por las que se rige la conducta de un ser humano en
concordancia con la sociedad y consigo mismo. Este trmino tiene un sentido contrario frente al
de inmoral (contra la moral) y amoral (sin moral). La existencia de acciones y actividades
susceptibles de valoracin moral se fundamenta en el ser humano como sujeto de actos
voluntarios. Por tanto, la moral se relaciona con el estudio de la libertad y abarca la accin del
hombre en todas sus manifestaciones.

La palabra moral tiene su origen en el trmino latino mores, cuyo significado es

costumbre. Moralis (< latn mos = griegocostumbre). Por lo tanto moral no acarrea por s el
concepto de malo o de bueno. Son, entonces, las costumbres las que son virtuosas o
perniciosas. Las morales, pues hay muchas diferentes, se diferencian de la tica o Filosofa
moral en que sta ltima reflexiona racionalmente sobre las morales con la finalidad de
encontrar principios racionales que determinen las acciones ticamente correctas y las
acciones ticamente incorrectas, es decir, busca principios absolutos o universales,
independientes de la moral de cada cultura.
Los antiguos romanos concedan a las mores maiorum (costumbres de los mayores, las
costumbres de sus ancestros fijadas en una serie continuada de precedentes judiciales) una
importancia capital en la vida jurdica, a tal grado que durante ms de dos siglos
(aproximadamente hasta el siglo II a. C.) fue la principal entre las fuentes del Derecho. Su
vigencia perdura a travs de la codificacin de dichos precedentes en un texto que llega hasta
nosotros como la Ley de las XII Tablas, elaborado alrededor del 450 a. C.
Los conceptos y creencias sobre moralidad son generalizados y codificados en una cultura o
grupo y, por ende, sirven para regular elcomportamiento de sus miembros. La conformidad con
dichas codificaciones es tambin conocida como moral y la civilizacindepende del uso
generalizado de la moral para su existencia.
Contenido
[ocultar]
1 Historia
2 Moral y tica
3 Moral objetiva
4 Autonoma y heteronoma
5 Inmoral y amoral
6 La moral segn la corriente filosfica
7 Iconografa
8 Vase tambin
9 Referencias

10 Bibliografa
11 Enlaces externos
[editar]Historia
La moral comenz a ser enseada en forma de preceptos prcticos, tales como
las Mximas de los siete sabios de Grecia, los Versos dorados de los poetas de Grecia; o bien
en forma de aplogos y alegoras hasta que se revisti con un carcter cientfico en las
escuelas de Grecia y Roma.
Ocupa importante lugar en las enseanzas
de Pitgoras, Scrates, Platn, Aristteles, Epicuro y, sobre todo, entre los estoicos
(Cicern, Sneca, Epicteto, Marco Aurelio, etc.). Los neoplatnicos se inspiraron en Platn y
los estoicos cayeron en el misticismo. Los modernos han profundizado y completado las teoras
de los antiguos.1
[editar]Moral y tica
Muchos autores consideran como sinnimos a estos trminos, debido a que sus orgenes
etimolgicos son similares.
Sin embargo, en el mbito de la filosofa se considera a la tica como la disciplina filosfica que
estudia a la moral. Es decir, el uso que le ha dado la gente ha convertido a la moral en el objeto
de estudio de la tica.
De ah que podemos decir que una tica propuesta es el conjunto de normas sugeridas por un
filsofo, o proveniente de la religin, en tanto que moral vendra a designar el grado de
acatamiento que los individuos dispensan a las normas imperantes en el grupo social. En un
sentido prctico, ambos trminos se hacen indistinguibles y por ello se los considera
equivalentes.
El matiz que las delimita est en la observacin o aplicacin prctica de la norma que entraa
el mandato tico. Por ello, la norma tica siempre ser terica, en tanto que la moral o
costumbre ser su aplicacin prctica.
Por otro lado la moral se basa en los valores que la conciencia nos dicta, a su vez, basado en
costumbres aprendidas, por lo tanto, la moral no es absoluta o universal, ya que su vigencia
depende de las costumbres de una regin, de la misma manera que la tica tampoco tiene una
validez absoluta al ser ambas imperativos hipotticos.
[editar]Moral objetiva
Al conjunto de normas morales se le llama moralidad objetiva, porque estas normas existen
como hechos socialesindependientemente de que un sujeto quiera acatarlas o no. Los actos

morales provienen del convencimiento de que el actuar de un individuo siempre se realiza por
ciertos fines y que todo el que hace algo, lo debe hacer con un fin, a menos que no controle su
razn, como ocurre en variadas situaciones. Sin embargo, las realidades sociolgicas sugieren
que las personas suelen actuar por inercia, costumbre, tradicin irrazonada o la llamada
mentalidad de masa.
Opuesto a esta postura de auto-justificacin, est la aceptacin, por parte del individuo, de su
responsabilidad. Usando los valores morales, puede convertirse en el artfice de su propio
destino, o de un mejor destino.
A lo largo de la historia, y de las diferentes culturas, han existido distintas visiones de la moral.
Generalmente, la moral es aplicada a campos en los cuales las opciones realizadas por
individuos expresan una intencin relativa a otros individuos; incluso no miembros de la
sociedad. Por lo tanto, existe una disputa acadmica sobre si la moral puede existir solamente
en la presencia de una sociedad o tambin en un individuo hipottico sin relacin con otros. La
moralidad se mide tambin cuando la persona est sola, no siendo observada por nadie, por
ejemplo, en situaciones donde se requiere tener mucha integridad.
[editar]Autonoma y heteronoma
Una concepcin de la moralidad puede tender hacia cualquiera de las posibles direcciones en
un campo determinado. De hecho, existen morales que recomiendan ciertas restricciones sobre
el comportamiento (heteronoma), as como existen morales que recomiendan una
autodeterminacin totalmente libre (autonoma) y una variedad de posiciones intermedias.
[editar]Inmoral y amoral
Dentro del concepto de moral surgen otros dos conceptos que son, cada uno a su manera,
antnimos y que normalmente se confunden. Uno es el de inmoral, el cual hace referencia a
todo aquel comportamiento o persona que viola su propia moral o la moral pblica. Esta
persona estara actuando de forma incorrecta, estara actuando mal.
El otro concepto es el de amoral, el cual hace referencia a las personas que carecen de
moral, por lo que no juzgan los hechos ni actos como buenos o malos, correctos o incorrectos.
La mayor defensa de la amoralidad la realizan los taostas.
El taosmo dice que la moral corrompe al ser humano, obligndolo a hacer cosas buenas
cuando no est preparado y prohibindole hacer cosas malas cuando necesita experimentar
para darse cuenta de las repercusiones de sus actos.[cita requerida] Todo lo moral, segn ellos,
implica forzar la naturaleza del ser humano y es fruto de la desconfianza y el miedo a los
dems, a lo que puedan hacer si no estn sometidos al estricto gobierno de unas leyes que
rijan su comportamiento.
[editar]La moral segn la corriente filosfica

En cuanto al origen de las normas ticas, podemos citar el esquema siguiente:

Sociologismo: Esta concepcin defiende que las normas morales se originan en la

sociedad y de ella reciben la fuerza y el vigor para imponerse a los individuos.

Marxismo: En su ltimo escrito econmico, las Glosas a Wagner, Marx comienza

diciendo: Yo no parto del hombre, sino de un periodo social dado. Con esto estaba
significando que, segn lo ha venido demostrado la historia como criterio de verdad, en
cuanto a las distintas concepciones y formas del comportamiento humano, la tica no es
una categora social cuyos contenidos normativos sean de validez prctica (moral)
absoluta, universal y eterna, como ha pretendido Kant con su imperativo categrico, sino
que esos contenidos estn sujetos al relativismo histrico de los distintos sistemas de vida
que los seres humanos divididos en clases fueron adoptando en distintos perodos de su
existencia como especie, desde que superaron la barbarie. As, para Marx, hay una moral y
un tipo de ser humano correspondiente a cada perodo de la historia, en tanto prehistoria
del ser humano genrico liberado de toda necesidad exterior, natural o social, que es lo
que se est gestando en la moral de los comunistas. Tal como sucede en la base o
estructura material de la sociedad, donde los distintos modos de produccin configuran sus
respectivas formaciones sociales que hasta ahora han correspondido a otras tantas etapas
o periodos del desarrollo de las fuerzas productivas, asimismo, las distintas
superestructuras ticas, morales, jurdicas, ideolgicas y polticas, fueron la expresin
peridicamente cambiante de los intereses de las distintas clases dominantes al interior de
cada una de las formaciones sociales que han venido configurando la progresiva
periodizacin caracterstica en lo econmico-social, poltico, moral y cultural de los seres
humanos a travs de la historia.

Historicismo: Esta posicin proclama que, a lo largo de la Historia y segn un ritmo

variable, la sensibilidad vital de unas generaciones es sustituida por la de otras y, de
acuerdo con este proceso, al mismo tiempo que unos principios cobran vigencia, otros
desaparecen.

Teologismo: Esta corriente propugna que las normas morales tienen origen divino.
Podemos encontrar una postura teolgica, con relativa frecuencia, en los pueblos
primitivos, por ejemplo, en Israel y su moral de los profetas: en Egipto y su moral de los
faraones, etc.

Teora de la ley natural: Existe una amplia pluralidad de teoras que fundamentan sus
opiniones ticas y las normas morales en la ley natural. De entre ellas, sin duda alguna, la
ms importante es la teora escolstica, segn la cual todas las personas poseen una

idntica naturaleza, que es la naturaleza humana. sta guarda una profunda relacin de
orden con el resto de los seres y, sobre todo, con Dios.

Relativismo moral. Una postura filosfica que tiene mucha aceptacin es la que
acepta el relativismo de la moral, por lo cual niega la existencia de una moral objetiva,
impuesta por la voluntad de Dios o por la vigencia de leyes naturales, sino que supone que
se tratara de algo puramente convencional asociado a las diferentes culturas, creencias y
pocas.

Objetivismo. Postura filosfica que afirma que la nica forma de alcanzar la moralidad
es por medio del uso de la razn y la aceptacin de la realidad en forma objetiva,
independiente de la percepcin del ser humano.

[editar]Iconografa
Los atributos ms ordinarios de la moral son un libro, un freno y una regla. Suele pintrsela con
un vestido blanco, indicio de la inocencia o de las costumbres puras y arregladas y algunas
veces, bajo la figura de la diosa Minerva, con su casco coronado de unmochuelo, smbolo de la
cordura.1

DIFERENCIA ENTRE ETICA Y MORAL

Etimolgicamente "tica" y "moral" tienen el mismo significado. "Moral" viene del latn
"mos" que significa hbito o costumbre; y "tica" del griego "ethos" que significa lo mismo.
- Sin embargo en la actualidad han pasado a significar cosas distintas y hacen
referencia a mbitos o niveles diferentes: La moral tiene que ver con el nivel prctico o de
la accin La tica con el nivel terico o de la reflexin

- Moral es el conjunto de principios, criterios, normas y valores que dirigen nuestro

comportamiento. La moral nos hace actuar de una determinada manera y nos permite
saber qu debemos hacer en una situacin concreta. Es como una especie de brjula que
nos orienta, nos dice cul es el camino a seguir, dirige nuestras acciones en una
determinada direccin. La brjula nos indica el camino. En la vida hay que intentar no
perder el norte.

- tica es la reflexin terica sobre la moral. La tica es la encargada de discutir y

fundamentar reflexivamente ese conjunto de principios o normas que constituyen nuestra
moral.

- Como conclusin: moral y tica se plantean cuestiones distintas. La moral tiene que ver
con el nivel prctico de la accin y trata de responder a la pregunta qu debo hacer?; la
tica con el nivel terico de la reflexin y trata de reponder a preguntas del tipo qu es la
moral? cmo se fundamenta? cmo se aplica la reflexin a la vida cotidiana?
- Empecemos a hacer tica respondiendo a la primera pregunta: qu es la moral? Para
ello definiremos: acciones morales, normas morales, valores morales y dilema moral.