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LA CLAVE
DEL AVIVAMIENID
GRUPO NELSON
Una divisin de Thomas Nelson Publishers
Desde 1798
NASHVILLE
DALLAS
MXICO DF.
Ro DE JANEIRO
BElTING
E-mail: caribe@editorialcaribe.com
INDICE
Introduccin. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ..
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Segunda parte:
4. Orar es
5. Orar es
6. Orar es
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INTRODUCCION
En el momento de escribir este libro, mi iglesia est creciendo al ritmo
de 12.000 nuevos convertidos cada mes -almas salvadas del budismo,
secularismo y cristianismo nominal-; y nadie puede discutir que dicha
tasa, sin precedentes, de crecimiento eclesial es debida a los fuegos de
avivamiento que recorren actualmente Corea del Sur.
El nmero de miembros de nuestra iglesia se aproxima a los 503.590,
y segn la tasa de crecimiento actual para finales de ao tendremos ms
de 600.000 miembros activos.
Cmo ha podido una iglesia crecer tanto?
Es posible que otros pases tengan un tipo de avivamiento semejante?
Estoy convencido de que el avivamiento es posible all donde la gente
se dedica a la oracin; y la razn de que haya escrito este libro es que
creo en el avivamiento y la renovacin. La historia ha demostrado que la
clave de todo avivamiento cristiano ha sido siempre la oracin.
Lucas escribe que antes de que surgiera la iglesia en el da de Pentecosts, los discpulos "estaban siempre en el templo, alabando y bendiciendo a Dios" (Lucas 24:53); y ampla lo que hacan dichos discpulos;
"Todos stos perseveraban unnimes en oracin y ruego ..." (Hechos
1: 14). Es decir, que la iglesia vio la luz cuando el Espritu Santo descendi
durante un perodo de oracin concentrada.
Antes de que comenzase la era misionera de la iglesia, el Espritu
Santo revel a los lderes reunidos en Antioqua que deban enviar a
Bernab y a Saulo. No obstante, el Espritu slo habl despus de que
ayunaran y oraran.
Martn Lutero no estaba satisfecho con el mundo religioso en que
haba nacido, y su profunda necesidad de una piedad personal lo llev
a pasar mucho tiempo en oracin mientras era profesor de Teologa en
la universidad de Wittenberg. Durante el invierno de 1512. Lutero se encerr en una habitacin de la torre del Monasterio Negro, en Wittenberg,
y or acerca de lo que estaba descubriendo en las Escrituras. Despus
de aquel perodo de oracin y estudio, surgi la Reforma, que nos proporcion la verdad bblica de la justificacin por la fe: el hombre ya no
poda seguir trabajando por su salvacin, sino que sta era don de Dios
mediante la fe.
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Introduccin / 11
Prefacio:
LA VIDA DE ORAelON
El cristianismo lleg a Corea al principio de una forma muy significativa. Dios, en su providencia, no quiso que lo hiciera como una fuerza
imperialista, sino a travs de dos piadosos misioneros americanos. Muy
a menudo, los comienzos de algo parecen afectar su desarrollo futuro, y
as sucedi con la presentacin del evangelio a los coreanos.
La firma en 1882 de un tratado entre Corea y los Estados Unidos
proporcion una nueva "puerta abierta" para la labor misionera, por la
cual las iglesias americanas estaban deseando entrar. En 1884, la Junta
Presbiteriana del Norte transfiri al doctor H. N. Allen de la China a Corea;
y en 1885, los reverendos Horace G. Underwood (presbiteriano) y H. G.
Appenzeller (metodista) se convirtieron en los dos primeros misioneros
enviados a Corea desde los Estados Unidos. Aquellos dos hombres habran de producir un impacto muy significativo en el futuro desarrollo del
cristianismo coreano.
Desde el comienzo mismo, las iglesias coreanas fueron iglesias nacionales, en el sentido de que las dirigan, sostenan y desarrollaban
coreanos. Describiendo el xito de esta aventura, el doctor Underwood
escribi: "Desde muy temprano en la historia de la obra, casi al principio,
Dios nos gui en su providencia a adoptar mtodos de los cuales algunos
han dicho que eran extraordinarios, pero en realidad se trata sencillamente de los mismos que numerosos misioneros han utilizado en diversas partes del mundo. El nico rasgo distintivo ha sido la casi completa
unanimidad con que todas las misiones los han seguido en este pas."1
Una de las caractersticas ms importantes de nuestra iglesia primitiva
fue que cada maana los miembros se reunan para orar. Luego, en 1906,
estall el avivamiento. Mientras los creyentes congregados en la iglesia
presbiteriana de Pyong-gyang, ahora capital de Corea del Norte, oraban,
el Espritu Santo vino sobre ellos y empezaron a confesar sus pecados;
como resultado de aquello, por todo el pas hubo coreanos convertidos
al prevalecer el espritu de oracin.
Cuando en 1958 comenc mi ministerio pastoral, fui a Dae Jo Dong,
lUndenuood of Korea (Underwood de Corea), Lillias Underwood (Fleming H. Revell,
Nueva York, 1918), p. 5.
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un sector pobre fuera de Sel; all mont una tienda de campaa vieja
del ejrcito americano y empec a predicar. Recuerdo muy bien que en
realidad viva en mi tienda y pasaba las noches en oracin. Durante nuestros fros inviernos coreanos sola cubrirme con mantas y dedicar muchas
horas a la comunin con Dios, acostado cerca de mi plpito. Muy pronto,
otros miembros de mi pequea congregacin comenzaron a unirse a m
para orar; y en un corto plazo, ms de cincuenta personas nos reunamos
a fin de pasar noches enteras en oracin. As empec mi ministerio.
Aprend a interceder durante el perodo formativo de mi pastorado; y
aunque tratar acerca de este ministerio en particular ms adelante, es
importante que comprendamos que mi intercesin era en primer lugar
por la congregacin que pastoreaba, luego por mi nacin, y lo ltimo de
todo por m mismo.
Hemos aprendido no slo a orar sino a vivir nuestra vida en oracin.
Jess nos orden que orsemos sin cesar. Para los que no estn interesados en el avivamiento, esto es imposible; pero si su corazn anhela
que las almas se salven y su nacin se vuelva a Dios, entonces la vida
de oracin es un requisito imprescindible.
El tiempo de oracin, no slo en nuestra iglesia sino en la mayora
de las iglesias de Corea, comienza a las cinco de la madrugada. Normalmente oramos durante una o dos horas; y despus de ese perodo en
comunin con Dios empezamos las tareas normales del da. Ya que lo
ms importante en nuestra vida es la oracin, hemos aprendido a retirarnos pronto a descansar. Sin embargo, los viernes pasamos la noche
entera orando; y muchos visitantes se asombran al ver nuestra iglesia
atestada de gente para una vigilia de oracin.
Los domingos, antes de cada uno de nuestros siete cultos, dedicamos
algn tiempo a orar. Me quedo extraado cuando visito iglesias que tienen
reuniones sociales antes de los cultos del domingo. Los resultados pueden ser mayores si cada persona va a la iglesia en una actitud de oracin
y ora en silencio antes del culto. Esa es la razn por la cual la santa y
poderosa presencia de Dios est en nuestros encuentros. El Espritu Santo
convence de sus faltas a los pecadores, incluso antes de que yo me
levante a predicar el evangelio; y el corazn de los cristianos se abre para
recibir la verdad de la Palabra de Dios gracias al espritu de oracin que
hay entre nosotros.
Durante nuestros cultos del domingo los creyentes oran juntos; y el
sonido de miles de coreanos hacindolo a la vez me recuerda el estruendo de una poderosa cascada: "Y o una voz del cielo como estruendo
de muchas aguas, y como sonido de un gran trueno ..." (Apocalipsis
14:2).
Los ministros que nos visitan quedan impresionados por el poder del
Espritu Santo que se siente en nuestros cultos. Cierto pastor americano
me dijo: "Doctor Cho, Dios est en este lugar; puedo notar su presencia".
Si yo tuviera que levantarme simplemente y comenzar el da sin dedicar las horas que dedico a la oracin, slo podra depender de mis
recursos naturales; pero, habiendo pasado un rato orando, me es posible
confiar en los recursos ilimitados que Dios tiene a su disposicin.
Durante el da, me enfrento por lo general con muchos problemas; y
antes de hacer o decir nada, oro. En esto consiste la diferencia entre
actuar y reaccionar. Cuando estudio la vida de Jess, me doy cuenta de
que El siempre actuaba, jams reaccionaba. Reaccionar significa permitir
que dominen la gente, las situaciones o las circunstancias. Por el contrario, actuar es dominar las circunstancias que le rodean a uno. Cristo tena
dominio de las circunstancias aun cuando estaba siendo juzgado ante
Pilato, el gobernador romano.
y la forma de no reaccionar es descubriendo el pensamiento de Dios
acerca de cada situacin que se me presenta. Al vivir mi vida en oracin,
s que tengo la mente de Cristo. Entonces, cuando tomo una decisin,
s que es la voluntad de Dios y puedo mantenerla con la seguridad de
que acto en su nombre.
Por la tarde, me quedo a solas con mi precioso Seor y Salvador
Jesucristo, y dedico un perodo a la comunin con El. Actualmente parece
que El me est apartando ms de la actividad y quiere pasar mas tiempo
conmigo. S que si satisfago su deseo me permitir tener las horas suficientes para cumplir con las responsabilidades que recaen sobre m
como pastor de la iglesia ms grande del mundo. Algunas veces oigo su
llamada en medio del da, y he de responderle. Nunca s cundo va a
apartarme del ministerio a su pueblo para atenderlo a El; sin embargo,
tengo establecidas prioridades en mi tiempo: el ministerio para el Seor
es antes que el ministerio a su pueblo.
Antes de subir al plpito a predicar, debo pasar por lo menos otras
dos horas en comunin con Dios en oracin y si estoy en Japn, a donde
voy cada mes, han de ser como mnimo de tres a cinco horas. Desde que
predico en lengua japonesa estoy muy consciente de la gran oposicin
espiritual que ha impedido que el avivamiento llegara a ese pas. Muchos
no lo entienden, pero Japn nunca ha tenido un avivamiento. De los 120
millones de japoneses, slo son cristianos algunos centenares de miles.
A fin de atar las fuerzas demonacas y disponer mi corazn para predicar
la Palabra, debo dedicar todo ese tiempo a la oracin. Con este tipo de
vida piadosa no puedo pasar las horas de comunin con otros cristianos
que ciertamente me gustara. Sin embargo, he de cumplir con mi llamamiento como siervo de Cristo, y para hacerlo de un modo efectivo debo
pasar mi vida en oracin.
Cuando ministro en Amrica no encuentro la misma oposicin que
en el Japn; de manera que puedo permitirme pasar slo dos horas
orando antes de predicar. Yen Europa dedico nicamente dos a tres horas
a la oracin concentrada.
Primera parte
Motivacin para orar
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1
LO QUE CONSIGUE LA ORACION
La oracin produce poder
Dios nos ha creado de tal forma que para sentirnos motivados a trabajar
por una cosa necesitamos conocer el propsito y el provecho de ella.
Aunque no nos guste, no somos capaces de cambiar fcilmente. Si comprendiramos de verdad los beneficios de la oracin, habramos estado
orando antes de ahora.
La motivacin acta sobre la base del deseo. Para que alguien ore
debe aprender a desear la oracin; y para orar como requieren las Escrituras ha de crearse un gran deseo de hacerlo.
Cmo puede llegar a tener usted ese gran deseo? Para ello, debe
comprender los beneficios eternos y temporales de la oracin.
Cuando miramos en la Biblia, descubrimos poderosas oraciones. Vemos a Moiss, un hombre que tena poder en la oracin y era capaz de
hablar con autoridad, no slo a los enemigos de Dios, sino tambin al
pueblo del Seor. Al orar l, las plagas vinieron sobre Egipto, o se abri
el Mar Rojo delante de Israel. Pero, cmo adquiri Moiss su poder en
la oracin? Mediante una vida de oracin.
Josu vio la poderosa mano de Dios obrar a travs de su vida y su
ministerio. Conoca la voluntad y la estrategia del Seor en la batalla; por
lo tanto, ciudades poderosas cayeron delante del inexperto ejrcito que
acaudillaba. Cmo adquiri Josu tanto poder con Dios? Haba aprendido a orar. Mientras Moiss oraba en el monte, Josu pasaba la noche
tambin en oracin al pie del mismo; y cuando le lleg al primero la hora
de partir, Dios tena preparado un lder que conoca la oracin.
Tambin David era un hombre entregado a la oracin. Cuando fue
ungido rey de Israel, Sal todava Ocupaba el trono. David hubiera podido
sentirse desanimado porque slo unos pocos reconocieran su reino; sin
embargo, la oracin le proporcion la confianza que necesitaba. Esper
a que el Seor lo colocara en el trono fsico de Israel. David tena una
relacin con Dios lo bastante fuerte como para no matar a Sal cuando
se le present la oportunidad. Y despus de la muerte de este ltimo, la
primera accin que realiz, como rey reconocido de Israel, fue devolver
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con esto? Cuando un pas tiene cielo abierto, existe libertad, tanto fsica
como espiritual, para predicar el evangelio. Y el nivel de fe es alto y no
se encuentra demasiada oposicin espiritual. En algunas naciones resulta
difcil predicar por tanta resistencia que hay; las fuerzas satnicas que se
oponen al evangelio son poderosas y no existe mucha fe. Esto hace difcil
las cosas para aquellos de nosotros que predicamos la Palabra de Dios.
En Corea me resulta ms fcil predicar que en casi cualquier otro
sitio; y cuando lo hago, los pecadores responden inmediatamente para
salvacin. Cul es la razn de que tengamos este ambiente espiritual?
La respuesta es que oramos.
El orar no slo produce poder corporativo; sino tambin individual.
En mi propio ministerio he aprendido que debo depender del poder del
Espritu Santo. Las grandes cosas para Dios se llevan a cabo, no con
fuerza, ni con el poder natural, sino con el Espritu Santo. Al aprender a
caminar en el Espritu, he visto el poder de Dios. Cmo me sera posible
de otro modo pastorear una iglesia de mas de 370.000 miembros y an
tener tiempo para viajar por todo el mundo, casi cada mes, a fin de asistir
a conferencias nacionales sobre el crecimiento de la iglesia, y contar con
tiempo suficiente para un ministerio televisado en tres continentes? La
respuesta es el poder que emana del Espritu Santo al haber dedicado mi
vida a la oracin.
A mi despacho viene con regularidad gente pidiendo oracin. He visto
al cojo andar, al ciego ver, y al paraltico saltar de su silla de ruedas por
el poder de Dios. Soy yo alguien especial? En mi introduccin dije que
Dios no tiene hijos favoritos. El poder en la oracin se halla al alcance
de todo el que est dispuesto a pagar el precio.
Para adquirir este tipo de poder, debemos cambiar de actitud. En el
evangelio segn Mateo, Jess hace una declaracin revolucionaria en
cuanto a la actitud que se necesita para producir poder espiritual. Algunos
lo abordaron con relacin a Juan el Bautista, despus que fue encarcelado; y Jess testific de la posicin nica de Juan, al afirmar: "De cierto
os digo: Entre los que nacen de mujer no se ha levantado otro mayor que
Juan el Bautista; pero el ms pequeo en el reino de los cielos, mayor
es que l" (Mateo 11: 11). Cmo podra un hijo de Dios que se encuentra
en el reino de los cielos llegar a ser incluso mayor que Juan el Bautista?
En el siguiente versculo, Jess revela la actitud necesaria para adquirir
poder espiritual: "Desde los das de Juan el Bautista hasta ahora, el reino
de los cielos sufre violencia, y los violentos lo arrebatan" (Mateo 11:12).2
Se requerir una dedicacin "violenta" a la oracin para que el poder
de Dios venga a nuestra vida; y esa agresiva seriedad podr verse, sobre
2Adam Clarke llam a esa violencia a la que Cristo se refiere en Mateo: "La agresiva
seriedad necesaria" (Comentary on the Holy Bible) -Comentario de la Santa Biblia1 Vol. Ed., Baker Book House, Grand Rapids, Mich., EE.UU.), p. 792.
de los hombres era mucha en la tierra, y que todo designio de los pensamientos del corazn de ellos era de continuo solamente el mal. Y se
arrepinti Jehov de haber hecho hombre en la tierra, y le doli en su
corazn ... Pero No hall gracia ante los ojos de Jehov" (Gnesis 6:18).
La treta de Satans consisti en contaminar la especie humana para
que la simiente de la mujer (Jesucristo) no fuese pura, y as no pudiera
traer la destruccin de su reino. Pero Dios tena un hombre que no haba
sido contaminado; una familia hall gracia ante sus ojos, de modo que
No habra de ser el medio por el cual el gnero humano fuera salvo de
una total y absoluta destruccin.
El diablo continu con su oposicin tratando de destruir a Israel; y
luego al nio Jess; por ltimo clav al Hijo de Dios en la cruz. Pero,
con todo y con eso, la cruz no fue el final; sino que a travs de su muerte,
nuestro precioso Seor Jesucristo derrot a Satans. Y tambin nosotros,
mediante la muerte y la resurreccin de Jess, hemos recibido autoridad
sobre el diablo y sus obras; por lo tanto, somos ms que vencedores por
medio de aquel que nos am.
31
Delitzsch, vol. IX (Wm. B. Eerdmans Publishing Co., Grand Rapids, Mich., EE.UU.),
pp. 416, 417.
'The Fourth Dimension (La cuarta dimensin), vol. 2 (Publicado por la Editorial Vida).
2
EL ESPIRITU SANTO y LA ORACION
Estamos en la era del Espritu Santo. Jess dijo a sus discpulos que
resultaba indispensable que El se fuera a fin de que viniese el Espritu; y
en el da de Pentecosts, el Espritu Santo descendi sobre los 120 fieles
que esperaban en Jerusaln y los llen. As se cumpli la profeca de
Juan el Bautista.
En el bautismo de Jess, el Espritu Santo lo simboliz una paloma;
y la causa de ello es el carcter y la personalidad del Espritu. Las palomas
son tiernas, como tambin lo es la tercera persona de la Trinidad. Solamente conocemos el carcter del Espritu Santo si tenemos comunin
con El. En el Antiguo Testamento no vemos al Espritu como una personalidad distintiva; y en el Nuevo, El mismo habla tanto de Cristo que
podramos perdernos la rica naturaleza de la tercera persona de la Trinidad.
Cmo podemos conocer al Espritu Santo? Slo tomamos conciencia
de su carcter al comenzar una vida de oracin.
Entre todos los evangelios, aquel segn San Juan es el que ms referencias contiene sobre el Espritu Santo. En el captulo 14 se llama a
ste el Espritu de Verdad y el Consolador. Es el Espritu de verdad porque
puede tomar las palabras de Cristo y revelar la profundidad del significado
de la Palabra, y el Consolador debido a que trae a nuestro corazn una
paz que el mundo no puede dar, ya que ste slo conoce la que es el
resultado del cese de las hostilidades. Sin embargo, el Espritu Santo trae
paz sean cuales fueren las circunstancias. Por lo tanto, al aprender a
andar en el Espritu, empezamos a hacerlo en verdad y paz. Si la verdad
no opera en nuestra vida, si no caminamos en la paz de Dios, lo ms
probable es que no estemos en el Espritu Santo.
3
SU RESPUESTA PERSONAL A LA ORACION
La oracin produce un cambio en la vida del que la practica. Nada de lo
que usted haga le beneficiar ms que la oracin; por medio de ella crea
un saldo a su favor en el banco espiritual de Dios. El orar ser de provecho
para su espritu, su mente y su cuerpo.
Los seres humanos hemos sido creados de un modo maravilloso. Dios
nos hizo a su divina imagen, y nuestro potencial es mucho mayor del
que hayamos comprendido jams ninguno de nosotros. Tenemos una
mente que slo utilizamos en un porcentaje muy reducido de sus posibilidades. Nuestros cuerpos son capaces de ms resistencia, fuerza y
longevidad, y nuestros espritus de experimentar las bendiciones espirituales de Dios en un grado superior. La oracin crea un ambiente en el
cual podemos prosperar y estar saludables as como prospera nuestra
alma.
acerca de este tema, y comenz a orar fielmente por su hija, sin dejarse
desanimar por el empeoramiento de las circunstancias. Un da, mientras
rogaba a Dios, supo en su corazn que el saldo que tena era lo suficientemente grande para hacerse cargo de la necesidad espiritual que
haba delante de ella. Sinti en su alma el testimonio de que Dios haba
realizado la obra. Pocos das despus la joven fue a la iglesia y entreg
su corazn al Seor. Ahora, tanto la madre como la hija estn sirviendo
fielmente a Cristo.
puede tener paz. La gente del mundo no comprende esto, porque para
ellos es locura.
Hoy da, los hombres creen que deben hacerlo todo por s solos. Nos
hemos convertido en la generacin del "lo har yo mismo". La ltima
cosa que el mundo quiere es confiar en otro; especialmente en Dios. Y
a causa de esto, padece ms lceras estomacales, ataques de corazn y
cnceres que nunca. Sin embargo, podemos vivir vidas llenas de una gran
paz. Entreguemos nuestros problemas al Seor en oracin, y as viviremos
vidas saludables.
El propsito de esta primera parte ha sido motivJ.rle para que comience a orar como nunca lo hizo. Usted siempre ha sabido que necesitaba orar, pero sencillamente no poda conseguir el tiempo suficiente
para hacerlo porque siempre estaba demasiado ocupado.
Para qu iba yo a escribir este libro acerca de la oracin si no fuera
a interesarle en el tema? No necesitaba pasar todos esos meses escribiendo con objeto de que usted lo leyera simplemente y volviera a su
forma antigua de vida; de manera que el Seor me gui a compartir varias
cosas que le motivarn a orar.
Ha visto usted que la oracin produce poder en nuestra vida; y se ha
dado cuenta de que necesitamos ms poder para hacer frente a los nuevos y ms complejos ataques que Satans est lanzando hoy da.
La oracin produce comprensin espiritual. Al orar, su vida entera se
har ms consciente que nunca jams de la realidad eterna.
Asimismo, la oracin es la puerta a una comunin ms ntima con el
Espritu Santo. Slo cuando aprendemos a orar sabemos cmo actuar
con relacin a nuestro don. Cada uno de nosotros ha recibido un don
espiritual que tiene que aprender a usar. La forma de aprender es orando.
Tambin hemos considerado el saldo que podemos llegar a tener por
medio de la oracin. Nuestras peticiones sern contestadas si perseveramos en dicha oracin.
La oracin es la clave para mantener la salud fsica! Qu bendicin
es no necesitar la sanidad porque est uno sano!
Todos hemos sido diseados para desear lo que consideramos ms
beneficioso. A fin de motivarle a orar, le he mostrado los beneficios que
puede obtener para su espritu, su alma y su cuerpo gracias a la oracin.
Ahora est listo para entrar en la siguiente parte de este libro. Los tres
tipos de oracin. En ella ver las clases de oracin que existen y cmo
emplearlas con xito.
Si no entiende cmo se divide la oracin, posiblemente tampoco comprender todos los pasajes de la Escritura que tratan de ella.
Por qu algunas oraciones reciben contestacin inmediata y otras
tardan tanto en recibir respuesta? Cul es la razn de que debamos pedir
a Dios cosas que El ya sabe que necesitamos?
En la siguiente parte de este libro responderemos estas y otras preguntas importantes.
Segunda parte
Los tres tipos de oracin
Para comprender los tres tipos de oracin que hay, debemos estudiarlos
en el contexto de las enseanzas de Cristo; y en ningn otro lugar de los
evangelios pueden verse tan claros como en el captulo 11 del Evangelio
segn San Lucas.
"Aconteci que estaba Jess orando en un lugar, y cuando termin,
uno de sus discpulos le dijo: Seor, ensanos a orar, como tambin
Juan ense a sus discpulos. Y les dijo: Cuando oris, decid: Padre
nuestro que ests en los cielos, santificado sea tu nombre. Venga tu reino.
Hgase tu voluntad, como en el cielo, as tambin en la tierra. El pan
nuestro de cada da, dnoslo hoy. Y perdnanos nuestros pecados, porque tambin nosotros perdonamos a todos los que nos deben. Y no nos
metas en tentcin, mas lbranos del mal. Les dijo tambin: Quin de
vosotros que tenga un amigo, va a l a medianoche y le dice: Amigo,
prstame tres panes, porque un amigo mo ha venido a m de viaje, y no
tengo qu ponerle delante; y aqul, respondiendo desde adentro, le dice:
No me molestes; la puerta ya est cerrada, y mis nios estn conmigo en
cama; no puedo levantarme y drtelos? ... y yo os digo: Pedid, y se os
dar; buscad, y hallaris; llamad, y se os abrir" (Lucas 11: 1-9).
Lo que se conoce corrientemente como el padrenuestro est expresado asimismo, en otro contexto, en Mateo 6. Sin embargo, all el tema
de Cristo es la motivacin para orar, y no los tipos de oracin. En Mateo,
Jess nos ensea a cuidarnos de practicar nuestra piedad delante de la
gente para que nos admiren; por el contrario, cuando oramos debemos
ocuparnos en la admiracin de nuestro Padre celestial.
El contexto de Lucas 11 prepara el escenario para toda la enseanza
explicativa sobre la oracin. Jess haba entrado en una de sus localidades favoritas, donde tena buenos amigos: Betania. Se trataba de un
pueblecito situado en el Monte de los Olivos, en las afueras de Jerusaln.
All residan Mara, Marta y Lzaro, a quien ms tarde Cristo resucitara
de los muertos. Simn el leproso, en cuya casa Jess habra de ser ungido, tambin viva en Betania. Cuando Cristo hizo su entrada triunfal en
Jerusaln, pas la noche en aquella aldea. Desde las afueras de Betania
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ORAR ES PEDIR
Hemos de aprender a pedir cuando oramos! Aunque es verdad que Dios
lo sabe todo, no podemos adoptar la actitud de que no hay necesidad
de pedirle nada. Algunos han llegado a la conclusin de que no deberamos solicitar ninguna cosa de Dios debido a ese versculo de Mateo que
dice: "No os hagis, pues, semejantes a ellos; porque vuestro Padre sabe
de qu cosas tenis necesidad, antes que vosotros le pidis" (Mateo 6:8).
Sin embargo, el contexto del versculo que acabamos de citar es muy
importante para comprender este versculo. Jess haba expresado en
primer lugar: "Y orando, no usis vanas repeticiones, como los gentiles
que piensan que por su palabrera sern odos" (Mateo 6:7). Por lo tanto,
a lo que Jess se estaba refiriendo era a la repeticin de las mismas
oraciones de un modo ritualista. Como veremos ms adelante no pretenda que no pidisemos, sino todo lo contrario: quera que lo hiciramos
dirigiendo a nuestro Padre oraciones que brotan del corazn.
El pedir es algo fundamental en la oracin! Dios es nuestro Padre; y
como padre le gusta dar cosas a sus hijos. En una familia los hijos tienen
derechos. El Hijo de Dios, Jesucristo, nos orden de un modo enftico:
"De cierto, de cierto os digo, que todo cuanto pidiereis al Padre en mi
nombre os lo dar. Hasta ahora nada habis pedido en mi nombre; pedid,
y recibiris, para que vuestro gozo sea cumplido" (Juan 16:23,24).
En el versculo 27, Cristo nos explica por qu sucede as: "Pues el
Padre mismo os ama, porque vosotros me habis amado, y habis credo
que yo sal de Dios." El Padre nos ama debido a que creemos en Jesucristo; y como consecuencia de ello somos partcipes de la herencia del
unignito Hijo de Dios.
Dios es un Dios bueno! El desea darnos todo tipo de cosas buenas
slo con que se lo pidamos: "Pues si vosotros, siendo malos, sabis dar
buenas ddivas a vuestros hijos, cunto ms vuestro Padre que est en
los cielos dar buenas cosas a los que le pidan?" (Mateo 7:11).
Cristo vino a este mundo para traer redencin y restauracin al hombre cado; y cuando lo clavaron en la cruz, el Padre hizo posibles las
condiciones a travs de las cuales la humanidad poda ser restaurada a
una completa comunin con su Dios. As, Pablo afirma: "Que Dios estaba
en Cristo reconciliando consigo al mundo, no tomndoles en cuenta a
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Orar es pedir / 49
Orar es pedir / 51
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ORAR ES FERVOR
Dios dijo a Moiss: "Mas si desde all buscares a Jehov tu Dios, lo
hallars, si lo buscares de todo tu corazn y de toda tu alma" (Deuteronomio 4:29).
El hombre ha sido creado para desear la comunin con Dios. Existe
un vaco en l que no puede llenar otra cosa que no sea una autntica
relacin ntima con su Hacedor. Sea lo que fuera lo que adquiera el ser
humano, no puede sustituir esa comunin que satisface la esencia misma
del hombre, dando propsito a su vida y alimentando la mdula de su
alma.
Dios cre a Adn y le dio aliento de vida. El hombre fue antes un ser
fsico que un ser espiritual. La dimensin espiritual de Adn lo haca
capaz de gozar de comunin y compaerismo con Dios en medio del
huerto "al aire del da". Sin embargo, el hombre perdi esa capacidad a
causa del pecado; pero el Seor todava deseaba tener comunin con l
y tom la iniciativa revelndose a Abram. Abram lleg a ser el padre
(Abraham) de los creyentes que tendran la oportunidad de relacionarse
ntimamente con Dios.
Luego, Dios manifest su presencia fsica sobre la tierra en el Tabernculo de Moiss; no obstante, salvo pocas excepciones, slo el Sumo
Sacerdote poda entrar en la tercera parte de dicho Tabernculo: el Lugar
Santsimo.
Cuando por fin los israelitas reconocieron a David como rey, lo primero que ste hizo fue devolver el arca del pacto, smbolo de la presencia
divina, el centro de la adoracin de Israel. Sin embargo, en vez de colocarla en la tienda de Moiss, Dios pidi que se erigiese en Sion, el lugar
donde estaba la casa personal de David: "Porque Jehov ha elegido a
Sion; la quiso por habitacin para s" (Salmo 132:13). En Sion Dios tendra
acceso directo al pueblo y comunin con l.
Pero de nuevo, la adoracin de Israel se convirti en algo ritual; y
Dios tom otra vez la iniciativa para restaurar su comunin con el hombre
al venir en la persona de Jesucristo.
En la era de la Iglesia, hemos recibido el Espritu Santo que nos gua
al compaerismo y la comunin con el Padre y el Hijo. Jess dijo en
cierta ocasin: "El me glorificar; porque tomar de lo mo, y os lo har
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Orar es fervor / 55
saber. Todo lo que tiene el Padre es mo; por eso dije que tomar de lo
mo, yos lo har saber" (Juan 16:14, 15); y ampli: "Y el que me ama,
ser amado por mi Padre, y yo le amar, y me manifestar a l" (Juan
14:21). Luego, en el versculo 23, dijo: "El que ama, mi palabra guardar;
y mi Padre le amar, y vendremos a l, y haremos morada con l."
La oracin de peticin es importante para conseguir lo que necesitamos de Dios; no obstante, orar consiste en mucho ms que en pedir.
Jess dijo: "Buscad y hallaris!" Dios no es nicamente un centro de
ayuda del que podemos obtener todo cuanto necesitamos, por nobles
que sean nuestros motivos; se trata de un ser vivo que busca nuestra
comunin: "Mas la hora viene, y ahora es, cuando los verdaderos adoradores adorarn al Padre en espritu y en verdad; porque tambin el
Padre tales adoradores busca que le adoren" (Juan 4:23).
Por lo tanto, el siguiente nivel de oracin, por encima del "pedir", es
el "buscar". Esto no descarta en modo alguno el pedir: lo mayor nunca
excluye lo menor; pero lo menor siempre est incluido en lo ms mayor!
El apstol Pablo viva una vida de comunin con Cristo en la oracin.
As testifica a la iglesia de Filipos: "Pero cuantas cosas eran para m
ganancia, las he estimado como prdida por amor de Cristo. Y ciertamente, an estimo todas las cosas como prdida por la excelencia del
conocimiento de Cristo Jess, mi Seor, por amor del cual lo he perdido
todo, y lo tengo por basura, para ganar a Cristo" (Filipenses 3:7,8). Cmo
poda Pablo ganar a Cristo? Recuerde que la salvacin es el don de Dios
por gracia mediante la fe. En Filipenses 3 Pablo se refiere a algo ms que
a recibir a Cristo y ser salvos; est hablando de tener una comunin y un
compaerismo ms profundos con el Seor. Este tipo de oracin no se
otorga gratuitamente, sino que debe buscarse; y por lo tanto requiere
esfuerzo. Qu reciba el apstol de esa clase de comunin? El mismo
nos da la respuesta en el versculo 10: "A fin de conocerle, y el poder de
su resurreccin, y la participacin de sus padecimientos, llegando a ser
semejante a l en su muerte." Y otra vez: "Prosigo a la meta, al premio
del supremo llamamiento de Dios en Cristo Jess" (versculo 14).
En el versculo 15, Pablo nos desafa a cada uno de nosotros diciendo:
"As que todos los que somos perfectos (maduros), esto mismo sintamas .. ."; revelando as que la seal de la madurez espiritual es querer
alcanzar ese nivel en el que participamos en una comunin y un compaerismo ntimos con Cristo. Dios es amor; y el amor requiere ser satisfecho por medio de tales cosas. De modo que la misma naturaleza de
Dios precisa aquello que nos ha dado el privilegio de poder ofrecerle: la
comunin.
No necesito un despertador que me sacuda todas las maanas antes
de la cinco; simplemente oigo que llaman a la puerta de mi corazn, y
eso me despierta. Luego, escucho al Seor decir: "Cho, ha llegado el
momento de nuestra reunin! Quiero tener comunin contigo." Sin embargo, esta constante relacin con Cristo no la obtuve slo con pedir.
Y qu buscamos?
Debemos buscar al Seor, porque en El se halla encerrada toda cosa
preciosa: "En quien estn escondidos todos los tesoros de la sabidura y
del conocimiento" (Colosenses 2:3).
En Colosenses, Pablo concibe la iglesia como un campo en el que
hay un tesoro escondido; aunque dicho tesoro no es material, sino espiritual: se compone de sabidura y conocimiento.
Cuando los cristianos jvenes oran, se acercan al trono de la gracia,
por lo general, en momentos de necesidad: van a Dios porque quieren
algo. Esto es al mismo tiempo bueno e importante. El Seor quiere que
pidamos. Sin embargo, muchas personas consideran a Cristo simplemente como una tienda a la que pueden ir con su lista de compra y
obtener todos los artculos apuntados en ella. No obstante, cada uno de
los grandes misterios, las riquezas del conocimiento, el origen del gozo
total y absoluto, la esencia del amor, estn esperando como un tesoro
escondido en Jess. Los que son sabios vendern todo cuanto poseen y
comprarn ese campo a fin de poder obtener dicho tesoro.
Moiss dijo: "Las cosas secretas pertenecen a Jehov nuestro Dios;
mas las reveladas son para nosotros y para nuestros hijos para siempre"
(Deuteronomio 29:29). En la Escritura est lo que todo el mundo puede
ver; pero Dios quiere llevarnos a una comunin tan ntima consigo mismo
que le sea posible compartir con nosotros sus tesoros ms recnditos de
sabidura y conocimiento. Un tesoro no sera digno de ese nombre si se
pudiera echar mano del mismo con facilidad; por lo tanto, el tesoro
espiritual de Dios ha de buscarse en oracin.
Hace muchos aos aprend que el obtener los tesoros que Dios quiere
darme requiere un esfuerzo: "Yo amo a los que me aman, y me hallan
los que temprano me buscan. Las riquezas y la honra estn conmigo;
riquezas duraderas, y justicia. Mejor es mi fruto que el oro, y que oro
refinado; y mi rdito mejor que la plata escogida" (Proverbios 8:17-19).
El cristiano perezoso no est dispuesto a buscar; y por lo tanto nunca
goza de la plenitud de la bendicin que Dios desea para El. Se requiere
esfuerzo y disciplina para vivir a la puerta de la casa del Seor. Recuerde
que ahora soy pastor de la iglesia ms grande del mundo, con ms de
370.000 miembros. Estoy sumamente ocupado. Por qu viene tanta gente
a mi iglesia? Es slo debido al sistema de grupos de clula? Aunque
dicho sistema de grupos de clula ha sido el medio ms eficaz mediante
el cual la mayora de nuestros miembros han conocido a Cristo, no es
esa la razn principal por la que miles de personas esperan todos los
domingos a fin de poder conseguir asiento para cada uno de nuestros
siete cultos. Vienen para ser alimentadas con la Palabra de Dios. Y dnde
recibo mis mensajes? Los obtengo de mi Seor, en oracin y comunin
y compaerismo ntimos. Esto es algo indispensable para todos los cristianos sabios: "Atended el consejo, y sed sabios, y no lo menospreciis.
6
ORAR ES INTERCEDER
Aunque orar significa pedir a Dios, y asimismo buscarle en comunin y
compaerismo profundo, tambin es interceder delante de El en el Espritu Santo. De manera que la oracin de intercesin es el tercer nivel
en el cual compartimos la carga de Cristo por una persona, circunstancia
o necesidad de cualquier parte del mundo. La intercesin representa ese
tercer nivel de oracin en el que podemos llegar a ser participantes de
los sufrimientos de Cristo.
Cuando oro en el Espritu Santo, s que algunas de mis oraciones son
por personas y circunstancias de otras partes del mundo. Tal vez yo no
conozca la necesidad precisa, pero el Espritu s la conoce; y El me utiliza
para orar hasta que estoy convencido de que Dios ha satisfecho dicha
necesidad.
Cierto amigo misionero me cont una historia milagrosa que muestra
la importancia de la intercesin. Un equipo evangelstico se encontraba
en cierta ocasin en un desierto de Africa, y una tormenta de viento les
haba obligado a salirse de su ruta, obstaculizando as su viaje. Dos das
despus haban agotado su reserva de agua, y vagaban desvalidos por el
desierto sufriendo de deshidratacin. De repente, apareci una charca y
se salvaron. Ms tarde, al volver al lugar de su liberacin, vieron que no
haba all ninguna charca. En el momento de su mayor necesidad, alguien
haba estado intercediendo por ellos y Dios haba realizado un milagro.
En 1964, conoc a una seora que comparti conmigo su experiencia
de intercesin por nuestra iglesia. Tras fundar mi primera congregacin
fuera de Sel, empec una iglesia en el centro de la capital de nuestro
pas. Veinte aos antes de que yo comenzara dicha iglesia en Sel, aquella
mujer haba tenido tres visiones de la misma e intercedido por nosotros
en el Espritu despus de cada una de ellas. Cuando la mujer oraba en
1944, estbamos todava bajo la ocupacin japonesa, y no exista siquiera
el pensamiento de nuestra iglesia. Sin embargo, el Espritu Santo saba
ya que la Iglesia Sudaemoon -as se llamaba a causa de su situacinhabra de convertirse en la Iglesia Central del Evangelio Completo.
Dios utiliz a aquella fiel mujer intercesora para que el Espritu Santo
descendiera sobre la zona aos antes de cumplirse la visin. Al igual que
la simiente produce vida en el plano humano de la existencia, tambin
57
Orar es interceder / 59
ina. Eso no quiere decir que Dios sea incapaz de realizar su voluntad,
sino que El ha decidido incluirnos en la realizacin de esa voluntad. Por
lo tanto, los que participan en un ministerio de intercesin se convierten,
en realidad, en parte integrante del cumplimiento de los planes y propsitos de Dios.
Orares interceder / 61
permitimos perezosamente que el mal consiga controlar las circunstancias naturales que prevalecen en nuestros respectivos pases, esa sal
habr perdido su sabor. Si ello sucede, Jess dijo que "no sirve ms para
nada, sino para ser echada fuera y hollada por los hombres" (Mateo 5:13).
Dios tambin nos ha llamado a ser un reino de sacerdotes, y como
sacerdocio real hemos recibido autoridad. La labor del sacerdote en el
Antiguo Testamento era interceder por su pueblo delante del propiciatorio. As tambin nosotros, con nuestra intercesin, representamos el papel
de sacerdotes neotestamentarios que se ponen en la brecha por las necesidades del pueblo de Dios.
Dios ha determinado que sus hijos compartan el gobierno con Jesucristo. El no rige sobre nosotros sin darnos ninguna responsabilidad; sino
que ha delegado su autoridad para que le asistamos en el dominio de la
tierra: "Y someti todas las cosas bajo sus pies, y lo dio por cabeza sobre
todas las cosas a la iglesia, la cual es su cuerpo, la plenitud de Aquel
que todo lo llena en todo" (Efesios 1:22, 23). Luego, en Efesios 2, Pablo
ampla nuestro papel de gobernantes: "Y juntamente con l nos resucit,
y asimismo nos hizo sentar en los lugares celestiales con Cristo Jess"
(v. 6).
En el ejercicio de la autoridad espiritual, recibimos nuestro conocimiento
y nuestra sabidura naturales avivados por el Espritu Santo, as como el
conocimiento espiritual que sobrepasa con mucho el nuestro propio. Este
conocimiento nos lo da el Espritu (vase 1 Corintios 2:7-10).
El pasaje del Antiguo Testamento que ms se cita en el Nuevo, es el
Salmo 110. Para comprender mejor como podemos usar nuestra autoridad
en la intercesin, resulta muy importante que estudiemos este Salmo
cuidadosamente:
Jehov dijo a mi Seor:
Sintate a mi diestra,
Hasta que ponga a tus enemigos por estrado de tus pies.
Jehov enviar desde Sion la vara de tu poder;
Domina en medio de tus enemigos.
Tu pueblo se te ofrecer voluntariamente en el da de tu poder,
En la hermosura de la santidad.
Desde el seno de la aurora Tienes t el roco de tu juventud.
Jur Jehov, y no se arrepentir:
T eres sacerdote para siempre
Segn el orden de Melquisedec.
El Seor est a tu diestra;
Quebrantar a los reyes en el da de su ira.
Juzgar entre las naciones,
Las llenar de cadveres;
Quebrantar las cabezas en muchas tierras.
Del arroyo beber en el camino,
Por lo cual levantar la cabeza.
En este importante salmo, se representa a Cristo como supremo gobernante de la tierra y sumo sacerdote segn el orden espiritual de Melquisedec. Hebreos ampla el papel que se representa de Jess como
sacerdote espiritual, cuando dice: "Viviendo siempre [Cristal para interceder por ellos" (Hebreos 7:25). El dominio de Cristo es nico, porque
lo ejerce en medio de sus enemigos. David tena un trono fsico entre sus
adversarios. As Jesucristo, sin contar con la clara posesin de los tronos
materiales de la tierra, lo domina todo por completo.
La vara, que en la Biblia es smbolo de autoridad, sale de Sion: el
nombre que se da al pueblo de Dios. Por lo tanto, la forma en que el
mundo experimenta el dominio de Cristo en este tiempo presente es a
travs del ejercicio por parte de la Iglesia de la autoridad que posee;
particularmente en la intercesin.
Ahora que tenemos conocimiento de nuestro lugar espiritual en esta
tierra como sal, sacerdotes reales y copartcipes con Cristo en su trono,
podemos comprender cmo obra y por qu es necesaria la intercesin.
Como vimos en la oracin de Daniel, Satans se opone a la voluntad
de Dios, no slo en lo referente a la iglesia, sino al mundo entero. Habiendo recibido autoridad sobre esta era (al diablo se le llama "el dios
de este siglo"), todo su poder se dirige contra el pueblo de Dios, que,
como hemos observado, est llamado a ejercer la autoridad de Cristo.
Sabiendo que la Iglesia es el principal obstculo para la realizacin
de sus propsitos en la tierra, Satans ha salido para devorar como un
len rugiente; a pesar de lo cual el evangelio de Cristo debe ser predicado
y las naciones tradas al conocimiento de Dios. Se trata de dos intereses
en pugna;. y como hemos aprendido de la historia, las guerras surgen a
causa de los intereses contrarios entre las naciones.
Al interceder, el cristiano desempea la funcin sacerdotal de proporcionar una base terrenal para los intereses celestiales de Dios. Esta
era se ha convertido en el campo de batalla para las dos fuerzas opuestas; pero el Seor cuenta con un grupo en el suelo extranjero capaz de
ejercer en este siglo la influencia de la era por venir. Por lo tanto, el
presente mundo natural puede colocarse bajo el control evidente del
reino de Dios.
Mientras Israel haca la guerra con o contra sus enemigos, Moiss
levantaba las manos; pero cuando dejaba que stas decayeran, el pueblo
de Dios sufra por ello. He aqu un smbolo claro de cmo opera la
intercesin.
El precio de la intercesin
Para comprender cul es el precio de la intercesin, hemos de entender primero el sufrimiento presente de Cristo. En el camino de Damasco,
Pablo vio de repente una luz cegadora; y mientras sus compaeros oan
truenos, l escuch aquella clara voz del cielo que deca: "Saulo, Saulo,
por qu me persigues?"
La respuesta de Pablo fue: "Quin eres, Seor?"
y Cristo contest: "Yo soy Jess, a quien t persigues."
Saulo, que despus sera conocido como el apstol Pablo, jams
pens que estuviera persiguiendo al Seor Jesucristo; slo hostigaba a la
Iglesia. Sin embargo, el Seor no le pregunt por qu persegua a su
pueblo; sino por qu lo acosaba a El.
Somos el cuerpo de Cristo; y lo que sentimos como miembros suyos,
El tambin lo siente como nuestra cabeza. El dao y el sufrimiento nunca
se han experimentado en la superficie de una herida; el verdadero dolor
se siente en el cerebro, que est situado en la cabeza. El cerebro puede
proyectar ese dolor a la parte del cuerpo que sufre el dao, a fin de que
sta haga los ajustes oportunos. Eso mismo sucede con el cuerpo de
Cristo: lo que nosotros sentimos, lo siente El igualmente; y si sufrimos,
El tambin sufre, aunque, como cabeza, su sufrimiento es ms intenso.
Es cierto que los ms prximos a nosotros son los que ms nos
pueden herir; y, lamentablemente, algunos cristianos vuelven al mundo
despus de rechazar a nuestro precioso Salvador que muri por ellos. El
libro de Hebreos dice: "Crucificando de nuevo para s mismos al Hijo de
Dios y exponindole a vituperio" (Hebreos 6:6). Por lo tanto, Cristo vuelve
a sufrir el dolor que experiment en la cruz cada vez que un creyente se
vuelve al mundo.
En la oracin de intercesin, los cristianos comparten el sufrimiento
de Cristo por una necesidad particular de su cuerpo. Una vez, en Africa,
cierto ministro estaba predicando en una gran campaa evangelstica, y
durante la noche se despert llorando. Al ponerse a orar, oy que repeta
una y otra vez un nombre extrao, y al continuar en oracin experiment
un dolor intenso. Despus de varias horas desapareci la carga y ces la
intercesin. Al da siguiente los peridicos publicaban una extraa noticia: durante la noche, una aldea cristiana haba sido asesinada en masa.
El nombre del pueblo era el mismo por el cual el ministro haba estado
llorando la noche anterior. Cristo sufra el dolor de los suyos; pero pudo
encontrar a alguien dispuesto a compartir su sufrimiento e interceder en
el espritu.
Pablo dijo: "A fin de conocerle, y el poder de la resurreccin, y la
participacin de sus padecimientos" (Filipenses 3:10). En este pasaje, el
apstol indicaba que no slo estaba dispuesto a disfrutar del poder de
la resurreccin de Jess, sino a tener comunin con El en sus sufrimientos.
En nuestra iglesia nos hemos comprometido a llevar a cabo un ministerio de intercesin. Hemos aprendido a pedir; de modo que vemos
suplidas nuestras necesidades. Tambin estamos entregados a la oracin
devocional; as que disfrutamos de comunin con nuestro precioso Seor.
Orar es interceder / 63
Orar es interceder / 65
Tercera parte:
7
SU VIDA DEVOCIONAL
Formas de orar
La oracin adopta diferentes formas en nuestra vida cristiana. Mi deseo
es compartir con usted las que practicamos en la Iglesia Yoido del Evangelio Completo de Sel, Corea. No es que nosotros hayamos agotado
todas las formas que existen; tal vez usted conozca alguna que no he
incluido en esta seccin. Sin embargo, lo que me dispongo a compartir
se basa en nuestra experiencia y en muchos sentidos explica la causa de
nuestro extraordinario crecimiento.
66
8
SUS DEVOCIONES FAMILIARES
Aunque se trate de algo bien sabido y a menudo repetido, sigue siendo
cierto que las familias que oran juntas permanecen unidas.
La televisin se est convirtiendo no slo en Amrica, sino en la mayor
parte del mundo, en el centro de casi todas las actividades familiares.
Entre los videojuegos, las noticias y la programacin de las diferentes
cadenas, las familias encuentran cada vez ms difcil comer juntas; y no
digamos orar juntas. Se han publicado algunos informes que indican que
el nio norteamericano promedio pasa cuarenta horas semanales viendo
la televisin; y cada ao aumenta ese tiempo.
La tasa de divorcios se ha elevado sbitamente. En algunas comunidades se divorcia ms gente de la que se casa! Satans parece estar
ganando la guerra que se libra en el hogar. Qu impedir que la batalla
afecte a nuestras familias? La respuesta es los devocionales familiares.
El tiempo devocional familiar debe incluir canto, lectura de la Biblia
y oracin. Durante ese tiempo tenemos que permitir la sinceridad; especialmente por parte de los nios. Ya he compartido con usted lo que
mi hijo mayor dijo en uno de nuestros devocionales familiares; y de ese
mismo modo dejo que todos los dems manifiesten sus sentimientos,
temores y frustraciones. As podemos mantener abierta la corriente de
comunicacin entre nosotros y tener una relacin ms ntima y sincera.
Las estadsticas alarmantes que se estn publicando ltimamente
muestran que muchos suicidios tienen lugar en el grupo demogrfico de
los adolescentes. Los jvenes sienten la presin cada vez mayor del alejamiento de sus padres, al tiempo que se enfrentan con aquella otra
tremenda ejercida por los amigos. Esa es la causa de que gran parte de
nuestra juventud se haya ido tras las drogas, las relaciones sexuales ilcitas y el alcohol. Sin embargo, una vez que dichos estimulantes artificiales dejan de dar resultado, los jvenes se hunden en la desesperacin
y se quitan la vida.
Los psiclogos dicen que la familia es el nico bastin de esperanza
que les queda a los jvenes de hoy da. Si mantenemos una comunicacin
sincera con nuestros hijos, stos sern lo suficientemente fuertes para
resistir a los ataques del diablo. Contra la juventud, Satans usa asimismo
el arma de las religiones falsas. Todos conocemos esas sectas que ofre69
9
LA ORACfON EN EL CULTO
Uno de los ministerios ms importantes de la Iglesia Central del Evangelio
Completo es la oracin al unsono que tenemos durante cada culto. Siempre comenzamos nuestros cultos orando todos los presentes al mismo
tiempo; tal vez por la salvacin y proteccin de nuestro pas. Ya que
hemos sufrido la opresin de los japoneses durante muchos aos, y hemos sido invadidos por los norcoreanos comunistas, nos damos cuenta
de que la libertad -y especialmente la libertad religiosa- es algo tan
precioso que debe protegerse. Por esa causa pedimos intensamente por
nuestra nacin.
Tambin oramos juntos por nuestros lderes. Dios nos ha ordenado
que lo hagamos, y si no lo llevamos a cabo tendremos el gobierno que
merezcamos. De modo que pedimos por el presidente del pas, as como
por las dems autoridades. Esta es la razn por la cual gozo de completa
libertad para predicar el evangelio en mi iglesia, por medio de la televisin, y a travs de la radio. Muchos creyentes, principalmente en Europa,
no pueden proclamar el mensaje por los canales de transmisin pblicos.
En Corea agradecemos esta libertad y la salvaguardamos mediante la
oracin.
Asimismo oramos al unsono por los miles de peticiones que nos
llegan de Amrica, Japn y el resto del mundo. Al comienzo de cada
culto yo me pongo al lado del "podio de las peticiones", coloco mis
manos sobre los temas de oracin que all se encuentran, y todos oramos
juntos. Antes de que esas peticiones sean enviadas a la Montaa de Oracin, cientos de miles de personas oran intensamente por ellas durante
cada uno de nuestros siete cultos.
Pedimos de un modo especial por un avivamiento que abarque al
mundo entero y permita a cada nacin escuchar el evangelio. As cumplimos nuestra misin hasta que Cristo venga. Siendo la congregacin
ms grande del mundo, reconocemos que se nos ha dado una responsabilidad especial de orar por la iglesia de Jesucristo en todos los pases.
Despus de mi mensaje, volvemos a orar juntos; esta vez pidiendo
que el Espritu Santo tome la Palabra y la aplique a nuestro corazn para
que podamos ser hacedores de ella, y no solamente oidores.
Cuando oramos juntos, lo hacemos con determinacin y seguridad; y
71
10
LA aRAClaN EN LA REUNlaN DE CELULA
El sistema de grupos de clula es la base misma de nuestra iglesia.
Descubr este concepto durante uno de los momentos ms difciles de
mi ministerio. Siendo pastor de una iglesia de tres mil miembros, crea
que poda hacerlo todo, y lo intentaba. Sola predicar, realizar visitas, y
orar por los enfermos. Sin embargo, al crecer mi congregacin, me hizo
ms dbil; y un domingo, mientras interpretaba a cierto evangelista americano, sufr un colapso. Creyendo que lo que necesitaba era ms dedicacin y fortaleza, lo intent de nuevo; pero no pude acabar el culto.
Tuvieron que llevarme a toda prisa al hospital de la Cruz Roja.
Una vez en el hospital, y despus de volver en m, fui saludado por
mi mdico con estas desconcertantes palabras:
-Pastor Cho, es posible que viva usted; pero debe dejar el ministerio!
"Y qu otra cosa podra yo hacer sino predicar el evangelio?", susurr
para m mismo. La comprensin de lo que se me acababa de decir cay
sobre m como una roca pesada.
He descubierto que a veces Dios tiene que ir hasta extremos poco
acostumbrados para conseguir mi atencin; y admito que en el hospital
la obtuvo! Los das siguientes fueron de evaluacin de mi vida; sin embargo, durante aquella hora sombra descubr el ingrediente bsico para
el crecimiento ilimitado en mi iglesia: el sistema de grupos de clula.
Lucas narra un suceso similar en Hechos 6. Mientras el nmero de
los discpulos era an pequeo, los doce apstoles podan realizar todo
el trabajo administrativo en la iglesia; sin embargo, de haber seguido as
la situacin, el cuerpo de Cristo nunca habra sido capaz de crecer por
encima del nmero que haba en Jerusaln. La forma que Dios utiliz
para cambiar las ideas de los apstoles fue permitindoles enfrentarse al
problema potencialmente devastador que se describe en el captulo 6.
Haba que resolver aquella divisin tnica que casi provoca la primera
escisin en la iglesia; y el resultado fue que los apstoles comprendieron
que no podan llevar adelante todo el trabajo del ministerio ellos solos.
Por ello, llamaron a siete hombres a los que nombraron diconos. Estos
diconos se hicieron cargo de la administracin de la iglesia, mientras
los apstoles se entregaban a su llamamiento original: "Y nosotros persistiremos en la oracin y en el ministerio de la palabra" (Hechos 6:4).
73
El problema que hemos visto en este captulo hizo que los hombres
de Dios revisaran la situacin y recibiesen la sabidura del Espritu Santo,
y esa sabidura les llevara a delegar su autoridad en otros, permitiendo
as un crecimiento ilimitado.
Me d cuenta de que en diferentes lugares del libro de los Hechos,
los discpulos se reunan en grupos grandes y pequeos. He aqu, a
continuacin, algunas citas de Hechos y Romanos que abrieron mis ojos
a la validez del sistema de grupos de clula:
"Y perseverando unnimes cada da en el templo, y partiendo el pan
en las casas, coman juntos con alegra y sencillez de corazn, alabando
a Dios, y teniendo favor con todo el pueblo. Y el Seor aada cada da
a la iglesia los que haban de ser salvos" (Hechos 2:46, 47).
"Y todos los das, en el templo y por las casas, no cesaban de ensear
y predicar a Jesucristo" (Hechos 5:42).
"Y cmo nada que fuese til he rehuido de anunciaros y ensearos,
pblicamente y por las casas" (Hechos 20:20).
"Saludad tambin a la iglesia de su casa" (Romanos 16:5).
Estos y otros pasajes me proporcionaron la direccin que necesitaba.
Desde entonces, nuestro sistema de grupos de clula ha crecido hasta el
punto de que en la actualidad tenemos ms de 20.000 de dichos grupos
en la iglesia. Slo con que cada uno de ellos gue a Cristo a dos familias
por ao, eso nos da 40.000 nuevos hogares; y puesto que una familia
normal consta de cuatro miembros, nuestra tasa de crecimiento anual es
de 160.000 nuevos creyentes, sin contar, naturalmente, a los que vienen
al Seor por medio de la televisin, la radio o nuestros cultos dominicales. Por lo tanto, el continuo crecimiento de nuestra iglesia depende
principalmente del sistema de grupos de clula.
Nuestros grupos de clula estn compuestos por cinco a diez familias;
y pueden reunirse en hogares (ms cmodo tal vez para encuentros vespertinos o reuniones de mujeres durante el da), escuelas (que es lo mejor
para nuestros grupos de estudiantes), fbricas (para las reuniones de
trabajadores), o en algn saln de restaurante (bueno para los encuentros
de hombres de negocios). Renanse donde se renan, ellos son la iglesia
en accin. El gran templo que poseemos constituye el sitio de encuentro
de la gente para compartir la Palabra y disfrutar de la adoracin de nuestra
congregacin combinada; pero la iglesia se rene en realidad en miles
de lugares de todo el sector.
En las reuniones de clula, los miembros oran por sus necesidades
mutuas. Cuando alguno cae enfermo, el lder de su grupo le visita y pide
por su sanidad. Hemos enseado a nuestra gente el papel central de la
oracin; de modo que oran por todo. Piden fervorosamente por la iglesia,
la nacin y porque contine el avivamiento en Corea y a nivel mundial.
Tambin oran por posibles nuevos convertidos para que la iglesia pueda
seguir creciendo.
11
ORAR EN LA MONTANA DE ORAelON
Lo que hemos denominado la Montaa de Oracin es realmente mucho
ms que un lugar de retiro dedicado a orar. En un principio ese terreno
se compr para cementerio de la iglesia. Debido a que Corea ha sido un
pas tradicionalmente budista era muy importante para nosotros contar
con un lugar propio donde enterrar a nuestros muertos.
En 1973, cuando se estaba construyendo la iglesia que tenemos actualmente, el dlar se devalu; lo cual hizo que nuestro won coreano
(que est ligado al valor de la moneda americana) sufriera y que se
produjera una profunda recesin. Luego nos afect la crisis del petrleo,
empeorando nuestra ya frgil economa: la gente de la iglesia perdi sus
trabajos y descendieron nuestros ingresos.
Ya que habiamos firmado los contratos con la empresa constructora
y los costos de edificacin haban aumentado de una forma sin precedentes, yo sufra enormemente previendo la posibilidad de un colapso
financiero, y me sentaba en el interior del edificio inacabado de mi iglesia
deseando que las vigas cayeran sobre m.
Durante aquel tiempo decisivo en mi ministerio, un grupo de nuestra
congregacin fue a la propiedad y empez a construir un sitio para orar,
principalmente por su afligido pastor. Aunque yo vea la necesidad de
esto en nuestra iglesia, lo que me preocupaba eran los gastos adicionales
que seguan amontonndose sobre mi escritorio.
Luego, comprendiendo que slo una milagrosa intervencin de Dios
nos librara de la catstrofe, me un a los intercesores en la Montaa de
Oracin. Cierta tarde, cuando varios cientos de personas nos encontrbamos orando en la planta baja de nuestra inacabada iglesia, una anciana
vino caminando lentamente hacia m; y al acercarse a la plataforma vi
que sus ojos estaban inundados de lgrimas. A continuacin, la mujer se
inclin y dijo:
-Pastor, quiero darle estas cosas para que las venda por algunos
peniques y contribuir as al fondo de edificacin.
Baj la vista, y en sus manos descubr un viejo cuenco de arroz y un
par de palillos.
-Pero, hermana ... no puedo aceptar de usted esas cosas indispensables! -le contest.
76
y todos los reyes de la tierra tu gloria; por cuanto Jehov habr edificado
a Sion, y en su gloria ser visto; habr considerado la oracin de los
desvalidos~ yno h~br desechado el ruego de ellos. Se escribir esto para
la generaclOn vemdera; y el pueblo que est por nacer alabar a JAH"
(Salmo 102:15-18).
12
VIGILIAS DE RACIN
Cmo pueden miles de personas pasar la noche de cada viernes en
oracin? Mucha gente me ha hecho esta pregunta por todo el mundo.
Por qu no seran capaces los cristianos de dedicar la noche entera a
orar y alabar al Seor cuando tantos individuos la pasan en un saln de
baile? Todo depende de cules sean nuestras prioridades y dnde estn
puestas. O bien queremos tomarnos en serio la cuestin del avivamiento,
o bien no!
Cada viernes, nuestra gente empieza a congregarse y a orar en silencio
a las 10:30 de la noche. Luego, doy una enseanza slida de la Palabra
de Dios. Ya que no me encuentro bajo la presin del tiempo como los
domingos, puedo tomar el necesario y ensear durante dos horas. Debe
resultar obvio que seguimos un programa fijado de antemano; la gente
no acudira con tanta fidelidad si tuviera que sentarse simplemente y orar
toda la noche.
Despus de nuestro estudio bblico, empezamos a orar. Lo hacemos
por las necesidades y los problemas especficos de nuestra iglesia, al
igual que por nuestras propias circunstancias. Luego, cantamos coros; y
a continuacin del culto de alabanza, predica uno de mis pastores adjuntos. Seguidamente, volvemos a cantar y nos preparamos para escuchar
testimonios personales acerca de lo que Dios ha hecho en la vida de los
miembros de la congregacin. Estn sucediendo tantos milagros de la
gracia de Dios cada semana que resulta totalmente imposible dar una
oportunidad a todos los que desean testificar. Esos relatos poderosos
hacen que queramos cantar otra vez; y antes de que nos demos cuenta,
son las 4:30 de la madrugada, hora de prepararnos para la reunin de
oracin matutina del sbado. Despus de dicha reunin, se nos despide
y vamos a casa regocijndonos.
David estaba acostumbrado a pasar toda la noche orando; y en el
Salmo 63, llama a esas reuniones de oracin "las vigilias de la noche"
(vase Salmo 63:6; 119:148).
Isaas profetiz: "Vosotros tendris cntico como de noche en que se
celebra pascua, y alegra de corazn, como el que va con flauta para venir
al monte de Jehov, al Fuerte de Israel" (30:29).
Cuando los discpulos se encontraban en la crcel, no se pasaron la
79
13
EL AYUNO y LA ORACION
Ayunar es abstenerse voluntaria y deliberadamente de comida con el
propsito de concentrarse en la oracin. Por lo general, uno se priva slo
de alimentos, aunque en ocasiones especiales y por cortos perodos de
tiempo pueda abstenerse tambin de agua.
En el Sermn del Monte, Cristo ense a sus discpulos acerca del
ayuno; y la enseanza que dio trataba asimismo de los motivos por los
que se ayuna: Nunca debemos hacerlo para impresionar a otros; sin embargo se espera que los discpulos ayunen. Jess dijo: "Cuando ayunis ...", no "Si ayunis ..."
Jess mismo es el ejemplo en cuanto a ayunar: "Jess, lleno del
Espritu Santo, volvi del Jordn, y fue llevado por el Espritu al desierto
por cuarenta das, y era tentado por el diablo. Y no comi nada en aquellos das, pasados los cuales, tuvo hambre" (Lucas 4:1, 2).
Despus del ayuno de Cristo, Lucas hace constar: "Y Jess volvi en
el poder del Espritu ..." (versculo 14).
Del pasaje citado, podemos deducir que el ser lleno del Espritu no
hace que uno ande necesariamente en el poder del Espritu Santo. Personalmente creo que' para obtener poder, principalmente en la oracin,
hay que ayunar y orar.
Tambin el ministerio de Pablo comenz con ayuno y oracin (vase
Hechos 9:9); y el apstol testific a la iglesia de Corinto que l demostraba
dicho ministerio por su disciplina espiritual: "En desvelos, en ayunos ..."
(2 Corintios 6:5). Por lo tanto, Pablo estaba acostumbrado a ayunar y orar.
"Desvelos" significa pasar la noche en oracin.
Los cristianos primitivos ayunaban y oraban en encuentros pblicos
a fin de conocer la voluntad de Dios; y en Hechos 13, el Espritu Santo
pudo dirigir claramente a la iglesia: "Haba entonces en la iglesia que
estaba en Antioqua, profetas y maestros: Bernab, Simn el que se llamaba Niger, Lucio de Cirene, Manan el que se haba criado junto con
Herodes el tetrarca, y Saulo. Ministrando stos al Seor y ayunando, dijo
el Espritu Santo: Apartadme a Bernab y a Saulo para la obra a que los
he llamado. Entonces, habiendo ayunado y orado ... los despidieron"
(Hechos 13:1-3).
Luego, cuando los dos apstoles, Bernab y Pablo, fundaron nuevas
81
El ayuno y la oracin / 83
iglesias, ensearon a los creyentes la misma prctica del ayuno y la oracin que haban experimentado en Antioqua:
"Y despus de anunciar el evangelio a aquella ciudad y de hacer
muchos discpulos, volvieron a Listra, a Iconio y a Antioqua, confirmando
los nimos de los discpulos, exhortndoles a que permaneciesen en la
fe, y dicindoles: Es necesario que a travs de muchas tribulaciones entremos en el reino de Dios. Y constituyeron ancianos en cada iglesia, y
habiendo orado con ayunos, los encomendaron al Seor en quien haban
credo" (Hechos 14:21-23).
El versculo anterior muestra que el ayuno y la oracin formaban parte
vital de cmo conseguir la direccin del Espritu Santo antes de ordenar
lderes para la iglesia. El ayunar, combinado con la oracin hacan que
la iglesia primitiva tuviera una mente y un espritu claros a la hora de
establecer sus fundamentos.
El ayuno, junto con la oracin, no slo produce claridad de mente y
de espritu, liberando la voz del Espritu Santo para que nos dirija; sino
que es tambin importante para conseguir victorias espirituales y materlales. Vemos un perfecto ejemplo de ello en el Antiguo Testamento.
Josafat, el rey de Jud, haba recibido cierto informe de que un gran
ejrcito se estaba concentrando para atacar. Dicho ejrcito llegaba a las
fronteras de Jud procedente de Moab y Amn. (Los surcoreanos conocemos lo que se siente al tener un ejrcito hostil concentrado en los
lmites de nuestro territorio.) Pero antes que intentar pelear con armamentos que no posean, el rey utiliz sus recursos espirituales, proclamando un ayuno nacional. Se reuni todo el mundo; hombres y mujeres,
jvenes y nios ... todos ayunaron buscando la intervencin del Seor.
El resultado de dicho ayuno y dicha oracin de los judos fue que Dios
gan una gloriosa victoria, dando instrucciones al rey acerca de cmo
luchar contra el enemigo. Estoy seguro de que jams se ha peleado otra
batalla como aquella. Josafat design cantores para que alabaran al Seor
delante del ejrcito; y cuando los adversarios vieron eso, la confusin se
apoder de su campamento y empezaron a luchar unos contra otros.
Jud necesit tres das para recoger el botn de aquella batalla, despus
de que Dios les hubiera dado la victoria sin tener que recurrir a las armas
fsicas (vase 2 Crnicas 20:1-30).
Cuando comenzamos a orar, debemos adoptar la actitud mental correcta: no ha de considerarse el ayuno como castigo, aunque tal vez
nuestro cuerpo se rebele contra l en un principio, sino como una oportunidad maravillosa de acercarnos ms a nuestro Seor, sin la distraccin
diaria del comer. Tambin debemos verlo como un medio de que nuestras
oraciones puedan concentrarse de modo ms perfecto; que har que Dios
escuche y acte a nuestro favor. Si tenemos este concepto del ayuno, el
practicarlo nos resultar mucho ms fcil.
Por lo general enseo a mi gente que comience ayunando durante
tres das. Luego, una vez que se han acostumbrado a ello, podrn hacerlo
por un perodo de siete; y a continuacin pasar a los ayunos de diez das.
Algunos han ayunado incluso durante cuarenta das seguidos; pero normalmente no les animamos a hacerlo.
Hemos observado que el ayuno y la oracin hacen que la persona
llegue a ser mucho ms sensible al Seor, y producen mayor poder en
su vida para combatir a las fuerzas de Satans. Cmo funciona esto?
El deseo de comida es algo fundamental para todas las criaturas vivientes. Es una de las fuerzas motivadoras ms poderosas que operan en
el cuerpo aun antes de nacer. Los bebs vienen al mundo con el instinto
natural de buscar el pecho de su madre. Si podemos combinar ese intenso
deseo congnito con el anhelo natural que tenemos de comunin con
nuestra fuente espiritual, el resultado es una mayor intensidad: he aqu
el propsito de la oracin y el ayuno. Combinando nuestros deseos natural y espiritual, podemos hacer que la urgencia de nuestra peticin venga
delante del trono de Dios con tal intensidad que El oiga y conteste.
El deseo es algo fundamental en la oracin: "Delitate asimismo en
Jehov, y l te conceder las peticiones de tu corazn'" (Salmo 37:4).
Por lo tanto, cuanto ms fuerte sea dicho deseo, tanto ms eficaz ser
la oracin.
Segn mi experiencia personal, el primer da de ayuno no tiene ningn
efecto importante sobre el cuerpo. Al segundo, el hambre aumenta de un
modo ms dramtico. El tercero y el cuarto da, el organismo empieza a
exigir comida y uno siente todas las consecuencias fsicas de la abstinencia. Por ltimo, despus del quinto y el sexto, el cuerpo se ajusta al
nuevo estado y la persona se siente mejor; la razn de ello es que el
organismo descompone entonces de manera ms eficiente las grasas que
han permanecido almacenadas.
A partir del sptimo da, los dolores del hambre desaparecen, aunque
el cuerpo se debilita mucho ms. Sin embargo, con ello llega una claridad
de pensamiento y una libertad en la oracin extraordinarias.
de la misma manera tambin estos soadores mancillan la carne, rechazan la autoridad y blasfeman de las potestades superiores. Pero cuando
el arcngel Miguel contenda con el diablo, disputando con l por el
cuerpo de Moiss, no se atrevi a proferir juicio de maldicin contra l,
sino que dijo: El Seor te reprenda. Pero stos blasfeman de cuantas cosas
no conocen; y en las que por naturaleza conocen, se corrompen como
animales irracionales" (Judas 8-10).
Los dos versculos que acabo de citar revelan algo muy significativo
acerca de nuestro adversario, el diablo: es un prncipe con considerable
poder. Judas afirma asimismo que no se puede tratar ligeramente a Satans, como suelen hacer algunos cristianos. Aunque su poder sobre la
propiedad de Dios ha sido destruido, el diablo es an un formidable
oponente.
Jess declar: "Viene el prncipe de este mundo, y l nada tiene en
m" (Juan 14:30). En otras palabras: que Satans no cuenta con campo
de aterrizaje en Cristo desde el cual atacarle. Nosotros tambin debemos
vivir nuestra vida de tal manera que el prncipe de este mundo no tenga
ningn terreno en ellas que admita su ataque. Antes de la Segunda Guerra
Mundial, Alemania form una red de agentes leales en muchos pases.
Hitler saba que para que su plan de conquista mundial tuviera xito,
necesitara fieles aliados, y llam a ese grupo de hombres y mujeres la
"quinta columna". Hemos de asegurarnos de que no haya en nosotros
una quinta columna leal a Satans.
Y cmo lo hacemos? 'Con oracin y ayuno!
Por medio del ayuno, uno puede orar con poder y todas las concupiscencias nuestras: los deseos de la carne, los deseos de los ojos, y la
v~~agloria. de la vida, sern quitadas del camino que le resultar posible
vIvIr una VIda santa y pura en la presencia de Dios. La oracin y el ayuno
son capaces de destruir ese frente de ataque de Satans al que me he
referido como "quinta columna"; de modo que cuando el prncipe de
este mundo venga, no encuentre ningn lugar en usted.
Los resultados prcticos del ayuno y la oracin sern un cristianismo
puro y sin mcula que se manifestar en su vida: "No es ms bien el
ayuno qu~ yo esc~g, ?es~tar las ligaduras de impiedad, soltar las cargas
de opreSIn, y dejar Ir lIbres a los quebrantados, y que rompis todo
yugo? No es que partas tu pan con el hambriento, y a los pobres errantes
albergues en casa; que cuando veas al desnudo lo cubras, y no te es~ondas de tu hermano?" (Isaas 58:6, 7). El ayuno puede romper las
hg~duras de impiedad, dejar libres a los oprimidos, y producir una liberacIn total y absoluta.
Se nos ordena que "desatemos las cargas de opresin"; de modo que
cuando vemos en nosotros mismos o en otros dichas cargas, podemos
El ayuno y la oracin / 85
Sin embargo, aunque senta la sangre correr por las arterias y venas de
sus piernas, an no tena la fuerza necesaria para sostenerse. Sin mostrar
ningn signo de desengao, se sent lentamente y sigui orando. Saba
que para restaurar miembros atrofiados era necesario un milagro creador;
de modo que esper con paciencia y continu en oracin y ayuno.
Despus de pasados los tres meses, la joven parti an en su silla de
ruedas; pero algo haba sucedido en su interior: saba que estaba sanada!
Transcurrieron varios meses ms antes de que yo recibiera una maravillosa carta suya. En dicha carta, me deca que a pesar de haber necesitado
perseverancia, el milagro haba por fin ocurrido. "S, doctor Cho, ahora
puedo andar!" -escriba-o Todava cojeo un poco; pero camino. Y s
que incluso esa cojera desaparecer pronto!" Este es slo uno de tantos
milagros que han tenido lugar en la Montaa de Oracin.
Sern todos sanados en la Montaa de Oracin si ayunan y oran?
Evidentemente, algunas personas son sanadas inmediatamente mientras
que otras tardan ms en recibir la sanidad y otras no son sanadas. Nuestra
entrega total es a Dios y a El elevamos nuestras oraciones reconocindole
como Soberano para obrar milagros de sanidad en las personas. Sin embargo, he descubierto que cuando la gente tiene gran dificultad para ser
sanada puede albergar rencor en su corazn.
El perdn y la sanidad
"Porque si perdonis a los hombres sus ofensas, os perdonar tambin a vosotros vuestro padre celestial; mas si no perdonis a los hombres
sus ofensas, tampoco vuestro padre os perdonar vuestras ofensas" (Mateo 6:14-15).
Muchos han sido agraviados por sus familias, socios y amigos; de
modo que buscan justicia segn el concepto que tienen de ella. Si no se
les hace dicha justicia en sus circunstancias, se vuelven rencorosos y
amargados. Muchas de esas personas llegan a manifestar sntomas fsicos
atribuibles directamente a su actitud enconada, y llevan una raz de amargura que vierte veneno en sus organismos y les producen angustia mental
y fsica.
-iPero tengo razn! -me dijo una vez cierta seora despus de
explicarle lo que acabo de compartir con usted-o Mi marido es culpable,
lo odio!
-S, hermana -repliqu-, pero es usted quien se est quedando
invlida con la artritis.
Completar esta historia ms tarde.
Si se nos ha agraviado debemos perdonar! iAunque no tengamos
deseos, hemos de hacerlo! Yeso incluso cuando la parte culpable no
nos haya pedido perdn!
Jess es nuestro ejemplo perfecto. Cuando se hallaba clavado en la
cruz, nadie le estaba pidiendo perdn; es ms, se burlaban de El y lo
El ayuno y la oracin / 87
14
LA ESPERA EN EL SEOR
Meditacin y oracin
En los salmos David se senta motivado a alabar al Seor continuamente porque permita que su mente meditara en la bondad de Dios para
con l: "Como de meollo y de grosura ser saciada mi alma, y con labios
de jbilo te alabar mi boca, cuando me acuerdo de ti en mi lecho
cuando medite en ti en las vigilias de la noche. Porque has sido mi
socorro, y as en la sombra de tus alas me regocijar" (Salmo 63:5-7). Y
dice en otro salmo: "Dulce ser mi meditacin en l; yo me regocijar
en Jehov" (Salmo 104:34).
El apstol Pablo tambin comprendi la importancia de la meditacin;
y escribiendo a su discpulo Timoteo, le dice: "No descuides el don que
hay en ti ... Ocpate (o medita) en estas cosas; permanece en ellas, para
que tu aprovechamiento sea manifiesto a todos" (1 Timoteo 4:14, 15). Se
instrua, por lo tanto, a Timoteo a que se entregara plenamente al llamamiento ministerial que haba recibido del Espritu Santo; y la forma en
que poda conseguir esta completa dedicacin era meditando. Pero adems se le ordenaba que lo hiciera en algo especfico, y no simplemente
en cualquier cosa.
Isaas profetiz que la manera de mantener una paz perfecta era a
travs de la meditacin continua en el Seor: "T guardars en completa
paz a aquel cuyo pensamiento en ti persevera; porque en ti ha confiado"
(26:3).
Cuando preparo mis sermones, le pido a Dios que ilumine mi mente
para conocer la opinin del Espritu Santo, autor de su Palabra; y una vez
terminado el bosquejo de la predicacin, medito acerca del mensaje que
vaya referir al pueblo de Dios. Desde su introduccin hasta su conclusin, pasando por cada uno de sus puntos intermedios, el Espritu Santo
me da una nueva comprensin de lo que la Palabra quiere decir y de
cmo aplicarla a las necesidades de los millares que escucharn dicho
mensaje. Aunque los domingos vienen a la iglesia cientos de miles de
personas, y mi sermn es transmitido luego en varios pases por medio
de la televisin, creo que el Espritu Santo conoce la necesidad de cada
individuo y la suplir a travs del mensaje que El mismo ha ungido. Al
meditar, sabr qu decir y cundo decirlo; luego siempre oigo acerca de
algo que satisfizo la necesidad especfica de alguna persona que escuchaba el mensaje. Cmo supe exactamente lo que deba decir? El Espritu
conoca lo que se precisaba, y me lo comunic al pensamiento al meditar
acerca de mi sermn.
No sl? medito en mi mensaje, sino tambin en cualquier nueva gua
u oportunidad que se me presenta. Una nueva posibilidad de ministerio
puede ~arecer muy atractiva para mi mente racional; pero tal vez haya
en la mIsma trampas u hoyos que yo ignoraba. Sin embargo, confo en
la paz de Dios que mantengo en mi corazn. Al meditar en una decisin
importante, el Espritu Santo me dirige. Cuando me estoy moviendo en
la voluntad de Dios, recibo esa paz que sobrepasa todo entendimiento,
La espera en el Seor I 91
La espera en el Seor / 93
trascientos sesenta y cinco aos. Camin, pues, Enoc con Dios, y desapareci, porque le llev Dios" (Gnesis 5:22-24). Qu pas con Enoc?
Enoc fue un profeta de los primeros tiempos del hombre sobre la
tierra. Por aquel entonces, an se conocan los relatos acerca del huerto,
es decir, la experiencia de Adn con el Seor "al aire del da" en el jardn
del Edn. Enoc profetiz acerca de un da que todava est por venir: la
Segunda Venida de Cristo para ejecutar el juicio sobre la tierra. Sin embargo, en medio de su ministerio aprendi a caminar con Dios. Al Seor
le gustaba tanto su compaa que dice la Biblia que "desapareci"; Dios
se lo llev al cielo para poder disfrutar de l todo el tiempo. El tambin
est esperando la Segunda Venida de Jess; cuando ser uno de las
"decenas de millares" (o del nmero incontable) de los santos que volvern con Cristo, el Juez justo.
He adquirido una ntima comunin con el Seor que ha aguzado mi
espritu y me ha hecho vencer los ataques de Satans. Nada es ms
importante para m que el rato, sin restricciones, de comunin con Dios
del que tanto disfruto. En el caso de muchos de los miembros de mi
iglesia, les gusta ir a la Montaa de Oracin para este tipo de comunin
con El y meditacin; otros cuentan con un lugar tranquilo en sus casas.
Dnde medite usted no es tan importante como que medite!
Cuarta parte
15
CRECIMIENTO EN LA PERSEVERANCIA
Mtodos
94
95
limitados. De modo que pido igualmente a Dios que supla cada necesidad
econmica de nuestra oficina en Japn. El me ha prometido diez millones
de almas japonesas para fines de siglo; y sigo recordndole su promesa
y pdndole las fuerzas y la direccin necesarias para ver esa meta alcanzada. Estoy tan plenamente convencido de que diez millones de japoneses van a doblar sus rodillas ante Jesucristo que puedo contemplarlos con los ojos de mi mente.
Luego, dejando las costas de Japn, cruzo el inmenso Ocano Pacfico
hasta Amrica del Norte. En Nueva York tenemos otra oficina, y tambin
ellos necesitan oracin. Oro por el presidente, el congreso y las dems
instituciones de los Estados Unidos. Pido igualmente por los cristianos
de esa nacin, para que puedan experimentar un avivamiento en sus
iglesias; y por nuestros programas de televisin en aquel pas, creyendo
que Dios los utilizar para traer dicho avivamiento. A continuacin, oro
por los millares que enviarn sus peticiones de oracin a nuestra oficina
de Nueva York, y que me sern remitidas a Corea. Tanto los Estados
Unidos como Canad constituyen pases claves para el gran avivamiento
que viene sobre el mundo entero; de modo que Dios me ha puesto la
carga de orar porque esas dos naciones sean avivadas.
Sigo mi jornada hacia el sur, y pido por la Amrica Latina. Al viajar a
travs de una parte de dicho continente, me he sentido profundamente
conmovido y bendecido por la maravillosa gente que lo habita. Dios est
actuando en algunos de aquellos pases; pero al mismo tiempo, esa regin del mundo ha sido elegida como blanco por los comunistas para
tomar el poder. Por lo tanto, se deben elevar oraciones por la paz all,
con objeto de que pueda predicarse el evangelio y los pecadores sean
salvos antes del fin.
A continuacin, atravieso el Atlntico y oro por Europa. Llevo enseando en ese continente ms de quince aos; y amo cada nacin en la
que he predicado. Europa es el semillero del evangelio en Occidente; y
sin embargo, en su mayor parte no hay seales de avivamiento. Aunque
s que Dios quiere moverse en el continente europeo, e intercedo por
ste en el Espritu Santo. La Europa Oriental representa una preocupacin
particular para m, debido a la opresin y oposicin que all existe. Dios
tiene un inters tremendo en cada cristiano que se rene secretamente
en esos pases, y yo debo pedir por la seguridad y el xito de ellos.
El Seor tambin desea moverse en Africa, Australia y Nueva Zelanda;
y me siento especialmente unido a esas zonas del mundo porque estn
en mi espritu en oracin.
Despus llego a mi propio continente: Asia. De todas las regiones de
la tierra, Asia es la ms necesitada en lo referente al evangelio. Incluye
el 80 por ciento de los sitios que jams han recibido las buenas nuevas
de salvacin. Por lo tanto, tengo una carga especial por mi continente.
Contamos con un ministerio en China acerca del cual no puedo escribir
16
LA ORACION EN EL ESPIRITU SANTO
"Qu, pues? Orar con el Espritu, pero orar tambin con el entendimiento; cantar con el espritu, pero cantar tambin con el entendimiento" (I Corintios 14:15).
Pablo testificaba: "Doy gracias a Dios que hablo en lenguas ms que
todos vosotros" (I Corintios 14:18). Eso se lo deca a una iglesia a la que
estaba corrigiendo por el uso excesivo de las manifestaciones espirituales. De modo que el apstol practicaba el orar en su lengua de oracin
ms que nadie de la iglesia de Corinto; sin embargo, era motivado por
el amor de Dios.
Por qu debemos orar en el Espritu Santo? Pablo enseaba: "El que
habla en lengua extraa, a s mismo se edifica ..." (I Corintios 14:4); y
tambin Judas reafirma este principio: "Pero vosotros, amados, edificndoos sobre vuestra santsima fe, orando en el Espritu Santo ..." (Judas
20). Por lo tanto, la forma de edificarse a s mismo espiritualmente es
orando en su lengua de oracin.
Me doy cuenta de que mi idioma de oracin supone una gran bendicin espiritual para m. Si no nos fuera de provecho orar en el Espritu
Santo, Dios no nos hubiera dado ese precioso don. Antes de ascender al
cielo, Jesucristo dijo: "Y estas seales seguirn a los que creen: En mi
nombre echarn fuera demonios; hablarn nuevas lenguas ..." (Marcos
16:17).
Cuando era joven en la fe, no poda comprender la importancia de
las lenguas en mi vida cristiana; sin embargo, a medida que pasa ms y
ms tiempo desde que conozco a Jesucristo, tanto ms siento dicha importancia. Ahora dedico bastante parte de mi vida de oracin a dirigirme
a Dios en mi lenguaje espiritual. Al igual que Pablo, oro en el Espritu, y
tambin con el entendimiento.
Estando en pblico, prefiero orar en un idioma que todos puedan
comprender; sin embargo, en mi tiempo devocional privado, utilizo mucho mi lengua de oracin. La Escritura afirma: "Porque el que habla en
lenguas no habla a los hombres, sino a Dios; pues nadie le entiende,
aunque por el Espritu habla misterios" (1 Corintios 14:2).
Ya que Pablo dice que ningn hombre, sino slo Dios, puede entender
la lengua espiritual de uno, tal oracin no puede ser obstaculizada por
99
Para ser intercesores espirituales, debemos tener un deseo de colocarnos en la brecha. La palabra "intercesor" significa, literalmente, uno
que se pone en medio: hemos de estar dispuestos a colocarnos entre la
necesidad y Dios, el nico capaz de satisfacerla.
Tambin debemos estar dispuestos a ser usados por el Espritu Santo
en la oracin en momentos y sitios inesperados; y por necesidades de
las que no somos conscientes en lo natural. Puede tratarse de algo que
se necesita en otra parte del mundo, y sin embargo el Espritu querer
usarnos para suplirlo en oracin. Dios est buscando gente que se deje
utilizar por El. Ypara ser un intercesor eficiente, debe usted estar tambin
dispuesto a orar en el Espritu Santo.
17
LA RACIN DE FE
La fe es el ingrediente especial que llena de poder la oracin y la hace
producir resultados. Si oramos sin fe, estamos simplemente emitiendo
sonidos en el aire que nunca pasan del techo. La Escritura dice al respecto: "Pero sin fe es imposible agradar a Dios; porque es necesario que
el que se acerca a Dios crea que le hay, y que es galardonador de los
que le buscan" (Hebreos 11 :6). En otras palabras: cuando nos acercamos
a Dios en oracin debemos hacerlo con una actitud de fe. El Seor no
hace de la fe algo opcional; necesitamos tenerla a fin de que nuestras
oraciones sean odas. Por lo tanto, Dios no escuchar una peticin en la
que se duda: slo contesta las que se hacen con fe!
Cmo podemos tener ms fe en la oracin?
La oracin de fe / 105
La oracin de fe /107
18
ATENTOS A LA VOZ DE DIOS
La oracin es un dilogo, no un monlogo. Para orar eficazmente debemos tanto hablar como escuchar a Dios. Debido a que Dios nos ha llamado a una relacin de amor, hemos de comprender la importancia de
lo que implica este tipo de vnculo. Ya sea or la Palabra de Dios para
una mejor comprensin de la Escritura, o a fin de recibir su direccin
divina para nuestra vida, el saber hacerlo es sumamente importante.
Para escuchar la voz de Dios debemos tener la actitud correcta: "El
que quiera hacer la voluntad de Dios, conocer si la doctrina es de Dios,
o si yo hablo por mi propia cuenta" (Juan 7: 17). En este versculo, Jess
nos revela la importancia de una actitud dispuesta con relacin a la
voluntad de Dios. Por lo tanto, si no estamos dispuestos a hacer su voluntad, no podremos or claramente la voz del Seor. De manera que
nuestro deseo de escuchar a Dios debe expresarse mediante una actitud
dispuesta. Por qu habra El de hablar a alguien que no quisiese obedecer?
Otro principio importante en cuanto a escuchar a Dios es tener "odos
para or". En el Evangelio de Lucas, Jess dice a sus discpulos: "Haced
que os penetren bien en los odos estas palabras; porque acontecer que
el Hijo del Hombre ser entregado en manos de hombres" (Lucas 9:44).
Sin embargo, ellos no comprendieron lo que Jess deca, aunque lo oyeron fsicamente: "Mas ellos no entendan estas palabras, pues les estaban
veladas para que no las entendiesen; y teman preguntarle sobre estas
palabras" (Lucas 9:45).
Por qu no comprendieron los discpulos lo que se les dijo claramente? No tenan odos para or. Mientras Jess hiciera milagros y manifestase el poder del reino venidero, ellos estaban dispuestos a comprender por lo menos las implicaciones temporales de lo que El
enseaba; sin embargo, cuando les anunci que podan perder a su Mesas y Seor, no quisieron escucharlo, de modo que no lo entendieron.
Estudiando la cognicin (proceso mental por el que adquirimos el
conocimiento), los pedagogos han descubierto que un estudiante comprende y retiene mejor lo que se siente motivado a aprender. Si el alumno
est familiarizado con el tema de estudio, entender mejor que si no es
as; y si considera lo que se dice de importancia para sus necesidades,
108
Dios puede hablarnos, pero hemos de aprender a conocer su momento; yeso requiere disciplina y paciencia. "Jehov el Seor me dio
lengua de sabios, para saber hablar palabras al cansado; despertar maana tras maana, despertar mi odo para que oiga como los sabios"
Osaas 50:4).
El contexto de este versculo es muy importante para aprender a escuchar a Dios ya movernos en su momento oportuno. Isaas 50 comienza
sealando el triste estado de Israel; y luego, Dios formula la retrica
pregunta: Por qu? La respuesta es que cuando El quiso visitar a su
pueblo con bendicin, no pudo encontrar a ningn hombre dispuesto a
ser usado. Luego leemos el versculo que acabamos de citar y que profticamente tiene que ver con la venida del Mesas. Sin embargo, el principio divino implicado en el mismo sigue siendo vlido para todos los
que estn deseosos de escuchar y obedecer a la voz de Dios. Debemos
ser disciplinados (sabios), y no slo conocer la palabra adecuada; sino
tambin hablar y obedecer en el momento oportuno.
El apstol Pablo quera predicar en Asia -tena un deseo muy grande
de compartir el inigualable evangelio de Jesucristo en aquella necesitada
parte del mundo-; sin embargo, el Espritu Santo no le permiti ir. Luego
rompe toda oposicin; y tambin puede tener por objetivo nuestra mente
en vez de nuestras emociones. "Venid luego, dice Jehov, y estemos a
cuenta ..." (Isaas 1: 18).
Sea cual fuere la forma en que Dios prefiera hablarnos, debemos
aprender a escuchar, y acordarnos de juzgar todo lo que oigamos por su
Palabra revelada: la Biblia. Al apstol Juan le preocupaba particularmente
esto cuando escribi:
"Y el que guarda sus mandamientos, permanece en Dios, y Dios en
l. Y en esto sabemos que l permanece en nosotros, por el Espritu que
nos ha dado. Amados, no creis a todo espritu, sino probad los espritus
si son de Dios; porque muchos falsos profetas han salido por el mundo"
(l Juan 3:24-4:1).
As que el Espritu Santo es capaz de dirigirnos a una sensibilidad
espiritual mediante la cual podemos "probar" Guzgar) lo que omos; y
distinguir entre la gua de Dios y las voces humana o satnica. Y cmo
nos dirige Dios? Al igual que un cajero de banco es capaz de distinguir
entre billetes falsos y verdaderos porque maneja estos ltimos, tambin
nosotros, si permanecemos en El y guardamos sus mandamientos, podemos discernir la voz de Dios.
En el evangelio de Mateo, leemos: "Entonces, si alguno os dijere:
Mirad, aqu est el Cristo, o mirad, all est, no lo creis. Porque se
levantarn falsos Cristos, y falsos profetas, y harn seales y prodigios,
de tal manera que engaarn, si fuere posible, aun a los escogidos"
(24:23-24) .
A medida que nos vayamos acercando a los ltimos das, la falsa
profeca abundar ms y ms; y Satans intentar engaar a la Iglesia
utilizando muchas voces. Sin embargo, los que aprendan a escuchar a
Dios no sern engaados, porque sabrn la diferencia que existe entre
El y las voces falsas. Si saben or la voz del Seor, no podrn ser engaados por otras voces. Cada vez es ms importante aprender a probar
los espritus y ser capaces de distinguir entre Dios y el diablo.
Jess contina describiendo el estado del mundo al final de esta era,
y afirma: "Mas como en los das de No, as ser la venida del Hijo del
Hombre. Porque como en los das antes del diluvio estaban comiendo y
bebiendo, casndose y dando en casamiento, hasta el da en que No
entro en el arca, y no entendieron hasta que vino el diluvio y se los llev
a todos, as ser tambin la venida del Hijo del Hombre" (Mateo 24:3739).
El tiempo anterior a la Segunda Venida de Jesucristo se conoce como
los ltimos das. Los versculos que acabamos de citar describen esos
das, que sern semejantes a aquellos en los que No construy su arca.
Cuando se acercaba el da del juicio, la gente segua actuando como si
nada sucediera; no estaban conscientes del tiempo en que vivan. Tambin hoy da, la gente se ocupa en sus asuntos normalmente, sin saber
19
LA IMPORTANCIA DE LA ORACION EN
GRUPO
Cuando oro a solas, puedo ejercer nicamente mi propia fe como individuo; sin embargo, al hacerlo en grupo, con mis hermanos en Cristo, el
poder de nuestra fe aumenta en progresin geomtrica.
Moiss dijo al pueblo de Israel que uno podra hacer huir a mil, pero
dos a diez mil (vase Deuteronomio 32:30). El secreto al que se estaba
refiriendo, para ese aumento en progresin geomtrica y no aritmtica
del poder que experimentan dos personas juntas, era la presencia de la
Roca en medio de ellas. Jess afirm lo mismo al decir a sus discpulos
que donde haba dos o tres reunidos en su nombre, El estaba all en
medio de ellos (Mateo 18:20). Cuando dos cristianos o ms se renen en
nombre del Seor, tiene lugar automticamente una manifestacin del
cuerpo de Cristo, lo cual hace efectiva la promesa de que lo que atemos
en la tierra ser atado en el cielo. Esta promesa no fue hecha nicamente
a Pedro, sino a la comunidad cristiana unida en la fe (vase Mateo 18:18).
Entre los aos 1969 y 1973 pas la peor prueba de mi vida; pens que
me ahogara sin remedio en las aguas de la angustia que me rodeaban
en aquel tiempo. Acabbamos de empezar a construir nuestro santuario
actual de diez mil asientos, adems de un edificio de apartamentos de
gran altura, y no tenamos suficiente dinero.
La devaluacin del dlar provoc una crisis econmica en Corea; y
el embargo de petrleo nos empuj todava ms hacia la recesin. La
gente de nuestra iglesia perdi sus trabajos, y nuestros ingresos disminuyeron considerablemente. En medio de todo aquello, los costos de
edificacin aumentaron sbitamente a causa de la inflamacin resultante.
Con mis ojos naturales slo poda ver una cosa: la bancarrota.
Comenc a orar en el hmedo y oscuro stano sin acabar de nuestra
iglesia; y pronto otros empezaron a unirse a m en la oracin, hasta que
nuestras plegarias alcanzaron el trono celestial y fuimos liberados. Una
vez terminado el edificio comprendimos la importancia de la oracin en
grupo. Miles de personas combinaron su fe para hacer realidad el milagro
que ahora se conoce como la iglesia ms grande de la historia del cristianismo.
113
El da primero de enero del ao pasado, le que 80 millones de japoneses visitaban santuarios paganos para rendir homenaje a los dolos,
lo cual indica claramente que una fuerza ha mantenido atada a esa nacin
durante tantos aos. Cuando en nuestra iglesia oramos por el Japn, lo
estamos haciendo por uno de los bastiones ms poderosos de Satans.
Aunque los japoneses son muy corteses y civilizados, todava se hallan
atrapados, sin saberlo, en la red del diablo. Sin embargo, creo que Dios
es suficiente y tengo plena confianza de que lo que atamos en oracin
sobre la tierra queda atado tambin en el mundo espiritual del cielo.
Nada nos impedir conseguir la victoria para Cristo en el Japn por
medio de la oracin! Por favor, nase a m y ore por un avivamiento en
ese pas.
Si la progresin geomtrica de la fe no falla, es decir, si uno puede
hacer huir a mil y dos a diez mil, se imagina usted la cantidad de demonios que podemos echar del Japn en fe si une usted sus oraciones
a las de los 370.000 creyentes coreanos para que Satans sea atado sobre
ese pas? Tenemos la victoria en Cristo! Amn!
tal manera que se maravillaban, y decan: De dnde tiene ste esta sabidura y estos milagros? No es ste el hijo del carpintero? No se llama
su madre Mara, y sus hermanos Jacobo, Jos, Simn y Judas? No estn
todas sus hermanas con nosotros? De dnde, pues, tiene ste todas est~s
cosas? Y se escandalizaban de l. Pero Jess les dijo: No hay profeta sm
honra, sino en su propia tierra y en su casa. Y no hizo all muchos
milagros, a causa de la incredulidad de ellos" (M~teo 13:53-58). .
La incredulidad impidi que todo un pueblo vIera el poder de DIos a
travs de su Hijo Jesucristo. La incredulidad es lo contrario a la fe, y
obstaculiza la operacin de sta haciendo ineficaz la oracin.
Los discpulos experimentaron incredulidad al intentar sin xito echar
fuera demonios: "Viniendo entonces los discpulos a Jess, aparte, dijeron: Por qu nosotros no pudimos e~harlo fue~a? J~s~ les dijo: Por
vuestra poca fe; porque de cierto os dIgo, que SI tuvIereIS fe como u~
grano de mostaza, diris a este monte: Psate de aqu all, y se pasara;
y nada os ser imposible" (Mateo 17:19-20).
Por lo tanto, no puede haber incredulidad cuando nos enfrentamos a
las fuerzas de Satans. Si permitimos que dicha incredulidad est presente en el transcurso de la oracin, quebrar el poder del grupo.
La Escritura nos ensea que Abraham recibi la fuerza necesaria para
engendrar a Isaac porque no permiti que hubiera incredulidad en su
corazn (vase Romanos 4:20). Pablo afirma asimismo que Israel fue
cortado del rbol viviente de la fe debido a su incredulidad (vase Romanos 11:20).
La Epstola a los Hebreos, por su parte, hace una seria adve~tencia
respecto a la incredulidad: "Mirad, hermanos, que no haya en .mng~no
de vosotros corazn malo de incredulidad para apartarse del DIos VIVO;
ante~exhortaos los' unos a los otros cada da, entre tanto que se dice:
Hoy; para que ninguno de vosotros se endurezca por el engao del pecado. Porque somos hechos participantes de Cristo, con tal que retengamos firme hasta el fin nuestra confianza del principio" (Hebreos 3:1214).
La incredulidad entra furtiva y solapadamente en el hombre, creando
Quinta parte
La base del poder en la
."
OraCIOn
117
20
LA ORACfON PODEROSA
Para que la oracin combata poderosamente a las fuerzas de Satans,
ha de estar basada en el pacto de sangre de Jesucristo! Ese es un cimiento
seguro sobre el cual edificar nuestra fe, a fin de orar de un modo eficaz.
No existe ningn otro fundamento bblico que pueda darnos el entendimiento necesario y guiarnos durante los momentos de tentacin y duda.
La base para nuestra comprensin de lo que es el pacto y de su suprema
importancia para los cristianos la constituye la Palabra de Dios: las Escrituras. A fin de entender de qu manera este pacto de gracia es el
cimiento de nuestra oracin victoriosa, debemos comprender primero la
naturaleza de dicho pacto.
Que es un pacto?
Un pacto es un contrato entre dos individuos; y en especial entre reyes
y gobernantes. Abraham hizo un pacto con Abimelec (Gnesis 21:27);
Josu con el pueblo de Dios (Josu 24:25); Jonatn con la casa de David
(I Samuel 20:16); Acab con Ben-adad (I Reyes 20:34). Por lo tanto, debemos basar nuestra comprensin de lo que es un pacto en el registro
bblico de contratos o acuerdos que haba que cumplir.
Tambin la relacin de Dios con el hombre se ha basado invariablemente en un pacto. Desde el que estableci con Adn en el huerto de
Edn hasta el que tiene con la iglesia en el Nuevo Pacto, Dios siempre
ha aclarado cules eran las responsabilidades de cada parte en sus tratos
con nosotros. Si nosotros cumplimos los trminos que se refieren a nuestras obligaciones, Dios tambin cumplir los que tienen que ver con las
suyas. Si quebrantamos el acuerdo, entonces seguirn los resultados
apropiados y justificados de dicho quebrantamiento. Por lo tanto, en los
pactos de Dios con el hombre siempre se han especificado las partes o
principios, las estipulaciones o promesas mutuas, y las condiciones.
Las partes
En el pacto hecho mediante la sangre de Cristo, o Nuevo Pacto, las
partes son: Dios mismo y la humanidad cada. El hombre, por su pecado
original -el pecado de Adn- cay de la gracia y del favor de Dios, de
modo que vive apartado de la comunin con su Creador, y perdido en la
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La condicin
La condicin bajo la cual se estableci el pacto entre el Padre y el
Hijo fue que este ltimo vendra con la forma y la naturaleza humanas,
sujeto a todas las tentaciones del hombre y sin apoyarse en su divinidad.
Deba superar cada prueba del mismo modo que los hombres pueden
hacerlo: por medio del Espritu Santo. Cristo tambin se sometera a la
muerte -incluso a la ignominiosa muerte de la cruz-; y derramara su
preciosa e inmaculada sangre, con la cual seran sellados para siempre
los que creyeran en El.
Como segunda parte legal de este eterno y mejor pacto, y habiendo
cumplido todas sus promesas, recibido aquellas del Padre, y satisfecho
Conclusiones:
PREPARESE A SER USADO POR DIOS!
Hace poco, sent la carga de ayunar; y aunque mi programa era tal que
necesitaba mi energa, no pude desatender la voz del Espritu Santo. Me
salt la cena con mi familia; a la maana siguiente no desayun; y a la
hora de la comida supe que deba continuar con mi ayuno. El tener que
hablar en una reunin de pastores por la maana, a la Fraternidad de
Hombres de Negocios por la tarde, yal Departamento de Misiones aquella
noche, me puso a prueba fsicamente; sin embargo, mi espritu estaba
animado sabiendo que Dios me diriga. Por la noche entend otra vez que
deba ayunar. Por qu me estaba el Seor guiando a hacerlo? No tena
respuesta; y no supe de ningn propsito hasta la maana siguiente.
Por la maana, mientras oraba, dije a Dios: "Amado Padre celestial,
estoy disponible para lo que quieras. Aunque no comprendo exactamente
qu deseas que haga, s que estoy dispuesto, soy capaz, y me encuentro
listo para obedecerte."
Al llegar a mi despacho, me encontr con que un matrimonio de la
iglesia me estaba esperando.
-Pastor Cho -dijo la mujer, mostrando fatiga en la cara-, la noche
pasada nuestra hijita perdi casi totalmente la vista. Estbamos cenando,
y al tomar en su mano la cuchara nos dijo que no la vea.
Luego, sacando un pauelo para enjugar las abundantes lgrimas que
corran por sus mejillas, continu:
-Ms tarde nos explic que no poda ver tampoco sus calcetines ni
sus zapatos ... de modo que la llevamos a toda prisa al hospital.
Mientras segua escuchando su historia, supe de repente por qu haba estado ayunando.
-Y qu han dicho los mdicos? -pregunt.
-Nos explicaron que tena inflamado un nervio ptico que mostraba
seales de deterioro; y despus de un examen ms minucioso, expresaron que su sistema nervioso central tambin estaba afectado y que quedara paraltica de su regin media.
Luego. la madre sigui describiendo el estado de la familia.
-Nos encontramos realmente asustados de que nuestra hija quede
paraltica, o ciega, o incluso llegue a morir. Estamos de veras desanimados. Qu nos aconseja que hagamos, pastor Cho?
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