Formativo Andino

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El periodo Formativo para el rea cultural andina central se denomina Formativo Andino,
este es el primer periodo de la etapa de las Altas Culturas de la poca de la Autonoma, se
inicia con la aparicin de la cermica ocurrida en la cuenca de Ucayali con la cultura
Tutishcainyo[1] [2] y con la fase Wairajirca de la cultura Kotosh en la sierra y en la costa en
el gran yacimiento arqueolgico de las Haldas cerca de Casma, aproximadamente en 1 800
a. C. y en la Comarca Limea en Ancn, en 1 600 a. C.[3] y finaliza con la desintegracin
del Centro Ceremonial de Chavn de Huantar. Entre los logros ms importantes destacan la
orfebrera, la hidrulica, perfeccionamiento de las tcnicas agrcolas, expansin religiosa y
encumbramiento del arte textil.

Etapas[editar]
Se divide en tres etapas:

Formativo Inferior[editar]
Artculo principal: Formativo Inferior

Tambin llamado Formativo Inicial o periodo Prechavn, en esta etapa se desarrollan

expresiones previas a surgimiento de Chavn, tales como Pacopampa, Kuntur Wasi, Kotosh
Wairajirca, Sechn Alto, etc. En esta poca aparece la cermica y la orfebrera.

Formativo Medio[editar]
Artculo principal: Formativo Medio

Conocido tambin con el nombre de Formativo Sntesis, en este periodo se desarrolla

plenamente la Cultura Chavn con su centro principal Chavn de Huantar, foco de
irradiacin cultural y religiosa, en esta etapa se desarrollan notablemente la cermica
moncroma y la escultura ltica.

Formativo Superior[editar]
Artculo principal: Formativo Superior

Otros nombres que recibe este periodo son Formativo Final, Formativo de Transicin.
La celebridad alcanzada por Chavn de Huantar, centro principal de la Cultura Chavn,

gracias a su poder religioso har que comarcas que antes dependan de aquel centro
ceremonial surgan como nuevos centros ceremoniales con estilos propios independizndose
completamente despus de unos cientos de aos de la influencia Chavn, marcando de esta
manera la decadencia completa del periodo Formativo identificado con la Cultura Chavn,
dando paso de esta manera al Intermedio Temprano.
Tomando como referencia solo a la Cultura Chavn, el surgimiento y la decadencia de esta,
los dos ltimos periodos tambin es conocido como Horizonte Chavn u Horizonte
Temprano.

Cronologa[editar]
El siguiente cuadro muestra una cronologa aproximada de este periodo.
Cronologa
Fecha de inicio
2000 a. C. - 200 a. Aparicin de la
C.
cermica

Fecha de Trmino
Fin de la influencia Chavn (Descomposicin del
Formativo).

LA CULTURA CHAVIN.
UBICACIN GEOGRAFICA.
Esta cultura se desarrollo en el departamento de Ancash, provincia de Huari, en el
distrito de Chavn de Huantar, a orillas del ro Mosna, a ms de 3,000 m.s.n.m.

DESCUBRIDOR.
Fue descubierto por el ilustre peruano Julio Csar Tello Rojas en 1919.

UBICACIN CRONOLOGICA.
Se desarrollo a partir de 1200a.c. 300 a.c, aproximadamente, y pertenece al
horizonte temprano o formativo.
ORGANIZACIN ECONMICA.
Tuvo una agricultura avanzada, siendo el cultivo fundamental el maz, acompaado
por el aj, calabaza, algodn, yuca, pallar, papa, frijol, etc. Desarrollaron la tecnologa
hidrulica relacionada con la astronoma.

ORGANIZACIN SOCIAL.
Fue una sociedad teocrtica, porque las clases tenan un origen divino, donde la casta
de sacerdotes tena poder y dominaban a las otras clases.
ORGANIZACIN POLTICA.
Fue un sistema poltico de tipo teocrtico, porque el poder tambin tena un origen
divino ejercido por los sacerdotes, desde templo.

MANIFESTACIONES CULTURALES.
1. ARQUITECTURA.- tuvo una funcin principalmente religiosa y astronmica.
Construyeron templos y palacios, el mas representativo es El Templo Chavn de
Huantar, es un edificio de piedra, de varios pisos y galeras subterrneas.

2. ESCULTURA.- Es simblica, metafrica y abstracta, es un arte labrado en piedra,

en la que representan a sus dioses en obeliscos, lanzones, tienen figura antropomorfa
con los elementos del felino, serpientes y aves. Entre las manifestaciones ms
importantes de este arte ltico, tenemos:
Cabezas clavas.- eran llamadas los guardianes del templo

El lanzn monoltico.- es una escultura muy importante, mide cerca de 5 metros

de alto. En el Lanzn est representado el dios de Chavn, llamado Huiracocha. Es un
ser antropomorfizado con atributos zoomorfos; sus ojos son serpientes.

 La estela Raimondi.- representa a un personaje parado, frontalmente, y que porta

dos bculos o varas. Tiene un gran tocado y muchos ojos. Es el dios de los bculos o
dios de las varas.

El obelisco Tello.- representaba los ciclos de la naturaleza y al jaguar, era

hermafrodita, es decir, que tena dos sexos. Esta es la representacin ms complicada
de la escultura Chavn.

3. ORFEBRERIA.- Utilizaron el oro, con el que elaboraron grandes obras, como el

collar de Kunturwasi y el tesoro de Chongoyape (aretes, sortijas, narigueras).

4. CERAMICA.- la cermica Chavn fue escultrica, por la forma, y monocroma, por

el color (negro gris). El llamado Huaco Ceremonial es la ms representativa.

5. TEXTILERIA.- decorado con la tcnica del teido resistente, que representa al

"Dios de las Varas". Se emplearon los colores rojo-anaranjado, marrn de varias
tonalidades, verde-oliva y azul.
CONCLUSIONES.
Cultura ms antigua del Per llamada tambin (Pan-Peruana) porque abarco casi
todo el Per.
La base principal de su economa fue la Agricultura.
Se dedicaron a la caza, pesca y la recoleccin de plantas y frutos en sus distintas
variedades.
La fuente principal de su alimentacin fue el cultivo del Maz.
Crearon mtodos para la Irrigacin de las tierras de cultivo.
Aument la poblacin y con ella tambin los cultos religiosos.
Construyeron templos ceremoniales, oratorios donde adoraban a sus dioses.
Su sociedad fue Teocrtica, el sacerdote estaba a la cabeza y era el que tena el poder
y el pueblo crea que l se poda comunicar con los dioses.

Cultura Chavn
SITUACIN GEOGRFICA:
Se desarroll cerca de la Cordillera Blanca a orillas del ro Mosna, en el Distrito de
Chavn de Huantar, Provincia de Huari y Departamento de Ancash. : LaCulturaChavn
tuvosuorigenenelpueblodenominadoChavndeHuntar,elcualesunsitio
arqueolgicoubicadoeneldistritodeChavndehuntar,provinciadeHuari,departamento
deAncash.Esta462kilmetrosalnorestedeLima,a300km.alnortedelaciudadde
Lima,SeextendidesdeLambayequehastaPalpa(Ica)porlacostaydesdeCajamarca
hastaAyacuchoporlasierra.
PERTENECE:
PRIMER HORIZONTE U HORIZONTE TEMPRANO
ANTIGEDAD:
De 1000 aos antes de Cristo.
DESCUBIERTA:
En 1919 por Julio C. Tello (1880-1947) Padre de la Arqueologa Peruana.
EXPANSIN TERRITORIAL:
Por el norte hasta los Andes Ecuatorianos y por el Sur llegaba hasta parte de los
territorios de Bolivia, Chile y Argentina.

OrganizacinSocial:
Gobernantes:LaClaseSacerdotalrespaldadaporlaNoblezaGuerrera
FueunaSociedadTeocrtica,formadegobiernodondeloslideresreligiososasumanel
poderdominanteyaqueconsiderabanquesupoderemanabadedios.TerminodelgriegoTheos
"Dios"yChratos"Gobierno"
EnesteperiodosedesarrollelEstadoyseconsolidoelAyllu
Economa:
LaeconomaChavnsebasenlaagriculturaconlaayudadelintercambiocomercial
"trueque".Construyeronandenes,canalesderiegoyusaronelabonoparamejorarsu
agricultura.
Susalimentosprincipalesfueronelchuo(papadeshidratada),elcaqui(llamadotambin
palosanto),elcharqui(carneseca),lospescados,etc.
ElpueblodeChavnfuecapazdedomesticarmuchosanimalescomocamlidos,llamas,
etc.Loscamlidosfueronutilizadoscomoanimalesdecarga,paralafibra,ydecarne.
EstospobladoresdelaculturaChavnproducancharqui,productoquecomercializan
habitualmentelospastoresdecamlidosyquefueunafuenteeconmicaprincipaldel
puebloChavn.Tambincultivaronconxitovarioscultivoscomolapapa,maz,yquinua.
ElcrecimientodelaculturaChavnfuedebidoasusistemaderiegodesarrolladoque
aumentolaproductividaddeloscampos.
CARACTERSTICAS PRINCIPALES:
Cultura mas antigua del Per llamada tambin (Pan-Peruana) porque abarco casi todo
el Per.
La base principal de su economa fue la Agricultura.
Se dedicaron a la caza, pesca y la recoleccin de plantas y frutos en sus distintas
variedades.

La fuente principal de su alimentacin fue el cultivo del Maz.

Crearon mtodos para la Irrigacin de las tierras de cultivo.
Aument la poblacin y con ella tambin los cultos religiosos.
Construyeron templos ceremoniales, oratorios donde adoraban a sus dioses.
Su sociedad fue Teocrtica, el sacerdote estaba a la cabeza y era el que tena el
poder y el pueblo crea que el se poda comunicar con los dioses.
Religin:Fueron adoradores de la naturaleza.
La religin en el periodo Chavn estaba concentrada en los templos de
adoracin, donde los sacerdotes de la cultura chavn rendan culto y
ofrecan ofrendas a sus dioses con aspecto felnico (Dios Jaguar) que
infundan terror "Dioses terrorficos"
En la religin de los Chavn se ve algunos elementos selvticos, lo que
demostrara su origen selvtico. En sus esculturas aparecen seres
sobrenaturales con rasgos felinos (puma y jaguar) y diferentes aves andinas
como el cndor, guila, halcn, caimanes y serpientes.

PRINCIPALES MANIFESTACIONES DE SU CULTURA

ARQUITECTURA:
Sus construcciones fueron mayormente hechas en Piedra ( lticos ) aunque en
algunas zonas tambin usaron el barro.
Usaron plataformas, su pirmides eran truncas, construyeron templos ( Castillo de
Chavin ), adoratorios, Galeras Subterrneas con tubos de ventilacin en piedra
Tallada y adornada con cabezas de felinos llamadas ( Cabezas Clavas )

ESCULTURA:
Su escultura tambin es Ltica ( en Piedra ).
Representaron con gran maestra a dioses mitolgicos entre los que se encontraban,

el Jaguar, el cndor, la serpiente.

Entre sus mejores esculturas tenemos:

-LaEstelaRaymondi,de(1.93m)querepresentaaldiosWiracocha.
La Estela Raimondi (DiosWiracocha,Diosdelos2bculos,Diosde2caras).LaEstela
RaimondiesunapiezaimportantedelarteChavnmide1.98mdeladopor74cmdeancho,de
granitopulido,conundiseoligeramenteincisa.LosartistasChavnconfrecuenciahicieron
usodelatcnicadeRivalidaddelcontornoenlasformasdesuarte,laEsteladeRaimondies
confrecuenciaconsideradacomounodelosmejoresejemplosconocidosdeestatcnica.
Rivalidaddelcontornosignificaquelaslneasenunaimagensepuedenverdevariasmaneras,
dependiendodelaposicindesdedondeseveaalobjeto.EnelcasodelaEsteladeRaimondi,
cuandosevedeunamanera,laimagenrepresentaaunaterribledivinidadysucelebracincon
dosbastonesdemandomirandountocadograndehechodeserpientes.Estamismaimagen
cuandosevolteaalrevsseobtieneunaimagencompletamentenueva.Eltocadoseconvierte
ahoraenunafilaapiladadecarassonrientesconcolmillos,mientrasquelacaradeladeidadse
haconvertidoenlacaradeunreptilsonriendotambin.
Estatcnicasedirigealasgrandespreocupacionesdeladualidadandinaylanaturaleza
recprocadelanaturaleza,lavidaylasociedadunapreocupacinquetambinsepuede
encontrarenelartedemuchasotrascivilizacionesandinas.
ElLanznmonoltico,hechoengranitoconunaalturade(4.53m)representaalJaguar.
El Lanzn monolitico (DiosIrritado).TieneCaractersticaszoomorfasyantropomorfas,
mide5.53mdelongitudyseencuentraenelcomplejodechavndeHuntar.
ElLanznmonolticoseencuentraenelTemplodeChavndeHuantar,dentrodeunacompleja
reddecaminosygalerassubterrneasinterioresdepiedra.EnsuinteriordelTemplodechavn
puedenapreciarseelLanznMonoltico,hechodepiedratalladade5,53mdealturaenlaque
tallaronlasdivinidadesChavnymotivossecundarios.

ElObeliscoTellode(2.52m)deAltura,grabadaconseresmitolgicos,tallados
perfectamenteenaltorelieve.
ElObeliscoTello(Dioshermafrodita).ElobeliscoTelloesunmonolitodegranito
prismticoquemide2.52mdealturayseencuentraenelsitioarqueolgicodeChavnde
HuntarenelcentronortedelPer.ElobeliscoTellotienedosfigurasverticalesquehansido
identificadascomodoscaimanes(hembraymacho),estasdosfigurasseenmascaranporuna
multituddesmbolosymotivossecundarios.JulioTello,quiendescubrielobelisco,diceque
elCaimnmachoseasociaconelcieloylatemporadadelluvias,mientrasquelafigura
femeninarepresentalatierraylaestacinseca.Elobeliscopresentaunodelasmscomplejas
tallasdepiedraconocidasenlaAmricaprecolombina.ElobeliscofuedescubiertoporJulioC.

TellodurantelaexcavacinenelsitioarqueolgicodeChavndeHuntar.

- Las Cabezas Clavas. Representaban a humanos Felinizados.

Las Cabezas Clavas:

Esculturaslticasdeenormescabezasdejaguarconcolmillosqueseencontrabanenlaentrada
einterioresdelTemplodeChavndehuntar.LascabezasClavastienecaractersticas
zoomorfasfelinasyantropomorfas.Lascabezasclavastienenunaampliagamadeestilosy
formas,estasfigurasdecorabanlostemploschavnyalgunosarquelogosdicenquetenanel
findecuidarlostemplos,perotambindeaterrorizaralapobladoresparamantenerlos
controlados"culturadelterrorismo"
Losarquelogoscreenqueloscabezasclavaspuedenrepresentarlatransformacindeun
humanoaformasfelinas,comoun"sacerdote"chavnqueseconvierteenunfelinoenunritual
religioso.AlgunasdelasesculturasChavnparecentenermocoprovenientedelanariz,una
posiblereferenciaalusodedrogasalucingenasutilizadasenlasceremoniasreligiosas.Eluso
dedrogaspsicotrpicas,comolaayahuasca"SanPedro",hasidoapoyadoindirectamentea
travsdelregistroarqueolgico.
LAS CABEZAS CLAVAS de la cultura chavn: (Esta es una representacin del
dios Jaguar):

Las Cabezas Clavas de Chavn son de distintos tamaos presentan en todos

los casos una estructura alargada en su parte posterior a travs de la que
son insertadas como un clavo en los muros destinados a su exposicin.
En unos casos presentan rasgos antropomorfos, y en otros felnicos, al estilo
de la figura del Lanzn: boca atigrada con colmillos; sin mandbula; y
cabello capilar convertido en serpientes.
FUNCIN DE LAS CABEZAS CLAVAS
Enlaparteexteriordeestosmuros,entodoelcontorno,formabanunahileralasfamosas
cabezasclavas,deaspectomonstruoso,esculpidastambinenpiedrayfijadasenlosmurospor
unespiga,debajodeunacornisadecoradaquetambinrecorratodoelcontornodela
construccin.lasCabezasClavasafirmanalgunosinvestigadoresservancomofieros
guardianesdelrecinto.

"Algunosafirmanqueservanparaahuyentaralosmalosespritus".LasEnigmticas
cabezasclavassegnJulioC.Tellorepresentancabezastrofeosdesusenemigos,costumbre
muyarraigadaenlaszonasselvticas,porelloseleatribuyealaculturaChavnorgenes
selvticos,otrosestudiospiensanquepodranserretratosdelossacerdotesChavn(ritual
religiosoendondelossacerdotesseconvertiranenfelinos)
EnundibujodeGuamnPoma(SigloXVI)sepuedeverunhombrecolgadodeunacabeza
incrustadaenunmuro.Seraestesuusoprincipal?

CERMICA:
Usaronloscoloresnegro,gris,oplomizo(colordepiedra)formaglobular,cuerpomacizo,

congolleteopuentegruesacondibujosenaltorelievedeseresmitolgicos.
Haytresperodosdelaproduccindecermicachavinense.
Seidentificarontresperodosdedesarrollocultural.
PerodoUrabarriu,incluyelafasecomprendidaentre900a.C.a500a.C.Duranteeste
perodoChavndeHuntarseencontrabaenunazonaconpequeaszonasresidencialesque
albergabaavarioscientosdepersonas.Lagenteeradedicabaalacazamayormenteyenesta
etapalosChavnempezaronacosecharmazypapas.LacermicadelafaseUrabarriues
altamenteinfluenciadaporotrasculturas.DurantelafaseUrabarriu,laevidenciaarqueolgica
sugieredispersoscentrosdeproduccindelacermica,probablementeenrespuestaaunabaja
demandadelapoblacindispersa.
PeriodoChakinani,entre500a.C.y400a.C.Duranteestetiempolasresidenciasemigraron
yrodearonelcentroceremonialdeChavndeHuantar.DurantelafaseChakinanienChavnse
empezadomesticarlallamayseredujolacazadeciervos.Hubounamayorcomunicacin
concivilizacioneslejanas.
PeriodoRocasoJanabarriuen400a.C.a250a.C.Dondehubounaumentonumrico
delapoblacin.Losasentamientosasumieronlascaractersticasdeloscentrosurbanoscon
vallesdensamentepobladasyalgunascomunidadesenzonasdealtaaltitud.Duranteesta
faseseveladiferenciacinsocialylaespecializacindeltrabajo

LacermicadeChavnfuepulidadecolornegro,marrnoscuro,grisoparduscocon
incisiones,aplicacionesytallado.Lastpicasformasdelascermicassonbotellascon
cuellolargo,platosycuencos.Cermicacondecoracinaltorelieveconfinceremonial.

Museologa y museografa: definicin y

evolucin
13 de noviembre de 2006Publicado por Virginia

Si bien el trmino museografa se emplea desde el primer tercio del s.XVIII de

forma sistemtica, la idea de museologa como ciencia no existir hasta el
s.XX.
Una primera aproximacin al significado de museografa se puede realizar a travs
de la propia palabra, que incluye en su composicin el vocablo graphein o
`descripcin. Es decir, museografa o la descripcin de los museos.
Este trmino, como tcnica que se ocupa de los museos, aparece empleado por
primera vez en 1727, en el tratado en latn Museographia u orientacin para el
adecuado concepto y conveniente colocacin de los museos o cmaras de
curiosidades. Esta obra, escrita por Gaspar F. Neickel, es el primer tratado
museogrfico y museolgico que existe y corresponde al afn de un hombre
ilustrado, ofreciendo una serie de consejos prcticos a los coleccionistas para la

consecucin de un museo ideal (aunque an no aparece el concepto de museo

pblico).
Lo cierto es que la historia de ambos conceptos, museografa y museologa,
discurre pareja a partir de un determinado punto porque el origen histrico de la
museologa se remonta a la necesidad de respuesta que, ya en el cuattrocento
italiano, los grandes coleccionistas tenan con respecto a aspectos relacionados
con la conservacin y mejor exhibicin de las colecciones.
As, hay que tener en cuenta que la museologa no nace con su definicin sino que
esta ciencia ya tena unos precedentes muy antiguos en trabajos referidos a la
museografa.
En el s.XVIII comienza a hacerse patente esa preocupacin ya vista del
coleccionista, segn se incrementen y diversifiquen las colecciones, con lo que las
respuestas de la museologa tambin aumentan, eclosionando con el movimiento
ilustrado (aunque an se mantiene el trmino de museografa).
Durante el s.XIX, la creacin masiva de museos en el mundo llevar implcita una
teorizacin mayor acerca de las cuestiones museolgicas, las cuales sern
desarrolladas no slo por los profesionales que trabajan en museos sino tambin
por personalidades de mbitos diferentes de la cultura, como es el caso del
escritor Goethe.
Nombrado asesor de la Gliptoteca de Munich por Luis I de Baviera, el inters y la
fascinacin de Goethe por el mundo de las colecciones y los museos ir en
aumento. En 1822 va a plantear, en su artculo Arte y Antigedad, el problema
de la exhibicin de los museos en relacin a los distintos niveles de presentacin o
lectura que un pblico con una diversidad cultural grande exiga, algo a tener en
cuenta por estos centros si queran llegar a ser pblicos. Una cuestin que fue en
su da planteada y resuelta en un gran nmero de museos y que, a da de hoy, an
sigue dando qu pensar a los profesionales de dichas instituciones.
En el s.XX con la sistematizacin del asociacionismo, iniciado un siglo antes, la
respuesta a las necesidades de los diversos pases y el nacimiento del ICOM, la
museologa se consolida como ciencia, adems de que se reorganiza y se fijan sus
competencias.
Adems, el Consejo Internacional de Museos, se mostrar tambin muy
preocupado por temas satlites como la formacin de los profesionales de los
museos, quines debern ser asimismo y la organizacin de un sistema de
informacin interna y de ejecucin en cada pas.
As las cosas para finalizar slo faltaba una definicin institucional de
museologa. En 1970 el ICOM, para acabar con la confusin que los trminos
museologa y museografa planteaban en su uso, desarrollar una definicin para
cada uno, especificando que la primera es la ciencia del museo, que estudia la
historia/forma y razn de ser de los museos [...], mientras que las segunda se
define como la tcnica que expresa los conocimientos museolgicos en el museo
[...].

Lee todo en: Museologa y museografa: definicin y evolucin | La gua de Historia

del Arte http://arte.laguia2000.com/museos/los-conceptos-de-museologia-ymuseografia-definicion-y-evolucion#ixzz2uTJjaqyw