UNIVERSIDAD DE EL SALVADOR

FACULTAD DE CIENCIAS Y HUMANIDADES

ESCUELA DE CIENCIAS SOCIALES
Luis Napolen Quintanilla Lpez
QL 11002

LA DIALECTICA COMO TEORIA DEL CONOCIMIENTO

Como ciencia que estudia las leyes universales del ser, las leyes
universales del movimiento, y desarrollo de la realidad objetiva y del
conocimiento, la dialctica cumple una serie de funciones cosmovisiva,
gnoseolgica y metodolgica.
En su funcin cosmovisva la dialctica elabora un sistema coherente de
ideas acerca del mundo, el que brinda una concepcin armnica de los
fenmenos que ocurren en l.
En su funcin gnoseolgica se sobreentiende la revelacin de la esencia
del proceso cognoscitivo, el descubrimiento de las regularidades de su
funcionamiento y desarrollo.
El proceso de la actividad cognoscitiva del sujeto pensante inicia con la
elaboracin de principios y requisitos que lo orientan hacia esta
actividad, a travs de la dialctica en su forma ms metodolgica.
Para Sheptulin la Dialctica es una ciencia integral, porque cumple tres
funciones: La cosmovisva, la gnoseolgica y la metodolgica, abarcando
as todo el espectro del conocimiento del sujeto pensante. La dialctica
es, en el desarrollo del conocimiento, el movimiento del nivel emprico al
terico, y luego a la prctica como criterio ltimo de la verdad.
Para Lenin, la teora del conocimiento debe construirse con:
12345-

La
La
La
La
La

historia
historia
historia
historia
historia

de la filosofa
de las distintas ciencias
del desarrollo mental del nio
del lenguaje
de la psicologa y la fisiologa

Ya que para l la elaboracin dialctica de la historia del pensamiento

humano, de la ciencia y de la tcnica, representa la continuacin de la
obra de Marx y Hegel acerca del conocimiento, por lo que propone una

teora del conocimiento en la cual era necesaria deducir la dialctica del

conocimiento de la historia del desarrollo de todo conocimiento y la
practica social.
El hombre est frente a una red de fenmenos naturales. El hombre
instintivo, salvaje, no se distingue de la naturaleza. El hombre consiente
se distingue de ella: las categoras son etapas de ese distinguirse, es
decir del conocer el mundo, puntos focales de la red que ayudan a
conocerlo y dominarlo.
Para el autor estas categoras del conocimiento se pueden denominar
como momentos de una totalidad especfica dialcticamente vinculados
a las abstracciones cientficas. Estas categoras no pueden ser
concebidas
aisladamente,
sino
solo
dialcticamente,
en
su
interconexin, en sus relaciones con los conceptos, con lo concreto de la
cognicin, con la prctica social en su totalidad, de los cuales han sido
extradas.
El sujeto comienza una toma de conciencia de s mismo, de su existencia
relativamente independiente, separada del mundo exterior. Luego de
esta toma de conciencia por parte del hombre viene el elemento de
movimiento, es decir, el concepto laboral del sujeto, en el cual este se
ha visto en la necesidad de reproducir las diferencias encontradas en el
proceso de concientizacin. Este elemento presupone el cambio
orientado a un fin de la realidad.
En cuanto a las categoras de cualidad y cantidad, el desarrollo del
conocimiento hace que estas se encuentren vinculadas, no son
contradictorias, sino que se relacionan por medio del concepto de
medida.
La realidad cognoscible desmembrada en causa y efecto, que ha sido
separada, responsablemente, se recompone a travs de la interaccin
en una sola unin, en un sistema relativamente estable: La cosa.