FILOSOFIA DEL DERECHO

TRABAJO PRCTICO N3

LOS JANSENISTAS
FRANCESES
ALUMNO: DANIELA MARINA
TORRES

CATEDRA A
AO 2016

ndice:

LOS JANSENISTAS FRANCESES

Introduccin.. 2
Desarrollo...3
Conclusin..7
Anexos.8
Bibliografa.9

Introduccin:
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El siguiente trabajo tiene por objeto el desarrollo de los diversos

pensadores que se destacaron en el movimiento jansenista desde sus comienzos
con la reforma protestante y la revolucin francesa y la inspiracin de su precursor
Cornelio Jensen (1585-1638) hasta el siglo XIX cuyo transcurso fue inconstante
debido a la persecucin que sufrieron desde sus inicios por el parte del gobierno
real francs y la bsqueda de instalar las ideas pregonadas por este movimiento y
expandirse por toda Europa.
Finalmente encontraron su lugar a travs del tiempo pero no perduraron,
ya que cuando haban alcanzado cierto apogeo, el movimiento declino en
importancia, donde solo un grupo de Jansenistas sobrevivieron hasta el siglo XIX.

Desarrollo:
Cuando nos referimos al movimiento Jansenista, surge diversos personajes
ilustres, hombres implicados en el mismo que sobresalen por las actividades que
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realizaron en su adhesin a este movimiento ideolgico cimentado su

construccin a travs del tiempo.
Uno de estos hombres fue Pierre Nicole, un destacado moralista
cristiano y polmica figura de Port-Royal. Desde nio manifest una indignacin
marcada al estudio, un voraz lector que contaba con una excelente memoria, muy
dedicada y perseverante.
A los 17 aos fue enviado por su padre (un clebre parlamentarista
ilustrado y magistrado en charles) a aprender filosofa y teologa en la universidad
de Pars de la que egres tres aos ms tarde con el grado de Magister artium. Fue
en esta poca donde entro en contacto con la comunidad de Post-Royal a travs de
su ta Marie Suireau, que haba estado como novicia bajo la direccin de
Angelique Arnauld, sucedindola despus como abadesa en la comunidad de PortRoyal de champs.
Poco a poco Nicole fue encontrando su lugar en el establecimiento debido
a su buen trato y predominante inteligencia que le permiti incluso habilitar una
modesta escuela en la que St. Dominique, lo que le permiti demostrar su destreza
en especial en el latn (que se aprenda entonces de manera autodidactica).
Tiempo despus en 1649 alcanz el grado de Bachiller en Teologa, esta
poca esta signada por un contexto poltico, social e ideolgico de controversias
en torno a las cinco preposiciones lo que enerv su vocacin.
En este escenario de marcada intolerancia y creciente tensin religiosa,
declin su consagracin como sacerdote as como cualquier otra dignidad doctoral
y se conform con un simple ton jura. Se desplaz a las grandes donde comparti
la tarea de direccin de su escuela con lancelot. Fue 1654 donde inicio lo que ser
una larga amistad intelectual de ms de veinticinco aos con Antoine Arnauld
convirtindose en camarada literario y jams decidi apoyo en la sostenida
defensa del Jansenismo. Nicole se ocup de ordenar durante el juicio al que fue
sometido Arnuald formulando los extractos necesario para la defensa envase a
obras teolgicas y de necesaria consulta para exponerlos ante el tribunal de la .
Tambin tomo parte en todas las dems polmicas y contribuy con su trabajo a la

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ingente y docta produccin de la comunidad de Port-Royal. Escribi incluso bajo

el pseudonimo de Guillaure Wedrock por el que curiosamente fue conocido en
Holanda y Alemania.
Para este pensador la figura de Saint Cyran era un emblema, un gran
predicador. A pesar de tener improntas personales distintas de Nicole era ms
tmida, reservada y componedora.
Las sutil distincin que se atribuye a Pierre Nicole entre el hecho y el
derecho desarrolla en las letras provinciales constitua un inquietante
desplazamiento escapista hacia posiciones neutras y difusas que difcilmente
hubiera aprobado Saint Cryan y que por otra parte varios jansenistas franceses
consideraron que no haca ms que enervar el prestigio de inflexible moralidad de
Port-Royal. Debido a esa estrecha amistad con el autor de la frecuente comunin y
a su trabajo con este fue, sim embargo, tolerado por los jansenistas ms rgidos
que no lo vean con buenos ojos y hasta el propio pascal marco cierta distancia de
Nicole, llegando a considerarlo como una especie de genio maligno o si se quiere
de desafortunado intelecto adherido a Arnuald.
Cuando se proclam la paz de la iglesia en 1688 nadie la recibi con ms
genuina alegra que Pierre, Nicole cansado de tanto antagonismo ya que era un
hombre esencialmente reposado y de paz a pesar de toda su impronta de jansenista
controversial que revesta. Por ello cuando los jesuitas haban estigmatizado a los
jansenistas desnudndolos como calvinistas disfrazados, Nicole no escapo a esa
consideracin. Tanto Saint Cyron como Le Matre y Arnauld haban escrito
vehementes pginas en las que criticaba de manera implacable a los calvistas y
Nicole tambin se ubicaba en esa lnea.
Accidentalmente el bosquejo sobre la perpetuite de la foicatholique cay
en manos de un renombrado predicador hugonote llamado Jean Claute
sosteniendo algunos argumentos acerca de la posicin incorruptible de la iglesia
de la antigedad a la actualidad. Esa versin de la obra de Nicole fue completada
en 1669 cuando se public con una puntual dedicatoria al papa Clemente IX, que
tuvo unnime aceptacin en ese momento y fue elogiada tanto por Arnuald como
por veintisiete obispos y veinte doctores de la Sorbona, ante los que se encontraba
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el propio Bousset lo que aseguraba una eventual paz entre jansenistas y jesuitas
momentneamente unidos contra el calvinismo.
La versin final de la perpetute de la Forcatholique se apoyaba en el
famoso canon de la iglesia catlica que prescriba creer lo que siempre te ha sido,
en todas partes y por todos. Jean Claude lo critico y desafo a demostrar que en la
transustanciacin era la creencia de los primeros cuatro siglos de la iglesia, cosa
que Nicole o puedo reputar. Luego Nicole escribi una obra titulada ensayos
morales que han sido considerada obra maestra por Voltaire y Madame Sevigne.
En 1667 Nicole en el cauce de ese interminable antagonismo religioso y
poltico se dio envuelto en un problema de los jesuitas que otra vez tendra a
energizar la paz confesional. Como el conflicto involucraba a los obispos
jansenistas, a cuyo perteneca, accedi a redactar la propuesta de madame de
Logueville una carta en latn para el nuevo papa, Inocencio XI, defendiendo el
desempeo de esos dos prelados, sim embargo, igual desplegaron en la misma
toda una batera e cargos contra la casustica jesuita. La cara cay en manos de la
autoridad regia y de inmediato se sospech de Nicole en la redaccin, sin desatar
la eventual intervencin de Arnuald en la misma. El rey se enfureci por lo que el
ambiente de pars se torn peligroso para los jansenistas y Nicole antes de que las
cosas empeorara se dirigi a Beauvois, donde el obispo monseor Buznral
siempre lo protegi y designo un lugar en la dicesis.
Tras la muerte de la duquesa de Longueville como su protector el obispo
Buznral, toma la decisin de exiliarse pro que para l la tan ansiada paz de la
iglesia quedo prcticamente enterrada arreciar en las ltimas dcadas del siglo, las
persecuciones de Luis XIV contra los jansenistas y cualquier amigo Port-Royal.
Nicole se traslad a Bruselas para estar cerca de Arnauld.
Tras doce aos de experiencia itinerante de persecuciones y ocultamientos,
Nicole estaba en el lmite de su propia resistencia, por lo que decidi aparte
incluso de la intransigencia de Arnuald, ya que de ordinario Pierre siempre pareca
inclinado a dar el paso a otras que justificara la retirada para ver as la puerta al
acuerdo pacificador.

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Decidido a buscar su propia reconciliacin con el orden establecido

escribi al arzobispo, Harlay para explicar su conducta en el caso de la famosa
misiva escrita a favor de los obispos jansenistas y su intencin de regresar a pars
para dedicarse al estudio y a la oracin.
Se excus diciendo que fue arrestado involuntariamente a la controversia
jansenista.
Su peticin fue admitida cuatro aos despus por el arzobispo Harlay lo
que acentu su desazn debido al miedo de ser arrestado. Cambiaba
constantemente de alojamiento, se esconda permanentemente, lo hizo cada vez
ms cobarde y asustadizo.
En 1683 se le permiti a Nicole regresar a pars, obtenido el codiciado
descanso a cambio de sus concesiones al poder que ah s ni el tolerante Arnuald
que tanto lo haba defendido en los ataques de los jansenistas extremos, lo podan
consentir.
En los ltimos doce aos de su vida, una nueva y ms sosegada situacin
en un alojamiento tranquilo y silencioso en el convento de Creche en donde se
dedic al estudio y al cultivo de nuevas amistades literarias como Racire y
Boileau.
Nicole sobrevivi a Arnuald quince meses, pero mientras que la muerte de
este fue honrada en prosa y en verso, la de aquel resulto por completo desatendida
y solo Madame de Sevigne se ocup de su deceso describindolo como Le
Dernier Des Romains (el ltimo romano)

Conclusin

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Desde su comienzo el jansenismo como postura religiosa ha tratado de

imponerse y ganarse su lugar en un contexto dominado por otras ordenes como
los jesuitas, cloq el dificulto al imposicin de este movimiento.
Pensadores como Pierre Nicole, han sido perseguidos, exiliados y
criticados por defender de mayor o menor medida al jansenismo, exponiendo sus
ideales y pregonando por la postura distinta desde la filosofa y la teologa,
buscando alimentarse en un ambiente poltico y religioso spero e intermitente.
La adhesin al catolicismo romano, con una visin clsica de una vida
virtuosa y asptica basado en una gracia divina, un estado de libertad natural que
paradjicamente no coincidan con las sucesivas condenas por parte de la sede
romana, que los llevo a sostener posiciones conciliarais forzadas y criticadas.

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Anexos:

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BIBLIOGRAFIA:

Meabe, Joaqun E. (1893), Jansenistas Franceses, BS.AS, Argentina,

Editorial- Las cuarenta.

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