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OCCIDENTAL
C H R I S T I A N
NORBERG-SCHULZ
2044772
PUC Minas PC
Ac. 176979
NPat.:2003
Arquitectura ConTextos
Editorial Gustavo Gil, S.A.
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258-1473 f-tnaii:
nfo@canuto.com.br
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Ttulo original:
Architettura occidentale.
Architettura come storia di forme significative
Versin castellana de Alcira Gonzlez Malleville y
Antonio Bonanno
Revisin bibliogrfica por Xavier Gell Guix, arqto.
Diseo de la cubierta: Estudi Coma
1.
edicin 1983.
2.
edicin 1985.
ndice
Prlogo
1, La arquitectura egipcia
II. La arquitectura griega
8
23
44
60
94
Vil.
77
132
151
X. La Ilustracin
170
XI. El Funcionalismo
XII. El Pluralismo
Significado,
arquitectura
Bibliografa esencial
188
205
e
historia
223
230
Indice alfabtico
233
Referencias fotogrficas
240
IGG REPRINTSl
ARQUITECTURA
OCCIDENTAL
C H R I S T I A N
NORBERGSCHULZ
PUC Minas - PC CI
02044772
Prlogo
CNS
Oslo, jumo de 1973
I. La arquitectura egipcia
Introduccin
Los edificios del antiguo Egipto son
considerados.
an
hoy.
entre
las
construcciones ms imponentes de la
historia de la arqui tec tura Masas
megaliticas y formas precisas les confieren
una resistencia y un podero singulares. En
ellos predominan formas es tereomtric.as
simples y una estricta orgam zacin
geomtrica y, si bien es posible advertir
cierto desarrollo histrico en la arquitectura
egipcia, los propsitos bsicos parecen
haberse mantenido constantes a lo largo de
casi tres mil aos Estos propsitos estn
representados del modo ms convincente
por la pirmide, que. por lo comn, es
considerada la manifestacin tpica de la
arquitectura egipcia Tanto por su forma
equilibrada, que se presenta como sntesis
de fuerzas verticales y horizontales. como
por su estructura tan slida y maciza, parece
la concrecin de un orden eterno.
A decir verdad, "orden" y "constancia" son
los trminos que mejor expresan las mten
ciones fundamentales de la arquitectura
egipcia. Se elega la piedra debido a su
dureza v su resistencia; su carcter natural
era luego acentuado por el contraste entre
superficies y ngulos netos. La experiencia
megalilica originaria de masa y peso se
abstrae y exalta y pasa a formar parte de un
sistema simblico general. En este
esquema, horizontales y verticales se
encuentran y forman un espacio ortogonal
que. bsico mente, es siempre el mismo. A
este espacio podemos designarlo como
"absoluto", y cada edificio se presenta como
una materializacin de l Al lograr esto, la
arquitectura egipcia realiz un proceso de
abstraccin que tambin intentaron otras
civili zaciones primitivas del Mediterrneo, y
es licito considerarlo el primer sistema
simblico integrado en la historia de la
arquitectura/ Como tal, ha tenido un campo
de posibi lidades expresivas relativamente
limitado. Seria errneo definir el espacio
egipcio slo como un sistema esttico de
coordenadas
ortogonales
Si
sus
monumentos se observan atentamente, se
ve que, sin excepcin, estn organizados
axialmente. La axialidad es, pues, otro
fenmeno caracterstico de la arquitectura
egipcia, y es parlicularmen te evidente en los
grandes templos del Nuevo Imperio, por ms
que tambin las pirmides del Antiguo
Imperio formaran parte de una secuencia
espacial. Si bien implica una direccin, la
axialidad egipcia es siempre
Paisaje y asentamiento
El paisaje egipcio brinda una primera clave
para la mejor comprensin de los fenmenos
bsicos de que hemos hablado. Apenas si
se encontrar otro pas cuya estructura
geogrfica sea tan simple y regular A ambos
lados del valle del Nilo. largoyangos to. se
extienden desiertos que marcan nti dos
limites al espacio humano. Por consiguiente,
es posible describir a Egipto como un "oasis
longitudinal", de carcter relativamente
uniforme. Su clima es seco y estable y, junto
con las peridicas inundaciones del Nilo.
parece manifestar un orden natural eterno.
El Nilo corre de sur a norte, estable ciendo
una direccin espacial primaria. El sol, al
salir por el este y ponerse por el oeste,
marca la otra direccin. Unidos, los
elementos fundamentales de la naturaleza
egipcia establecen una estruclura espacial
simple, representada en el jeroglico que
corresponde a la palabra "mundo" un cor te
a travs de un valle, con el cielo arriba y el
sol que lo atraviesa. 5
El edificio
Articulacin
Los medios caractersticos de articulacin
arquitectnica se desarrollaron naturalmen
te a partir del deseo de representar un eos
mos sumamente organizado. Como la orga
nizacin espacial descrita ms arriba
simbolizaba las cualidades generales del
mundo egipcio, se apelaba a otros medios a
fin de mostrar que la vida orgnica y la
humana tambin correspondan a este
cosmos Ya desde las primeras dinastas la
arquitectura en piedra est decorada con
motivos vegetales o con formas tomadas de
construcciones ms livianas en madera/ Es
preciso distinguir entre dos intenciones a
este respecto. Dado su carcter de
esqueletos, las estructuras de madera
constituan una importante fuente de
inspiracin para la articulacin de la masa
de arcilla inicialmen- te amorfa de los
edificios en arcilla y piedra. Obviamente, el
deseo de concretar un espacio ortogonal
debe de haber hecho que resultara
necesaria una articulacin de este tipo. Pero
los
motivos
vegetales
tambin
se
empleaban debido al deseo de dar a todos
los aspectos de la vida una forma eterna,
absoluta.
(5| El ejemplo ms
majestuoso es la gran
sala hipstila de Karnak,
construida durante los
remados de Ramss I,
Seti I y Ramss II (XIX
dinasta), que mide 103
x 53 metros y contiene
140 columnas.
(6) La distribucin est
bien ejemplificada por el
grupo de pirmides en
Abusir, que data de la V
dinasta
(7) E. Baldwin Smith,
Egyptian Architecture as
Cultural
Expression.
Nueva York, Londres,
193R, los dos primeros
captulos
12
Sakkara
La gran arquitectura egipcia en piedra naci
en Sakkara. al sur de El Cairo, donde se
encuentran los imponentes restos del gran
complejo funerario del rey Zoser. el cual
data de la III dinasta (2778-2723 a.C.).
Sabemos hasta el nombre de su construc
tor. Imhotep quien puede ser considerado el
primer arquitecto de la historia. Pero
Imhotep era algo ms que un arquitecto,
tambin era "sumo sacerdote", "gran visir,
"juez principal", "custodio de los archivos del
rey", "guardin del real sello", "director de
todas las obras del rey", "mayordomo de lo
que da el Cielo, la Tierra crea y produce el
Nilo", "superintendente de todo en este pas
entero" y, despus de su muerte, fue
elevado a la dignidad de dios.' La posicin
de Imhotep indica su xi toen la tarea de
materializaren
su
arquitec
tura
la
cosmovisin egipcia, al mismo tiempo que
muestra la importancia del individuo creador
en la historia.
El complejo de Zoser consiste en una super
ticte rectangular de 545 x 278 metros
rodeada por un muro de piedra caliza blanca
de 10 metros de altura. Dentro del recinto se
encuentra
una
pirmide
rectangular
escalonada. de ms de 60 metros de altura,
y algunas construcciones menores en torno
de varios patios. La entrada, situada cerca
del ngulo sudeste, introduce en una gran
sala procesional, flanqueada por semico
lumnas cuya altura es de 6 metros De la
sala se pasa a un amplio patio con un altar
mayor al pie de la pirmide De la sala
procesional y atravesando un angosto
corredor se llega al patio de Heb- Sed, ms
pequeo, flanqueado por Illas de capillas
simuladas. En el lado nordeste est ubicado
un "doble palacio", con dos edificios
simulados y patos al frente. Por ltimo.
sobre el lado norte de la pirmide, se
levanta el templo funerario del rey Zoser, as
como la pequea cmara "serdab" que
13
(8
14
,! ________________*?
1
i.
i:
f.JK
Gizeh
Las intenciones egipcias lograron su
realizacin ms directa e imponente en un
grupo de tumbas reales construidas en
Gizeh a partir de la IV dinasta (2723-2563
a.C.).11 Tras la introduccin algo dubitativa
del motivo piramidal en Sakkara, aparecen
en Gi zeh las primeras pirmides
plenamente desarrolladas. en las cuales las
direcciones vertical y horizontal estn
unificadas para formar una autntica
sntesis. Las tres grandes pirmides de
Keops. Kefrn y Micerino enuncian y
subrayan
"un
tema"
plenamente
desarrollado, y las estructuras ms
pequeas que las acompaan muestran el
mismo deseo de una forma estereomtrica
que sea inequvoca y elemental.
En general, el complejo existente en Gizeh
consta de tres unidades anlogas que estn
situadas una tras otra y con la misma
orientacin. Cada una de ellas est formada
por una pirmide que constitua la tumba
propiamente dicha, un templo funerario al
pie. que servia para el culto y las ofrendas a
los muertos, y una larga calzada que llevaba
abajo, al "templo del valle" situado junto al
ro. donde el cadver era recibido para su
purificacin y momificacin. Las calzadas no
son paralelas y slo en el compleio de
Micerino la calzada de acceso repite la
direccin de la pirmide. Dispuesta
ortogonalmente alrededor de las unidades
principales haba una ciudad de mastabas
junto con otros edificios destinados a los
sacerdotes y para almacenes.
La pirmide de Keops es la mayor masa de
piedra que haya erigido el hombre.
Originalmente media 230 x 230 metros y se
eleva ba a una altura de 146.6 metros. En la
actualidad es algo ms pequea, pues la
cubierta exterior, sumamente pulida y que
as reflejaba los rayos del sol, ha desaparec
do. La pirmide de Kefrn meda 215x215
metros y se elevaba a una altura de 143.5
metros. En su cspide todava se encuentra
intacto un gran fragmento de la cubierta, el
cual da una vivida impresin del original
podero megaltico de las pirmides. La
pirmide de Micerino es considerablemente
ms pequea que las otras dos.1?
Los templos mortuorios nos han llegado en
estado ruinoso, pero an es posible
reconstruir sus plantas. Todos ellos
muestran un trazado axial con un patio con
pilastras en el ncleo central. En el caso del
templo de Kefrn este patio va precedido de
una sala en forma de T, y entre el patio y la
pirmide
edificios de la IV di naslia
experimentaron la sbita
Irrupcin
do
la
concepcin megalitica. el
completo traspaso de la
estructura
espacial
ortogonal a la tcnica de
la piedra hendida v
pulida" Kaschnitz von
Wein- Porq, op n/.. p 141
(121
Un
anlisis
detallado
de
las
pirmides puede hallarse
en I.E.S. Ed wards, The
Pyramids
of
Egypt.
Harmondsworlh.
Baltimore. 1961.
15
Deir el-Bahari
Un milenio se extiende entre la terminacin
de las construcciones de Gizeh y el templo
funerario de la reina Hatshepsul, en Deir el
Bahai i. dui ante la XVIII dinasta l 1 !S 1 1
1480 a.C ) En l han desaparecido las
masas megalticas El sistema de estructura
tnlitica se ha convertido en el tema domi
rante Pasos importantes en el desarrollo
16
23 Deir el-Bahari. Templo funerario de 24 Deir el-Bahari. Templo funerario de HatshepsutColumnas protodricas en la Hatshepsut terraza intermedia
17
2 - (vOttfH!.,-sr >u
1958.
Medinet-Ab
El desarrollo del templo continu en el curso
de las fases ulteriores de la XVIII dinasta y
alcanz su culminacin con las grandes
construcciones de los ramsidas de las di
nastas XIX y XX. De estos edificios, el me
jor conservado es el templo funerario de
Ramss III (1 198-1 166 a.C.) en Medinet
Ab. cerca deTebas.,,J En las publicaciones
que hoy circulan, a menudo se critica el
templo de Medinet-Ab estimndoselo como
una degeneracin, tanto de la forma como
de la decoracin.If> No cabe duda de
18
1!
20
21
Significado y arquitectura
Ya se han dado algunas informaciones
sobre los significados existenciales implcitos
en la arquitectura egipcia. Hemos observado
cmo la geografa del pais favoreci la
conceptualizacin de elementos y procesos
naturales fundamentales. La energa bsica
del cosmos egipcio era el sol. El dios sol. Ra
o Atn, tenia su santuario principal en
Helipolis ("ciudad del sol"). Ra absor bi
luego a los dioses de la creacin Atn y
Amn. Hijos del dios sol eran el aire (Shu), la
humedad (Tefnut), el firmamento (Nut) y la
tierra (Gebh). Esta ltima engendr a los
dioses de la fertilidad y la resurreccin (Osi
ris). de la aridez y la destruccin (Seth), de
la maternidad (Isis) y de la hermandad (Nef
tis). Atn apareci por primera vez como una
roca que emerge de las aguas primigenias
para recibir los rayos del sol en su cspide.
Esta roca estaba representada en Helipolis
por un menhir, la llamada piedra "benben",
prefiguracin de los ulteriores obeliscos. Era
creencia imperante que el dios sol resida en
"piramidiones" monolticos de cspide
dorada. Una vasta serie de otros dioses
completaba el panten egip co. Sus
interacciones se relataban en una compleja
mitologa que narra la historia de cmo viva
y funcionaba el mundo egipcio. Los dioses
primordiales
representaban
elementos
"naturales" concretados y personificados por
analoga con cualidades humanas y
animales.IS
En
general,
estas
personificaciones les permitieron a los
egipcios alcanzar una comprensin de
significados existenciales bsicos, como la
interaccin
22
Introduccin
escientos aos'el curso de la arquitectura
occidental ha sido deter minado por los
logros de los griegos, y esto invita a
aproximarse a la arquitectura grie ga con
especial atencin. Sin duda los griegos
lograron concretar realidades existen- ciales
de importancia universal y contribuyeron en
forma decisiva al desarrollo de las
posibilidades del simbolismo arquitectnico
Cuando se habla de la arquitectura de la
antigua Grecia se piensa, sobre todo, en el
templo. En muchos sitios experimentamos
an hoy la profunda fascinacin de estas
construcciones regulares y articuladas. Evi
dentemente representaban significados ms
profundos que otros edificios destinados a
ofrecer, en especial, proteccin fsica. En
tanto que los templos aislados se presentan
generalmente como "cuerpos" claramente
organizados, su distribucin parece irregu
lar y casual. El espacio exterior griego, tal
como aparece definido por los templos, no
est constituido por relaciones fcilmente
reconocibles. Dado que tambin son raros
los espacios interiores monumentales,
algunos crticos han llegado a la absurda
conclu sin de que las construcciones
griegas son "no arquitectnicas" y que
deben ser consi deradas, sobre todo, como
"grandes
escul
turas".'
Semejante
interpretacin es muy poco satisfactoria, y
probablemente depen de de la carencia de
conceptos espaciales La belleza de los
templos evidentemente ha oscurecido otros
aspectos menos conspi cuos de la
arquitectura griega y, en cierto sentido, ha
impedido tambin nuestra comprensin del
templo mismo, que a menudo ha sido
considerado como un objeto puramente
"esttico" Variaciones de dimensin, de
organizacin y de detalles han sido nter
pretadas como "desarrollo estilstico" o
como expresiones de una aspiracin al
"refinamiento visual". Sin querer excluir
estos, factores, el templo debe ser
comprendido en relacin con la totalidad de
la situacin en que fue creado. Es decir,
debe ser relacionado con su localizacin y
con el "objeto" a que deba servir Vincent
Scully ha desarrollado con gran habilidad
una interpretacin en este sentido, y por
primera vez ha hecho revivir los templos
griegos como concreciones individuales de
situaciones existenciales fundamentales. 7
No slo ha confirmado la opinin
generalmente aceptada de que edificios
regulares y "distri-
23
37.
38.
Paisaje y asentamiento
O 200
.'i
i:
500
1000
i m-
t
25
El Htenlo C|u ha
hecho Doxiadis pa-a des
cnbir a agrupacin de
edificios griegos en ti
minos do relaciones ma
temticas carece, pues,
de serdido. y delata una
incomprensin bsica de
las intenciones de los
griegos Vase A Doxia
dis, noumordriung tm
qriixhischen Sldrebao,
Heidelborg. 1937
(6)
26
El edificio
De todo lo dicho resulta que el papel prima
rio del templo en la arquitectura griega era
significativo y necesario. Como morada de
una divinidad particular, representaba una
realidad existencial fundamental. A primera
vista los templos griegos pueden parecer
todos iguales, pero un examen ms
profundo revela diferencias importantes en
la forma y en la expresin. No sera
inapropiado considerar al templo aislado
como a un miembro individual de una
"familia", del mismo modo en que los dioses
constituan una familia que simbolizaba los
distintos "roles" y las diversas interacciones
de los hombres sobre la tierra. Es comn a
todos los templos el aspecto de cuerpos
escultricos bien definidos. Sin embargo no
se trata de simples masas sino de
estructuras articuladas, en las cuales la
columnata exterior o "pteron" adquiere
singular importancia. La
27
Articulacin
iculacin arquitectm ca. tales como la
subdivisin y el cornisamento, la moldura y
el capitel, los egipcios intentaron demostrar
la universalidad de su orden abstracto.
Tambin los griegos smtie ron la necesidad
de conquistar la seguridad mediante la
abstraccin y la organizacin, pero tambin
quisieron simbolizar, dentro del orden as
establecido,
aquellos
caracteres
individuales y aquellas interacciones que
transforman la existencia en un acto vital.
Con este fin se crearon los llamados
"rdenes clsicos", que aparecen ya
descritos en la ms antigua "teora" de la
arquitectura que se conozca: los diez libros
"DeArchi tectura, obra del arquitecto
romano Vitru- vio (siglo I a C.|. En ei primer
libro. Vitruvio sostiene que los templos
deberan ser edificados en distintos estilos
de acuerdo con la divinidad a la cual estn
dedicados, 1 y en el libro cuarto explica los
rdenes comparan dolos con caracteres
humanos. Asi. la co
16
Paestum
En el extremo meridional del golfo de Salerno se yerguen an los restos de la colonia
griega de Posidoma. que luego seria la Paes
tum romana. El plano de la ciudad estaba
organizado sobre una retcula ortogonal con
un gran rectngulo central que contena el
agora y los recintos sagrados. La zona ar
queolgica se caracteriza por tres templos
dricos excepcionalmente bien conservados.
Al sur, donde el terreno es ms bajo, se
erigieron dos templos cercanos consagrados
a Hera. y con la misma orientacin Al norte,
donde el terreno se eleva, hay un templo
consagrado a Atenea. La orientacin de los
templos no es paralela a la retcula urbana, y
la leve desviacin de los tem pos de Hera
ha sido convincentemente explicada por
Scully como una adaptacin a la colma
marcadamente cnica que se
30
31
53. Paestum. Segundo templo de Hera (o 54. Paestum, Primer templo de Hera. Ha
de Poseidn)
mado la "Baslica "
55. Paestum. Primer templo de Hera.
Detalle de un capitel
Delfos
33
| ||ICBBERG-SCHULZ
34
La Acrpolis de Atenas
35
60.
61.
36
38
Priene
La ciudad de Priene est situada cerca de la
costa jnica del Asia Menor, entre Mileto y
Efeso Su estructura urbana, singularmente
bien conocida gracias a afortunadas ex
cavaciones
arqueolgicas,brinda
un
excelente ejemplo del planeamiento urbano
39
40
41
42
Significado y arquitectura
La eleccin de diferentes organizaciones
espaciales conforme a cada situacin espe
cfica demuestra que los griegos aspiraban a
concretar una multitud de significados
existenciales y no unas pocas relaciones
generales. Pero la opcin no fue nunca ca
sual. y se verific dentro de los limites de un
"lenguaje" integrado por tipos edilicios y
medios de articulacin (los "rdenes"). Los
significados existenciales de la cultura griega
revelan el mismo tipo de estructura. El
pensamiento clsico griego considera los
fenmenos individuales de la vida diana
como manifestaciones de arquetipos o
"ideas" interactuantes. Platn presenta las
ideas como conceptos absolutos y deduce
que el hombre debera considerarlas el ideal
de perfeccin, esto es, la meta de sus
aspiraciones. El conocimiento de si mismo
impli ca la aceptacin de esta autntica
"realidad".33
De modo semeiante, el platonismo busca la
clave de los fenmenos naturales en "cau
sas finales" perfectas. En griego, la palabra
"cosmos" significa tanto belleza como orden
La imagen clsica del mundo surgi
lentamente de la interaccin de una
compleja multitud de tuerzas naturales y
humanas, corporizadas en los maravillosos
realos de la mitologa griega. Como los
egipcios, los griegos divinizaron los
significados de los que haban tomado
conciencia. Pero, mientras que los egipcios
otorgaron importancia primordial a los
elementos y procesos naturales y adaptaron
los fenmenos huma nos aun orden natural,
los griegos concentraron su atencin en el
aspecto humano, proyectando elementos de
su propia perso nalidad en los objetos
exteriores y simboli zando los resultados en
la personalidad de dioses antropomorfos.
"En el comienzo dice Hesodo era el
caos, vasto y som bri. Luego apareci Gea.
la tierra, de gran des senos". Urano, hijo y
esposo de Gea. era el firmamento estrellado.
Sus hijos, los titanes y ciclopes,
simbolizaban las fuerzas tumultuosas de la
naturaleza, pero pronto quedaron derrotados
y fueron encadenados por la nueva
generacin de los dioses. Los dioses
olmpicos representan, ante todo, cualidades
y caracteres humanos arquetpicos. pero
tambin fenmenos naturales semejantes.
La diosa Hera. por ejemplo, era esposa y
madre (celosa!),
43
Introduccin
bleo una clara distincin entre el arte
romano y el arte griego, el esplendor de la
arquitectura romana fue. durante siglos,
objeto de admiracin Sin embargo, a partir1
de
Winckelmann
(1717-1768),
al
profundizarse el estudio de la contribucin
griega surgi la tendencia de considerar a la
arquitectura romana como una degeneracin
de la arquitectura griega clsica Asi. la verda
dera comprensin del valor original del apor
te romano es de data bastante reciente .1 Si
bien todava es mucho lo que queda por
hacerse en este campo, ya estamos hoy en
condiciones de llevar a cabo un anlisis
estructural de la arquitectura romana y de
los significados
que
representa
La
arquitectura romana no puede asociar se
con un determinado tipo de edificio
"dominante''. como ocurre en el caso del
templo gringo. Hay, en cambio, una multitud
de temas edilicios antes de ahora casi
dcscono cidos, como por eiemplo las
grandiosas construcciones de las termas, de
las baslicas, de los anfiteatros y de los
circos Esta multiplicidad indica funciones y
estructu ras sociales ms completas y,
tambin, un margen ms amplio de
significados existen cales, sin embargo, a
pesar de la diferenciacin funcional, los
edificios y las plantas romanos tienen rasgos
fundamentales en comn Por sobre todo,
estn en general organizados sobre una
base axial rgida Podemos considerar el eje
como una de las propiedades distintivas de
la arquitectura romana 1 Ya hemos
encontrado el eje en la arquitectura egipcia,
pero en ella era de importancia secundaria
en relacin con un espacio ortogonal ms
general.
En
Roma,
los
elementos
ortogonales y rotatorios se unen para formar
totalidades
complejas,
organizadas
axialmente. Corresponde que destaquemos
tambin que. en general, el eje romano
aparece relacionado con un cen tro, que a
menudo se define como un cruce de ejes. El
significado
del
eje
romano
es.
pues,.totalmente distinto del significado sim
blico del "recorrido" egipcio Una segunda
propiedad distintiva de la arquitectura
romana es su utilizacin frecuente y vanada
tanto del espacio interior como del espacio
exterior "activo", En etecto, se habla de la
arquitectura
romana
como
de
una
arquitectura espacial", en contraste con el
carcter "plstico" de la Grecia clsi
Paisaje y asentamiento
En tanto que el mundo griego constaba de
una multitud de lugares individuales, el
mundo romano estuvo siempre centrado en
la capital. Roma era el "caput mundi"; los
caminos del Imperio llevaban desde la co
lumna del "Miliarium Aureum", hasta el pie
del Capitolio. Si se trazara un mapa simbli
45
46
78.
79.
El edificio
El inters romano por el espacio como
medio "activo" de expresin arquitectnica
llev a la valorizacin de los interiores y a la
integracin del edificio en el marco urbano.
Esto es evidente hasta en el tipo ms
conservador de edificio romano, es decir, el
templo 7
Desde el comienzo mismo, el templo romano
fue concebido de manera bsicamente
diferente del templo griego. Por ejemplo, el
templo de Jpiter Capitolino (509 a.C.)
presentaba columnas muy espaciadas y
relati vamente esbeltas. El intercolumnio
central era ms ancho, a fin de acentuar el
eje longitudinal iniciado en la escalinata
frontal que conduca al alto podio. La celda,
dedicada a la triada capitalina (Jpiter, Juno
y Minerva), presentaba en el fondo un muro
ciego que se extenda para abrazar las
hileras laterales de columnas. El edificio no
puede leerse como un cuerpo plstico "de
bulto", sino que est orientado frontal mente.
A medida que se desarrollaba, el templo
romano asimil elementos procedentes de la
arquitectura griega, pero conserv e incluso
acentu sus rasgos originales. El "bosque"
de columnas del templo Capitalino se
desarroll en un profundo prtico y la celda
se convirti en un espacio unitario que abar
caba toda la extensin del podio. En general,
el templo romano no est aislado, sino que
en la parte posterior se conecta con el muro
que rodea un espacio organizado axialmente
y al cual domina. Asi, la primaca del espacio
resulta evidente y, como consecuencia
lgica, la cela de templos tardos. como el
templo de Venus y Roma (135 d.C.). estaba
cubierta con una bveda que completa el
simbolismo csmico de la imagen espacial.
En otros tipos de edificios menos
tradicionales el inters romano en el espacio
resulta acaso an ms evidente. Un buen
ejem po lo constituye la "baslica", la cual en
diversos aspectos tena una funcin anloga
a la de la stoa griega, formando por lo
comn uno de los costados del foro, opuesto
al templo. El eje del templo puede as unirse
con el eje transversal de la baslica .8 Este eje
est atravesado en ngulo recto por otro eje
longitudinal.
La planta biaxial de la baslica repite, pues,
el esquema bsico del espacio romano. Su
seccin, con una nave central ms alta flanqueda por naves laterales, no slo permite
47
48
84. Roma.
Teatro
de
Marcelo
Reconstruccin. Museo delta Cii/ilt
Romana. Roma.
85. Ostia.
Casa
de
uiyiendas.
Reconstruccin
Articulacin
Nuevos problemas de articulacin formal se
desarrollaron naturalmente a partir de la
creciente importancia de los espacios
activos interiores y exteriores. Mientras que
los rdenes clsicos se haban desarrollado
para caracterizar pequeas unidades
arquitectnicas
relativamente
independientes, las extensas superficies
ininterrumpidas de los edificios romanos
ms grandes exigieron un nuevo tipo de
subdivisin y de tratamiento. Si bien ya los
egipcios haban desarrolla do algunos de los
medios ms importantes de articulacin
arquitectnica, puede decir se que el
problema "moderno" del muro como
"encuentro de fuerzas exteriores e interiores,
de funcin y espacio" fue introducido por los
romanos.10 Por lo comn la articulacin del
muro romano no corresponde a la estructura
tcnica del edificio. Si bien aparecen
elementos tcnicos. como el arco, el
tratamiento formal del muro ms que
"explicar" oculta la construccin.
Los edificios romanos de cemento consta
ban de un sistema continuo de bvedas,
arcos, muros y pilastras, casi sin elementos
horizontales. La apariencia de los muros
est normalmente condicionada por la
aplicacin de los miembros horizontales y
verticales de los rdenes clsicos. Slo en
edificios
"utilitarios"
de
importancia
secundaria queda a la vista la construccin,
hecho que indica por qu se introduieron los
rdenes en relacin con las obras pblicas
ms importantes. Los romanos queran,
obviamente. crear una nueva forma
simblica. Es evidente que no se limitaron a
la mera imitacin de la arquitectura griega, y
que el uso romano de los rdenes difiere
fundamentalmente del uso griego As, los
miembros clsicos, ms que expresar un
determinado carcter ideal forman una
totalidad dinmica y compleja de partes en
interaccin.
El ejemplo ms conocido del uso romano de
los rdenes es la llamada "superposicin",
en la que se ponen, unas sobre otras,
columnas dricas, jnicas y corintias, semicolumnas o pilastras la masculina y robusta
columna drica sustenta a la jnica, ms
graciosa, que a su vez. sostiene a la corintia,
ms esbelta El juego de fuerzas
relativamente simple expresado de este
modo representa un nuevo tipo de relacin
entre los elementos de un edificio. Actan en
conjunto, no como individuos sino como
(10)
Escribe
Robert
Venturi: "La arquitectura
se
produce
en
el
encuentro de fuerzas
internas y externas de
uso y espacio. Estas
fuerzas
internas
y
ambientales
son
al
mismo tiempo generales
y particulares, genricas
y circunstanciales. La
arquitectura, como muro
entre lo interno y lo
externo se convierte en
la forma es pacial de esta
resolucin y de su
drama". Comple- xily and
Contradichon
in
Architecture. Nueva York.
1966. pp 88y89 Iversin
castellana: Complejidad
y contradiccin en la
arquitectura,
Editorial
Gustavo
Gil.
SA..
Barcelona. 1978),
49
89.
90.
1111
Sorlio.
Tullo
Palestrina
En Palestrina. cerca de Roma, se
encuentran los restos de la antigua
Praeneste, don de se erguia uno de los
santuarios ms importantes de la antigedad
romana. Esta ba consagrado a la Fortuna
Primigenia, la
50
de
la
Fortuna
51
(14}
Segn
la
reconstruccin
'de
Kahier. op. ai, pp. 204 y
206.
(15} Dice Ward-Per kins:
"con la construccin del
Panten... se trastoi ri el
pensamien
to
arquitectnico,
y
en
adelante el concepto de
espacio interior como
factor predominante on el
diseo
arquitectnico
pasara
a
ser
un
elemento permanente en
el repertorio artstico de
la capital". A Boethiws y
J.B Werd Perkins. op cit p
256.
El Panten
Mientras que el santuario de Palestrina es el
primer gran ejemplo de un espacio exterior
activo, el Panten romano representa la
introduccin del espacio interior como
expresin de una nueva dimesin existen
cial.15 El edificio que se yergue actualmente
fue erigido por Adriano (1 18 128 d C.) y
dedicado a "todos los dioses" Nuevamente
nos enfrentamos con un principio general y
52
53
(18) En la actualidad
slo es visible un peque
o fragmento del muro
superior original
(19) Segn Heidegyer,
sobre li tierra" signili ea
"bajo el cela" . "De una
unidad original den van
cuatro principios. Tierra y
Cielo. Mortal y Divino"
Los mortile$ son los
hombres-. Slo el hombre
muere, pero mientras
permanece en la tierra,
bajo el cielo, participa de
lo Divino" M Hodeggor.
"Bauen Wohnn enken",
en Vortragt und Aufstie
II. Pullmgen, 1967
54
Spalato
Cuando se retir, despus de su abdicacin.
en el ao 305 d.C., Diocleciano se hizo
construir un imponente palacio en la costa
Plmala Es difcil establecer si se trata de un
palacio o de una pequea "ciudad ideal". De
hecho, la planta se parece mucho a la del
"castrum" romano, con sus calles principales
que se cortan en ngulo recto y el
"praetorium" situado en el extremo del eje
norte-sur. En efecto, el palacio albergaba a
una guarnicin y estaba fortifi cado como
una fortaleza militar permanente. Pero
tambin inclua elementos propios de la
arquitectura de villas y palacios, como la
"logga" continua a lo largo de la fachada
meridional.2
La planta se inscribe dentro de un rectngulo
que mide 21 (5 metros por 180 El palacio
estaba rodeado por altos muros con torres
cuadradas
salientes
y
entradas
monumentales flanqueadas por torres
ortogonales en el medio de los muros
soplenIrional. oriental y occidental. Las
puertas estn ligadas mediante calles con
columnatas que se cortan en el centro
geomtrico de la planta, determinando asi el
esquema romano bsi co del "cardo" y el
"decumanus" Las calles dividen la zona
urbana en cuatro partes iguales, dos de las
cuales estaban reservadas para la
guarnicin, y las otras dos. ha cia el sur.
para el palacio propiamente dicho y dos
espaciosos recintos. El patio oriental
contiene el mausoleo del emperador; el
occidental, un templo consagrado a Jpite: y
dos pequeas rotondas. El e|e principal
norte sur llevaba a una gran sala de
audiencias circular y a otra vasta sala
rectangular tambin de audiencias que co
mumcabo directamente con la "logga" me
55
T-
(23) Kaschrtit?
von
Womberq. op. dt.. cap VI
(24) H P L'.O <inge,
Forms and Ctvic (fe m
(he Late Romn kmpt re.
Princetn. 19GS>
56
i* nufl
1
.2
Significado y arquitectura
Aunque los romanos heredaron los rde nes
de la arquitectura griega clsica, su
intencin no era primordialmente simbolizar
una multitud de arquetipos ideales. El nuevo
concepto de sistema implica, ms bien, que
las partes estn condicionadas por una
imagen comprensiva general. Los elementos
individuales de los griegos fue-
57
"
{251
Marco
Aurelio
Meditaciones, -1. 23. (26)
"En vano so pro gunta
dnde- estn real monto
los dioses roma nos.
Siempre 'estn en accin.
En su actividad encarnan
las fuerzas que c:ui'
espondeo a esa cea
lid'd peculiar que aso
ciamos con el romano es
decir la relni <n con la
historia en el devenir del
tiempo Los dioses son las
fuer /as qpe pro- r.lucen
ust devenir Su iTiitoes
la historia ' Kh ler, Dor
rmiarhc K'W pe. p. I l
Vase tam bien I Altheim
to mche Rthgtonsgvs
rhichc. 1, Berln. 1956.
p> 52.62. 68
58
59
(i j R. Krautheimor r,v /y
Chin;(ion and i3y antuh?
trhttndtnc.
HormGndSvVOi'th, Balli
moff; 1965. p. 7 I v d 1
i'j'. i
60
Introduccin
Durante siglos la iglesia ha sido el tema
edilicio ms importante en la arquitectura
europea. An hoy la mayor parte de las
poblaciones europeas estn dominadas por
una iglesia, situada en el centro, que otorga
estructura visible y significado al paisaje
urbano. En tanto que los asentamientos
griegos y romanos tenan una apariencia
ms compleja, las ciudades cristianas se
caracterizaron por sus iglesias y slo el cas
tillo constituira, a veces, otro "foco". Pese a
su desarrollo histrico sumamente rico, ios
temas bsicos de la arquitectura ecle
sistica pueden remontarse a la poca cris
liana primitiva. Desde el comienzo mismo,
unas cuantas relaciones espaciales profun
damente simblicas fueron adoptadas como
punto de partida para la construccin de las
iglesias; a saber, los conceptos de "centro" y
"recorrido", es decir significados existenciales fundamentales que recibieron una
nueva interpretacin cristiana. Adems de
estas caractersticas puede sealarse una
"interioridad" ms general como propie dad
distintiva de la arquitectura cristiana. Ya
hemos encontrado espacios centrales y
longitudinales entre las manifestaciones mas
representativas de la arquitectura romana. El
espacio centralizado del Panten era al
mismo tiempo un smbolo csmico y una
expresin de la nueva experiencia vivida por
el hombre como "actor" en el espacio Del
mismo modo, los espacios longitudinales de
las baslicas romanas o del Aula Palatina de
Trveris tenan un doble significado debido
al agregado del motivo de recorrido que
simbolizaba el carcter intencional de la
accin humana.
Ambas formas fueron adoptadas por la
arquitectura paleocristiana. En un comienzo
la iglesia propiamente dicha se bas en la
baslica longitudinal, mientras que el espa
co centralizado se prefiri para el
baptisterio. el mausoleo o el "martyrium" '
Pueden
observarse
tendencias
centralizadoras tambin en las iglesias
primitivas, y en la arquitectura bizantina del
siglo IV se adopt la planta central para los
principales
edificios
eclesisticos,
incorporando, por lo comn, un eje
longitudinal secundario. Es decir que las
plantas de la mayor parte de las iglesias
primitivas tienden a hacer una combinacin o
una sntesis de la longitudinalidad y la
centralizacin, predominando la primera en
Occidente y la segunda en Oriente Una
pronunciada interioridad es comn a
Paisaje y asentamiento
Cuando Constantino, en el ao 330, trasla
d la capital del Imperio Romano a Constan
tinopla, era su intencin marcar el comien zo
de una nueva era.?
Con la fundacin de una nueva ciudad, el
antiguo orden queda absorbido por uno
nuevo, basado en la fe cristiana. La posicin
geogrfica de la nueva capital es muy
significativa. Como smbolo de la sntesis del
antiguo Imperio y "el nuevo pacto", es decir,
de Roma y Jerusaln. se la coloc en el
punto en que se unen Asia y Europa, donde
no slo se encuentran Oriente y Occi dente,
sino tambin el mar Negro y el mar
Mediterrneo, formando un eje norte sur
Constantinopla yergue, asi. en la intersec
cin del gran "cardo con el "decumanus" del
nuevo Imperio, y parece estar en equilibrio
entre el cielo y la tierra.
Construida tambin sobre siete colinas,
como la antigua Roma, Constantinopla tie-
MHB
HP ,
i P .VrSft H
t. m m wwgm9 j |:
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KplH^
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y ni ir i*1 'jy iiiii
110. Monte Albos. Monasterio de Rossi 111. Constantinopla (Estambul). Muro del kon.
Reconstruccin
Teodosio
112. Abada de Montecassmo. RecomI
truccin (segn Conant)
(3) W.
BVaunfels,
Abono' ndiscbe 'Kloster
bau kunst. Colonia. 1969.
(4) K J. Conant. Caro
Ungan and Romanescue
Architecture. Harmonds
worth, Baltimore, 1959. P
62
113. Roma.
San
Sebastin.
Reconstruccin
114. Roma. San Juan de Letrn. Planta
El edificio
Es significativo que el tema bsico de la
arquitectura eclesistica occidental aparezca
ya en la primera iglesia importante que se
construy tras el decreto del ao 313 en
favor del cristianismo. La iglesia, conocida
hoy como San Juan de Letrn. estuvo
consagrada inicialmente a Cristo Salvador y
estaba anexada a la residencia del obispo
de Romo. A pesar de las reconstrucciones
ulteriores conocemos el proyecto original:
una vasta baslica con columnas, con naves
laterales dobles, corra de este a oeste y
terminaba en un alto bside que contena
asientos para el obispo y el clero. El crucero
es un aadido medieval: inicialmente, las
naves laterales internas eran continuas, en
tanto que las exteriores terminaban en
"sacristas" relativamente bajas.0 La planta
puede compararse con la calle con
columnata o con el peristilo que conduca al
trono imperial en el "palatium sacrum"
romano Como el emperador. Cristo se
manifestaba al final de una sucesin axial de
espacios, de carcter simblico. Desde el
comienzo, la iglesia const de dos partes
principales: la nave para los fieles y el
presbiterio. La idea de reunir estos dos
elementos dentro del mismo espacio interior
era absolutamente nueva En los templos
griegos y romanos la celda estuvo siempre
reservada
exclusivamente
para
los
sacerdotes La iglesia cristiana expresa, en
cambio, una nueva concepcin de la funcin
de dar y recibir. Durante la poca de
Constantino se desarrollaron tambin otros
tipos de baslicas.
63
i
; 16. Beln Iglesia de la Natividad i 1 7. Jerusatn. Iglesia del Santo Sepulcro. 119. Constantinop/a (Estambul). Iglesia de
Reconstruccin (segn Conant)
los santos Sergio y Baco. Planta y axoReconstruccin
118. Jerusatn Iglesia del Santo Sepulcro. nomtrica
Planta
120 Roma. Primitiva baslica de San Pedro.
Planta y reconstruccin (segn Conant)
Articulacin
Ya se ha hablado del interior de la iglesia
paleocristiana. El exterior de las baslicas y
de las estructuras bizantinas con cpula se
concibe, por lo comn, como una envoltura
neutra, compuesta por muros continuos de
mampostera Para evitar todo efecto
estructural, las columnas slo aparecen
como elementos aislados y se prefiere el uso
del ladrillo al de la sillera; de este modo se
logra un contraste deliberado con el
exuberante interior "celestial". La articulacin
del interior difiere fundamentalmente de la
de los organismos antropomorfos tpicos de
la antigedad. Las columnatas que
acompaan a la nave carecen de funcin
estructural. En la mayora de los casos, las
colum as son productos de la espoliacin, y
sus alturas, dimetros y capiteles varan
considerablemente. Por lo tanto, no
representan ningn carcter antropomrfico
especfico y es preciso entenderlas
simplemente como motivos emblemticos y
como medio para subrayar el movimiento
longitudinal .10 En la actualidad se considera
que las columnatas de la iglesia de Letrn
sostenan originalmente un entablamento
recto y que la misma solucin se utiliz en la
antigua iglesia de San Pedro. Las lneas
horizontales del entablamento hacen visible,
sin duda, el movimientoen profundidad,
aunqueal mismo tiempo dividen la nave en
dos zonas distintas, en la parte superior un
muro continuo y en la inferior una fila de
columnas. Esta solucin recuerda la clsica
"interaccin de tuerzas" y contradice la
nocin del
65
fi' ti|ORBERG-SpHUI Z
ma
de
baldaquinos.
El
sistema
arquitectnico de la poca de Justimano
brinda,
pues,
una
nueva
libertad
fundamental de proyec tacin, y fue de
importancia bsica para el desarrollo del
romnico y del gtico ' < La arquitectura
bizantina utiliz diversas variaciones. pero
no explot las propiedades estructurales
del sistema, es decir, no dio forma visible a
la definicin lgica y sistemtica de
elementos primarios y secundarios. En las
iglesias bizantinas los baldaquinos estn
an inmersos en la continuidad ruti lante
del espacio paleocristiano.
El esquema iconogrfico de la iglesia
bizantina muestra que el edificio era
concebido como una imagen del cosmos.
La cpula representa el cielo, en tanto que
las partes inferiores constituyen la zona
"terrestre". Cuando ms alta se coloca una
imagen en el marco arquitectnico, ms
sagrada se la estima.14 La luz divina
emanaba de la cpula celestial y se
derramaba por el espacio centralizado de
Santa Constanza
En la Va Nomentana. fuera del muro de
Roma, se yergue un grupo de edificios sin
gularmente interesante que data de los pri
meros tiempos del cristianismo. En la
actualidad.
la
estructura
principal
constituye la baslica de Santa Ins,
edificada entre los aos 625 y 638 sobre la
tumba de la santa, iglesia sta que cierra
la historia de la arquitectura paleocristiana
en Roma. Anteriormente la tumba estaba
en una catacumba separada, contigua a
una baslica funeraria del tipo mencionado
ms arriba. An se yerguen imponentes
Iragmentos de este edificio levantado por
Constantina, hija de Constantino, hacia
345. Mejor conservado se halla el
mausoleo de la propia Constanti na. el
cual estaba anexado a la fachada
meridional de la baslica primitiva.
Ulteriormente se lo utiliz como baptisterio,
y en 1254 se lo convirti en iglesia,
consagrada a una santa que no existi
jams. Santa Constanza.
Santa Constanza es, en Roma, el edificio
mejor conservado de la poca de
Constantino. En tanto que las grandes
baslicas
han
sido
destruidas
o
reconstruidas, el mausoleo de Constantina
perdura absolutamente intacto, salvo en la
decoracin interior, Atestigua la gran
calidad de la proyectacin y de la
(13) VaseH.Sedlmayr.
"Das erste mittelalterliche Architektursystem".
on Epochen une/ Werke,
I. p. 80 y ss.
(14) O. Demus. Byzan
une Msate Decoralion.
Londres. 1953. p. 15. En
las baslicas paleocrisnanas primitivas el bside
era el lugar ms sagrado.
Vase F W Deichmann,
Frhchrist- hche Kirchen
in Rom. Basilea. 1948, p.
50
68
Santa Sabina
En el Aventino se yergue la baslica paleo
cristiana mejor conservada de Roma. San ta
Sabina, construida entre los aos 422 y 432.
posee la claridad de una obra de madu rez.
Ya ha pasado la experimentacin del periodo
de Constantino, y la baslica ha encontrado
su forma clsica. La planta es muy sencilla
una nave central acompaada por naves
laterales, y un bside profun do y espacioso.
La nave central es relativa mente elevada y
sus proporciones esbeltas otorgan al interior
singular levedad y ele gancia. La elegancia
caracteriza igualmen te las esplndidas
hileras de columnas corin tas estriadas. Ms
amplias que en San Pablo extramuros, las
arcadas crean un movimien to en
profundidad particularmente gil. La nave
central est baada por la luz que proviene
de las grandes ventanas del cleresto rio, que
suman trece a cada costado Las naves
laterales, en cambio, carecan de ventanas y
eran oscuras. (Durante la Edad Meda se
hicieron pequeas aberturas en los muros
exteriores de estas naves, los cua les, sin
embargo, no perturban el efecto original). En
las ventanas del clerestorio se han colocado
copias modernas de las rejas originales, y es
probable que la calidad de la luz sea
bastante correcta. Recientemente se ha
cubierto la estructura del techo con un
cielorraso chato, que contradice la esbel tez
general y la implcita verticalidad del
conjunto.
130-132. Roma.
exterior: interior
Sta.
Sabina
Planta:
(18) Se hallar un
anlisis completo en H
Kh- ler. Die Hagia
Soph/a. Berln, 1967
Santa Sofia
Durante la insurreccin de Nike, en el ao
532, la vieja baslica constantimana de la
Santa Sapiencia, qued reducida a cenizas.
Justiniano decidi inmediatamente edificar
una nueva iglesia mucho mas esplndida.
Evidentemente desde haca ya algn tiempo
tena en mente un nuevo tipo de arqui
tectura religiosa, puesto que hacia el ao
525 haba erigido la iglesia de los santos
Sergio y Baco y haba exportado la nueva
solucin a Ravena, donde poco despus
comenz la construccin de la iglesia de
San Vtale En 536. antes de que fuera
consagrada (el 27 de diciembre del ao 537)
Santa Sofa, Justiniano haba iniciado
tambin la construccin de una nueva iglesia
de los Santos Apstoles para reempla zar el
Apostoleion de Constantino Es probable que
el matemtico Artemio de Tralles haya sido
el arquitecto de los tres edificios que se
levantaron en Constantinopla, contanto con
la colaboracin de otro especialista, Isidoro
de Mileto La primera cpula de Santa Sofa
se derrumb en el ao 558 y fue sustituida
por otra ms alta, que qued concluida en
562. Santa Sofa ha sido siempre
considerada una de las mximas obras
maestras en la historia de la arquitectura.
Incluso los conquistadores mahometanos
comprendieron su gran valor, y las grandes
mezquitas con cpulas construidas despus
de la cada de Constantinopla en 1453, son
inconcebibles sin este modelo cristiano.
Santa Sofa es una combinacin genial de
estructuras centrales y longitudinales .18 El
elemento principal es el baldaquino central.
Se introduce una direccin longitudinal me
diante el aadido de semicpulas al este y al
oeste, en tanto que los brazos laterales es
tn separados por pantallas. A los espacios
de las semicpulas se les agregan conchas
ms pequeas, ubicadas en diagonal, y se
completa el movimiento longitudinal me-
69
71
120
(21) Krautheimer,
cit. p 46 y ss.
oi>
San Marcos
La primera iglesia de San Marcos en Vene
ca fue construida en el ao 830 para guar
dar las reliquias del Evangelista. Se la
proyect sobre el modelo de la iglesia de los
Santos Apstoles de Constantinopla. con
planta en forma de cruz griega y cinco
cpulas: una sobre cada brazo y una sobre
el crucero. En 1063 se erigi una nueva
iglesia sobre los cimientos de la estructura
original. Dado que el Apostoleion de Constantmopla fue demolido tras la conquista
turca de 1453 para dejar espacio para la
mezquita de Muhamed el Conquistador (el
Fatih), San Marcos perdura hoy como el
testimonio ms importante de este tipo de
iglesias.20 No obstante, el concepto bsico
era ms antiguo. Ya la iglesia de los Santos
Apstoles construida por Constanti no en
Constantinopla tenia planta en forma de gruz
griega
Por
la
descripcin
de
un
contemporneo sabemos que el crucero
remataba en un tambor, bajo el cual se
coloc el sarcfago del Emperador Eledifi
co haba sido concebido, pues, como un
mausoleo, agregndose brazos para cobi jar
a los fieles.21 Una iglesia semejante se
levant sobre la tumba de San Juan
Evangelista. en Eteso, con posterioridad al
ao 400, la que fue reemplazada por una
estructura ms grande en la poca de
Justimano (548 556): en ella reaparece la
planta del segundo Apostoleion de
Constantinopla. De modo, pues, que desde
el siglo IV al IX hay una tradicin
ininterrumpida de iglesias cruciformes
dedicadas a los Santos Apstoles. A este
respecto tambin podemos recordar la
introduccin de un crucero en las grandes
baslicas de San Pedro y de San Pablo en
Roma. El simbolismo es claro Los Aps-
72
toles fueron los primeros que tomaron la 122) Segn sugiere Cruz de
Cristo y el simple recorrido longitu- Krauthemer. op clt. dinal de la
baslica no bastaba para simboli- zar su papel. Se integr, pues, a la
planta ^a IU^IISCOA"pifareQ^ simblica, la forma centralizada del
mar- murales" Ue las iglesias tyrion.
del Gtico tardo en EuEn la arquitectura imperial de Justiniano, la ropa contral
centralizacin pasa a ser un tema dominante. Como Dios
es el centro del orden csmico, tambin el rey el
"basileus" es el centro del orden terrenal. Este es slo
una manifestacin del primero, y el "basileus" es el
smbolo de la Divinidad, una imagen viva de su
encarnacin. En Santa Sofa, la iglesia de la Sabidura
Divina, esta imagen se concreta en un gran espacio
central que contiene el recorrido longitudinal como
elemento secundario. En la iglesia de los Santos
Apstoles, el recorrido y la cruz pasan a ser los motivos
primordiales como smbolos de la adhesin a Cristo,
pero la centralizacin bizantina tambin est presente en
la planta en forma de cruz griega. Como ya hemos
sealado, ambos edificios se basaban en el mismo
elemento, el baldaquino; tratado en Santa Sofa como un
complejo intento de integracin; en el Apostoleion, como
simple adicin. Esto no significa, sin embargo, que el
Apostoleion fuera ms "vulgar".22 El movimiento aditivo
de los grandes baldaquinos, paralelo a los ejes
cardinales, es una expresin significativa y sumamente
convincente de la difusin del credo cristiano por todo el
mundo.
La iglesia de San Marcos repite la planta
del Apostoleion. Cinco cpulas hemisfricas
estn sostenidas por grandes pilastras, for
mando una sucesin de baldaquinos clara
mente definidos. Los espacios principales
etn acompaados por naves laterales que
penetran las pilastras creando una
estructura completa de doble envolvente. A
diferencia de las iglesias de la poca de
Justiniano, las naves laterales alcanzaron la
misma altu ra de los arcos que sostienen la
cpula.
Cierto deseo de unificacin espacial se
pone asi de manifiesto, acentuando por la
reduccin de los muros entre la nave
central y las laterales, que se convierten en
meras galeras.23 Las superficies interiores
estn revestidas con mrmol y mosaicos,
siendo tratadas como una cubierta
continua. Las zonas superiores quedan bien
iluminadas, en tanto que las inferiores
quedan en penumbra. Fue esta la ltima
gran manifestacin de la interpretacin
paleocristiana del espacio espiritualizado. El
exterior muestra
73
(24)
Cuando
Miguel
Angel quiso expresar a
trgica condicin huma
na. introdujo la masa pe
sada como smbolo de la
prisin terrenal 0 iritcr
capt la lu/ divina vem da
de arriba (proyecto para
$nn Pedro). As. los
significados de masa y
lu an estaban vivos
74
75
76
civilizacin
occidental,
que
est
estrechamente vinculado con la concepcin
]udeocristiana
del
tiempo
como
movimiento lineal.
V. La arquitectura romnica
Introduccin
tO y ss.
(2) En la arquitectura
bizantina el "pentygi rion"
se
convirti
en
el
"quincunx" esttico y
autnomo.
'IU,
vrtr'r'nnrtnitniK
UM
ft i - Mr
ytf t
i /
i'
pll 1
IJfcfc:
v>-
ll t jl 1
l I lili*1
JTI5S
77
Paisaje y asentamiento
Despus de la cada del Imperio
Romano, y te particular despus de la
expansin islmica del siglo Vil, la cultura
urbana sufri un proceso de degradacin
Hasta el siglo XI, los monasterios fueron
centros culturales y econmicos y. al igual
que los castillos feudales, dieron lugar a
la formacin de nuevos asentamientos
Por ejemplo, una gran aldea creci en
torno del monasterio de St. Riquier (ao
790), habitada en su mayor parte por
artesanos
con
sus
famii 3S
Geogrficamente,
los
monasterios
eran /unidades relativamente aisladas,
pero como se basaban en los mismos
valores fundamentales y en el mismo
modo de vida, formaron una red de
lugares anlogos. En consecuencia los
caracteres individuales eran menos
(3) El problema de la
articulacin rtmica en la
arquitectura romnica fue
introducido por Wil helm
Pinder en su importante
estudio
Rhytmikromanischer Innemrume
m dar Normandie, Strasburg, 1904 1905. pero
hasta ahora el tema no
ha sido desarrollado
mucho ms.
(4) E. Baldwin Smith,
op. eit.. p. 53.
(5) W. Braunfols, Abenlandische
Klosterbaukunst Colonia. 1969. p
58.
(6) K. J. Conant, Carolingian and Romanesque
Architecture.
Harmondsworth,
1959,
p. 10
El edificio
es tunda- menteales de la arquitectura
romnica proceden de la combinacin de las
baslicas paleocristianas con los motivos de
la aspiracin al cielo y de la proteccin
divina, representadas por la torre. La
iniciacin de este procedimiento es ya
evidente en la primera iglesia de San Martn,
en Tours (ao 470). "La composicin de San
Martn no era horizontal, autocontenda e
introvertida como la clsica, sino que estaba
compuesta por formas ascendentes que se
entrecruzaban. Las dos torres axiales
revelan el nuevo dinamismo".6 Aun antes, en
la catedral de Tr- veris (ao 380). se
haban combinado el "pentygirion" y la
baslica, quiz para simbolizar ei rol de
residencia imperial que desempeaba la
ciudad. Tambin la iglesia palatina de San
Lorenzo, en Miln (ao 370), obra
contempornea de aquella, tena un espacio
central de doble envolvente, flanqueado por
cuatro torres. En los edificios imperiales de
la poca carolmgia siguen desarrollndose
los temas bsicos. La iglesia del importante
monasterio de St. Riquier o Centula
(construida despus del ao 790) era una
baslica con columnas provistas de crucero,
en la que un elaborado cuerpo occidental
preceda a la nave central. El crucero y el
cuerpo occidental (Westwerk) estaban
coronados por elevadas torres que
remataban en agudas agujas. Flanqueaban
a estas torres unas torrejas circulares que
contenan escaleras, y adems las tres
entradas al "atrium" estaban coronadas por
torres cuadradas. De este modo, el
organismo
longitudinal
estaba
interpenetrado por
79
/ 46. Tours. Primera iglesia de San Martin. 148. Miln. San Lorenzo. Reconstruccin de
Reconstruccin hipottica (segn Conant) la baslica romnica 149 Hildesheim. San
Migue!. Reconstruccin
147. St. Riquier Monasterio
117
80
Articulacin
rres y la dife renciaein de la planta, la
uniforme
baslica
paleocristiana
se
transforma en un organis mo modular
articulado. El proceso se man fiesta en la
progresiva subdivisin y articula cin plstica
de los muros interiores y exteriores, y puede
seguirse paso a paso. Va durante la poca
carolingia la continuidad de las columnatas
interiores se interrumpe con la introduccin
de pilastras, tcnica designada, por lo
comn,
con
la
expresin
alemana
"Stutzenwechsel", es decir, alternancia de
apoyo (San Salvador. Werden. ao 809). La
articulacin rtmica asi lograda marca un
primer paso hacia el sistema medieval de
crujas. Por el mismo tiempo aparecen los
primeros intentos de articula cin exterior
mediante pilastras y arcos pen siles (San
Vicente en Pairo. Miln, ao 833). Este
llimo motivo deriv probablemente de la
arcada triunfal del "palatium" romano. que
serva como smbolo celestial.0 En la baslica
paleocnstiana la arcada corresponda al
interior. Al aplicrsela al exterior se hace
evidente la funcin misionera de la iglesia
medieval y el orden que ella representaba.
Es por lo tanto natural que la creciente
importancia de la Iglesia vaya acompaa da
de un debilitamiento del primitivo carc-
81
82
Iglesia
parroquial.
Speyer (Espira)
La catedral de Speyer ha conservdo en gran
parte su carcter original y constituye un
buen ejemplo de la aquitectura del imperio
germnico. Iniciada en el ao 1029 por
Conrado II el Sali, fue consagrada en el
ao 1061. La iglesia era anexa al palacio
imperial. La importancia del edifico queda
demostrada
por
sus
extraordinarias
dimensiones su longitud de 132 metros
superaba a la vieja iglesia de San Pedro, en
Roma. Entre 1080 y 1106 se termin la
bveda de la nave central. En 1689 la iglesia
fue gravemente daada por las tropas
francesas. y entre 1771 y 1778 se la
reconstruy parcialmente. De nuevo daada
en el curso de las guerras napolenicas, la
iglesia fue reabierta al culto en 1822 y entre
1854 y 1861 el arquitecto Heinrich Hbsch
restaur la forma original del cuerpo
occidental La planta se basa en el esquema
de dos polos desarrollado durante la poca
carolin- gia. El majestuoso cuerpo occidental
est coronado por una gran torre octogonal
flanqueada
por
dos
altas
torres
cuadrangulares que contienen las escaleras.
La parte oriental presenta una distribucin
anloga, acrecentada por la introduccin de
un espacioso crucero y de un amplio bside.
El eje longitudinal est acentuado por la
colocacin de las torres laterales detrs de
los ejes transversales del cuerpo occidental
y del
83
84
Santiago de Compostela
Por desgracia, las grandes iglesias de peregrinaie han sufrido considerables daos en el
curso de los siglos. San Martin deToursy San
Marcial de Limoges han resultado destruidas,
mientras que St. Sernin de Tolosa y Santiago
de Compostela han sido modificadas
considerablemente.
Slo
la
iglesia,
relativamente pequea, de la Santa Fe. en
Con ques, permanece an ms o menos
intacta En Santiago, el interior, bien
conservado, nos transporta a la gran poca
en que fue concebida. Por desdicha, el
exterior fue revestido, en el siglo XVIII, con
una decoracin barroca segn el dudoso
estilo denominado "churrigueresco''. Slo
perdura del exterior original el prtico del sur,
o Puerta de las Plateras. El acceso principal,
mucho ms esplndido, el Prtico de la
Gloria, queda en la actualidad escondido tras
la fachada barroca. La construccin del
edificio se inici, aproximadamente, en 1075
y estaba casi terminado cincuenta aos
despus. Ex- teriormente tiene un largo
aproximado de 100 metros, mientras que el
crucero mide 70 metros.
La planta se basa en la cruz latina,
distribucin que recuerda a las iglesias
paleocristia as y bizantinas dedicadas a los
apstoles, y que es comn a todos los
santuarios de peregrinaje. El amplio crucero
hace que el exterior del presbiterio resulte
muy imponente. La adicin de gran nmero
de bsides ms pequeos realza el efecto
general de expansin y, al mismo tiempo, de
concentracin. St. Sernin de Tolosa presenta
una imagen an ms fiel de esta solucin. En
general, puede decirse que la planta de las
iglesias de peregrinaje simboliza una
extensin horizontal que no se encuentra en
T
1
Clt
85
86
Cluny
Durante el siglo XI, Cluny, en el sur de
Borgoa. se convirti en el ms importante
centro monstico de la cristiandad
occidental. Si bien la regla benedictina
exiga casas independientes, se produio un
proceso de centralizacin que llev a la
creacin de una red de monasterios bajo la
regla de la Abada de Cluny. 1'' La segunda
iglesia del monasterio (Cluny II), terminada
despus del ao 955, result pronto
demasiado pequea, y en 1088 se inici la
construccin de una nueva iglesia que al ser
terminada hacia el ao 1220 tena un largo
total de 187 metros Por desgracia, se la
destruy durante la Revolucin Francesa y
slo perdura hoy un fragmento del crucero
meridional.16 Cluny II conservaba an el
carcter de fortaleza propio de las primeras
iglesias romnicas, pero la bveda de
can, los arcos transversales y las pilastras
del inte rior constituyeron un punto de
partida
para
ulteriores
desarrollos.Efectivamente, Cluny III adopl
algunos dlos rasgos bsicos del edifico
precedente, pero incorpor tambin el
deambulatorio, las capillas radia les y el
diseo modular de las iglesias de
peregrinaje. Como edifico monstico, Cluny
III no posea la integracin espacial propia
de los santuarios como Santiago de
Compostela, Dado que el crucero no tena
naves laterales, la iglesia careca de la
estructura circundante de doble envolvente.
Como ya se ha dicho, Cluny III presta en
cambio mxima atencin a los dos temas
bsicos, a saber, el recorrido longitudinal de
la nave central y el bside ascendente, con
fuerte direccin vertical. Asi, recorrido y
meta no estn unificados en una sntesis
formal sino que estn tratados como dos
conceptos distintos. En el exterior dominan
los mltiples elementos verticales del
presbiterio,
que
recuerdan
las
representaciones contemporneas de la
Jerusaln celestial. En el interior, empero, el
largo recorrido de la nave indica que la
verdadera meta no puede alcanzarse de una
sola vez. sino que ha de ser conquistada
continua
87
88
-4 1 '|X..............................................q-*-1''' A
i i i !
; r
-CP
sfct
nin
1 Cluny III. 2. Antigua casa de huspedes 14. Claustro. 15. Atrio. 16. Celdas.
3 Patio. 4. Sacrista. 5. Capilla del abad. 6. Segundo refectorio. 18. Claustro de novi
Capilla del cementerio. 7. Cementerio 8. c/os. 19. Palacio. 20 Hospicio. 21. l _._ Antigua
enfermera. 9 Patio 10. Gran sala blos 22 Hospicio. 23. Puerta meridional de la
enfermera. 11 Claustro de la enfer- 24. Cocina meria. 12 Capilla de la Virgen. 13. Cluny
II
Pisa
Al tratar el desarrollo de la arquitectura
romnica apenas se han mencionado ejem
pos Italianos. Slo puede citarse un edificio
lombardo del siglo IX a propsito de la
articulacin exterior obtenida mediante pilas
tras y arcos pensiles. La contribucin italiana
fue esencial slo en la absorcin de formas
tradicionales procedentes de la poca
romana. En efecto, la arquitectura romnica
permanece en Italia fuera de las lneas
principales de desarrollo y tiene su carcter
particular. Esto se debe a varios factores. En
primer trmino, en Italia no era necesario
que la Iglesia demostrara el mismo celo
misionero que en los pases transalpinos. En
segundo lugar, la tradicin clsica era ms
fuerte y tambin las influencias bizantinas
eran ms importantes. Por esto, en Italia no
existe una verdadera integracin de torre y
baslica.17 La torre aparece siempre colocada
al lado de la iglesia, en calidad de
"campanario"
independiente.
Tampoco
encontramos
en
Italia
el
complejo
tratamiento mural tpico de las iglesias
romnicas maduras. Los exteriores italianos
estn, por lo comn, articulados mediante
series uniformes de arcadas, a menudo
superpuestas, con miembros de obvio origen
clsico Los interiores poseen columnas o se
basan en las unidades amplias y simples del
sistema de doble-cruja. En general, el
Romnico italiano tiende ms a ia
separacin formal y a la adicin que a la
integracin, y es "rom nco" en la medida
en que hace uso de elementos romanos. A
medida de que estos elementos pierden su
tradicional contenido antropomrfico se pone
de manifiesto el carcter "medieval"
El grupo de la catedral de Pisa es uno de los
monumentos ms representativos de la
arquitectura
medieval
italiana.
Su
extraordinaria belleza se debe ante todo a la
interaccin de cuatro edificios en estrecha
relacin formal: la catedral (1063-1 118), el
baptisterio (1 1 53). el campanario (1174) y
el campo santo (1278). El amplio baptisterio
est situado frente a la catedral sobre el
mismo eje principal, y la famosa Torre
Inclinada forma un contrapeso en el otro
extremo. El largo muro del campo santo es
como un
'I
<
,1
i.
89
(18| R Krauthemner.
Eary Chnstiah and By
zantine Architecture
Harmondsworth Scilli
more. 1965. lminn 1 1A
(19) A este respecto
puede recordarse el tra
bajo decoranvo de los
"cosmali" (diseadores
de ciertos tipos de mo
sleos populares), tpica
mente italiano
La concepcin espacial
y su evolucin histrica
90
^ 74. Pisa. La Catedral y la Torre Inclinada 175. Aquisgrn Capilla Palatina. Interior
de la cpula
Significado y arquitectura
"Cristiandad en camino" implica la aspira
cin a realizar la Ciudad de Dios sobre la
tierra. En tanto que la arquitectura paleo
cristiana representaba al hombre replega
do sobre si mismo en busca de Dios, la
arquitectura romnica era la creacin del
hombre que quera traer a Dios a la tierra.
Para llevar a cabo esta empresa haba
que infundir a la sociedad civil los
principios i divinos de conducta, de
conformidad con Uconcepcin agustimana
de la Iglesia cristiana y su misin,
concepcin esencialmen- tesocial y
dinmica, la Iglesia debe impregnar con
sus principios al Estado. 2' La arquitectura
romnica es una demostracin de las
palabras de Heidegger: "Estar sobre
atierra significa estar bajo el cielo".22 La
93
Introduccin
Al examinar la arquitectura de la Baja Edad
Media, es preciso enfocar los problemas del
entorno y de la construccin en forma ms
directa que en los captulos precedentes.
De hecho, una parte considerable de la
poblacin de Europa vive an en ciudadesy
aldeas medievales. El modernismo de la
dcada del veinte quera deshacerse de
estos testimonios vivos de un modo de vida
pasada, pero ahora los arquitectos y los
urbanistas muestran un renovado inters en
la estructura urbana y las calidades
ambientales de los densos burgos
medievales.' La "Alt- stadt" medieval daba a
sus habitantes la impresin de estar
"adentro', de estar "en un lugar", sensacin
que se ha perdido en la ciudad moderna.
Ya hemos visto que el recinto amurallado
constituye una de las formas ms antiguas
y significativas en la historia de la
arquitectura. La ciudad medie-1 val es, sin
embargo, algo ms que un recm-1 to
amurallado; su interioridad es comparable
con el espacio espiritualizado de la iglesia
paleocristiana Podra decirse que el signifi-l
cado existencial concretado por la iglesia I
se ha extendido a todo el hbitat. Y la posi1 cin central y dominante ocupada por la I
iglesia subraya este hecho.
Puesto que el carcter del burgo medieval I
puede interpretarse como una prolonga-l
cin del carcter del interior de la iglesia.I
existe ya un nuevo tipo de relacin entre le
iglesia y su entorno. Mientras que el exte-1
rior de la iglesia paleocristiana era unaen-l
volvente circunferente y continua, y la igle-1
sia romnica haba conservado el carcterI
de fortaleza, la iglesia gtica se vuelve
trans-l prente e interacta con el ambiente,
La I desmaterializacin ptica o simblica
es I reemplazada por una efectiva
disolucin! del muro El edificio se convierte
en un "esqueleto difano" cuya masa est
ideal-l mente reducida ana red de lineas
abstrae; I tas. La iglesia medieval no es ya
un refugio I sino que se comunica con una
totalidad I ms vasta y funciona como
centro
de
un
organismo
especial
significativo. Se ha di-1 choque la catedral
gtica fue construidaal pesar de la piedra",
observacin que confir-I ma que en verdad
representaba una ima-l gen existencial ms
que la solucin de pro-l blemas
esencialmente prcticos. Bsico-! mente, la
iglesia concretaba una imagen! celestial
que, a travs de su estructura abier-1 ta, se
transmita a todo el asentamiento! urbano.
Al mismo tiempo, su transparencia!
Paisaje y asentamiento
Hemos dicho que el asentamiento urbano
recuper su importancia fundamental en la
Baja Edad Media. A partir del siglo XI se
produjo un proceso general de urbanizacin
en Europa occidental y central, debido a un
fuerte incremento demogrfico. Antiguos
centros que databan de la poca romana
recobraron su vitalidad; pequeas aldeas se
convirtieron en verdaderas ciudades y
surgieron innumerables centros nuevos.
Algunos de ellos alcanzaron la importancia
95
96
el
Ur
NORBERG-SCHUI 7
El edificio
Con el desarrollo del urbanismo, la catedral
se convirti en el tema edilicio ms impor
tante. Su funcin bsica consista en mos
trar y "explicar" el significado de la organi
zacin csmica medieval. Para alcanzar este
fin, la arquitectura, la escultura y la pintura
contribuyeron para producir una "obra de
arte total" (Gesamtkunstwerk) que sigue
siendo uno de los mximos logros en la
historia de la humanidad.
de las principales iglesias romnicas
maduras. En algunas volvemos a encontrar
na ves laterales dobles, el crucero y el
prsbite rio circundado por el deambulatorio
y por capillas radiales, pero el organismo
romni-
98
Seccin
(8) Las
excepciones
ms significativas se
hallan
en
Alemania,
donde
las
torres
"fantsticas"
del
Romnico germano se
prolongaron en altos
campanarios gticos.
(9) E.
Panofsky.
Arquitectura gtica y
escolstica.
Ediciones
Infinito. Buenos Aires.
99
192.
193.
Articulacin
El fenmeno fundamental de la arquitecto I
ra gtica es la nueva interpretacin del
muro y de la bveda, mientras que para
Paul Frankl el estilo gtico naci "cuando se
aadieron nervaduras diagonales a la
bveda de a arista",10 para Hanz Jantzen es
capital la importancia del muro "difano ".'1
Pero es intil tratar de determinar cul de
los dos I elementos apareci primero,
puesto que la I bveda nervada y el muro
difano no son I dos aspectos del mismo
esquema total. El1 impulso que llev a
ambas invenciones fue I una nueva
interpretacin del concepto de "luz".12
Cuando el abad Suger construy! el nuevo
bside de St. Denis. despus de 1140, se
refiri explcitamente a la "luxl continua" y la
"lux mirabilis" que deban
determinar el
carcter de la nueva constru I cin. Para
conseguir este objetivo. sedise-J el muro
como una leve cscara de piedra y vidrio.
Toda sensacin de masa desaparece y el
doble deambulatorio. ex-J traordinariamente
transparente,
semeja
una
envoltura
luminosa en torno del esqueleto' del bside.
Las grandes ventanas cubiertas con vitrales
historiados producan una irreal! luz celestial
que ilustraba las palabras def j himno
cantado el da de la consagracin-II
II
100
-al
101
Reims
tedral de Reims no representa, por
cierto, la solucin ms madura entre las
grandes catedrales francesas, pero
posee una singular integridad de estilo y
un
agradable
dominio
de
las
proporciones y de los detalles que la
hacen merecedora de su titulo de
"Reina" entre las iglesias trance $ 3S La
construccin se inici en 1211. Siendo
probablemente Jean d'Orbais el ar
quitecto.15 Las torres gemelas de la facha
da occidental no se terminaron nunca y
tampoco se construyeron las otras torres
proyectadas micialmente sobre el
transep- loy sobre el crucero. El edificio
se presen ja, pues, como un volumen
alto y unitario. Difcil resulta hallar otra
obra en que la articulacin exterior sea
tan uniforme como n Reims. Si bien la
construccin dur vanas dcadas, el
edificio da la impresin de haber sido
hecho "de una sola vez". Esto se debe
no slo a la repeticin de arbotantes
talares alrededor de lodo el edificio,
sino tambin a la repeticin de motivos
decorad ivostalescomo los tabernculos
que confie nenestatuas de ngeles y que
Salisbury
En Salisbury, al sur de Inglaterra,
encontramos otra catedral gtica que
parece, tambin. estar hecha "de una sola
vez". Pero, iqu diferencia de carcter! En
vez del elevado y compacto volumen de
Reims, el edificio es largo y bajo, coronado
por una alta torre sobre el cruce. La fachada
parece una pantalla de motivos gticos
aplicada sobre un muro macizo, y el interior
carece de autntico verticalismo a pesar de
la abun dancia de detalles gticos. Se
advierten re miniscencias romnicas, aunque
la catedral de Salisbury. construida entre
1220 y 1260 en un sitio nuevo, es
considerada, por lo comn, como el ejemplo
ms puro del gtico ingls conocido como
"Gtico decorado". 18 Es evidente que la
interpretacin inglesa de la catedral gtica
difiere considerablemente de la solucin
francesa ya descrita.
105
106
Kutn Hora
lleg a una esplndida culminacin con
las iglesias "adaula" de Europa central A
menudo 56 usa el trmino "Sondergotik"
("Gtico especial") para indicar su
carcter
oeculiar.
Aunque
suelen
considerrselas "de saln", as iglesias
"ad aula" son
de construccin
longitudinal, derivan del estilo nrdico y.
porlocomn. son rectangulares.) Si
examinamos ms de cerca los edificios
que las precedieron, se nota cierta
tendencia hacia espacios unitarios
"totales", presentes en Alemania ya
en'el siglo XIII. Los dos edificios ms
interesantes de este periodo son Santa
Isabel en Marburgo (1235) y la iglesia de
Nuestra Seora (Liebfrauenkirche) en
Trveris (1240, aprox.) La primera es
una iglesia de saln pero las naves
laterales son muy angostas y aparecen
como una envol vente luminosa de la
nave central ms vasta. El concepto de
107
108
Siena
Varias ciudades europeas conservan an
una imagen viva del ambiente medieval.
Siena brinda un ejemplo particularmente
interesante, puesto que ejemplifica cmo fue
interpretado el estilo gtico en Italia, pas
donde se origin el urbanismo medieval.
Siena es una ciudad gtica y debido a
particulares circunstancias histricas ha
conservado su carcter original hasta el
presente. En el curso de los siglos XIII y XIV
Siena adquiri considerable importancia
poltica, y sin duda, sus ciudadanos posean
un extraordinario orgullo cvico. Estaban
convencidos de que en toda Italia no haba
ciudad con edificios, calles y plazas ms
bellos,24 y en 1339 se inici el ms ambicioso
proyecto de catedral de todo el pas. Pero en
1348 toc a su fin la gran poca, cuando la
epidemia de peste termin con las tres
cuartas partes de la poblacin. Siena est
construida en un terreno irregular y por lo
comn se la considera un ejemplo de
asentamiento natural, no planificado. Pero
dado que la ciudad posea el ms perfecto
cdigo edilicio de la Edad Media, debemos
pensar
que
la
planificacin
haba
desempeado un papel importante en la
creacin de un paisaje urbano tan armonioso.
Siena contaba incluso con una oficina
1 10
111
112
Significado y arquitectura
En la historia de la cultura occidental la
arquitectura gtica cierra una poca que
puede denominarse "la edad de la fe". En el
curso de esta poca la arquitectura
eclesistica fue de importancia fundamental,
y su desarrollo expresa la profundizacin de
la comprensin humana de la revelacin divi
na y de su relacin con la vida terrenal. A
partir de la intuicin general relativamente
indiferenciada representada por la iglesia
paleocristiana. se llega al sistema altamente
articulado e iluminador de la catedral gtica.
El punto de partida fue la fe y el fin la plena
comprensin del significado de la existencia.
Esta actitud queda expresada por las
famosas palabras de San Anselmo de
Canterbury (1034-1 109) "credo ut intelligam" (creo para entender). Sin acercarse a
Dios ninguna comprensin es posible. La
arquitectura romnica cre los baluartesque
necesitaba el hombre para recibir a Dios.
Con la catedral gtica. Dios se acerc al
hombre
Cmo contribuy la catedral a que el hom
bre entendiera el significado de la
existencia? Bsicamente de dos maneras.
En primer trmino, la catedral era el "espejo
del mundo" Su programa iconogrfico reuna
las esferas celestiales y terrenales en un
discurso complejo, una "Biblia pauperum"
que enseal analfabeto la historia del
mundo desde la creacin, los dogmas de la
religin, los ejemplos de los santos, la
jerarqua de las virtudes, el repertorio de las
ciencias, de las artes y de los oficios. "Las
incontables
estatuas,
sabiamente
dispuestas, eran un smbolo del maravilloso
orden que gra cas al genio de Santo Toms
de Aquino remaba en el mundo del
pensamiento Por medio del arte, las ms
elevadas concepciones de los telogos y de
los eruditos penetraron hasta cierto punto en
las mentes de los seres ms s i m p l e s . E n
segundo lugar, la propia arquitectura
representaba
una
manifestacin
del
ordenado cosmos cristiano. Segn Santo
Toms, "la doctrina sagrada hace uso de la
razn humana, no para demostrar la fe sino
para dejar
1 13
-SCHULZ
1 14
Vil.
Introduccin
(1) M
Dvorak.
Ges
chichte der ilalienischen
Kunst im Zeitalter der
Renaissance.
Munich.
1927.
(2) R Wittkower. La
arquitectura en la edad
del
Humanismo.
Ediciones Nueva Visin.
S.A.I.C . Buenos Aires.
1958.
(31 D Frey. Gotik und
Renaissance. Ausburgo.
1929
Paisaje y asentamiento
1 15
227.
228.
229.
El edificio
La arquitectura del Renacimiento es el
producto de una civilizacin urbana. Al igual
que la catedral gtica, los principales tipos
edilicios del Quattrocento italiano tenan la
misin de dar sentido a un ambiente urbano.
Hemos visto, sin embargo, que la ciudad
renacentista difera considerablemente, en
forma y contenido, de la ciudad medieval.
No representaba ya la concepcin de una
"Civitas Dei" operante, sino que concretaba
la imagen de un universo
117
118
organizado
matemticamente.
Estaba,
adems. regida por un autcrata cuya
residen ca constitua un nuevo centro de
significado Esto no implica, empero, que la
iglesia perdiera su importancia primordial. La
armona csmica era entendida an como
armona divina reflejada por el estado cen
tralizado La iglesia segua siendo el tema
edillcio ms importante, pero su forma tuvo
que adaptarse al nuevo concepto de orden.
Hemos dicho en la introduccin que esta
adaptacin consisti en una "geometriza
cin" general y en una acentuacin de la
centralizacin, y hemos visto que ambas
intenciones aparecen en las obras
precursoras de Brunelleschi. Este construy
algunas pequeas iglesias de planta
central,6 pero en sus principales edificios
religiosos tom la baslica longitudinal como
punto de partida. San Lorenzo, en Florencia
(1421), ejemplifica su enfoque una planta en
forma de T, del tipo italiano tradicional, ha
sido interpretada rigurosamente en trminos
de unidades geomtricas elementales, y la
articulacin tridimensional sirve para traducir
esta forma en un agregado de simples ele
mentos estereomtricos. An prevalece un
aspecto longitudinal, ya que el efecto cen
tralizador de la pequea cpula es
relativamente dbil A la larga, este proyecto
no poda resultar realmente satisfactorio, y
ya en 1447 Alberti proyect aadir una
rotonda del tipo del Panten a la nave
central de San Francisco, en Rmim .7 Es
posible que la idea de agregar un espa co
central dominante a una nave longitudinal
haya sido sugerida por la catedral de
Florencia, en la que la gran cpula
imaginada por Arnolfo di Cambio (1296) y
Francesco Talenti (1375) fue ejecutada por
Brune- lleschi (hacia 1420). Sin embargo,
debi transcurrir un largo lapso hasta que
Bramante
logr
una
integracin
geomtricamente satisfactoria de la nave
longitudinal y la cpula dominante en la
catedral de Pava (1488). solucin que
preludiaba la magnifica planta de San Pedro,
en Roma En Pava, la cpula abarca tanto la
nave central como las naves laterales. Los
intentos de combinar un espacio central con
una nave deben ser considerados, sin
embargo, como una concesin a exigencias
de los comitentes .11 El inters de los
arquitectos se concentr sobre todo en el
desarrollo de la planta central. Lo demuestra
una serie de edificios terminados, as como
gran numero de proyectos, entre ellos los de
Leonar do da Vinci. Las iglesias de planta
central
232. Prato Santa Mara de las Crceles. 233 235 Florencia. Palacio
planta
Riccardi. planta; fachada; patio
Medici-
Articulacin
J
119
236. Florencia. Palacio Pitti. Fachada 238. Florencia. Palacio de la Parte Gueffa
237. Florencia. Hospital de los /nocentes.
Detalle de la loggia
120
LjJPp
I
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St
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es
el
co
mi
ce
239.
240.
121
Jm,
Espritu Santo
El nombre de Filppo Brunelleschi ha aparecido repetidamente a lo largo de nuestra
exposicin de los principios generales de la
arquitectura renacentista. Nacido en Florencia en 1377. Brunelleschi fue el primer
gran intrprete del nuevo estilo. Despus
de un comienzo algo desafortunado como
escultor, trabaj principalmente como ingeniero militar hasta 1418. ao en que gan
el concurso para la ejecucin de la cpula
de la catedral de Santa Mara de las Flores,
en Florencia. Hasta su muerte, en 1446,
fue el arquitecto ms importante de su poca. Se le considera tambin el inventor de la
perspectiva cientfica (hacia 1415) y el primer verdadero arquitecto de la historia.
Mientras los arquitectos de la Edad Media
participaban en una obra colectiva, Brunelleschi es sealado como el primer genio
creador individual. Hoy sabemos, sin embargo, que los arquitectos medievales eran
hombres cultos y dotados de genio creador, y podemos sostener con slido fundamento que la historia de la arquitectura
siempre se ha desarrollado a travs de personalidades creadoras y que lo que representa Brunelleschi es, tan solo, un nuevo
papel social. Entre sus obras, la iglesia del
Espritu Santo, en Florencia, puede ser considerada su realizacin ms madura. El
proyecto estaba terminado en 1436 (acaso
ya en 1432), pero la construccin se inici
en 1444. El edificio concluido difiere algo
del proyecto original, sobre todo en el exterior, donde la sucesin continua de absidiolas semicirculares ideada por Brunelleschi
ha sido incorporada a muros rectos conven
clnales. Brunelleschi no se propona dar al
edificio una fachada de significacin especial, pero despus de 1475 se le agreg un
frente basilical con un prtico en el centro.
Es posible que el interior haya sido ejecuta
do conforme al proyecto original, y solo el
altar mayor (1599) perturba el espacio,
sigularmente armonioso. La iglesia es de
dimensiones considerables, con una longitud interior de 97 metros.
Espritu Santo es una obra maestra de planeamiento geomtrico. La solucin recuerda la precedente de San Lorenzo, pero representa un decisivo paso adelante Brunelleschi ha logrado derivar toda la planta de
un simple cuadrado y. como ha demostrado Luporini, tambin el corte del edificio
responde al mismo mdulo. 13 La planta es
de cruz latina con una cpula sobre el cruce
123
(14) Desgraciadamente.
la nave lateral a lo largo
riel muro de acceso,
proyectada
por
Brunelleschi, fue omitida en
la ejecucin, crendose
as una grave ruptura en
el sistema regular.
(15) Sanpaolesi. op. cit.
lmina D.
(16) Una
esplndida
edicin crtica en dos
volmenes.
preparada
por Paoio Portoghesi, tue
publicada en Miln en
1966. La edicin ingle sa
d James Len*
(1729) fue reeditada en
Londres en 1955. con
Prlogo y Notas de Jo
seph Rykwert.
(17) Al mismo tiempo,
los cuatro anchos pila res
del cruce sobre los que
se descansa lacpu la
fueron
reforzados,
perturbando la continui
dad de la nave central, de
los
cruceros
y
del
presbiterio. Un anlisis
detallado de San Andrs
se encontrar en C.
Norberg-Schulz "Le ul
time intenzioni di Aiber ti",
en Acta ad archaeotogiam et artium histonam pertinentia, vol. I.
Oslo. 196?
124
(18) En
su
Libro
Noveno.
recomienda
Alberti les proporciones
1:1. 1 2. 1 3. 2:3 v 3:4. y
remite a la teora de la
armona musical.
(19) La gran bveda
exterior
que
en
la
actualidad protege la
ventana circular sobre el
nrtex es un aadido que
data de 1702
125
250 Bramante, dibujo para la planta de San 251. Bramante, primer proyecto para la
Pedro (A20). Florencia. Uffizi. Gabinet to dei planta de San Pedro. Florencia. Uffizi
Disegni
252. Planta de San Pedro segn el primer
proyecto de Bramante
126
120.
127
258 Ferrara. Palacio Roverelia
259. Ferrara. Plano de la ciudad
128
260. Ferrara. Palacio de tos Diamantes (a 261. Ferrara. San Cristbal en la Certosa,
la
derecha) v cruce de calles
Interior
Ferrara
(24) Confirma
la
interpretacin un poema
de
Miguel
Angel:
"Squarcia I vel tu, Signor.
Romp quel muro / che
con la sua durezza ne
ritarda / il sol della tua
luce al mondo spenta.
(25) B. Zevi. Biagio
Rossetti. Turin, 1960.
(26) Zevi, op. c/t.. pp.
143 y ss
(27) A. Palladlo, /Quattro tivri dell'Architottura.
Libro IV, Proemio para los
lectores, Venecia, 1570.
129
130
Significado y arquitectura
Encontramos por primera vez el concepto de
forma perfecta e ideal cuando relacionamos
la arquitectura griega con la teora platnica
de los "arquetipos". Para Platn, "cosmos",
"orden" y "belleza" eran sinni mos, y
Pitgoras defini la armona csmica con las
palabras "todo es nmero". La imagen
existencial
del
Renacimiento
puede
considerarse una sntesis del platonismo y
del cristianismo. En la poca gtica Dios se
acerc al hombre, se humaniz. Slo un
corto paso era necesario para transformar la
imagen del Dios-hombre en la imagen del
hombre-Dios.30 La perfeccin divina no
consista ya en trascender la naturaleza sino
que se la encontraba en la naturaleza misma.
La belleza natural era interpretada como
expresin de la verdad divina, y la creatividad
humana adquiri extraordinaria importancia
dado que acercaba las capacidades de la
criatura a las del mismo Dios. La con fianza
en las fuerzas humanas que est im plicita
en la nueva interpretacin de la rea cin
entre Dios y el hombre produjo una enorme
liberacin de la creatividad humana. El
hombre se sinti grande, "hombre universal",
y la apoteosis y la ascensin pasaron a ser
temas principales de la iconografa
renacentista La adaptacin del arco triunfal a
la fachada de la iglesia (Alberti) es
significativa en este sentido. "Todo esto no
es tanto una pagamzacin del cristianismo
cuanto una cristianizacin de la antigedad
pagana".31
Contra este fondo debe interpretarse la rein
troduccin de los rdenes clsicos en la
arquitectura. Como smbolos antropomorfos
ya no representaban un mundo natural que el
hombre deba negar, sino que se convirtieron
en instrumentos mediante los cuales se daba
belleza divina a los edificios. De hecho.
Alberti distingue dos tipos de cualidades
estticas en un edificio "la belleza y el
ornamento".32 La belleza consiste en la
"armona de todas las partes" y es el
262.
Leonardo
da
Vina,
dibujo
arquitectnico. Bibhothque de /'Institu de
France. Pars. MS, B.f. 25v.
263 Rafael Sanzio. "La Escuela de Atenas".
Vaticano. Roma
VIII. La arquitectura
manierista
132
Introduccin
Tras la serena perfeccin del Ouattrocen- to.
la arquitectura del Manierismo aparece
como su anttesis. Desaparecen la armona
v el orden, y las formas se cargan de tensin
y de conflictos. Si bien sigue emplendose el
mismo lenguaje clsico, los significados
existenciales concretados por las obras de
arte son muy diferentes. Hemos examinado
ya este fundamental cambio de inten cin al
hablar de las transformaciones intro ducidas
por Miguel Angel en el proyecto de
Bramante para San Pedro. En tanto que el
proyecto original expresaba una imagen
armoniosa y unitaria del universo. Miguel
Angel introdujo una atmsfera de duda, de
conflicto y de tragedia desconocida hasta
ese momento en la historia del arte.
Parecera que por primera vez el hombre
hubiera adquirido conciencia el problema
existen- cial. Y, en efecto, el fenmeno
principal del siglo XVI es la desintegracin
del orden csmico.
En el Cmquecento. la concepcin del espa
co sufri una profunda transformacin.
Subsista la idea de una continuidad espa
cial general, pero lo que era una adicin
esttica de unidades perfectas, relativamen
te Independientes, se transforma en una
relacin
dinmica
de
elementos
contrastantes. El cambio se hace evidente
en la planta de Villa Madama, en Roma
(1517). proyectada por Rafael (1483-1520).
discpulo de Bramante. Tres importantes
innovaciones hacen de Villa Madama un
proyecto real mente revolucionario: el
desarrollo deliberado de un nuevo tipo de
edificio la "villa suburbana" . una nueva
relacin activa entre el entorno natural y el
entorno creado por el hombre, y una nueva
organizacin dinmica de los espacios
interiores. La villa est situada sobre la
colina Monte Mario. La distribucin espacial
se basa en dos eies ortogonales que definen
las direcciones principales del terreno. En la
interseccin de los ejes hay un patio circular
que forma el centro de toda la composicin
La entrada. situada sobre el eje transversal,
est flanqueada por torres redondas y da
acce so a un antepatio rectangular Si se
sigue el e|e, se encuentra una ancha
escalinata que conduce hasta un vestbulo
ligeramente ms angosto, con naves
laterales, y luego a un corredor El espacio
se contrae a medida que avanzamos, para
reabrirse en la gran rotonda del patio.
26^-267 Roma. Villa Madama Vista 268 Vista de los jardines Farnese. Grabares: planta
\oqQ\a sobre el jardn; exterior do de Panim
269 Caprarola. Palacio Farnese. Vista
area
Paisaje y asentamiento
Durante muchos siglos el hombre haba
concentrado su atencin en los aspectos
csmicos
de
la
naturaleza,
y los
asentamientos humanos representaban una
imagen ideal ms que una interaccin con las
fuerzas naturales del lugar. El jardn del
Renacimiento primitivo conservaba an su
carcter medieval de hortus conclusus. pero
haba asumido formas geomtricas que
expresaban el concepto de una "naturaleza
ideal" y constitua, en consecuencia, el com-
133
270 Roma. Villa Montalto. De un grabado 271. Roma. Plano de Sixto V Reconstruc- de la
poca
cin de Giedion
134
272. Florencia. Prtico de! Palacio de los 274. Andrea Palladlo. Villa Almerico, l/aOhcios hacia la "loggia" sobre el Amo mada "Rotonda", en Vicenza. Planta
273. Roma Villa Famesina. exterior 275. Vicenza. Villa Rotonda
El edificio
El inters en el carcter de los lugares y en
la relacin entre un edificio y su entorno hizo
de la villa un tema de primordial importancia.
En tanto que las grandes villas del
Quattrocento eran edificios relativamente
cerrados, un tipo de villa absolutamente
nuevo le creado por Peruzzi poco des pus
de 1500/- La Farnesma, cerca del Tber. en
Roma (1508-1510), tiene una fachada
principal con un "patio de honor" y
135
276
277
136
Articulacin
En el siglo XVI los caracteres clsicos fueron
empleados tanto en edificios religiosos como
en los profanos. Dice Serlio: "Los antiguos
dedicaron estos templos dricos a Jpiter.
Marte. Hrcules y otros entre los poderosos,
pero despus de la encarnacin de Nuestro
Salvador, nosotros, los cristianos, debemos
seguir otro orden por ello, [emendo que
construir un templo en honor de' Nuestro
Redentor Jesucristo, de San Pablo, de San
Pedro, de San Jorge o de
La Biblioteca Laurenziana
Miguel Angel (1475-1564) fue, sin duda, el
ms profundo intrprete de los propsitos
arquitectnicos del siglo XVI. Si bien M1 guel
Angel no se consideraba arquitecto, y
haciendo mencin de su "incomjietencia" se
neg a aceptar el nombramiento de
arquitecto encargado de San Pedro, en
Roma, contribuy ms que nadie al
desarrollo de la dimensin psicolgica
caracterstica de la arquitectura del
Cinquecento. Miguel Angel una una
extraordinaria sensibilidad a
138
285.
286.
140
289.
291 Roma El Capitolio. Planta de Miguel 292 Roma. El Capitolio segn el proyecto Angel
(segn un grabado de Duprac)
de Miguel Angel (Grabado de Duprac)
142
Villa Lante
El nuevo inters del Cinquecento en el
carcter del lugar est estrechamente
vinculado con una nueva relacin con la
naturaleza. Imcialmenteel hombre habia
descubierto en la naturaleza caracteres que
reflejaban las propiedades bsicas de su
propia psique. v el nfasis que el
manierismo
puso
en
la
dimensin
psicolgica volvi a colocaren primer plano
los caracteres naturales. Ya hemos
sealado cmo los arquitectos de la
143
295.
296.
144
297
: El Ges
145
MORBERG-SC! H i! 7
147
(16) En lo referente l
desarrollo de la arquit
tc- tura militar, vaso
C. Norborg Sehulz: "La
tor tezza di Porto Santo
Ste- fanoel'architettura
mili
tare"
eoActa
adarchae
togiam
el
artium
tiistoriam
prttnentia.
yol.
II.
Pennsula. Barcelona
148
Significado y arquitectura
En el siglo XVI el hombre sinti como muy
problemticos los aspectos fundamentales
de la existencia las relaciones con el prjimo,
con la naturaleza, con la cultura, con Dios y
hasta consigo mismo. El hombre "divino" del
Renacimiento fue reemplazado por el
hombre "terrible", un ser que duda y teme,
interiormente escindido por el problema de la
opcin.20 La libertad de eleccin introducida
por el humanismo renacentista llev
naturalmente a esta situacin, ya que parta
del presupuesto de que los valores eternos
ya no eran revelados directamente al
hombre sino que deban ser conquistados
mediante la accin creadora. Pero la fe en la
capacidad moral e intelectual del hombre,
tpica del Renacimiento, no dur mu
149
150
Introduccin
I ti ,i
151
barroca.
152
Paisaje y asentamiento
Durante el siglo XVII. por vez primera en la
historia, asistimos a una verdadera transfor
macin del paisaje natural. Hasta entonces la
naturaleza era todo lo que estaba fuera de
los lmites de la "civitas". Un mapa de Pars y
sus alrededores que date de 1740 mostrar
que todo el paisaje ha sido transformado en
una red de sistemas centralizados que
idealmente tienen una extensin infinita. En
su mayora estos sistemas se remontan al
siglo XVII. En un contexto aun ms vasto,
Pars era el centro de un sistema anlogo
que abarcaba a Francia en su totali dad. Si
se examinara el mismo mapa con una lupa,
se vera que los elementos individuales, los
edificios, estn organizados se gn una
pauta similar. Evidentemente se pensaba
que la extensin ordenada geom tncamente
era la propiedad fundamental del mundo. La
extensin es siempre considerada como un
"centro significativo". En relacin con este
foco adquira sentido la existencia del
hombre, expresada espacialmente mediante
un sistema de movimientos o recorridos
posibles que convergen en el centro. El tipo
principal del centro era "la ciudad capital",
cuyo prototipo era Roma. Sin embargo, en el
curso del siglo XVII el sistema urbano de
Roma no sigui desarrollndose. y la
atencin se centr en focos secundarios,
como la Plaza de San Pedro, o en
determinados edificios monumentales. Es
preciso volverse, en cambio, a Pars y Turn,
en busca de los ms importantes ejemplos
de este perodo.-'
El desarrollo urbano de Pars en el curso del
siglo XVII fue muy diferente del de Roma En
vez de partir de un plano general, en Pars
se dio una serie de episodios monumentales.
que gradualmente se fundieron formando
una estructura sistemtica y coherente.
Despus de su entrada en Pars en 1594.
Enrique IV restaur y afianz la monarqua. y
durante los ltimos aos de su vida quiso
transformar su capital en una digna
expresin del nuevo sistema. Men tras Sixto
V poda tomar como punto de partida
ncleos urbanos ya existentes. Enrique IV
debi partir de cero. En respuesta a esta
necesidad cre un nuevo elemento urbano.
la "plaza real", un espacio urbano centrado y
desarrollado alrededor de una estatua del
soberano.6
Rodeada
de
viviendas.
representa un nuevo tipo de relacin entre el
soberano y su pueblo. El primer
(9) Ejemplos
singularmente
importantes son Melk
(1700
v
aos
si
guenles) de Jacob
Prandtauer. y Gtlweig
(1719), de Lucas von
Hildebrandt.
El edificio
Norberg- Schlz, op.
Las iglesias barrocas pueden considerarse cit,. captulo III, as
en
Norbergvariaciones sobre los tipos bsicos de como
Schulz, Arquitectura be
Aguilar
S.A
de
Ediciones.
Madrid.
1974.
153
Paris. 1665).
(12) C.
Norberg
Schulz. Kiian fgnai Dion
tzenhofre
i/
barro
coboemo. Roma. 1968.
(13) C.
Schulz.
barroca
Norberg
Arquitectura
y 3
154
Articulacin
La cualidad ms notoria de la articulacin del
muro exterior barroco es la supresin de los
motivos
conflictivos
propios
de
la
arquitectura manerista.
La opera dimano retorna con mayor seguri
dad sobre una base de almohadillado, pero
ahora se caracteriza por un orden colosal
dominante. Hacia el centro de la fachada es
tpico un aumento de la intensidad plstica,
relacionando la articulacin con los ejes
longitudinales primarios de la composicin
espacial. Un ejemplo neto lo brinda en Roma
el palacio Chigi-Odescalchi (1664 1667), de
Bernim, en tanto que su primer proyecto para
el Louvre (1664) constituye una variacin
magnfica de los temas bsicos. En Francia
fue menos intenso el inters por los valores
plsticos, acaso por la permanencia de la
tradicin
gtica
del
muro
difano,
desmaterializado. En consecuencia, se usa
ban miembros clsicos para componer
"esqueletos" elegantes y relativamente
livianos, en los que altas puertas ventanas
ocupaban casi enteramente la superficie
mural restante. A pesar de la tradicin gtica
de continuidad vertical, sola evitarse el
orden colosal, probablemente en razn de
que los miembros colosales, correctamente
proporcionados, habran creado una fuerza
plstica mdeseada. Como solucin normal
se usaba la superposicin de los rdenes. La
articulacin mural francesa es singularmente
refinada en las obras de Fran- gois Mansart
(1598-1666). sobre todo en su obra maestra,
el castillo de Maisons. cerca de Pars (16421646), en el que utili-
155
156
116)
Un
anlisis
espacial se hallar en
P.
Portoghesi,
Borromini. Mi ln, 1967.
p. 295.
barroca.
ver
C
NorbergSchulz,
Arquitectura
barroca
tarda y Rococ. Aguilar
S.A
de
Ediciones.
Madrid. 1973.
1!
335
336
Versalles
Nuestro breve examen del urbanismo barroco
ha mostrado que las ideas bsicas tls
centralizacin, integracin y extensin s
concretaron en las dos capitales. Roma
Pars. Algunos temas caractersticos asa
mieron especial importancia, como laplaat
simblica, la calle direccional y el barr
uniforme. En la mayora de las ciudadesde
este perodo dichos elementos se presentan,
empero. sin una autntica integracit
sistemtica. Solo en algunos casos se ejeei
taron planos ideales a menor escala El ms
famoso, y tambin el ms tpico, es el d
Versalles.
El desarrollo urbano de Versalles se inicj en
1661 con la ampliacin del Palacio RS[ a
cargo de Louis Le Vau (1612-1670} Loj
jardines fueron proyectados por Le Ntre,
quien supervis la obra durante msd treinta
aos, y el proyecto total pnedeconsf
160
161
ll-NOfiBERG-SCHUU
167
(22) Es evidente en la
Capilla del Santsimo
Sacramento. en San
Pablo Extramuros, que
fue
provectada
por
Mader- no en 1629 y
ejecutada por Borromini.
ie
H
164
El Belvedere
La gran arquitectura palaciega del Barroco
tardo naci en Austria tras la derrota de los
turcos a las puertas de Viena, en 1683. La
victoria austraca marc un giro decisivo en
la historia del pas, que se convirti en una
166
1111
Mlira::
______ i HjLfcS a
nminr
167
Significado y arquitectura
Puede parecer extrao hablar de una "acti
tud" general a propsito de una poca ca
racterizada por la diversidad y por cierta
libertad de eleccin. En este sentido nos
parece apropiada la expresin esprit de systme, acuada por d'Alembert, El mundo
barroco puede ser considerado "pluralista"
en la medida en que brindaba al hombre una
opcin entre diferentes alternativas, fueran
ellas religiosas, filosficas, econmicas o
polticas. Pero todas las alternativas se
caracterizaban por pertenecer a un "sistema"
completo y seguro, basado en axiomas
apriorsticos o dogmas. El hombre quera la
seguridad absoluta y poda hallarla en la
tradicin de la Iglesia Romana restaura da.
en una de las escuelas de la Reforma,
basadas todas en la fe, en la verdad absolu
ta de la palabra bblica, en la monarqua
absoluta "de derecho divino" o en los
grandes sistemas filosficos de la poca. La
actitud es natural representa en efecto,
intentos diferentes pero anlogos para
sustituir el cosmos medieval perdido. 31 Sin
embargo, el esprit de systme no podr
satisfacer la necesidad humana de una
segura base existencial. La posibilidad de
eleccin entre diferentes sistemas llev
pronto a los espritus crticos a la conclusin
de que los sistemas tienen un valor relativo,
ms que absoluto Pero algo tenia que
reempla zar a la seguridad perdida y se
encontr la solucin liberando a la razn de
las cadenas de las ideas preconcebidas. El
hombre se percat de pronto de que las
conclusio nes deban surgir como resultado
de una bsqueda y no como afirmaciones
apriorls- ticas En consecuencia, un nuevo
"empirismo" form la base para una
concepcin nueva de la existencia,
fundamentalmente diferente del esprit de
systme barroco La arquitectura barroca
cierra un perodo de la historia de la cultura
occidental, al que suele denominrselo
"poca del humanismo" Durante este
perodo, el hombre era an cristiano pero
quera integrar su fe con la comprensin de
la naturaleza y del carc ter humano
heredado de la antigedad La solucin de
este problema pas por tres etapas
caractersticas. Durante el Renacimiento slo
se consideraron los aspectos "divino" del
hombre y de la naturaleza. La perfeccin
divina se reflejaba en el cuerpo humano, asi
como en el resto de la naturaleza En
consecuencia, el hombre se senta seguro y
en armona con el orden csmico
16
X. La Ilustracin
<1) Un significativo an
tisis (Je los problemas
<;ui turles del siglo XIX
se encontrar en H Sedl
mayi. Fiarte descentra
do. Las at tes plsticas
de los stgfos XIX y XX
como sin tpma y smbolo
de la poca. Editorial
Labor. S.A.. Barcelona.
19B9 (2) Un anlisis del
jar din paisajstico se
hallar en F. Halbaum.
Dar l. andschaftsgarten.
M u nich. 1927
170
Introduccin
Hacia 1750. cuando los grandes sistemas
barrocos va haban perdido impulso y segu
ridad,
se
cre
una
situacin
fundamentalmente nueva. La revolucin
social v la in dustnal confirmaron la
decadencia del antiguo mundo, pero sin
crear un nuevo orden que pudiera satisfacer
la necesidad humana de una base
exstencial. Tres sinto mas caracterizan la
nueva situacin: la prdida de identidad de
los viejos asentamientos integrados, la
aparicin de gran nmero de nuevos temas
edilicios y et uso arbitrario de formas
arquitectnicas derivadas de los estilos del
pasado. Consecuencia de todo esto es que,
por lo comn, se considere al siglo XIX como
una poca de confusin y declinacin. Sin
embargo, los mismo sntomas pueden
interpretarse tambin como tentativas de
concretar nuevos significados, capaces de
reemplazar
las
formas
simblicas
tradicionales de la ciudad amurallada, la
1
iglesia, el palacio. En el curso de la segunda
mitad del siglo le imponindose un nuevo
tipo
de
arquitectura
estrechamente
relacionado con la nueva tecnologa
industrial, que haba adquirido una importan
ca decisiva.
de dar a la arquitectura una nueva identi dad
se originaron en una nueva concepcin del
paisaie. Ya en 1709, Lord Shaftesbury haba
escrito que el "genuino orden de la
naturaleza" debera sustituir al "orden falso
de los lardmes principescos", pero el jardn
paisajstico "a la inglesa" slo se convirti en
realidad dos dcadas ms tarde, gracias al
genio de William KentY Aspiraba Kent a una
naturaleza levemente estilizada, que deba
parecer "ms natural" que la naturaleza
misma. Su intencin bsica era retornar a
una condicin de paraso terrenal, tirando
|)or la borda los sistemas artificiales de la
poca barroca. En el nuevo paisaie se
levantaron
edificios
"clsicos"
para
representar al hombre "ilustrado, que se
sita como espectador frente al mundo
"natural" del jardn Vistos conjuntamente, el
jardn pai saiistico y los edificios neoclsicos
concre tan el deseo de un retorno a la "edad
de oro en la que el hombre viva en estrecho
con tacto con la naturaleza y era guiado por
sus facultades innatas Poco despus de
1750. el terico francs Laugier se remiti a
la choza primitiva para redescubrir los
elementos "autnticos" y "naturales" de la
arquitectura columna, entablamento y
fron-
V ss.
Paisaje y asentamiento
Cuando se estudia el ambiente del siglo XIX
es
importante
diferenciar
entre
las
condiciones reales y la nueva imagen ideal
que se puso de manifiesto en multitud de
proyectos. Privados de la tradicional muralla,
y abandonados al juego incontrolable de las
fuerzas econmicas, los asentamientos
orgnicos del pasado se transformaron en
conglomerados sin lmites, donde los
elementos principales eran "la fbrica, el
ferrocarril y el ,slum"\/Todo cuanto quedaba
de un pasado ms significativo padeci
tambin
171
1387
172
41.
173
366. Kati Frtdnch Schinkei Berln. Altes 167 Wi/ham Le Barn Jenney. Chicago Museum.
Galera ce la escalera principal Fair Bwlding en contraccin
El edificio
revolucin industrial y social gener
multiplicidad de nuevos temas edilicios. En el
I siglo XIX, la iglesia y el palacio perdieron
su importancia como temas principales y
fueron reemplazados, a su turno, por el
monumento. el museo, la vivienda, el teatro,
el palacio de exposiciones, la fbrica y el
edifi I do para oficinas. Cada uno de estos
temas, I as como su sucesin temporal,
indican el I surgimiento de una nueva forma
de vida. I basada en nuevos significados
existencia]
les.
El
"monumento"
representaba el deseo I de volver a formas
arquetipicas originales. 1 porque su
significado era la experiencia de ^eternidad.
Por esto ha dicho Chestertorv rEternidad. el
ms grande de los dolos, el 1 ms poderoso
entre los rivales de Dios". 10 [El"museo" fue
concebido como un "tem- Iptode la esttica",
donde se reunian todas | las obras del
hombre, como manifestacin J de una
nueva forma de "pantesmo del ar Its". En la
vivienda
se
interpret
el
pequeo
iyconfrtable espacio del mundo privado
176
- $
[Rs
pfl
B
Ki
Articulacin
La multiplicidad de los nuevos temas
edificios implicaba una variedad de
caracteres que no podan expresarse con
los medios de un solo estilo del pasado.
Nada tiene de asombroso, pues, que los
arquitectos trataran de unir formas tomadas
de diversos estilos. No es lcito condenar
apriorstica- mente este enfoque, segn se
hizo por lo comn en el perodo del ms
severo
funcionalismo.
Los
estilos
representaban un legado cultural de
significados posibles, y la fenomemzacin"
que culmin con la arquitectura del siglo
XVIII ya indicaba un uso ms libre del
potencial expresivo de esos estilos. As, una
de las ideas propias del siglo XIX fue
seleccionar para cada tipo edilicio el estilo
ms adecuado. Por lo comn se edificaban
las iglesias en estilo gtico, y los museos y
las universidades (como "museos de
conocimiento") en estilo clsico. Sin
embargo, muy a menudo los arquitectos se
limitaban a copiar motivos superficiales sin
entender el carcter fundamental que
expresaban, y la derivacin de todas las
formas de modelos del pasado llev a
17
12- N0RBERG-SCHUL2
178
..
375. C/aude Nicols Ledoux. Are et So 376. Claude-Nieo/as Ledoux. Salina de nans.
Sahne de Chaux. Casas de obreros Chaux. Proyecto para la fbrica de ruedas
377. Claude-NIco/as Ledoux. Maupertuis
proyecto para la casa de los guardias
agrcolas
ll 4) Y, ChriSt, Projets et
divagations de Clau- de
Nicols Ledoux. Pa rs,
1961. p. 44,
Chaux
La primera ciudad ideal de la poca indus
trial, y por cierto la ms fascinante, es La
Salina de Chaux. entre las aldeas de Are y
Senans, cerca de Besanqon, en el este de
Francia. En 1774, Claude-Nicolas Ledoux
(1736-1806) acept el encargo, y una parte
de su proyecto fue realizada entre 1775 y
1779. El proyecto posee, evidentemente,
implicaciones csmicas y se relaciona con
los planos para las ciudades ideales que se
realizaban en pocas anteriores. El propio
Ledoux explic su forma circular diciendo
que era "tan pura como la que describe el
sol en su curso cotidiano"1'1 La planta incluye
dos recorridos principales que se cruzan en
ngulo recto y definen los puntos cardinales.
Pero el contenido hace que Chaux difiera de
las anteriores ciudades ideales. Est
concebida realmente como una vi/lesocia/e,
en la que el trabajo de la comu nidad ocupa
el centro de la planta simblica. Dos
extensos edificios para la produccin de sal,
con la casa del director situada entre ellos,
estn colocados a lo largo del eje transversal
y enfrentan simtricamente al visitante que
entra en Chaux por la entra da principal, al
sur. Estn rodeados por un crculo de
viviendas obreras (de las que slo se edific
la mitad meridional), y por jardines. Otro
circulo, exterior, debera ha
179
180
El Palacio de Cristal
El ao 1851 seala una fecha decisiva en la
historia de la arquitectura moderna. Ese ao
se organiz en Londres la primera
exposicin mundial, y el Palacio de Cristal,
construido por Joseph Paxton para alojarla,
fue el primer gran edificio pblico en el que
no aparece ninguna referencia a estilos
anteriores. Joseph Paxton (1801-1865) era
un jardinero que haba hecho su carrera al
servicio del duque de Devonshire. Su talento
inventivo queda bien ejemplificado mediante
la historia de cmo concibi el famoso
invernadero de Chatsworth, destinado a la
esplndida ninfcea Victoria Regia (1837).
"Un da, para probar la flotabilidad de las
hojas, puso a su hijita sobre una de ellas v
vio que soportaba su peso sin defor marse.
Observ entonces la superficie inferior de la
hoja las nervaduras radiales reforzadas con
nervaduras transversales- y decidi usar a la
Victoria Regia como modelo para su
invernadero. El resultado fue una estructura
ligera y area con un techo de vidrio
sostenido por esbeltas vigas de madera,
ahuecadas para que sirvieran de canalones.
A su vez. estas vigas estaban sostenidas por
livianas columnas tubulares de hierro que
tambin servan como canales de desage
para el techo. El edificio era encantador y de
construccin sumamente econmica".' 8 En
1850 se llev a cabo un concurso para el
edificio de la Exposicin, pero ninguno de los
245 proyectos presentados fue elegido. Poco
despus, Paxton, quien no haba participado
en el concurso, recibi el encargo de
elaborar un proyecto,
/. u / t n Palacio oe
Guaranty Building
En tanto que el Palacio de Cristal represent
una imagen ideal y fue acogido con
reverencia casi religiosa, el rascacielos
norteamericano tuvo desde sus comienzos
un carcter ms concreto. Esto no significa
que no poseyera tambin un valor simblr
co, sino que fue entendido como un
elemento constitutivo del nuevo paisaje
urbano. En consecuencia, el rascacielos fue
algo ms que la aplicacin de la estructura
de esqueleto repetitiva; representaba un nue
vo tipo de volumen interior continuo y. en
segundo lugar, constitua una especie de
punto de referencia en el espacio exterior
Pertenece, pues, a la nueva dase de
edificios que concretan la imagen existencial
del espacio abierto. Como ha sealado
Scully, los principios bsicos ya estaban
presentes en el Marshall Field Warehouse
de Chicago, obra de Henry Hobson
Richardson (1885-1887), en el que el
exterior de un "palacio" italiano del siglo XV
"se expande" para poner de manifiesto la
nueva concep cin del espacio.
Se dio otro paso hacia la expresin del
espacio abierto continuo en el Ames
Building. construido por Richardson en
Boston (1886-1887). En comparacin, el
Home Insurance Building (1884 1885) de
Jen ney, en el que se introdujo la estructura
del hierro y acero, muestra una adicin de
planos ms convencionales. No obstante, la
invencin de Jenney hizo posible una
definicin cabalmente consecuente del
carcter del nuevo tipo edilicio. y prepar el
camino para la importante solucin aportada
por Louis Sullivan (1856 1924).
Sullivan fue un hombre de extraordinaria
sensibilidad y poder creador, igualmente
abierto a las maravillas de la naturaleza y al
dinamismo de la metrpoli en crecimiento.
18?
18f
Robie House
En las casas de Frank Lloyd Wright (18691959). la concrecin del espacio abierto fue
adaptada a la escala ntima del lugar
personal. El problema existencial que deba
resolver
era
una
combinacin
del
sentimiento de arraigo y proteccin con un
nuevo sentido de libertad y movilidad, y lo
resolvi mediante una nueva interpretacin
de la casa Tradicionalmente, la casa era un
espa ci cerrado, un "interior", un refugio
para el individuo y la familia. En los palacios
barrocos este carcter elemental se combi
naba con un deseo de expansin y dominio.
Wright deseaba lograr apertura sin dominio:
su ideal fue siempre una "arquitectura de la
democracia". Destruyo as la caja, y cre
una nueva interaccin, de carcter general,
entre interior y exterior. El interior dej de
ser visto como un refugio para convertirse
en un punto fijo en el espacio, en el cual el
individuo poda experimentar una nueva
sensacin de libertad y participa cin. En
este punto en el espacio, Wright coloc el
gran hogar con su chimenea vert cal,
haciendo
al
respecto
el
siguiente
comentario: "Me reconfortaba ver cmo el
fuego arda en el interior de la slida mam
postera. El hombre no se sita ya en el
centro de su mundo, como en Versalles. En
este centro encontramos un elemento que
simboliza las fuerzas y el orden de la natura
leza, como una advertencia de que el nuevo
mundo abierto no debe hacernos olvidar los
significados bsicos de la existencia. La
obra en que Wright expone su concepto de
la vivienda se titula The natural house Las
primeras e importantes prairie house
proyectadas por Wright. como la Ward Wi
llitts House (1902) y la Isabel Roberts Hou
se (1908). presentan una planta crucifor me
caracterstica. Los espacios se extienden
desde la chimenea a lo largo de los ejes
184
principales
y
parecen
disolverse
gradualmente en el ambiente circundante por
medio de galeras y terrazas. El tradicional
muro perforado ha sido reemplazado por
planos conlinuos. separados del techo
mediante
bandas
ininterrumpidas
de
ventanas. Asi, la pared ya no se usa para
cerrar el espacio sino "para traer el mundo
exterior de la casa y permitir que el interior
de la casa salga al exterior". 26 Sin embargo,
la casa se presenta todava como un sitio
protegido, gracias al tratamiento del techo. Al
respecto escribe Wright "La idea deque el
aspecto esencial de la casa debera ser el de
un refugio, es el origen del techo bajo que la
cubre por completo, plano o a cuatro aguas,
o con slidos canalones saliente..." 27 La
planta cruciforme con una chimenea ubicada
en el centro y galeras que conectan la casa
con el entorno ya haba sido utilizada antes,
pero Wright fue el primero en relacionar
estas formas con la imagen del espacio
abierto. La "continuidad del espacio y de la
forma se convirti en el rasgo distintivo de su
arquitectura "orgnica" En cuanto al uso de
materiales, los trat siempre conforme a su
naturaleza, fuesen viejos o nuevos. Wright
tambin
comprendi
plenamente
la
importancia del vidrio como "un recurso para
liberar el nuevo sentido del espacio Wright
desarroll sus ideas bsicas hacia 1893. y su
perodo inicial culmin con la Robie House.
de Chicago, en 1909. Esta casa, construida
en un terreno angosto, no tiene una planta
curciforme plenamente desarrollada. pero la
direccin longitudinal est enrgicamente
subrayada, contrastando con la chimenea,
colocada transversal mente. Aunque no
presenta el aspecto de c.aia. cerrada, la
parte inferior de la casa est slidamente
implantada en el terreno, men tras las lneas
horizontales de los balcones y de los techos
definen un lugar y al mismo tiempo sugieren
una extensin infinita. "Planos paralelos a la
tierra... hacen que el edificio pertenezca al
terreno. Veo la lnea misma del horizonte
como la autntica linea de la vida humana,
indicadora de libertad"."- 1 La Robie House
cumple, por lo tanto, la concepcin de Wright
segn la cual la morada debe proteger y
liberar al mismo tiempo Se comprende
entonces que el gran valor de su obra
consiste en haber dado una interpretacin
"moderna" a los significados fundamentales
del espacio exis- tencial. As. en Amrica, en
el Nuevo Mundo. donde la vida tuvo un
nuevo
comienzo,
se
redescubrieron
significados arquetpicos
186
.1
Significado y arquitectura
La intencin bsica que produjo la nueva
imagen del espacio fue el deseo de
liberarse de los sistemas del pasado. El
hombre "de las Luces" no quera aceptar a
priori ni axiomas ni dogmas. Voltaire haba
escrito: "No debemos apoyarnos en simples
hipte sis, no debemos comenzar por la
invencin de principios con los cuales luego
tratemos de explicar todo. Debemos en
cambio co menzar por el anlisis exacto de
los teme nos que nos llaman la
atencin".1 Se consi deraba que la razn
deba aplicarse a los fenmenos mismos,
ms que a la deduc cin de "hechos" a
partir de axiomas apno- rsticos, haciendo
de la razn el instrumen to de un nuevo
empirismo o "esprit syst matique" Ya
antes, Locke haba dicho: "De dnde
recibe (el intelecto) todos los materiales de
la razn y el conocimiento? A esto respondo
con una sola palabra de la expe riencia". 33
Sobre esla base, la ciencia natural se alej
de las convicciones arbitrarias y lantsticas
del pasado, y se orient hacia un nuevo
mtodo de observacin y anlisis, con su
gran protagonista. Newton. Su im portancia
fue reconocida inmediatamente, como lo
demuestra uno de los ms impor tantes y
caractersticos proyectos arquitec tnicos de
fines del siglo XVIII el Cenotafio de Newton
(1784) de Boulle. donde el sarcfago de
Newton aparece circundado por una esfera,
smbolo del universo. El empirismo de
Newton no significaba un rechazo de la
filosofa y la religin, temas a los que
consideraba como el fin y no como I el
fundamento del conocimiento humano.
El nuevo enfoque cientfico estaba estre I
chmente relacionado con una nueva con
cepcin de la libertad. La filosofa de la
Ilustracin se opona al poder de la conven I
cin de la tradicin y de la autoridad, y los
sistemas centralizados v jerrquicos de la *
poca del Barroco dieron lugar a una mu ti
olicidad de elementos iguales e interactuan I
tes. El lema "libertad, igualdad, fraternidad" I
comprenda ef nuevo ideal, que provoc un
profundo cambio psicolgico. Mientras i
laactitud barroca puede caracterizarse con i
la palabra "persuacin", la Ilustracin se I
concentr en la "sensacin". En consecuenI ca. la imagen alegrica e ilusoria fue
reemplazada por la "verdadera" imagen
natural, 1 tanto en la ciencia como en el
arte. Racio nalismo y romanticismo son, por
lo tanto.
(30) V
Scully
Arquitectura
moderna.
Facultad de Ciencias,
Ingenie
ra
y
Arquitectura. 1968
(31) S
Giedion
ha
sealado la necesidad
del hombre del siglo XIX,
"que se ha hecho solo",
de contar con una "coar
tada humanista" para
demostrar
su
"buen
gusto". Vase Napolen
and the Oevaluation of
Symbols.
(37)
Vollaire,
Traite
Mtophysique. citado por
E Cassirer, La filosofa
de la Ilustracin. Fondo
de Cultura Econmica,
Mxico.
(33) J Locke. Ensayo
sobre el entendimiento
humano.
Aguilar
Argentina
S
A
de
Ediciones. Buenos Aires,
1977.
(34) Vase R. lucker,
Philosophy and Myth in
Kart Marx. Nueva York.
Cambridge, 1967.
187
XI. El Funcionalismo
(1) H R HitchcockyP
Johnson. The Interna
tionatStyle. Nuevo York
1932
(2) W Gropius. The New
Architecture
and
the
Bauhaus. Londres. 1935.
pp. 21 v 32
(3) !btd.. p. I8
188
Introduccin
Entre las dos guerras mundiales, el
panorama arquitectnico estuvo dominado
por el llamado Estilo Internacional. Esta
adecuada expresin indica que la diversidad
y la aparente confusin del siglo XIX habian
sido reemplazadas por una unidad de
intentos, sustancial y fcilmente reconocible.
En efecto, los edificios "modernos'' de este
periodo se distinguen por algunas cualida
des caracteristicas: por lo comn estn
compuestos por formas estereomtricas
simples, tienen el aspecto de volmenes
unitarios, envueltos por una delgada
envolvente de vidrio y yeso, y muestran una
puritana carencia de textura material y de
detalles decorativos. Evidentemente estas
cualidades se vinculan con la imagen real de
una nueva arquitectura, nacida en el siglo
XIX. y representan un desarrollo ulte rior de
los conceptos de transparencia y de
continuidad espacial. Al mismo tiempo,
reconocemos un retorno a las formas
elementales y a las relaciones geomtricas
introducidas
por
los
arquitectos
"revolucionarios" de fines del siglo XVIII
Walter Gropius defini los edificios modernos
como "estructuras transparentes" y "diseos
netamente modelados, en los que cada parte
se funde naturalmente en el volumen
comprensivo de la totalidad". 2
En general, el periodo entre guerras se ca
racteriz por la bsqueda de una slida base
comn, es decir, por la definicin de los
principios. La palabra "funcionalismo" es
sintomtica de sus actitudes y propsi tos.
en arquitectura, constituye una racio
nalizacin del enfoque introducido por Sullivan y Wright. En tanto que la arquitectura
norteamericana, despus del fin de siglo, se
nabia entregado a una nueva ola de historicismo, las obras de Wright fueron publicadas
en Alemania en 1910 y ejercieron una
influencia decisiva en el desarrollo de la
arquitectura europea. La bsqueda de
principios se basaba en el presupuesto de
que la nueva arquitectura era "el inevitable
producto lgico de las condiciones culturales
y tcnicas de nuestra poca". 3 y todos
aquellos que compartan esta creencia se
con sideraron exponentes de un "movimiento
moderno", que fue reconocido en 1928 con
la fundacin de los Congresos Interna
clnales de Arquitectura Moderna (CIAM).
Por obra de esta organizacin y de su
infatigable secretario general. Sigfried
Giedion. se coordin la bsqueda de
principios y se
Paisaje y asentamiento
El Funcionalismo se interes profundamen
te en la condicin humana y por lo tanto
prest considerable atencin a los
problemas del asentamiento. Resulta
apropiado.
189
El edificio
El deseo funcionalista de fijar principios y; :
tipos arquitectnicos determina tambin los
edificios del perodo. Ya en 1914 Le
Corbusier defina el concepto bsico de
planta libre, con motivo de su proyecto para
las casas "Dom ino" "Fa sido concebido
como un sistema de estructura de
esqueleto completamente independiente de
las funciones de la planta de la casa. . que
permite innumerables combinaciones de
distribucin interior y todas las formas
imaginables de abrir ventanas en la
fachada."'2 Reconoca as la relacin
natural existente entre la estructura de
esqueleto y el espacio abierto, tornando
accesible a todos una posibilidad que hasta
entonces slo haba sido intuida por unos
pocos. A continuacin, desarroll el
concepto en sus famosos "cinco puntos
para una nueva arquitectura" (1926). En
ellos enumeraba las ventajas concretas del
nuevo enfoque, y defina las propiedades
generales del edificio funcionalista. El
edificio se elevaba sobre el terreno
mediante pilotes, y de este modo se
lograba la continuidad espacial y la libre
circulacin; el "techo-terraza" restituye y lo
une al paisaje circundante; la "planta libre"
hace que los distintos niveles sean
independientes unos de otros y permite un
uso significativo y econmico del espacio;
"la ventana continua" torna abierto el
espacio y lo pone en contacto con la
naturaleza exterior, y la "fachada libre"
transforma el muro macizo en una cortina
que puede abrirse o cerrarse a voluntad. Le
Corbusier aplic estos principios en sus
obras mayores de fines de la dcada de
1920, en las que determinan el carcter
arquitectnico general: el barrio de
Weissenhof (1927), el Palacio de las
Naciones) 1927-1928), en Ginebra, la Villa
Savoie (1928-1929), en Poissy, y el
Pabelln Suizo (1930-1932), en Pars.
Adems, combin la definicin de los
principios con el desarrollo de los tipos. Su
casa Citrohan de 1922 fue el punto de
partida de una prolongada bsqueda de la
vivienda estndar, proceso que culmin
con la unidad de habitacin de Marsella,
donde cada par de departamentos de dos
niveles es servido por un corredor cada
tres niveles. El deseo de una definicin
tipolgica est ilustrado tambin por el
museo en forma de espiral, concepto que
apareci por vez primera en 1929 Ms aun
que Le Corbusier, el otro principal
exponente de la arquitectura funcionalista.
192
402 Walter Gropius Alfeld an der Leine 403. Tilomas Rietve/d Utrecht. Casa Fbrica Fagos
Schrodar
Articulacin
Nuestro examen de los edificios proyecta
dos por Le Corbusier y Mies van der Rohe
demuestra que la arquitectura funcionalis- ta
plante problemas radicalmente nuevos de
articulacin formal Los "5 puntos" de Le
Corbusier contienen muchas referen cas a
la articulacin, y el tratamiento del espacio
por parte de Mies concierne necesariamente
a los ngulos, las juntas y otros detalles, asi
como a la eleccin de materiales y texturas:
"La planta libre es una nueva concepcin y
tiene su gramtica propia, como un idioma
nuevo Un ngulo, por ejemplo, da una
impresin de masa que es difcil combinar
con la planta libre. Muchos creen que la
planta libre significa absoluta libertad. Es un
error. La planta libre requiere tanta disciplina
y comprensin por parte del arquitecto como
la planta convencional".Ifl En relacin con los
rascacielos de vidrio, observa: "Trabajando
con modelos de vidrio, descubr que lo
importante es el juego de reflejos y no el
efecto de luz y sombra, como en los edificios
corrientes" Sin embargo, la bsqueda de un
nuevo lenguaje formal no se verific slo en
la solucin de problemas espaciales. Se
inici, en realidad, como protesta contra los
mol vos, ya desvalorizados, del historicismo.
En 1908, Adol f Loos escribi su clebre
artculo "Ornamento y delito", donde expona
el reclamo de una "purga formal" "La
evolucin cultural significa que debemos
elimi nar toda ornamentacin de nuestros
productos artsticos. La grandeza de nuestra
poca se evidencia por su incapacidad para
producir un nuevo ornamento".
En 1910, Loos construy la asctica casa
Steiner. en Viena, que ejemplifica el nuevo
ideal purista. El ataque de Loos contra la
ornamentacin puede relacionarse con el
deseo contemporneo de liberarse del "con
tenido literario" de la pintura y la escultura,
convirtindolas en "artes plsticas puras",
para usar la expresin de Piet Mondrian.'7 El
purismo
satisfaca
ampliamente
los
propsitos del Funcionalismo, ya que
elmina-
(14) C. Norberg
193
13- NORBERG-SCIIUL/
(18) Le Corbusier. Ha
ca una arquitectura.
Editorial Poseidn, S.L.
Barcelona. 1977.
194
La Bauhaus
El edificio de la Bauhaus an se levanta en
Dessau, en Alemania oriental. Durante el
nazismo se cubrieron con muros sus vastas
superficies de vidrio y le sobrepusieron un
techo a cuatro aguas. A tal punto es
evidente que la arquitectura funeionalista
tenia un significado especial, tanto para sus
opositores como para sus partidarios. La
Bauhaus tena un significado particular
Desde 1919 haba sido la institucin donde
se enseaba arquitectura y diseo
modernos, y donde tom forma la imagen de
un nuevo modo de vida. Con la direccin de
Walter Gropius (1887-1970), eierci una
influencia que difcilmente se sobrevalore,
"Bauhaus" se convirti en sinnimo de
"diseo moderno". y el nombre an conserva
algo de su vieia magia. No sorprende,
entonces, que la escuela fuera cerrada por
los nazis en 1933, cuando ejerca la
direccin Mies van der Rohe. La Bauhaus
inici sus actividades en Weimar. pero en
1926 se traslad a un nuevo edificio, ms
grande, en Dessau, proyectado por el mismo
Gropius. Con este edificio Gropius no slo
cre una sede prctica para las actividades
de su escuela, sino que tambin procur
poner visualmente de manifiesto la nueva
imagen del entorno ar quitectnico del
hombre. ' < Funcionalmente, la Bauhaus
constaba de tres partes: la escuela
propiamente dicha, ios talleres y el
dormitorio para los estudian tes. Cada una
de estas partes ocupaba un ala del edificio,
solucin que evidenciaba el tpico deseo de
diferenciacin funcional, y que al mismo
tiempo posibilitaba la relacin activa entre el
edificio
y
el
ambiente
circundante.
Acentuaban an ms la forma abier ta y
dinmica de la Bauhaus los elementos de
unin entre las alas principales. La escuela y
los talleres estaban unidos por un "puente"
que se extenda desde la calle de acce so.
El puente contena la administracin y el
departamento de arquitectura. Los talleres
195
(20) Walter
Gropius.
The NewArchnerjure. . p
56
(21) tbid. p. 37
196
Villa Savoie
Desde que se la construy en 1928-1931, la
Villa Savoie, en Poissy, ha sido un ejemplo
clsico de arquitectura funcionalista. Le
Corbusier (1887-1965) ejemplific con ella
sus "5 puntos" y cre una obra de
incomparable fuerza y calidad potica. El
texto que acompaaba a la presentacin de
la villa en sus Obras completas: 1929-1934
es una clara exposicin de sus intenciones.
La solu cin es producto del deseo de unir
rigor estructural y libertad espacial y de las
condi ciones especiales del terreno. Para
obtener mejor vista y evitar la humedad del
suelo, era natural elevar la planta principal
sobre pilotes De este modo, la planta baja
podia utilizarse como circulacin vehicular
alrededor de la entrada y los servicios. El
simple movimiento del automvil determin
la simetra general de la planta. La entrada
est ubicada sobre el e|e longitudinal, en el
centro de una pared curva de vidrio que
acom paa el camino para vehculos,
indicando cierto carcter representativo que
prepara la esplndida rampa que surge en
el centro mismo del edificio y une los tres
niveles. Le Corbusier da aqui una
convincente mterpre tacin moderna de la
funcin de llegada y, al mismo tiempo,
integra la dimensin vertical en la planta
libre.22 Hasta ese momento, el espacio libre
haba sido concentrado como una
transparencia
general
o
como
un
movimiento libre en el plano horizontal En la
Villa Savoie. en cambio. se tiene la
impresin de tomar posesin de un espacio
tridimensional, es decir de una nueva
libertad simblica. Pero esta experiencia se
produce dentro del orden igual mente
simblico de la ciencia y de la tecno logia, y
justamente en virtud de este orden. Le
Corbusier describi asi su obra: "En esta
casa se nos presenta un verdadero paseo
arquitectnico,
que
brinda
aspectos
constantemente variados, inesperados, a
veces asombrosos. Resulta interesante que
se haya logrado tanta variedad, cuando
desde el punto de vista constructivo, se ha
adoptado un riguroso esquema de pilares y
de vigas".22 La rampa lleva al piso principal
que es un magistral ejercicio de adaptacin
espacial a las diversas funciones, y de all al
solario. en la terraza, donde las paredes
curvas resultan una sntesis de informali
dad. intimidad e interaccin con el paisaje
circundante. Como detalle singularmente
significativo, puede indicarse la apertura en
el muro, que enfrenta al visitante al entrar
197
419. Ludwig Mies van der Rohe. Brno. 420-421 Ludwig Mies van der Roe. Casa
Tugendhat. Fachada
Brno. Casa Tugendhat. Planta principal y
planta baa
(24) Le Corbusier, He ca
una arquitectura (25l R
Ventun. Com p/exity and
Contradic
tion
in
Architectre. Nueva York
1966. p. 73. (versin
castellana Complejidad y
contradiccin
en
la
arquitecto ra. Editorial
Gustavo Gil. S A..
Barcelona. 1978) (26)
Ludwig Mies se agreg
ms tarde el apellido
materno, van der Rohe. v
pas a ser Lud wig Mies
van der Rollo. Por lo
comn s le llama "Mies"
Casa Tugendhat
La Villa Savoie representa en la obra de Le
Corbusier lo que la casa Tugendhat es para
Mies van der Rohe (1886-1969). 7! Mientras
las dos tempranas obras maestras de Mies,
el Pabelln de Barcelona y la casa en la
Exposicin de la Construccin, Berln. 1931,
fueron estudios tericos, la casa Tu gendhat
es la solucin de un tema edilicio
198
199
Barrio de Weissenhof
En 1927, el Werkbund (Confederacin de
trabajadores)
alemn
organiz
una
exposicin en Stutlgart dedicada a "La
vivienda" Esta exposicin le concebida
como un barrio experimental que deba
representar la nueva imagen ambiental del
Movimiento Moderno. El vicepresidente del
Werkbund. Mies van der Rohe, fue
nombrado director general dol proyecto y
present micialmen te un fascinante plan
(1926) que combina ba la variedad inlima de
la aldea mediterrnea con el espacio fluido
de la arquitectura moderna. Dado que al
fin de la exposicin las casas se venderan,
el diseo se modific luego para dar ms
independencia a cada elemento. Mies invit
a participar a muchos de los principales
representantes
200
201
(33)
Vase Le Corbu
202
Significado y arquitectura
del Funcionalismo se hizo sentir en todos
los campos de la actividad humana despus
de la primera guerra mundial. En el arte se
manifest en las diversas corrientes
"puristas" Las ms importantes son el "pasLesmo puro" de Piet Mondrian y de otros
miembros del grupo holands De Stijl, el
constructivismo de Pevsner, Gabo y Malevich, el purismo propiamente dicho de Le
Corbusier y Ozenfant, y la escultura del
gran Constantin Brancusi. Las obras de
Brancusi son verdaderos arquetipos' su "P)aro" expresa, en forma simtrica, todos los
aspectos de la conquista de la vertical,
propia del ave. Brancusi slo se ocup de
un reducido nmero de temas, pero en cada
caso hizo vanas rplicas, produciendo
definiciones cada vez ms perfectas del
carcter esencial. Hasta Paul Klee, artista
profun-
204
XII. El Pluralismo
Introduccin
432 Alvar Aa/to. Nueva York Pabelln finlands en la Exposicin mundial de 1939.
Interior
tu
El
primero
que
reconoci la Importancia
de Aalto 1ue Sigtred Giedion Vase el captulo
sobre Aalto en Espacio,
tiempo v arquitectura.
titulado "Irracionalidad y
estandarizacin"
205
Paisaje y asentamiento
En 1950, Le Corbusier tuvo al fin
oportunidad de poner en prctica sus teoras
sobre urbanismo, cuando se le encarg que
dirigiera el desarrollo de Chandigarh, la
capital del Punjab, en la India. Aunque
Matthew Nowicki ya haba elaborado un
plan general, Le Corbusier consigui
transformarlo segn sus principios bsicos.
El magistral
206
O 500 __________2000
431 Atelier 5. Berna. Barrio de Halen 437 Coln Wilson. Liverpool. Proyecto 436. Ahson y
Petar Smithson Proyecto Para e* Nuevo Centro Cvico. Maqueta para el Centro de Berln
207
438.
439.
208
El edificio
El principio uncionalista de separar la
estructura tcnica de los elementos funcional
mente determinados, que definen el espacio,
implicaba una tendencia general a con cebir
los edificios como simples "cajas". Es una
verdadera paradoja de la evolucin ar
quitectnica que la destruccin de la "caja"
operada por Wright haya iniciado un proceso
que termina con el retorno a la caja. Existe,
empero, una diferencia bsica entre las cajas
anteriores y posteriores a Wright, puesto que
las primeras eran entidades estticas que
contenan una suma de cuartos separados,
en tanto que el nuevo tipo de caja contiene
una "planta libre".
La caja moderna ha sido analizada en todas
sus posibilidades por Mies van der Rohe.
quien defini sus objetivos en los siguientes
trminos: "Las funciones del edificio cam
bian constantemente, pero no por ello se lo
puede demoler Entonces, invirtamos el lema
de Sullivan, segn el cual 'la forma sigue a la
funcin', y construyamos un espacio prctico
y econmico en condiciones de aibergar
funciones diversas".15 Las obras de
posguerra de Mies evidencian un incesante
esfuerzo para conferir carcter a la caja
mediante una estructura articulada, proceso
que culmin con la Galera Nacional de
Berln (1962-1968). En ella, un espa co
"total", rodeado por muros de vidrio, est
cubierto por un techo cuadrado sostenido por
ocho columnas cruciformes de acero,
situadas a lo largo del permetro, pero
dejando libres los ngulos. El museo corona
magistralmente la obra de Mies, pero su
concepcin no satisface del todo las
necesidades ambientales de nuestros das,
aunque una yuxtaposicin de cajas pueda
constituir una especie de "plano urbano libre"
segn lo indica la planta del Instituto de
Tecnologa de Illinois (1940- 1943). Tambin
Le Corbusier concedi im portancia
primordial a una forma simple, pero desde el
comienzo manifest un inte rs mayor que el
de sus contemporneos por la articulacin
plstica fundamental. En sus obras de
posguerra
logr
crear
una
genuina
monumentalidad moderna, es decir. edificios
que con su presencia plstica simbolizan los
caracteres que otorgan identidad a la
sociedad para la que han sido construidos.
Esto es vlido por igual tanto para el
monasterio dominicano de Sainte Mane de la
Tourette (1956-1959) como para los grandes
edificios pblicos de Chan-
{51
P.
Cook,
Arquitectura.
planeamiento y accin.
Editorial Nueva Vi sin,
Rueos Aires.
(6) C. Norberg-Schulz,
"Talles wftft Mies van dor
Rohe", en L'architecture doujourd'hui. n 79.
p 100
209
14 - NORBERG-SCHUI./
oon
1971
211
212
452 Louis / Kahn Dacca Palacio de la 455-456. Le Corbusier. Marsella. Unidad 457. Pier Luigi Nervi. Diagramas de code habitacin
lumnas
Asamblea Nacional. Planta
458. Eero Saarinen. Nueva York. Terminal TWA en el Aeropuerto Kennedy. Detalle
453. Louis / Kahn. Dacca Maqueta de
conjunto
454. Louis / Kahn Dacca. Asamblea Na
cional. Maqueta
nerales" y de los principios "bsicos", y
est ahora dedicada a realizar verdadera
sintesis de libertad y orden
Articulacin
Va hemos observado que el deseo de
caracterizacin individual de edificios y
lugares implica una articulacin que ofrezca
mayores posibilidades de variacin que las
formas
ascticas
y
de
aspecto
desmaterializa- do del Funcionalismo
inicial. Los experi mentos ms importantes
de la dcada de 1950 tomaron como punto
de partida las posibilidades estructurales y
plsticas del cemento armado En la unidad
de habitacin de Marsella (1947-1952), Le
Corbusier recurri al cemento spero para
dar al edificio una fuerte presencia fsica.
Los esbeltos pilotes de la dcada de 1930
se tornaron aqu macizos y vigorosos, y la
envolvente abstracta ha sido reemplazada
por un "brise soled" que le da al edificio el
aspee tode un cuerpo esculpido. "As, se
yergue sobre piernas musculosas, como
imagen de la divinidad, y dignifica todas
sus unida des individuales dentro de una
nica encar nacin de la forma humana
monumental que las ha hecho posibles" "
(Resulta menos convincente el modulor de
Le Corbusier. ese sistema de proporciones
que debe ra poner "orden" en el nuevo rico
mundo de las formas.)
Un uso imaginativo del cemento armado
destaca tambin en las obras de Pier Luigi
Ner- vi (nacido en 1891) Los edificios de
Nervi son integramente estructurales e
ilustran las palabras de Mies: "Siempre que
la tecno logia alcanza su verdadera
realizacin, tras ciende en la arquitectura"
Nervi "construye" las fuerzas inherentes a
una estruc tura, transformando una bveda
de cobertura o un plano en una fascinante
red de nervaduras Del mismo modo, sus
columnas expresan su papel estructural y
se convierten en miembros plsticos, cuya
seccin vara conforme al contexto esttico
Un diagrama de las columnas de Nervi
representa. asi. un nuevo universo de
"rdenes" expresivos Sus intenciones estn
par ticularmente bien ejemplificadas en su
Pequeo Palacio de Deportes (1957) y en
el Palacio de Deportes (1958-1960). ambos
en Roma.'0
En las obras de Kahn la situacin se vuelve
ms compleja Aqu, el problema de la
presencia fsica se combina con el
problema de
213
459 James Stirling. Cambridge. Bibliote ca, 461 Paolo Ponoghesi. Roma. Casa Baldi 463-465. Le Corbusier. Ronchamp Notreexterior
462. Louis i Kahn. Dacca. Edificio con Dame-du-Haut. Planta; axonomtrica vista
460. Robert Venturi. Filadelfia Casa del aberturas circulares
del exterior
arquitecto
Ronchamp
Cuando en 1953 se public el proyecto de Le
Corbusier para el santuario de Notre Damedu-Haut. en Ronchamp. result una sorpresa
desconcertante para la mayora de los
adherentes al movimiento Moderno. De
pronto reaparecan todas las formas
"proscritas": la masa plstica, la abertura en
el muro, la curva expresiva y el interior en
forma de gruta. Pero quienes visitaron la
iglesia, terminada en 1955, olvidaron sus
aprensiones y reconocieron que se haba
conferido una nueva dimensin a la
arquitectura moderna. El edificio representa
un renacimiento de la arquitectura moderna.
El edificio representa un renacimiento de la
arquitectura religiosa: en el curso de los
doscientos aos transcurridos desde la
construccin de las ltimas iglesias barrocas
no se haba concebido ningn edificio
eclesis tico verdaderamente significativo, de
modo que la aparicin de Ronchamp es un
sntoma del resurgido inters en los valores
esenciales de la existencia. Como lo indica el
nombre de Notre Dame-du-Haut. la iglesia
est situada en un "lugar elevado", que
desde tiempo inmemorial haba sido un lugar
de oracin, por lo que Le Corbusier se
propuso crear "un lugar de concentracin y
meditacin intensas".11 Como sitio elevado,
el templo est relacionado integralmente con
el paisaje circundante, y Le Corbusier afirm
haber tomado los "cuatro horizontes" como
punto, de partida. Un altar al aire libre, que
sirve para las misas de los peregrinos, indica
la relacin simblica entre el lugar y su
entorno. El edificio es, al mismo tiempo, un
refugio y una forma abierta, que recibe al
visitante con los brazos tendidos. Sus muros
pesados y protectores parecen guardar un
"secreto", que es simblicamen te ofrecido al
ambiente circundante por el techo curvado.
Tambin el interior tiene una referencia
vertical, gracias a las tres torres que se
elevan para recibir luz. La sintesis de
cerramiento y de apertura no slo satisface
la tarea de formar una iglesia, sino que
tambin crea un verdadero "centro de
significado" donde el hombre experimenta la
impresin de un retorno a sus orgenes. La
ambigedad simblica, origi nada en el doble
carcter de proteccin y extensin propio del
edificio, implica que todas las formas tienen
una naturaleza do
215
Edificio de la Filarmnica
de Berln
217
(16) tbid p- 7
218
r
473-475. Lou/s /. Aan. Filadelfia. Centro
Richards de Investigaciones Mdicas.
Planta
y
fachada:
exterior,
detalle
constructivo
Centro Richards de
Investigaciones Mdicas
219
___.
220
Dipoli
A la tercera generacin pertenecen varios
arquitectos de valor que han demostrado
vivo inters por los problemas de la identidad
y la caracterizacin espacial, y que han
contribuido a la definicin del concepto de
forma como desarrollo abierto.20 Aqu slo es
posible dar un ejemplo representativo de
toda la labor que han desarrollado. El edificio
del Centro de estudiantes, en Otaniemi, obra
de Reima Pietil, nos parece particular
mente adecuado. "Dipoli" fue construido
entre 1965 y 1967 Pietil habia ganado el
concurso en 1961 con un proyecto algo
diferente; pero la idea principal se conser v
a lo largo del proceso de construccin.
Pietil lo ilustra con estas palabras "Hay dos
clases de cavernas, las de piedra y las de
madera. Las cavernas de madera son el
sueo de la gente del bosque" Dipoli es un
edificio para el culto del "genius loci". "Un
culto es una funcin, El deber de un culto es
implantar. El deber de un culto es producir
un carcter local", es decir, "ser algo que no
existe en otra parte".21 Para alean zar esta
meta. Pietil volvi la espalda a las formas
comnmente aceptadas del siglo XX e
invent un nuevo vocabulario, que parece
ser antiguo y universal al mismo tiempo. Los
ngulos y las aristas del edificio se funden y
semejan las formas de las rocas finlandesas.
La amplia saliente de cobre oscuro se
extiende entre los rboles, y las ventanas
siguen el ritmo de los troncos. Los materiales
naturales unifican el piso con las rocas
circundantes. El edificio se convierte en
integrante del terreno. El espacio exterior
penetra en el edificio y gradual mente se
transforma en interior El amplio techo, que
se levanta y desciende, abraza todo el
espacio, y la luz penetra a travs de l. Las
diferencias de altura y el juego de la luz
particularizan cada lugar Sin embargo, Dipoli
es algo ms que la concrecin de un
determinado "espritu local". Incluso confiere
identidad espacial a las acciones que all
tienen lugar. Situado entre los dormitorios de
los estudiantes y los edificios escolares, el
edificio est penetrado por un recorrido
dinmico "al nivel de la planta baja", que
constituye la columna vertebral del esquema
funcional. Gracias a este recorrido, el edificio
est integrado ms activamente con sus
adyacencias, y se convierte tambin en un
"no-edificio", esto es. en "un lugar" que
forma parte de un
Ti
lj p
r'
im
-.
1
221
(27) M Heidegger. Un
tet'wgs w Spntche.
Pfulllngen.
1969;
asi
mismo. H. Jaeger. Hei
daggor and dio pi ncho.
Berna, 1971
(28) El primero, sin
duda, fue Le Corbusie*
Va en Hada ana irqui
tectura subrayo la nece
sidd del carcter y habl
de las "constantes del
corazn
humano'
Tambin tena plena
conciencia de que el
carao ter arquitectnico
est en relacin con el
sitio natural
222
Significado,
arquitectura e historia
r X'
223
224
Espacio, carcter y
arquitectura
(4) C. Norberg-Schulz.
Intenzioni in Architettu ra.
Miln, 1967, p 81 y ss
(versin
castellana
Intenciones en arquitec
tura. Editorial Gustavo
Gil. S.A . Barcelona,
1979).
(5) R Ventun. Comple
xity and Contradichon in
Architecturo. Nueva York.
1966 versin castellana
citada).
(6) C Norberg-Schulz.
op. ct.. p. 38,
(71 C. Norberg-Schulz.
Exstence, SpaceandArchitecture. Londres. 1971
(versin
castalia
na
citada)
(8) J. Piaget y B. Inhel
der. The Child's Concep
tion of Space. Londres.
1956. Nueva York, 1967
225
15 - NORBERG-SCHULZ
226
(16) M
Heidegger,
"Bauen Wohnen Denken". en VOrtrge und
Aufsatze //. Pfullingen.
I954. pp. 32 y ss.
(17) H
Sedlmayr.
Epocas y obras ans ticas
(18) C Norberg-Schulz.
op. cit. p.p 120yss . p.
257.
(19) M Heidegger. "Das
Ding". en Voitra ge und
Aufsatze 11. p. 44
(20) Und pp 38 y 54
(21) L. Durrell. Spintof
Place, Londres. 1969. p.
156
227
228
La historia de la arquitectura
La historia de la arquitectura describe el
desarrollo y el uso de los sistemas de
smbolos arquitectnicos y, por consiguiente,
forma parte de la historia de la cultura. En
lneas generales puede decirse que la
historia de la cultura es la historia de "formas
significativas o simblicas" y, por lo tanto, es
la historia de las "posibilidades existenciales".
indispensable, porque la historia demuestra
que no todas las formas desarrolladas son
luego
necesariamente
usadas
Puede
hablarse de dos historias paralelas; la
historia real de los edificios y su uso, y la
historia ideal de las simbologas posibles.
Mientras la primera sigue un curso
discontinuo en el que alternan soluciones
"primitivas" con soluciones "sofisticadas", la
segunda ilustra el desarrollo general del
conocimiento y de las posibilidades. Sobre la
base de la teora que considera a la
arquitectura como una concrecin del
espacio existencial. es posible comprender la
contribucin de la obra individual al
desarrollo general de la cultura, y
comprender que evolucin cultural no
significa necesariamente que el mundo
"mejora" o que los seres humanos son ms
felices, sino que aumentan las posibili dades
de eleccin. Podr definirse enton
229
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Aalto, Alvar. Gesamtwerk /-//, Zurich
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Erodiano, 59.
Eros. divinidad, 43.
Esquilo, 34.
Estambul, ver Constan (inopia.
Estrasburgo, Catedral, 99. 105, fig. 199.
Muse de L'oeuvre Notre Dame, "La
Iglesia", fig. 219. "La Sinagoga", fig. 220.
Restaurante Aubette, fig. 405. Eufrates,
ro, 8.
Eugenio de Saboya, prncipe, 165.
Eveux, Convento de Sainte-Marie-de-laTourette, 209; figs. 446, 448
Fehr, G.. 108.
Ferrara. 129, 135: fig. 259.
"Addizione Erculea. 129.
Castillo Estense, 129.
Catedral, 129.
Mercado, 129.
Palacio de los Diamantes, 129, fig. 260.
Palacio Roverella, 129; fig. 258.
Plaza Nueva, 129.
San Cristbal en la Certosa. fig. 261.
Fidias, escultor, 39.
Fiesole, Villa Medici, 135 Filadelfia, 208.
219.
Casa de Robert Venturi, fig. 460.
Universidad de Pennsylvania. Centro
Richards de Investigaciones Mdicas, 208.
219-220; figs. 473-475 Filarete, Antonio
Averlino, 1 16, 126. Fischer, Johann
Michael, 165.
Fischer von Erlach, Johann Bernhard, 160,
165.
Florencia, 1 15. 118, 119, 120, 121, 123,
129.
Biblioteca Laurenciana, 138-141. 148,
figs. 287-290.
Hospital de los Inocentes, 120; fig. 237.
Iglesias:
Espritu Santo, 123-124. 127; figs. 243245.
San Lorenzo, 115, 118, 121. 123, 140,
figs. 221, 228, 229, 303, 304 Sacrista
Vieja, 115, 118.
Santa Cruz apella dei Pazzi. 118.
Santa Mara de las Flores, 123.
Santa Mara de los Angeles, 1 18.
Santa Mara la Nueva, 121; fig. 242.
Palacios:
de la Parte Gelfa, 120; fig. 238. de los
Oficios, -135, fig. 272.
Gondi, 120.
122.
Referencias fotogrficas
PUl
Procednca:_
Data: 0^
Pre<po:
ofcWs*
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IGGREPRINTS]
Esta coleccin se propone recuperar
libros, del propio catlogo editorial,
agotados desde hace aos y que, sin
embargo, siguen siendo hoy citados y
reconocidos
como
fundamentales
aportaciones
la
cultura
arquitectnica contempornea.
GG REPRINTS, dirigida sobre todo a un
pblico joven que no tuvo ocasin de
adquirir
las
ediciones
originales,
cambios,
actualizaciones.
aadidos
Christian Norberg-Schulz