Professional Documents
Culture Documents
ABSTRACT
The paper reviews American feminist archaeology
and its emphasis on the scientific character of the discipline. It is a synthesis of the origin and development
of feminist archaeology, its links to gender archaeology and postprocessual archaeology, and its value as an
epistemological critique of the discipline. The paper also
considers the development of feminist archaeology in
Spain, and its link to historical materialist archaeology.
Palabras clave: Feminismo; Arqueologa; Crtica; Epistemologa; Punto de vista.
Key words: Feminism; Archaeology; Critique; Epistemology; Standpoint feminism.
INTRODUCCIN
La teora feminista ha creado una prctica arqueolgica de gran entidad a lo largo de las dos
ltimas dcadas, especialmente en el mbito
anglosajn, escandinavo y tambin espaol. Las
(*) Grupo de Investigacin Prehistoria Social y Econmica.
IH, CCHS, CSIC. c/Albasanz 26-28. Madrid 28037.
Correo electrnico: maria.berrocal@cchs.csic.es
Recibido: 17-VI-2009; aceptado: 12-VIII-2009.
26
como el cuidado con el lenguaje, no es infrecuente actualmente en los textos arqueolgicos. Quiz
no tan masivamente como sera deseable, pero la
variable gnero se ha aadido a la prctica arqueolgica general en el mbito anglosajn y,
algo menos, en Espaa. Al menos existe una cierta conciencia de ello, producto de un cambio de
actitud general en la sociedad y, directamente, de
la influencia del feminismo en arqueologa.
Pero existe una arqueologa de gnero (p.e.
Voss 2000; Wilkie y Howlett 2006) y una arqueologa feminista. La primera es una derivacin de
la segunda. La arqueologa del gnero tiene como
objetivo la acumulacin de una informacin ms
completa sobre el pasado aadiendo especficamente datos sobre las mujeres y sus actividades.
En ese sentido, cumple en parte la ilusin de la
documentacin total, y es una arqueologa fundamentalmente empiricista. Es en este aspecto
como se ha popularizado, relativamente.
Pero esta popularizacin ha tenido un precio:
la arqueologa del gnero es considerada, por parte de las autoras feministas, como un producto de
la falta de compromiso poltico con el feminismo.
A pesar de que ste constituy el impulso necesario que puso en marcha el proceso, y de que la
necesidad de recuperar a las mujeres en el registro arqueolgico se hizo muy obvia, pocas
mujeres (y hombres, por descontado) se identificaron como feministas o reconocieron una inspiracin directa en el feminismo poltico o acadmico (p.e. Wylie 1996, 1997, 2001; Hanen y
Kelley 1992). Por el contrario, se produjo un distanciamiento bastante extendido respecto al activismo feminista, que ha ido creciendo con los
aos (Engelstad 2007).
El gnero, con una importante carga terica
inicial (Hernando 2007) porque implicaba no solamente una diferenciacin de sexo, sino un acceso diferencial al poder social en funcin de l (y
su uso implicaba, de paso, una fuerte crtica del
orden patriarcal al poner de relieve esa desigualdad), se reconvirti hacia un concepto neutro,
aterico. Y aunque la arqueologa del gnero se
suele caracterizar por su compromiso en la observacin de los individuos hombres y mujeres
como agentes activos, su foco central es, en realidad, su voluntad de distanciamiento del feminismo, que se percibe como una especie de guetto
excesivamente politizado, y por lo tanto peligroso
y comprometedor para el futuro profesional de
las personas que lo reivindican (Conkey 2005a;
27
hombres, y sobre todo, de renovacin epistemolgica (p.e. Conkey y Spector 1984; Conkey y
Gero 1991; Conkey y Gero 1997, Wylie 1997,
Engelstad 2007).
PLANTEAMIENTOS FEMINISTAS
INICIALES
El programa feminista era fundamentalmente
radical: el feminismo (...) encompasses issues
that engage us in debates about the very nature of
humankind: essentialism, inequality and power
relationships, social categorization, political economy, rationality and ways of knowing, ideology,
meaning and symbol making, materiality and
agency. Most or all of these are crucial to the archaeological enterprise, whether focused on gender or not, and often offer radically innovative
twists and challenges to the ways in which our
conventional categories operate (Conkey y
Gero 1997: 426). Su objetivo era indagar en las
implicaciones y los supuestos que funcionan a todos los niveles en la construccin de las preguntas, las hiptesis y los resultados cientficos. Los
ejemplos de la necesidad de esta prctica crtica
son abundantes y conocidos.
Por ejemplo, adoptar un punto de vista que observa a la historia como un proceso activo, dirigido por personas que toman decisiones conscientes para conseguir objetivos a largo plazo, o uno
en el que las decisiones individuales no son consideradas un factor explicativo; o dar prioridad a
la tecnologa y el medio ambiente como factores
explicativos de la historia (Conkey 1993: 11), son
posiciones con implicaciones claras. Puntos de
vista aparentemente inocuos sitan a la investigacin, de entrada, en trminos ideolgicos cuyos
orgenes o implicaciones pueden no ser perceptibles u obvios, y por ello es necesario su anlisis.
Las implicaciones, por otro lado, son siempre
polticas. Y como es natural el feminismo es una
empresa eminentemente poltica. El anlisis debe
estar orientado, primordialmente, a poner de relieve la marginalidad con la que la mujer ha sido
tratada en los estudios cientficos y en la academia.
Pero, ante todo, el feminismo es un pensamiento crtico, con fuertes implicaciones en la
comprensin de la ciencia en general. Observar
la prctica feminista implica al mismo tiempo
observar la naturaleza de la prctica cientfica
28
29
30
(5) El feminismo analtico y el feminismo hermenutico corresponden en realidad a dos puntos de vista habituales en
ciencias sociales, el feminismo empirista y el punto de vista feminista (feminist standpoint) (Harding 1987).
(6) Agradezco a Almudena Hernando la informacin y referencias sobre el concepto de interseccionalidad (Mahmood
2001; Pattyname 2006; Davis 2008), originado por la crtica de
las feministas negras (Crenshaw 1989) al feminismo clsico,
considerado eurocntrico por no haber tenido en cuenta factores
como la raza o la clase al analizar la opresin de la mujer. Esta
perspectiva se est adaptando en arqueologa como parte de la
arqueologa posmoderna en sentido amplio.
31
32
33
34
La demostracin consistente de la invisibilizacin de las mujeres, y su explicacin, es un resultado bueno en s mismo. Es preferible tambin
hacer explcito que no se va a cualificar en trminos de sexo una interpretacin dada, por no ser el
trabajo arqueolgico adecuadamente resolutivo,
por ejemplo, que aadir roles femeninos de manera acrtica. De esta manera, el feminismo cumple por una parte su programa crtico y, por otra,
sita la carga de la prueba en las interpretaciones
que asignan roles masculinos por defecto. La
excesiva presencia del gnero masculino en las
interpretaciones arqueolgicas, sealada ya por
Conkey y Spector (1984) y Conkey (1993), debe
tratarse como un defecto de la investigacin, que
deben solucionar los arquelogos que an lo cometen.
Una sntesis de los logros del feminismo en la
arqueologa, segn Wylie (2001: 35 y ss.) y Conkey (2005a: 58 y ss.) se puede enumerar como
1) documentacin de actividades asociadas con
mujeres, a microescala y en la vida cotidiana, que
tradicionalmente se consideraban poco accesibles
arqueolgicamente; 2) gran desarrollo de la investigacin sobre restos humanos, en busca de diferencias en la dieta y en el trabajo en funcin del
sexo y la edad; 3) miradas nuevas y productivas
sobre conjuntos arqueolgicos previamente estudiados y aparentemente bien entendidos, para los
que se han empleado otras estrategias de anlisis,
a menudo basadas en investigacin etnogrfica,
etnoarqueolgica y de arqueologa experimental;
4) replanteamiento de los grandes modelos explicativos del pasado, desde el punto de vista de la
existencia de roles de gnero que se constituyen
especfica e histricamente en las sociedades estudiadas; el gnero se observa como una categora mutable, no necesariamente constituida sobre
la distincin biolgica entre sexos, lo cual implica la contingencia de nuestra estructura social;
5) llamadas de atencin sobre la contingencia y
falta de viabilidad de gran parte del pensamiento
arqueolgico tradicional, incompleto, sesgado y,
por tanto, escasamente explicativo; 6) puesta en
prctica de formas menos jerrquicas de organizacin del trabajo arqueolgico, incluyendo comunidades ajenas a la academia, y de prcticas
pedaggicas alternativas, y 7) creacin de un inters por procesos sociales ms generales, como
la multidimensionalidad de la identidad y la posicin social. En definitiva, el feminismo no ha
sido una exploracin de formas distintas de hacer
35
Aparte de estas relaciones genealgicas acadmicas, que no podemos entrar a discutir aqu, hay
una simetra muy aparente entre feminismo y
marxismo. El marxismo des-esencializa cualquier
categorizacin de la mujer que el feminismo pueda llegar a plantear. El feminismo profundiza en
la comprensin de las relaciones de poder desigual dentro de cada clase o estrato social, y, sobre
todo, en su constitucin. As, feminismo y marxismo, ms all de sus diferencias, establecen una
relacin dialctica provechosa, situando y resituando a los actores sociales en distintos contextos, simultneos, complementarios y contradictorios. Ambos pensamientos analizan la realidad y
la ciencia en trminos del origen del poder social
que subyace a ellas, y conciben a la ltima como
una forma de comprender ese poder social y la
opresin que produce. Tanto la arqueologa feminista como la arqueologa marxista son arqueologas sociales.
La cuestin de si la desigualdad en razn del
sexo (que no es necesariamente igual a divisin
sexual del trabajo) ha existido siempre o es un
producto histrico est probablemente en la base
de toda la prctica feminista, y se inscribe en la
cuestin ms general, que est en la base de la
prctica marxista, de si la jerarqua, la desigualdad y la explotacin son consustanciales a la socializacin humana (igual que el lenguaje) o, nuevamente, productos histricos. En este sentido,
encontrar mujeres en el pasado es solamente una
solucin parcial, porque habra que definir exactamente las condiciones en las que las mujeres vivieron. Por ejemplo, determinar que las mujeres
realizaban gran parte de las actividades econmicas de todos los tipos no implica que las mujeres
ostentaran tambin gran parte de la representacin social y poltica del grupo. Puede, de hecho,
implicar lo contrario. Y remitir la desigualdad a
los orgenes naturalizndola en la diferencia fsica entre hombres y mujeres no ayuda, porque
sita de antemano a hombres y mujeres como sujetos conscientes de sus especificidades individuales, implicando que la socializacin se produce de
forma dirigida desde la conciencia, y no al contrario. En este asunto el marxismo y el feminismo
no se han entendido bien en algunas ocasiones.
no lo es, es necesaria entonces una lucha especfica independiente de la lucha de clases. En cualquier caso, el capitalismo
parece haber contribuido a empeorar la situacin de las mujeres
de forma consistente (ver, por ejemplo, Harding 1986).
36
relevancia de estas arqueologas, son ms restringidos que los de la arqueologa feminista, pero
por eso resultan tambin ms aceptables por parte
de los arquelogos.
Ms importante me parece sealar la raz comn de la arqueologa feminista con las que,
probablemente, son las dos arqueologas contemporneas ms crticas: la arqueologa indigenista (Conkey 2005b), y la arqueologa poscolonial
(Wylie 1997; Bray 2005) (la relacin entre feminismo y poscolonialismo es consistente a travs
de las disciplinas; por ejemplo, Harding 1998). El
activismo poltico que subyace a todas estas formas de producir arqueologa es similar: se trata
de dar una contrapartida crtica a la arqueologa
tradicional producida por hombres blancos occidentales de clase media-alta. La necesidad de
producir un conocimiento que ponga en entredicho la estructura de poder heredada es el eje en el
que la arqueologa feminista y otras arqueologas
marginales se cruzan (Conkey 2005b).
Dicho todo esto, no deja de ser paradjico que
el grueso de lo que se puede citar en relacin con
el feminismo, el indigenismo y el poscolonialismo en arqueologa proceda de la bibliografa anglosajona. Mi propio discurso en este texto es paralelo al desarrollo anglosajn de la arqueologa
feminista, exportada a otras tradiciones arqueolgicas (como haba ocurrido con otras corrientes
crticas y renovadoras: Nueva Arqueologa y posprocesualismo en especial).
En este sentido, el pensamiento crtico que el
feminismo quiere introducir y la falta de permeabilidad de la arqueologa anglosajona a cualquier
influencia procedente de otras tradiciones de pensamiento son incompatibles. Incluso se puede
considerar una nueva forma de imperialismo,
contradictoria con las ideas feministas emancipatorias originales (Conkey y Gero 1997: 414) (12).
Paradjicamente, la reflexin que el feminismo
anglosajn ha planteado debera afectar positivamente a otras tradiciones arqueolgicas, pero se
trata de un trasvase terico unilateral, que por lo
tanto debe tambin ser cuestionado.
37
AGRADECIMIENTOS
Mis conversaciones con Margaret Conkey y
con Juan Vicent Garca han sido fundamentales
para producir esta sntesis. Pedro Daz del Ro,
Maribel Martnez Navarrete y, especialmente, Almudena Hernando Gonzalo y Margarita Snchez
Romero, me han aportado una impagable cantidad de informacin, tiempo y entusiasmo.
Las evaluaciones a este artculo, por otro lado,
merecen un comentario especial. El tono e incluso la forma en que han sido escritas, su calidad,
sus aportaciones personales y el punto de vista en
el que se sitan respecto a este texto, representan
para m una forma distinta de hacer arqueologa,
como lo es el feminismo. Esa clase de consistencia en todos los frentes de trabajo es nuestro modelo.
Gracias. Cualquier error es de mi responsabilidad.
Este artculo fue escrito en su primera versin
durante mi estancia posdoctoral MEC/Fulbright
en la University of California, Berkeley, 20062008.
BIBLIOGRAFA
Alberts, P. y Medicine, B. (eds.) 1983: The hidden
half: studies of Plains Indian women. University
Press of America. Washington DC.
lvarez Lacambra, A. 1997: Recordando a los conservadores de museos de la posguerra. Entrevista a
Mara Braa de Diego. Revista de Museologa 11:
48-51.
Amors, C. y de Miguel, A. (eds.) 2005: Teora feminista: de la ilustracin a la globalizacin I, II y III.
Minerva Ediciones, Madrid.
Arnold, K.; Gilchrist, R.; Graves, P. y Taylor, S. 1988:
Women in archaeology. Archaeological review
from Cambridge 7(1): 2-8.
Balaguer Nadal, P. y Oliart Caravatti, C. 2003: Una
revalorizacin del trabajo femenino: anlisis de la
reproduccin biolgica desde una perspectiva socio-econmica. En M.D. Molas y S. Guerra (eds.):
Morir en femenino. Mujeres, ideologa y prcticas
funerarias desde la Prehistoria hasta la Edad Media. Universidad de Barcelona. Barcelona: XX.
Balme, J. y Beck, W. (eds.) 1995: Gendered Archaeology. The Second Australian Women in Archaeology Conference. Australian National University.
Canberra.
38
Baquedano Beltrn, I. 1993: Encarnacin Cabr Herreros. La primera mujer en la Arqueologa espaola. Revista de Arqueologa 146: 54-59.
Bender, B. 2000: Introduction. En M. Donald y L.
Hurcombe (eds.): Representations of gender from
Prehistory to the Present. St. Martins. Nueva
York: xix-xxix.
Bender, S. 1991: Towards a history of women in
northeastern U.S. archaeology. En D. Walde y
N. Willows N. (eds.): The Archaeology of Gender:
Proceedings of the 22nd Annual Chacmool Conference. Archeological Association University of
Calgary. Calgary: 211-216.
Bray, T. 2005: Repatriation and archaeologys second
loss of innocence: on knowledge, power and the
past. Paper presented at School of American Research Conference, August 2004 Politics, Practice
and Theory: repatriation as a force of change in
contemporary archaeology.
Brettel, C. y Sargent, C. (eds.) 1997: Gender in crosscultural perspective. Prentice Hall. New Jersey.
Brettel, C. y Sargent, C. (eds.) 2005: Gender in crosscultural perspective. Prentice Hall. New Jersey.
Brumfiel, E. 1991: Weaving and cooking: womens
production in Aztec Mexico. En J. Gero y
M. Conkey (eds.): Engendering archaeology: women and prehistory. Blackwell. Oxford: 224-253.
Brumfiel E. 1992: Breaking and entering the ecosystem: gender, class, and faction steal the show.
American Anthropologist 94(3): 551-567.
Crdaba Muoz, G.; Cruz Berrocal, M.; Gonzlez Murillo, C.; Mansilla Castao, A.M.; Rodrguez de la
Esperanza, M.J.; Ruiz Martn-Rubio, C. y Tormo
Ortiz, M. 1998: Las primeras generaciones de arquelogas espaolas: una aproximacin. Revista
dArqueologia de Ponent 8: 151-166.
Castro, P; Escoriza, T. y Sanahuja, E. 2003: Mujeres y
hombres en espacios domsticos. Trabajo y vida
social en la Prehistoria de Mallorca (c.700-500 cal
ANE). El edificio Alfa del Puig Morter de Son Ferragut (Sineu, Mallorca). Archaeopress. BAR International Series 1162. Oxford.
Castro, P.; Gili, S.; Lull, V.; Mic, R.; Rihuete, C.;
Risch, R. y Sanahuja, E. 1998: Teora de la produccin de la vida social. Mecanismos de explotacin en el sudeste ibrico. Boletn de antropologa
americana 33: 25-78.
Claassen, C. 1991: Gender, shellfishing, and the Shell
Mound Archaic. En J. Gero y M. Conkey (eds.):
Engendering Archaeology: women and prehistory.
Blackwell. Oxford: 276-300.
Claassen, C. (ed.) 1992: Exploring Gender through
Archaeology. Prehistory Press. Madison.
Claassen, C. (ed.) 1994: Women in Archaeology. University of Pennsylvania Press. Philadelphia.
Claassen, C. y Joyce, R. (eds.) 1997: Women in Prehistory. North America and Mesoamerica. University
of Pennsylvania Press. Philadelphia.
Conkey, M. (con S. Williams) 1991: Original narratives. The political economy of gender in Archaeology. En M. di Leonardo (ed.): Gender at the
crossroads of knowledge. Feminist Anthropology in
the Postmodern era. University of California Press.
Berkeley: 102-139.
Conkey, M. 1993: Making the connections: Feminist
theory and Archaeologies of gender. En H. du
Cros y L. Smith (eds.): Women in Archaeology. A
feminist critique. Australian National University.
Canberra: 3-25.
Conkey, M. 1995: Paleovisions: interpreting the imagery of Ice Age Europe. En S. Scott (ed.): The art
of interpreting. Pennsylvania State University. University Park: 10-29.
Conkey, M. 1997: Mobilizing ideologies: Palaeolithic art, gender trouble, and thinking about alternatives. En L. Hager (ed.): Women in human evolution. Routledge. Londres: 172-207.
Conkey, M. 2003: Has Feminism changed Archaeology? Signs: Journal of Women in Culture and Society 28 (3): 867-880.
Conkey, M. 2005a: The Archaeology of gender today: new vistas, new challenges. En C. Brettel y
C. Sargent (eds.): Gender in cross-cultural perspective. Prentice Hall. New Jersey: 53-62.
Conkey, M. 2005b: Dwelling at the margins, action at
the intersection? Feminist and Indigenous archaeologies, 2005. Archaeologies 1 (1): 9-80 (con comentarios).
Conkey, M. 2007: Questioning theory: is there a gender of theory in archaeology? Journal of Archaeological Method and Theory 14: 285-310.
Conkey, M. y Gero, J. 1991: Tensions, pluralities,
and engendering archaeology: an introduction to
Women and Prehistory. En J. Gero y M. Conkey
(eds.): Engendering Archaeology: Women and Prehistory. Blackwell. Oxford: 3-30.
Conkey, M. y Gero, J. 1997: Programme to practice:
Gender and Feminism in Archaeology. Annual
Review of Anthropology 26: 411-437.
Conkey, M. y Spector, J. 1984: Archaeology and the
Study of Gender. En M. B. Schiffer (ed.): Advances in Archaeological Method and Theory 7. Academic Press. New York: 1-38.
Conkey, M. y Tringham, R. 1995: Archaeology and
the Goddess: exploring the contours of Feminist archaeology. En D. Stanton y A. Stewart (eds.): Feminisms in the Academy. University of Michigan
Press. Ann Arbor: 199-247.
Conkey, M. y Tringham, R. 1996: Cultivating thinking/challenging authority: some experiments in feminist pedagogy in archaeology. En R. Wright
39
40
Gero, J. y Conkey, M. (eds.) 1991: Engendering Archaeology. Women and Prehistory. Blackwell. Oxford.
Gifford-Gonzlez, D. 1993: You can hide, but you
cant run: representations of womens work in
illustrations of Paleolithic life. Visual Anthropology Review 9 (1): 3-21.
Gilchrist, R. 1992: Review of Experiencing Archaeology by Michael Shanks. Archaeological Review
from Cambridge 11: 188-191.
Gilchrist, R. 1994: Gender and Material Culture: The
Archaeology of Religious Women. Routledge. Nueva York.
Gilchrist, R. 1999: Gender and Archaeology: Contesting the Past. Routledge. Londres.
Gilchrist, R. 2007: Archaeology and the life course: a
time and age for gender. En L. Meskell y R. Preucel (eds.): A companion to Social Archaeology.
Blackwell. Oxford: 142-160.
Gillespie, S. 2000: Personhood, agency, and mortuary ritual: a case study from the ancient Maya.
Journal of Anthropological Archaeology 20:
71-112.
Gonzlez Marcn, P. 2000: Mujeres, espacio y arqueologa. Una primera aproximacin desde la investigacin espaola. En P. Gonzlez Marcn
(ed.): Espacios de gnero en arqueologa. Arqueologa Espacial 22. Seminario de Arqueologa y
Etnologa Turolense. Teruel: 11-22.
Gonzlez Marcn, P. 2005: Redes de complicidades y
objetos vividos. En M. Snchez Romero (eds.):
Arqueologa y Gnero. Universidad de Granada.
Granada: 491-499.
Gonzlez Marcn, P. y Picazo Gurina, M. 2005:
Arqueologa de la vida cotidiana. En M. Snchez
Romero (eds.): Arqueologa y Gnero. Universidad
de Granada. Granada: 141-158.
Gregory Kohlstedt, S. y Longino, H. (eds.) 1997: Women, gender, and science. New directions. Osiris
(volumen especial) 12.
Hanen, M. y Kelley, J. 1992: Gender and archaeological knowledge. En L. Embree (ed.): Metaarchaeology: reflections by archaeologists and philosophers. Kluwer Academic Publishers. Dordrecht:
195-225.
Harding, S. 1986: The Science Question in Feminism.
Cornell University Press. Ithaca.
Harding, S. (ed.) 1987: Feminism and methodology.
Indiana University Press. Bloomington.
Harding, S. 1991: Whose Science? Whose Knowledge? Thinking from Womens Lives. Cornell University Press. Ithaca.
Harding, S. 1998: Is Science Multicultural? Postcolonialism, Feminism & Epistemologies. Indiana University Press. Bloomington.
Hartsock, N. 1987: The feminist standpoint. Developing the ground for a specifically feminist histori-
41
cial dynamics: the archaeology of maintenance activities. BAR International Series 1862, Oxford.
Morant, I. (dir.) 2005: Historia de las Mujeres en
Espaa y Amrica Latina I. Ctedra. Madrid.
Moore, H. 1988: Feminism and Anthropology. Polity
Press. Cambridge (traduccin espaola de 1999,
Antropologa y feminismo. Ctedra. Madrid).
Moser, S. 1998: Ancestral images: the iconography of
human origins. Cornell University Press. Ithaca.
Nelson, S. 1991: Women archaeologists in Asia and
the Pacific. En D. Walde y N. Willows N. (eds.):
The Archaeology of Gender: Proceedings of the
22nd Annual Chacmool Conference. Archeological Association University of Calgary. Calgary:
217-219.
Nelson, S. 1997: Gender In Archaeology: Analyzing
Power and Prestige. Altamira Press. Walnut Creek.
Nelson, S. (ed.) 2006: Handbook of gender in archaeology. Altamira Press. Lanham.
Nelson, S. (ed.) 2007: Women in Antiquity: Theoretical Approaches to Gender and Archaeology. Altamira Press. Lanham.
Nelson, M.; Nelson, S. y Wylie, A. (eds.) 1994: Equity
Issues for Women in Archaeology. Archaeological
Papers 5. American Anthropological Association.
Washington DC.
Parezo, N. (ed.) 1993: Hidden Scholars: Women
Anthropologists and the Native American Southwest. University of New Mexico Press. Albuquerque.
Patai, D. y Koertge, N. 1994: Professing Feminism:
Inside the Strange World of Womens Studies. New
Republic/Basic Books. Nueva York.
Pattyname, P. 2006: Intersectionality. European
Journal of Womens Studies 13 (3): 187-92.
Picazo, M. 1997: Hearth and home: the timing of
maintenance activities. En J. Moore y E. Scott
(ed.): Invisible people and processes. Writing Gender and Childhood into European Archaeology.
Leicester University Press. Londres: 59-67.
Pollock, S. 1991: Women in a mens world: images
of Sumerian women. En J. Gero y M. Conkey
(eds.): Engendering Archaeology: women and
prehistory. Blackwell. Oxford: 366-387.
Preucel, R. 1995: The postprocessual condition.
Journal of Archaeological Research 3 (2): 147-175.
Querol, A. 2000: El espacio de la mujer en el discurso sobre el origen de la humanidad. En P. Gonzlez (ed.): Espacios de gnero en arqueologa. Arqueologa Espacial 22, Seminario de Arqueologa
y Etnologa Turolense. Teruel: 161-173.
Querol, A. 2001: Adn y Darwin. Sntesis. Madrid.
Querol, A. 2005a: El origen del hombre y la identidad femenina: los mitos duraderos. En M. Snchez Romero (ed.): Arqueologa y gnero. Universidad de Granada. Granada: 441-456.
42
43