28/9/2016

EpistemologaWikipedia,laenciclopedialibre

Epistemologa
DeWikipedia,laenciclopedialibre
La epistemologa (del griego epistm,
"conocimiento",ylgos,"estudio")eslaramade
lafilosofacuyoobjetodeestudioeselconocimiento.
La epistemologa, como teora del conocimiento, se
ocupa de problemas tales como las circunstancias
histricas, psicolgicas y sociolgicas que llevan a la
obtencin del conocimiento, y los criterios por los
cualesselojustificaoinvalida,ascomoladefinicin
clara y precisa de los conceptos epistmicos ms
usuales, tales como verdad, objetividad, realidad o
justificacin. La epistemologa encuentra ya sus
primerasformasenlaGreciaAntigua,inicialmenteen
filsofoscomoParmnidesoPlatn.
EnGrecia,eltipodeconocimientollamadoepistemese
oponaalconocimientodenominadodoxa.Ladoxaera
elconocimientovulgaruordinariodelserhumano,no
sometido a una rigurosa reflexin crtica. La episteme
era el conocimiento reflexivo elaborado con rigor. De
ah que el trmino "epistemologa" se haya utilizado
confrecuenciacomoequivalentea"cienciaoteoradel
conocimiento".

"Laciencia()esunjuicio.Estetrminoaqu
significacreencia.Platn,enelTeeteto,separaelhechodel
conocimientoobjetivodelacreenciacomocontenido
subjetivo.Asenelejemploqueponedelajauladelos
pjarosdiferenciaelhechodeestarlospjarosdentro,del
hechodeserpjarosyelhechodepoderloscoger.Aqu
juiciohadetomarseenelsentidoclsicocomocreencia
subjetiva.Laobjetividaddelacienciaseproduce,enla
medidadeloposibleporeldelarazn,yenunciarlo
lingsticamentecomoproposicinlgica.Sibieneste
conceptodeciencialodesarrollaPlatnrealmentemediante
sudialctica.verdaderoacompaadoderazn()."
Platn.Teeteto,202,bc

Diversos autores distinguen la gnoseologa, o estudio

del conocimiento y del pensamiento en general, de la
epistemologa o teora del modo concreto de
conocimiento llamado ciencia. Para otros autores, sin
embargo,eltrmino"epistemologa"haidoampliandosusignificadoyloutilizancomosinnimode"teoradel
conocimiento".
Porotrolado,lasteorasdelconocimientoespecficassontambinepistemologaporejemplo,laepistemologa
cientficageneral,epistemologadelascienciasfsicasodelascienciaspsicolgicas.

ndice
1 Introduccin
2 Historia
2.1 SigloXIX
2.2 SigloXX
3 Losproblemasdelaepistemologa
4 Teoradelconocimiento
4.1 TeoradelconocimientoenlaAntiguaGrecia
4.2 LateoradelconocimientodeKant
5 Vasetambin
6 Notasyreferencias
6.1 Bibliografa
6.2 Lecturaadicional
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6.2 Lecturaadicional
7 Enlacesexternos

Introduccin
Un ejemplo de la diversidad terica existente en la idea de epistemologa en la actualidad lo constituyen las
concepcionesdeKarlPopperyJean Piaget. Para Popper el estatuto de la epistemologa viene definido por tres
notas:porelintersacercadelavalidezdelconocimiento(elestudiodelaformaenqueelsujetoadquieredicho
conocimiento es irrelevante para su validez) por su desinters hacia el sujeto del conocimiento (la ciencia es
consideradasloencuantolenguajelgicoestudiadodesdeunpuntodevistaobjetivo),esdecir,laepistemologa
seocupadelosenunciadosdelacienciaydesusrelacioneslgicas(justificacin)y,porltimo,porposeerun
carcter lgicometodolgico, es decir, normativo y filosfico. Sin embargo, para Piaget la epistemologa se
caracteriza por principios opuestos a los de Popper, ya que a la epistemologa le interesa la validez del
conocimiento,perotambinlascondicionesdeaccesoalconocimientovlidodeahqueelsujetoqueadquiereel
conocimientonoseairrelevanteparalaepistemologa,sinoquestadebeocuparsetambindelagnesisdelos
enunciados cientficos y de los mltiples aspectos de la ciencia que trascienden la dimensin estrictamente
lingsticaylgicoformal.LaepistemologaparaPiagettieneademsuncarcterfundamentalmentecientfico,es
decir,tericoyemprico,nometodolgicoyprctico.
Aunque, como puede verse, los autores que se ocupan de la epistemologa estn lejos de obtener un acuerdo
unnime respecto a los problemas principales con los que se enfrentan, ni tienen siquiera un acuerdo sobre el
carcterdelapropiadisciplinaalaquesededican,spuededecirsedemodoaproximativoqueepistemologaesla
ciencia que trata de conocer la naturaleza del conocimiento humano, en sus principios reales y en su
funcionamiento real, los tipos o clases de conocimiento y los caminos o mtodos que pueden conducir a su
realizacincorrectaencadacaso.SegnJavierMonserrat,estossonlosampliosnivelesenlosquelareflexindel
epistemlogo se mueve para cumplir adecuadamente sus objetivos cientficos: autoobservacin de los procesos
cognitivos tal y como se dan en su propia experiencia o introspeccin observacin de la estructura de la
experiencia global de la realidad en que el hombre se encuentra, para tratar de entender cmo el hecho del
conocimientohumanoesenellaunelementocoherenteestudiarcmosemanifiestaelconocimiento,talcomoes
ejercitado por el hombre en la cultura dentro de la que vive visin del curso de la historia y del desarrollo del
conocimiento cientfico finalmente, reflexin cientfica sobre el conocimiento humano y elaboracin de
investigacionessobrel,queconduzcanadeterminadosensayosepistemolgicosyaelaborarunaideacientfica
deloquestesea.
No es fcil distinguir la epistemologa de otras disciplinas afines o de otros saberes fronterizos con ella. Como
todoslosproblemasdedefinicindetrminos,ltimamentesedelimitaatendiendoalaconvenienciaoalconsenso
del uso, ms que a unas presuntas verdad o falsedad inexistentes. Pero incluso cuando el consenso existe es un
consenso precario, puesto que en un saber dinmico y constituyente, como es el referido a la reflexin sobre el
conocimiento,lasfronterasconfrecuenciasetrasladandeterritoriosconfacilidad.
Laprimerafronteraimprecisaeslaquemantienenlosconceptosdeepistemologayteoradelconocimiento.La
relacindelaepistemologaconlateoradelconocimientoseralaquehayentrelaespecieyelgnero,siendola
epistemologa la especie, ya que trata de una forma especfica de conocimiento: el conocimiento cientfico. Sin
embargo, esta diferencia desaparece entre los neopositivistas y empiristas lgicos, para quienes slo merece el
nombrede"conocimiento"elconocimientocientfico,yquecalificanacualquierotropretendidoconocimientode
"juego de palabras sin alcance cognoscitivo" (R. Carnap). S, en cambio, opinan que tiene sentido hablar de
distintos tipos de conocimiento quienes han afirmado procedimientos de conocimiento diferentes a los de la
ciencia,comolossentimientosolaintuicin.Algunoshanpropuestoelcaminodedirigirlasfacultadeshumanas
en direccin de "la intuicin de las esencias", fundando as una ciencia fenomenolgica ms all de la ciencia
factual. Hay que reconocer que, aun admitiendo la distincin entre teora del conocimiento y epistemologa, no
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siempreesposibleefectuartaldistincin,yaquelapalabra"epistemologa"seimponeporsumayorsencillezde
sustantivo. Para obviar la dificultad se ha creado la palabra gnoseologa, pero este neologismo no ha llegado a
arraigarysuusosehaconsideradopedante,rancioyescolstico.
Lasegundadelimitacinterminolgicafrgileslaqueseestableceentreepistemologayfilosofadelaciencia,
debidoalaelasticidaddeestaltimaexpresin.Sisetomaenunsentidoamplio,laepistemologaseraunodelos
captulos de la filosofa de la ciencia, una forma de practicarla, consistente en el anlisis lgico del lenguaje
cientfico.Parasalvarlasdiferenciasentreambasnociones,algunosautoresintentandesligaralaepistemologade
todarelacinconlafilosofayevitanusarestaltimapalabraalserpartidariosdelconocimientocientficocomola
nicaformadeconocimiento.Sinembargo,aunqueseintentelimitareltrminoaloqueespropiamentereflexin
sobrelaciencia,nopuededesprenderseporcompletodeunadeterminadafilosofa.Enprimerlugar,porquebuena
parte de las epistemologas actuales, como las de Meyerson, Cassirer, Brunschvicg, Eddington, Bachelard y
Gonseth, han permanecido estrechamente asociadas a una filosofa en segundo lugar, porque sobre las
epistemologasregionalessubsistenproblemasdeepistemologageneralque,seguramente,puedensertratadospor
elsabio,peroquesobrepasansuprivilegiadacompetenciadeespecialistaporltimo,lasepistemologasinternasy
regionalesdifcilmentepuedendejardetratarproblemasquepodrancalificarsedeparacientficos,porelhechode
quecontinansiendoelmotivodeseparacindelossabioscuyosmtodosnopermitensuoposicinyquepodran
llamarsefilosficos,puestoqueformanpartedelatradicinfilosfica.
Entercerlugar,haydificultadesparadeslindarloscamposdelaepistemologaylametodologacientfica.Son
laepistemologaymetodologadosdisciplinasdistintas,simplementeconexas,oporcontra,hayqueincluirala
metodologa dentro de la epistemologa como una de sus partes? Tradicionalmente se ha considerado que la
epistemologa no estudiaba los mtodos cientficos, ya que stos eran objeto de una parte de la lgica llamada
"metodologa" la epistemologa en concreto tena como objeto el estudio crtico de los principios, hiptesis y
resultados de las diversas ciencias. Hoy difcilmente se considera admisible esta distincin en ella se daba a la
lgica una extensin desmedida, al aceptar la tradicional divisin escolstica entre la lgica general, que haca
abstraccindelosobjetosycuyaparteprincipaleslalgicaformal,ylalgicamaterial,aplicadaometodologa,
queestudialosmtodospropiosdecadaunadelasdiversasciencias.Tambinresultadifcilhoyhacerunestudio
crticodelosprincipiosdelasdiversasciencias,desuvaloryobjetividad,sinpreguntarsealmismotiemposobre
lanaturalezayvalordelosprocedimientosatravsdeloscualesseformanlascienciasysellegaaelaborarun
conocimientocientfico.Enestesentido,Piagethasealadoquelareflexinepistemolgicanacesiempreconlas
crisis de cada ciencia, y que sus "crisis" resultan de alguna laguna de los mtodos anteriores que han de ser
superadosporlaaparicindenuevosmtodos.Deahqueanlisisdelosmtodoscientficosyepistemologasean
dostiposdeinvestigacindifcilmentedisociables.Porelloenlaactualidadseconsideraalametodologadentro
delcampodelaepistemologa,nodentrodeldelalgica.
Nosedebeconfundiralaepistemologacon:
Lagnoseologa: Muchos autores franceses e ingleses identifican el trmino "epistemologa" con lo que en
espaol se denomina "gnoseologa" o "teora del conocimiento", rama de la filosofa que se ocupa del
conocimiento en general: el ordinario, el filosfico, el cientfico, el matemtico, etc. De hecho, la palabra
inglesa "epistemology" se traduce al espaol como "gnoseologa". Pero aqu consideraremos que la
epistemologaserestringealconocimientocientfico.
Lafilosofadelaciencia:Laepistemologatambinsesueleidentificarconlafilosofadelaciencia,perose
puede considerar a esta ltima como ms amplia que la epistemologa. Algunas suposiciones que son
discutidas en el marco de la filosofa de la ciencia no son cuestionadas por la epistemologa, o bien se
considera que no influyen en su objeto de estudio. Por ejemplo, la pregunta metafsica de si existe una
realidad objetiva que pueda ser estudiada por la ciencia, o si se trata de una ilusin de los sentidos,esde
intersenlafilosofadelaciencia,peromuchosepistemlogospartendequesexiste,obienconsideran
que su respuesta afirmativa o negativa es indiferente para la existencia de mtodos de obtencin de
conocimientoodecriteriosdevalidacindelosmismos.

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Lametodologa:Tambinsepuedediferenciaralaepistemologadeunaterceradisciplina,msrestringida
queella:lametodologa.Elmetodlogonoponeenteladejuicioelconocimientoyaaceptadocomovlido
por la comunidad cientfica sino que se concentra en la bsqueda de estrategias para ampliar el
conocimiento.Porejemplo,laimportanciadelaestadsticaestfueradediscusinparaelmetodlogo,pues
constituye un camino para construir nuevas hiptesis a partir de datos y muestras. En cambio, el
epistemlogo a la vez podra cuestionar el valor de esos datos y muestras y de la misma estadstica o
conocimiento.

Historia
La epistemologa propiamente dicha comienza en el Renacimiento. El conocimiento cientfico aparecer en ella
comoconocimiento,anlisisysntesisdelosfenmenos,esdecir,delaaparienciaomanifestacindelarealidad
en la experiencia humana. Los momentos ms importantes de la maduracin de esta metodologa de la ciencia
como crtica racional de los fenmenos de experiencia estn representados por Kepler (15711631) y Galileo
Galilei(15641642),FrancisBacon(15611626),RenDescartes(15961650),IsaacNewton(16421727),Locke
(16321704),Leibniz(16461716)yKant.ElNovumOrganumylaGraninstauracindelascienciasdeBacon,el
Discurso del mtodo de Descartes, la Reforma del entendimiento de Spinoza y la Bsqueda de la verdad de
Malebranche ofrecen observaciones interesantes para el epistemlogo, aunque propiamente no pueden
considerarsecomoobrasdeepistemologa.SseacercanmsalsentidoactualdelaepistemologaellibroIVdel
EnsayosobrelainteligenciahumanadeLockeyenespeciallarespuestaqueledaLeibnizensusNuevosEnsayos.
EnelsigloXVIII,laobraquemejorprediceloqueserposteriormentelaepistemologaeselDiscursopreliminar
alaEnciclopedia,deD'Alembert.

SigloXIX
A comienzos del siglo XIX se consideran precursores el segundo volumen de La filosofa del espritu humano
(1814) de Dugald Stewart, el Curso de filosofa positiva (a partir de 1826) de Augusto Comte y el Discurso
preliminaralestudiodelafilosofanatural(1830)deJohnHerschel.
Lasdosobrasfundamentalesconlasque,aunquenoexistieralapalabraepistemologa,empezadesarrollarseel
contenidodeloquehoysellamaaspropiamentefueronlaWissenschaftslehre(1837),deBernardBolzano,yla
Filosofa de las ciencias inductivas (1840) de William Whewell. La palabra Wissenschaftslehre, que Bolzano
mencionaalcomienzodesuobra,correspondeenalemnaloquequieredecirenuncastellanoinspiradoenel
griego"epistemologa","teoradelaciencia".Sinembargo,ambosvocablos,elalemnyelcastellano(oelingls
epistemology),nosonexactamentesinnimos,yaqueelprimerohaconservadodesusorgenesmsantiguosun
sentido ms amplio que el que ha tomado el segundo, que se forj para designar una disciplina ms estricta. A
pesar de que en la segunda mitad de su obra abarque un campo ms amplio, Bolzano considera la palabra
Wissenschaftslehreenunsentidomsconcreto,aqulenqueWissenschaftdesignapropiamenteelconocimiento
cientfico, excluyendo cualquier otra forma de conocimiento. Con minuciosidad y rigor, su estudio se centra en
nocionesfundamentalesdelalgicayanticipaalgunosdelosproblemasdelametalgicaactual.
LasinvestigacionesdeWhewellinauguranelmtodohistricocrtico,peroantelaamplitudqueexigasutarea
separlosdosmtodosypublicprimerolaHistoria,quesirvidebasealoquepocodespusserlaFilosofade
lascienciasinductivasWhewellsepreocupdemantenersiempreunestrechocontactoentreambasdisciplinas,
comoindicaelttulocompletodelasegundaobra,Philosophyoftheinductivesciences,foundedupontheirhistory
("Filosofadelascienciasinductivas,basadaensuhistoria").Delaescaladelascienciasintentadeducir,paracada
unadeellas,lasideasfundamentalessobrelasquesebasanylosprocedimientosmediantelosqueseconstruyen.
DosdelasobrasepistemolgicasmssignificativassiguiendoelcaminoabiertoporWhewellfueronelEssaisur
lesfondementsdelaconnaissancehumaineetsurlescaractresdelacritiquephilosophique(1851)yelTraitdel
enchanementdesidesfondamentalesdanslessciencesetdanslhistoire(1861),deAntoineAugustinCournot.
Uno de sus mritos principales fue haber colocado en primer plano de la epistemologa la idea de azar, durante
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mucho tiempo considerada opuesta a la idea de ley y ajena a la ciencia, y la clebre definicin que dio de este
concepto: la interseccin de dos series causales independientes. De esta manera parece haber presentido la gran
importanciaqueibanaadquirirenlacienciacontempornealosdatosestadsticosylasprobabilidades.
EnelsigloXIXseencuentrantambinotrosnumerososintentosdeepistemologacientfica,quecontinanlalnea
empiristapositivista que en el siglo XVIII haba sido continuada por Euler, en Alemania, o DAlembert, en
Francia. El positivismo decimonnico clsico estuvo representado por Augusto Comte (17981857), JohnStuart
Mill (18061873), John Herschel (17921871), William Whewell (17941866) y por el bilogo Herbert Spencer
(18201903).PosteriormentefuecontinuadoporelempiriocriticismodeRichardAvenarius(18431896)yErnst
Mach(18381916),yyaafinalesdelsigloXIXyprincipiosdelsigloXX,porHenriPoincar(18541912),Pierre
Duhem(18161916)yEmileMeyerson(18591933),autorestodosellosrelacionadosporcontinuacinoreaccin
conelempiriocriticismo.

SigloXX
En el siglo XX, la epistemologa cientfica queda agrupada en tres grandes escuelas o generaciones: el
neopositivismolgico,elracionalismocrticoyelpospopperianismo.ElneopositivismolgicotuvoenBertrand
Russell(18721970)yLudwigWittgenstein(18891951)susdosprincipalespredecesores.Bajosuinfluencia,se
formenlosaosveintedelpasadosigloelllamadoCrculodeViena,conelqueelpositivismosetransformaen
neopositivismo lgico y toma cuerpo la primera gran escuela de epistemologa cientfica en el siglo XX. Los
miembros ms representativos de esta escuela fueron Moritz Schlick (18821936), Otto Neurath (18821945),
HerbertFeigl(1902),FlixKaufmann(1895)yRudolfCarnap(18911970).EnelCongresosobreepistemologa
delaciencianatural,enelao1929,fueelegidoSchlickcomopresidentedelCrculo.
En Berln se form pronto un nuevo centro de neopositivismo lgico a ejemplo del de Viena, cuyos principales
representantes fueron Hans Reichenbach (18911953), Kurt Grelling y Walter Dubislav (18951937). En 1931,
RudolfCarnappropicilacreacindeotrocentrodeneopositivismoenPragayelfilsofoinglsA.J.Ayer(1910)
introdujo el neopositivismo lgico en Inglaterra. En el escrito programtico del ao 1929 hacan la siguiente
clasificacin de los nombres que haban conducido hasta l: "1. Positivismo y empirismo: Hume, Ilustracin,
Comte,Mill,RichardAvenarius,Mach.2.Fundamentos,objetivosymtodosdelascienciasempricas(hiptesis
en Fsica, Geometra, etc.): Helmholtz, Riemann, Mach, Poincar, Enriques, Duhem, Boltzmann, Einstein. 3.
Logstica y su aplicacin a la realidad: Leibniz, Peano, Frege, Schroder, Russell, Whitehead, Wittgenstein. 4.
Axiomtica: Pasch, Peano, Vailati, Pieri, Hilbert. 5. Eudemonismo y sociologa positivista: Epicuro, Hume,
Bentham,Mill,Comte,Feuerbach,Marx,Spencer,MullerLyer,PopperLynkeus,CarlMenger(padre)".
Ensegundolugarestelracionalismocrtico,laepistemologadeK.Popper.Elracionalismocrticoseentiende
como reaccin crtica ante las directrices fundamentales de la epistemologa del neopositivismo lgico. El
racionalismocrticodiscutirlasprincipalestesisdelCrculodeVienaeinstaurarunanuevaescueladeteorade
lacienciaque,desde1934,enquepublicaPoppersuprimeraobra,seirhaciendopocoapocopredominantee
influirenlaevolucinposteriordelosautoresdelCrculo,porejemploenelmismoCarnapoenReichenbach.
Entre los muchos discpulos de Popper pueden citarse a Hans Albert o a John Watkins. La importancia de las
teoraspopperianassehadejadonotarentodalateoradelacienciadelosaos50y60,einclusoenlaactualidad,
bienseacomoaceptacindelasmismas,bienparaconstruirotrasnuevasapartirdel.
Entercerlugarseencuentranlosautoresllamadospospopperianos.Secaracterizanporpresentarepistemologas
que,bieninspiradaspreferentementeenelpositivismo,bienenPopper,noseidentificantotalmenteconninguno
de estos dos sistemas, aunque se vean siempre seriamente influidas por ellos. Entre los principales autores
pospopperianoscabecitaraT.S.Kuhn,P.K.Feyerabend,I.LakatosyN.R.Hanson.

Losproblemasdelaepistemologa
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Los problemas planteados en la actualidad por la epistemologa pertenecen a dos grandes grupos. Unos son de
carctergeneral,yaqueabarcanlatotalidaddelasciencias.Otrossonespecficosdecadagrupodeciencias,se
refierenaunasolacienciaoaalgunaramadeunadeterminadaciencia.
Enprimerlugar,laepistemologaseplanteaproblemasqueserefierenalasrelacionesentrelasdiversasciencias.
La pluralidad de las ciencias, su incesante proliferacin, sus encabalgamientos y enlaces, su dispersin, no
satisfacen al espritu del sabio a quien llevan a preguntarse por los problemas de su coordinacin. Hoy ha
cambiado el viejo problema de la clasificacin de las ciencias y nadie pretende construir un sistema rgido e
inmutable en el que cada ciencia tendra su lugar propio y definido con sus diversos compartimentos, pero un
cuadrodereferenciasiempreesnecesarioylonicoqueseexigeesqueseamanejableyabierto,quereflejeel
estadopresentedelacienciayadmitaenlacesyreorganizaciones.
Ensegundolugar,laepistemologaseplanteatambinelproblemadelasrelacionesentrelosdosgrandesgrupos
enquesedistribuyenlasciencias.Engeneralseadmiteladivisinentrelascienciasformales,porunaparte,lgica
y matemticas, y las ciencias de lo real, por otra. A partir del nacimiento de la matemtica racional la pregunta
inevitableesladelacuerdoentresusexplicacionesylasdelaexperiencia.
Entercerlugar,sontambinproblemasdelaepistemologalosreferidosalanlisisdealgunasnocionescomunes
atodaslascienciasoalamayoradeellas.Elmatemtico,fsico,naturalistaylexicgrafosesirventambinde
definiciones,perotienenelmismosignificado?Paraelmatemticolaprobabilidadesobjetodeclculoelfsico
sabequesusmtodosinductivosdesembocanenprobabilidadesyconsideraatodassusleyescomoprobabilidades
elhistoriadorsepreguntasobrelaprobabilidaddelostestimonios:setratasiempredeunamismaprobabilidaden
estasdiversasciencias,osino,cmoseorganizanentresestosdiversossentidos?
Encuartolugar,sedantambinproblemasepistemolgicos,enlasdosmanerasdeconcebirlasrelacionesentrela
partetericaylaexperimentaldelasciencias,o,loqueescasilomismo,enelsignificadodelasteoras.Cuando
se intenta acatar el imperativo de inteligibilidad que compara al cientfico con el filsofo, y el imperativo de
efectividadquelorelacionaconelingeniero,resultaquenoconcuerdanentresylatensinresultantedetermina
enelinteriordecadacienciaundesacuerdosobreelidealcientfico.Esenlascienciasdelanaturalezadondese
manifiestamsclaramentetaldesacuerdoenlasdosmanerasdeconcebirlasrelacionesentrelapartetericayla
experimental, o, lo que es casi lo mismo, el significado de las teoras: intentan profundizar en nuestro
conocimientodelosfenmenosbuscando,detrsdelasleyes,lascausasexplicativas,obien,nosonmsqueuna
sistematizacindeunconjuntodeleyes?Perotambinocurrealgosemejanteenotrasciencias,comoenbiologa,
con la oposicin del mecanicismo frente al vitalismo en psicologa, con la del behaviorismo frente a la
reflexologaenhistoria,dadalaoposicindelahistoriadelosacontecimientosconlahistoriaexplicativaoms
biencomprehensiva,oposicionesqueparecenprocederdeunadualidadenelidealcientfico.
Enquintolugar,ycomoprimeraconsecuenciadeldescensodelageneralizacinepistemolgicahaciaelmbito
de cada una de las ciencias, se encuentran los problemas especficos del primer grupo de ciencias, las ciencias
formales. La lgica, bajo su nueva forma de lgica simblica o logstica, figura junto a las matemticas y en
estrechauninconellas,yelloplanteabajounanuevaformaelproblemadelarelacinentreambasdisciplinas.
Con la nueva lgica el problema esencial es saber si las matemticas se pueden reducir a ella, lo que sera una
maneradefundarla.Adems,cadaproblemadelaepistemologamatemticatienesucorrespondienteenlgicaya
lainversa.As,porejemplo,soncomunesaambascienciaselproblemadelestatutoontolgicodesusnocioneso
delcorrespondienteobjetivodesustrminos.Confacilidadpuedeplantearseenmatemticaselproblemadesaber
silosprincipiosdelalgicaexpresanleyesdelser,normasdelpensamientoobienreglasparalamanipulacinde
lossmbolos,esdecir,silalgicaesunacienciaobjetiva,normativa,obienunartedelclculoydeljuego.
Ensextolugarseplanteanlosproblemasdeepistemologacomunesalascienciasdelarealidad,quetienenen
fsica una forma modlica, ya que al hablar de dichos problemas casi siempre se piensa en ella. Los problemas
principales son tres, segn se haga hincapi en la construccin de los conceptos, en la estructura de las
explicacionesoenlavalidezdelasconclusiones.Losproblemasrelativosalmtodoexperimentalyalanaturaleza
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y justificacin de los procedimientos inductivos ocupan evidentemente un lugar importante en dichos estudios,
pero el gran problema es el de su unidad: pueden agruparse todas las ciencias de la realidad en un solo tipo
fundamental, cuyo modelo ms completo sera la fsica?, sobre qu base lo haran?, deben quedar
irremediablementeseparadasendosotresramas?
Ensptimolugarestnlosproblemasepistemolgicosmsparticulares,relacionadosconlascienciasdelaviday
las ciencias del hombre. Aparecen en estas ciencias conceptos fundamentales comunes a la fsica, como el
conceptodeley,peroaparecentambinconceptosajenosaella,comoeldeserestascienciashablandehechos,
perotambindevalores.Puedeanalizarseunsercomounainterseccindeleyes,peroseeludeaslacaracterstica
esencialdesuindividualidad.Puedenconsiderarselosvalorescomodatosdehechos,peroestoshechossondela
misma naturaleza que la de los hechos que trata la ciencia del mundo fsico? Los conceptos propios de estas
ciencias como los de tendencia, funcin, xito y fracaso, normal y patolgico, finalidad, son problemticos y
exigen anlisis epistemolgicos ms especficos. El problema ms grave es saber si estas nociones pueden
interpretarseconellenguajedelafsica,ocuandomenosponersedeacuerdoconl.Adems,lapresenciaenlas
cienciashumanasdenocionescomoconciencia,actividadvoluntaria,lenguaje,utensilios,poltica,religin,arte,
han hecho surgir nuevos conceptos y problemas, como por ejemplo, en este nuevo campo hay que sustituir la
comprehensin por la explicacin? las finalidades pueden, y de qu manera, considerarse causas? en qu
medida,oenquforma,laaplicacindelinstrumentomatemticoesposibleydeseable?Enelinteriordeestas
ciencias se plantea la cuestin de su homogeneidad y de su jerarqua. En ocasiones, una de estas disciplinas e
inclusounateorasurgidadeunadeellaspresideelconjuntooseatribuyeunafuncinrectora.As,enelsiglo
XIX,lahistorianoslosedesarrollaporsmisma,sinoquepredominaentodaslaspartesendondesehabladel
hombre,yelmaterialismodialcticodeMarxyEngelsoelpsicoanlisis,habiendonacidoenelsenodeunade
estasciencias,hanservidodeprincipiogeneraldeexplicacinparatodoslostemashumanos.

Teoradelconocimiento
Lateoradelconocimientoesladisciplinafilosficaqueseocupadelconocimientoentendidocomounarelacin
entre sujeto y objeto. Tambin se la denomina "epistemologa". El materialismo filosfico la distingue de la
"gnoseologa"algirarstaalrededordelaIdeadeVerdad.1

TeoradelconocimientoenlaAntiguaGrecia
Para Aristteles, precursor de la teora del conocimiento, todo conocimiento nace de la experiencia sensible, la
experienciaqueobtenemosatravsdelossentidos,delcontactoconlarealidad(empirismo).Nopodemostener
conocimientodelmundosinotenemoscontactodirectoconl.
ParaPlatn,primerosurgelaIdeayluegolosobjetosdelMundoSensible,mientrasqueparaAristtelesvienen
estos objetos previamente a las Ideas, este es un concepto que los seres humanos hemos formado a partir de la
experienciasensible.

LateoradelconocimientodeKant
ImmanuelKantestudilateoradelconocimientoparaintentaraveriguarsieraposiblereconstruirlametafsica
comociencia,realizandoasunasuspensindejuiciohumano(epojoepog)quelepermitiesesaber:
Qupuedosaber?metafsica.
Qudebohacer?tica,moral.
Qumeestpermitidoesperar?religin.
Parasaberasqulmites yposibilidadestiene el hombre en estos tres campos.Para llevar acabosu propsito
escribelaCrticadelaRaznPura(CRP).
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Vasetambin
Epistemologajurdica
Filosofadelaciencia
Gnoseologa
Metodologa
Conocimientocientfico
Constructivismo(filosofa)
ProblemadeGettier
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Notasyreferencias
1.Teora del conocimiento (http://symploke.trujaman.org/index.php?title=Teor%EDa_del_conocimiento) en Symplok.
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