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INTRODUCCIN:
PSICOLOGA Y PENSAMIENTO POSMODERNO
Luis Botella y Sara Figueras
Las teoras psicolgicas as como sus formas de aplicacin a la prctica
de la psicoterapia, en cuanto que productos culturales, no son ni han sido
ajenas a los debates y discursos prevalentes en cada momento de su ya
centenaria historia. Como afirmbamos en otros trabajos relacionados con este
(Botella y Figueras, 1995; Botella, Pacheco y Herrero, 1999) la forma tradicional
de presentar y evaluar los diferentes enfoques psicoteraputicos se ha centrado
en sus aspectos formales y tericos, tales como conceptos bsicos, estructura de
la personalidad, visin de la psicopatologa o concepcin del cambio teraputico.
Dicha presentacin fomenta la visin de los modelos psicolgicos y
psicoteraputicos como si se tratara de descubrimientos objetivos sobre el ser
humano, evaluables en cuanto a su contenido de verdad y aislados de su
contexto cultural y socio-poltico. Sin embargo, y como correlato de la emergencia
de la conciencia posmoderna, tanto las denominadas ciencias duras como la
filosofa de la ciencia hace tiempo que reconocen la influencia del contexto social
sobre sus teoras (vanse por ejemplo los trabajos clsicos de Kuhn, 1970, o las
propuestas an ms radicales de Feyerabend, 1989).
En este sentido, una forma alternativa de abordar los enfoques
psicoteraputicos es atender a su naturaleza discursiva en cuanto que
construcciones sociales, preguntndose por ejemplo en qu tipo de corriente
cultural pueden enmarcarse o cul es el zeitgeist que explcita o tcitamente
estn revelando. Este captulo trata de la influencia que han ejercido los
planteamientos posmodernos propios del contexto cultural contemporneo sobre
la psicologa en general y la psicoterapia en particular. En primer lugar se
presenta una sntesis de la emergencia de la condicin posmoderna en sus
diferentes aspectos sociales, culturales e intelectuales como causa y a la vez
como alternativa a la crisis de la Modernidad. Posteriormente se discute una
aproximacin constructiva al pensamiento posmoderno, como alternativa a
algunos planteamientos radicales que parecen abocados al nihilismo. A
continuacin se incluye una seccin sobre los enfoques psicolgicos ms
directamente
arraigados
la
condicin
posmoderna:
constructivismo,
construccionismo y psicologa narrativa (que son los que inspiran los trabajos
incluidos en este volumen). El captulo acaba con algunas consideraciones sobre
las implicaciones de tales enfoques en el mbito del conocimiento, la
investigacin y la prctica de la psicoterapia, con especial nfasis en aquellas
orientaciones teraputicas en las que parecen haber tenido ms eco: las terapias
sistmicas y las terapias cognitivas.
1. La Crisis de la Modernidad
En su documentada revisin histrica, Toulmin (1990) data los inicios de
la Modernidad (etapa previa a la posmodernidad) en el siglo XVII. Segn este
autor, la reformulacin del escepticismo clsico en la Apologa de Montaigne
provoca la respuesta de Descartes en sus Meditaciones Metafsicas. A partir de
ese perodo, la nocin de Cosmpolis cautiva la mente humana hasta bien
entrado el siglo XX. Es la visin de una sociedad ordenada racionalmente segn
los principios de la fsica de Newton; una sociedad que encaja en categoras
delimitadas y precisas.
Las preocupaciones humanistas del Renacimiento se dejan de lado ante
la bsqueda desesperada de la exactitud y la certeza, como nica respuesta
concebible a una Europa en crisis y guerra permanente. La Modernidad se
caracteriza as por la bsqueda de la racionalidad estricta, no mancillada por
sentimientos o emociones; por la autonoma de la nacin-estado, el concepto de
hombre econmico y los sueos de la ingeniera social y la sociedad sin clases.
La Humanidad se concibe como una abstraccin terica descarnada y
descontextualizada. Sin embargo, segn Toulmin (1990):
Este intento de descontextualizar la filosofa y la ciencia natural tiene su
propio contexto social e histrico, que requiere de examen. El anhelo de
fundamentos ciertos para nuestras creencias ha perdido, en el siglo XX,
su atractivo inicial, aunque slo sea porque en la Bsqueda Racionalista
de la Certeza haba ms cosas en juego de las que se reconocen en las
historias habituales sobre la ciencia y la filosofa, o de las que hay en la
filosofa contempornea ahora que nos encontramos donde nos dejaron
los humanistas. (pg. 44).
incredulidad
(Lyotard,
1993),
ambivalencia
(Bauman,
1993)
la
ambigedad
que
puede
desprender
cualquier
discurso
debido
las
conexiones
entre
psicologa
literatura
Hermans, Kempen, & van Loon (1992) propusieron la novela polifnica como
una metfora del self. Segn ellos, el Yo tiene la capacidad de ocupar
diferentes posiciones en el espacio del self, y de relacionarse dialgicamente
con otras posiciones posibles (como diferentes autores que hablan entre s).
Estas voces diferentes, que podran verse como selves posibles (Markus &
Nurius, 1986), "intercambian informacin sobre sus respectivos personajes y
sus mundos, lo que resulta en un self complejo narrativamente estructurado"
(Hermans, Kempen, & van Loon, 1992, pgs. 28-29).
Spivey (1997) menciona otros ejemplos de transgresin posmodernista
de las normas implcitas de la creacin literaria: la novela de Italo Calvino If on
a Winter's Night a Traveler empieza con diez captulos iniciales de otras tantas
novelas, todas en idiomas diferentes y con un contenido harto banal. En la
novela de John Barth Lost in the Funhouse, el narrador pierde repentinamente
el hilo de la narracin y empieza a divagar sobre la obra de Aristteles, Joyce, y
Dos Passos. En Long Talking Bad Condition Blues de Suzenick se incluye una
frase que ocupa doce pginas.
Sin embargo, incluso tras la aparente transgresin sistemtica de la
literatura posmodernista (o quiz precisamente debido a ella) parece haber
algunas convenciones que permiten aproximarse a dicho sistematismo. Spivey
(1997) se refiere a algunas de esas convenciones que, dicho sea de paso,
pueden resultar de inters desde una lectura centrada en los correlatos
psicolgicos de la condicin cultural posmoderna:
(a) Contradiccin: un mismo prrafo o incluso una frase contiene partes
que se contradicen entre s, clausurndose mtuamente.
(b) Permutacin: una misma narrativa puede presentar mltiples lneas
argumentales alternativas.
(c) Discontinuidad: fragmentacin de la coherencia temporal o semntica
del texto mediante el recurso a espacios en blanco, cambios de tono
narrativo o alusiones directas al lector.
(d) Aleatoriedad: inclusin de fragmentos de otros textos de modo
impredecible.
(e) Exceso: especificidad extrema en el detalle o extensin de una
metfora hasta su saturacin pardica.
que
ambas
biografas
estaban
llenas
de
inconsistencias,
definicin
que
hace
Polkinghorne
(1992)
del
pensamiento
siguientes
cuatro
temas
bsicos:
(a)
ausencia
de
fundamento,
(b)
(1992, pg. 149), "el conocimiento debe interesarse por estos acontecimientos
locales y especficos, no por la bsqueda de leyes generales libres del
contexto". La nocin del self como una narrativa polifnica es un buen ejemplo
de este nfasis local. En este sentido todos estamos compuestos por varias
voces en funcin de nuestra participacin en diferentes contextos relacionales;
voces que si bien no son idnticas s configuran una polifona que contribuye al
producto final. En nuestra opinin, Odin (1996) acierta al postular un self social,
mltiple y temporal; un self "fluido, abierto, descentrado, variable y siempre
cambiante en funcin del contexto" (pg. 4) o, mejor dicho, en funcin de las
relaciones que establece. En este sentido, se desafa la idea tradicional de
continuidad del self para afirmar ms bien su discontinuidad tal y como ya
proponan Berger & Luckman en 1966. Volviendo a Polkinghorne, de hecho la
nocin de leyes generales descontextualizadas carece de sentido en la
epistemologa posmoderna debido a la fuerte influencia post-estructuralista.
El constructivismo entendido en el sentido en que Polkinghorne (1992)
utiliza este trmino, est estrechamente relacionado con la ausencia de
fundamento y hace referencia a la nocin de que:
El conocimiento humano no es un reflejo especular de la realidad: ni de
la de un caos superficial ni de la de (en caso de existir) estructuras
universales. El conocimiento humano es una construccin erigida a partir
de procesos cognitivos (que operan principalmente fuera de la
conciencia) y de las interacciones con el mundo de los objetos
materiales, de los otros y del self. (pg. 150).
Polkinghorne seala acertadamente que los tres temas de la ausencia
de fundamento, la fragmentariedad y el constructivismo generan, de nuevo, una
epistemologa relativista. Hasta este punto, es posible afirmar que ningn
conocimiento puede ser privilegiado, pero este relativismo nos deja incapaces
de actuar sobre el mundo, de hacer elecciones, de tomar posiciones. De este
modo, para evitar el solipsismo y el nihilismo hay que incluir un cuarto tema: el
del neopragmatismo.
El neopragmatismo, de acuerdo con Polkinghorne (1992), se concentra
de nuevo en el conocimiento local y aplicado. El nfasis de Polkinghorne en el
conocimiento pragmtico y situado es comn a los dems autores que
Suckiel,
1982).
Sin
embargo,
el
neopragmatismo
difiere
del
narrativa
pensamiento
posmoderno
es
una
tendencia
epistmicos,
dado
que
el
conocimiento
se
considera
una
de la estructura del sujeto" (Maturana & Varela, 1987, pg. 34). As, la
distincin entre sujeto y objeto es una construccin (u operacin) del
observador, y no una entidad existente de forma independiente. Incluso si
existe una realidad ontolgica, slo podemos conocerla evaluando hasta qu
punto nuestro conocimiento encaja con ella. Von Glaserfeld (1984) clarificaba la
nocin de encaje mediante la metfora de una llave y una cerradura; incluso si
la llave abre la cerradura no podemos estar seguros de que se corresponda
con ella; probablemente podramos encontrar otra llave (o una ganza) que
tambin la abriera. El constructivismo radical ve el conocimiento como una
construccin en lugar de como una representacin internalizada de una
realidad existente independientemente.
Segn Maturana & Varela (1987) los seres vivos son sistemas
autopoyticos (autocreadores o autoproductores) en el sentido de que son
capaces de mantener "su propia organizacin de forma que la organizacin
que se desarrolla y mantiene es idntica a la que lleva a cabo el desarrollo y el
mantenimiento" (Andrews, 1979, pg. 359). La nocin de autopoyesis es similar
al concepto de Mahoney (1988) de estructura nuclear morfognica y se apoya
en la idea de von Foerster (1984) de que el sistema nervioso central acta
como un sistema cerrado organizado para producir una realidad estable.
Los organismos interactan por medio de acoplamientos estructurales,
es decir, co-derivando y estableciendo las condiciones para la accin efectiva,
que Maturana & Varela (1987) equiparan a la supervivencia. La conciencia y el
lenguaje emergen de la experiencia del acoplamiento estructural y la accin
efectiva; de aqu que "vivir es conocer (la vida es accin efectiva en la
existencia como ser vivo)" (Maturana & Varela, 1987, pg. 174). Al equiparar el
conocimiento con la accin efectiva (Maturana & Varela, 1987) o con la
viabilidad (von Glaserfeld, 1984) el constructivismo radical suscribe el segundo
tema de la metateora constructivista--es decir, el rechazo del justificacionismo
epistemolgico.
El construccionismo social se centra explcitamente en el rol de los
procesos sociales en la construccin de significado. En un sentido amplio, el
construccionismo social implica una orientacin concreta hacia el conocimiento;
un modelo epistemolgico que sostiene que lo que conocemos y los discursos
formas
de
comprensin
cultural
cosificadas,
es
un
criterio
lenguaje,
el
dilogo,
la
negociacin,
las
prcticas
sociales,
el
contrafactuales,
fenmeno
que
se
ha
explicado
erigir
dimensiones
interpretativas
para
atribuirle
significado.
de
las
modalidades
de
construccin
personal,
los
En
resumen,
si
bien
existen
importantes
diferencias
ente
el
Un
segundo
desarrollo
de
una
aproximacin
posmoderna
al
sino
de
la
construccin
de
significado.
De
nuevo,
el
convincentes,
de
Kenneth
Gergen
desde
su
posicionamiento
cognitiva
de
las
primeras
generaciones.
En
concreto,
mundo1 (vase Lyddon & Weill, 1997; Neimeyer, 1993). El problema de esta
postura desde la perspectiva posmoderna es que choca de plano con sus dos
pilares bsicos: post-estructuralismo y post-empirismo.
Desde la perspectiva post-estructuralista se problematiza la distincin
saussureana entre significante y significado, asumiendo en su lugar que:
Un significante lleva a lo que parece ser su significado, pero que resulta
ser un significante otra vez y llevar a otro, que lleva a otro, que lleva a
otro En lugar de un significado final ligado a algo en el mundo real, se
da una regresin infinita en el propio lenguaje (Spivey, 1997, pg. 112).
La cuestin de cmo determinar qu es lo racional mediante el recurso a
supuestas reglas de racionalidad que trasciendan al lenguaje es sencillamente
incomprensibe desde este planteamiento.
En cuanto al post-positivismo, incluso contemplando la evolucin
intelectual de uno solo de sus representantes (Wittgenstein) se observa como
pas de buscar los fundamentos lgicos y ciertos del lenguaje (Tractatus
Logico Philosophicus) a abandonar esa posibilidad y equiparar el significado al
uso, de forma mucho menos fundacionalista y mucho ms pragmtica
(Investigaciones Filosficas).
Ambas crticas combinadas plantean serias dudas sobre cmo puede el
terapeuta cognitivo establecer con tal claridad qu es racional y qu no lo es,
cuando tras dos milenios de historia de la filosofa esta cuestin contina
siendo objeto de acalorados debates. A dichas voces crticas se suma la del
construccionismo social con su insistencia en que las definiciones y el uso de
los trminos que empleamos tienen una raz interpersonal, es decir, se
legitiman en su uso social. Desde este punto de vista, la racionalidad no deja
de ser una forma socialmente consensuada de organizar las prcticas
discursivas humanas, pero mucho menos trascendente de lo que un terapeuta
cognitivo de los aos 70 se imaginaba.
1
Sin embargo, es de justicia reconocer que Ellis (1997) se define a s mismo como
constructivista, construccionista y posmoderno y afirma que ha abandonado sus posturas de
los aos 70:
En la actualidad soy en algn sentido un construccionista y posmodernista. La Terapia
Racional Emotiva Conductual sostiene, en la actualidad, que las creencias racionales e
irracionales no existen en s mismas, sino que van unidas a los objetivos y valores
humanos que no son intrnsecamente buenos o malos, sino en su mayora elegidos.
(pg. 95).
que
la
constituye
como
una
forma
de
inteligibilidad
en
aparecan
contribuciones
de
algunas
figuras
capitales
del
Carlos Sluzki o Lynn Hoffman. Resulta significativo que una de las obras que
marca la maduracin del constructivismo como epistemologa aplicada a la
clnica (Neimeyer & Mahoney, 1995) incluya una seccin sobre perspectivas
sistmicas y psicosociales con contribuciones de Jay Efran, David Epston,
Michael White y Guillem Feixas--precisamente este ltimo ha sido uno de los
pioneros de la exploracin de la conexin entre constructivismo y sistmica en
nuestro idioma (vase por ejemplo Feixas, 1991).
Tambin uno de los monogrficos de 1991 de la Revista de Psicoterapia
(n 6-7) dedicado a la terapia sistmica evidencia el giro constructivista en
artculos de autores como Harlene Anderson, Harold Goolishian, Harry Procter
o Valeria Ugazio. El trabajo de esta ltima es un excelente ejemplo de la
tendencia que parece seguir la terapia familiar sistmica recientemente: la
relativa desvinculacin de la Teora General de Sistemas y la adopcin de
conceptos basados en el construccionismo social. En este sentido, el ttulo de
la obra de McNamee & Gergen (1992) resulta clarificador: La Terapia como
Construccin Social. Esta perspectiva, asociada a posturas posmodernas en la
prctica teraputica y en la reflexin intelectual, implica la redefinicin de la
psicoterapia como la gnesis intencional de significados y narrativas que
puedan transformar la construccin de la experiencia de los clientes mediante
un dilogo colaborativo (Botella, 1999; Kaye, 1995).
La reivindicacin de la dimensin semntica en la compresin de la
interaccin humana se puede considerar una reaccin a la lectura
excesivamente pragmtica de la terapia sistmica en su primera poca. Por
otra parte, el rechazo de los conceptos mecanicistas subyacentes a la Teora
General de Sistemas y el re-descubrimiento de la importancia de la dimensin
histrica, narrativa y lingstica en terapia sistmica responden quiz a las
mismas causas. Este giro discursivo, semntico y narrativo es propio de toda la
psicologa contempornea y, como documentbamos en otro lugar (Botella y
Feixas, 1998), ha sido destacado por autores como Bruner (1990) en su
denuncia al paradigma del procesamiento de la informacin por haber
descuidado lo que es ms caractersticamente humano de tal proceso: la
atribucin de significado a dicha informacin.
repetidamente
la
utilizacin
teraputica
de
las
narrativas
confluencia
en
la
evolucin
sistmica
cognitiva
hacia
Sacrificio y otros conceptos de la misma rbita semntica son los puntales de sus
prcticas discursivas. Sin embargo, su definicin de dichos conceptos resulta a
menudo tan excluyente y fundamentalista que no deja espacio para el dilogo
sobre visiones alternativas. El neorromanticismo implcito en movimientos como
el
de
simplicidad
voluntaria,
neohippismo,
new
age,
neotribalismo
embargo,
aqullos
que
desde
posturas
neocientifistas,
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