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BAMIDBAR 33 NMEROS

TOR

PARSHAT MASI
CAPITULO 33
xodo de Egipto camino hacia la Tierra Prometida (Ver infografas 4 - 9)
1
ali

1stos son los viajes de los israelitas (por el desierto), que salieron de Egipto

formados en escuadrones, bajo la direccin de Mosh y Aharn. (Viajes alude

a las diferentes etapas de la travesa por el desierto hacia la Tierra Prometida. En sentido metafrico, alude a las diferentes etapas de nuestro viaje por la vida. Y tambin alude a los viajes que
elevan a la persona a travs de la observancia de la Tor y las Mitzvot.) 2Mosh iba regis-

trando los nombres de los puntos de partida (de cada una de las etapas) del viaje,
por orden de Hashem. (Los nombres de las paradas donde se detuvieron a acampar rememoran
algn evento ocurrido a los israelitas). Los siguientes son los puntos de partida (de cada
una de las etapas) del viaje: 3Salieron de Ramss el da 15 del primer mes, el da
posterior a (la ofrenda de) Pesaj. (O sea, salieron el 15 de Nisn del ao 2448 contando desde
la Creacin. Como referencia vale decir que el ao 2000 del calendario gregoriano es el ao 5760
de la Creacin. Tomando la diferencia cronolgica entre ambos calendarios y trasladndola a aquel
punto de la historia, podramos decir entonces que ese 2448 fue el ao 1313 a.e.c. Sin embargo,
dicho procedimiento no se puede aplicar sistemticamente, ya que debido a los diferentes calendarios que estuvieron vigentes en las diferentes pocas, el resultado sera incierto). (El mes de
Nisan cae aprox. entre marzo y abril). Los israelitas salieron triunfalmente, ante los

ojos de todos los egipcios. (Lit. no dice triunfalmente sino con el puo en alto, expresin que alude al carcter triunfal de la salida de Egipto). 4Los egipcios estaban an
enterrando a sus primognitos que Hashem haba matado. Hashem destruy
tambin a sus dolos. 5Los israelitas salieron de Ramss y acamparon en
Sucot. 6Salieron de Sucot y acamparon en Etam, que est en el extremo del
desierto. 7Salieron de Etam y volvieron hacia Pi Hajirot (ver nota en x. 14:2),
que est frente a Bal Tzefn, y acamparon antes de Migdol . 8Salieron de Pi
Hajirot, atravesaron el mar hacia el desierto. (El mar que atravesaron sera el Mar
Rojo. O segn otra opinin, sera el Mediterrneo - Ver infografa 5a. Ver nota en x. 14:22.)

Anduvieron tres das en el desierto de Etam y acamparon en Mar (el cruce del
de Mar y
llegaron a Elim. En Elim haba 12 fuentes de agua y 70 palmeras, y all
acamparon. 10Salieron de Elim y acamparon junto al Iam Suf (Mar Rojo). 11Partieron del Iam Suf (Mar Rojo) y acamparon en el desierto de Sin. (Iam Suf. Literalmente: Mar de Juncos). 12 Partieron del desierto de Sin y acamparon en Dofk.
13Salieron de Dofk y acamparon en Alush. 14Salieron de Alush y acamparon
en Refidim, donde no haba agua para que tome el pueblo (x. 17:1 y ss.). 15Salieron de Refidim y acamparon en el desierto del Sina (aqu, en Refidim, debieron
mar fue el 21de Nisan del ao 2448, lunes 31 de marzo, 1313 a.e.c.) 9Salieron

2
ali

enfrentar a los amalekitas. Refidim significa dbiles en alusin al debilitamiento espiritual del
pueblo, por el cual se convirtieron en blanco ideal para ser atacados por el enemigo). 16 Salieron

450 MASI

BAMIDBAR 33 NMEROS

TOR

del Sinai y acamparon en Kivrot Hataav. 17Salieron de Kivrot Hataav y

acamparon en Jatzerot (Aqu, en Jatzerot, fue castigada Miriam - Nm. 12:1-16. Y tambin,
segn ciertas opiniones, fue aqu donde tuvo lugar el incidente de Koraj. Ver Nm. 16:1 y ss. Segn
otras autoridades, dicho incidente tuvo lugar en Kehelat - versculo 22.) 18Salieron de Jatzerot

y acamparon en Ritm (Ritm deriva de remi, fraude, en alusin al fraude de los espas
enviados a explorar la Tierra Prometida antes de su conquista. Los espas salieron de Ritm,
tambin aludida como Kadesh Barnea - ver Nm 13:1-26. No confundir con Kadesh mencionado
en el vers. 36. Sin embargo, de acuerdo a Rashi -Deut. 1:46- se tratara del mismo Kadesh, adonde
retornaron despus de 19 aos). 19 Salieron de Ritm y acamparon en Rimn Peretz
(Lit.: Granado cargado) (En Ritm fue el incidente con los espas. Por eso la marcha se reanuda
hacia el sur, para hacer el rodeo por el desierto, en vez de ir hacia Israel por el camino directo, en
direccin al norte - ver infografa 6). 20 Salieron de Rimn Peretz y acamparon en Livn
(lit.:piedra, ladrillo, en alusin a que sus lmites estaban delimitados con esos elementos.)

21Salieron de Livn y acamparon en Ris. 22Salieron de Ris y acamparon en

Kehelat (Segn ciertas opiniones, fue aqu donde tuvo lugar la rebelin de Koraj.) 23Salieron

de Kehelat y acamparon en el monte Shfer (Lit.: Monte Hermoso). 24Salieron

del monte Shfer y acamparon en Jarad (Temor.) 25Salieron de Jarad y
acamparon en Makehelot. 26Salieron de Makehelot y acamparon en Tjat.
27Salieron de Tjat y acamparon en Traj. 28Salieron de Traj (tal era el nombre
del padre de Abraham) y acamparon en Mitk (dulzura, lugar donde hallaron agua potable.) 29 Salieron de Mitk y acamparon en Jashmon. 30 Salieron de Jashmon
y acamparon en Moserot (Lugar de Amonestacin.) 31Salieron de Moserot y acamparon en Bnei Iaakn. 32Salieron de Bnei Iaakn y acamparon en Jor Haguidgad.
33Salieron de Jor Haguidgad y acamparon en Iotvata. 34Salieron de Iotvata y
acamparon en Avron. 35Salieron de Avron y acamparon en Etzin Guver
(ciudad al este de Eilat). 36Salieron de Etzin Guver y acamparon en el desierto de
Sin, que es Kadesh (aqu falleci Miriam el 1 de Nisan del ao 2488, martes 17 de marzo del
ao 1273 a.e.c. Segn otra opinin falleci un 10 de Nisan. Estamos en el ltimo ao de la travesa
por el desierto.) 37 Salieron de Kadesh y acamparon en el monte Hor, en el lmite

de la tierra de Edom. 38El Sacerdote Aharn ascendi al monte Hor y

falleci all, por boca de Hashem (muri con un beso de Hashem, esto es, directamente a
manos de Hashem, sin la intervencin del ngel de la muerte) a los 40 aos del xodo de los
israelitas de la tierra de Egipto, el da 1 del 5 mes (del calendario hebreo, es decir
un lunes 1 de Av del ao 2448. ) 39 Aharn tena 123 aos al fallecer en el monte
Hor. 40El kenaanita, rey de Arad, escuch habitaba al sur de Kenaan
cuando llegaron los israelitas. (Escuch que Aharn haba fallecido y que las nubes de
gloria abandonaron a Israel, y entonces pens que Israel sera vulnerable a un ataque). 41 Salieron del monte Hor y acamparon en Tzalmon. 42Salieron de Tzalmon y
acamparon en Punn. 43Salieron de Punn y acamparon en Ovot. 44Salieron
de Ovot y acamparon en los pasos desolados del desierto (que conducen a Israel va
(sur)

451 MASI

BAMIDBAR 33 NMEROS

TOR

Monte Nevo. Lit.: Ruinas de Avarim), en el lmite de Moav. 45 Salieron de los pasos

desolados y acamparon en Divn Gad (Divn Gad est ubicado sobre la margen norte
del arroyo Zred, que corre perpendicular al Mar Muerto y desemboca en su extremo sud-este.
Divn Gad significa expresin de suerte en alusin a que en este lugar finaliz el decreto de
muerte para la generacin del desierto. Ver nota en Deut. 2:14). 46 Salieron

de Divn Gad
y acamparon en Almn Divlataima. 47Salieron de Almn Divlataima y acamparon en los montes de Avarim, frente a Nevo. 48Salieron de los montes de
Avarim y acamparon en las planicies de Moav, junto al Iardn, en la margen
opuesta a Ierij. 49Acamparon junto al Iardn, desde Bet Haieshimot hasta
Avel HaShitim (planicie de Shitim) (ver infografa 7, 8), en las planicies de Moav. (La

3 ali
5 ali si se leen combinadas

planicie de Shitim fue la ltima parada antes de cruzar el Jordn hacia el oeste, hacia la Tierra
Prometida.) (Todo el campamento israelita se extenda a lo largo de 12 km. aprox.). (Hashem haba
decretado que los hebreos deberan deambular 40 aos por el desierto, pero no fueron 40 aos de
crueldad, sino de misericordia en cada parada estuvieron el tiempo suficiente como para recuperarse y seguir adelante. De las 42 paradas que conformaron el viaje desde Egipto a la Tierra Prometida, en el primer ao recorrieron 14 Hashem procuraba conducirlos rpidamente a Israel. Al cabo
de ese ao llegaron a Kadesh Barnea, y fue all donde Hashem decret que deban permanecer en
el desierto durante 40 aos -vers. 18-. En Kadesh Barnea/Ritm acamparon durante 19 aos.
Luego recorrieron 19 etapas durante 19 aos, a razn de una etapa por ao. Y finalmente -en el
ltimo ao, despus del fallecimiento de Aharn- recorrieron la ltimas ocho etapas).

Normas a observar al conquistar la Tierra Prometida

[ ]50Hashem se dirigi a Mosh en las planicies de Moav -junto al Iardn,
en la margen opuesta a Ierij- y le dijo: 51Transmteles a los israelitas (lo
siguiente). Diles: Cuando crucen el Iardn (Jordn) hacia la tierra de Kenaan,
52expulsen de la presencia de Uds. a todos los habitantes del pas, destruyan
todos sus templos, destruyan todas sus imgenes (idlatras de hierro) fundido y
arrasen todos sus altares. 53Tomen posesin de la tierra y establzcanse all,
pues a Uds. les doy en posesin eterna ese territorio (Otra interpretacin: Cuando
expulsen de ella a sus habitantes entonces podrn Uds. establecerse exitosamente en ella.)

54Reprtanse el territorio por sorteo entre las tribus (lit.: entre familias)

de Uds.
Una (tribu) ms numerosa que reciba en propiedad una parte mayor, y una
menos numerosa que reciba una parte menor. Cada uno se establecer all
donde indique la suerte. Dividan la tierra de acuerdo a las tribus de sus
padres (O sea, el territorio que a cada tribu le ha tocado en suerte, que lo divida en partes iguales

entre las ramas familiares que conformaban dicha tribu al momento de la salida de Egipto - Ver nota
en Nm. 26:54 - 55). 55 Si no expulsan de la presencia de Uds. a los habitantes de

la tierra, los que dejen con vida sern para Uds. como astillas en los ojos y
como espinas en los costados (que los tendrn aprisionados). Ellos los hostigarn
en la tierra en la que Uds. vivirn. 56Entonces, lo que tena pensado hacerles
a ellos se los har a Uds.

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BAMIDBAR 34 NMEROS

TOR

CAPITULO 34
Los lmites de la Tierra Prometida (ver infografas 14 - 18)
le habl a Mosh, diciendo: 2Ordnales a los israelitas y diles:
Cuando entren a la tierra de Kenaan, ste es el territorio que se les entregar
en propiedad: (el territorio comprendido) dentro de los lmites de la tierra de Kenaan.

1 Hashem

(Dado que hay muchos preceptos que deben ser observados slo en el territorio de Israel, la Tor
viene a indicar cules son sus lmites.)

Lmite sur
3El rea sur (del territorio) de Uds. se extender desde el desierto de Tzin, junto al
(territorio) de Edom (al sud-este del Mar Muerto.) Por el este, el lmite sur estar dado por

el extremo (sud-este) del mar Muerto. 4El lmite pasar entonces por el sur de
Maal Akravim y continuar (hacia el oeste) hacia Tzin, pasar por el sur de Kadesh
Barnea, y continuar hacia Jatzar Adar y se prolongar hacia Atzmn. 5De
Atzmn, el lmite virar hacia (el nor-oeste, hacia) el arroyo de Egipto (y lo bordear)
hacia el oeste (hasta el Mediterrneo.) (El Arroyo de Egipto podra ser el Vado El Arish. O bien,
estara ms al oeste y sera el brazo oriental del Nilo, en la regin del delta, dentro del actual Egipto.)

Lmite oeste
lmite oeste ser para Uds. el Mar Grande (Mediterrneo) y el rea de la
frontera (es decir, las islas, que tambin son consideradas territorio de Israel.) se ser el
lmite occidental de Uds.

6 El

Lmite norte
lmite norte de Uds. ser el siguiente: Desde el Mar Grande (Mediterrneo)
dirgete hacia el Monte Hor (o sea, traza una lnea imaginaria a lo largo de la frontera norte,

7El

que se extienda desde el Mediterrneo en el oeste. De modo que el Monte Hor es el extremo nor-oeste
de Israel). 8Desde el monte Hor dirgete (hacia el este, trazando una lnea imaginaria) a

lo
largo del camino hacia Jamat, de modo que el lmite (de esa lnea) se prolongue
hacia Tzedad. 9Y (de Tzedad) continuar (ms hacia el este,) hacia Zifrn, abrindose hacia Jatzar Enn. Esa ser la frontera norte de Uds. (Jatzar Enn constituye el
extremo nor-este.) (No confundir el Monte Hor del vers. 7 con el Monte Hor donde falleci el
Sacerdote Aharn, al sud-este de Israel. Segn ciertas opiniones, el monte Hor de la frontera norte
estara al sur de Trpoli (ubicada en el norte del actual Lbano), la cual quedara excluida del territorio
de Israel infografa 15. Y segn otras opiniones, el Monte Hor estara ms al norte, prximo a
Jamat, Antioqua, en el sud-oeste de Turqua, prxima a la frontera norte de Siria Infografa 16
Segn ambas opiniones, el Lbano est al sur del monte Hor, y por lo tanto est incluido dentro de
los lmites de Israel. ) (Jamat tambin podra ser la actual ciudad de Jama, en el norte de Siria.)

Lmite este (Ver infografa 17)

10 Tracen una lnea imaginaria desde Jatzar Enn a
11 La frontera descender (hacia el sur) desde Shefam a

Shefam (norte de Siria.)

Rivl, al este de Ain.
(Luego), la frontera descender (ms hacia el sur) y correr a lo largo de la costa

453 MASI

BAMIDBAR 34 NMEROS

TOR

oriental del lago Kinret (Tiberades. De modo que el lago queda dentro de los lmites de
Israel.) (Shefam sera Apamea. Ver infografa 17. O bien podra ser Bamias, ambas en el norte de
Siria.) 12 Luego,

el lmite descender a lo largo del Iardn (Jordn) hasta llegar

al mar Muerto. sos sern los lmites de la tierra de Uds. 13Y Mosh orden
a los israelitas, diciendo: sta es la tierra que recibirn como propiedad,
(que les ser asignada) por sorteo, que Hashem orden entregar a las nueve tribus
y media. 14Pues la tribu de los descendientes de Reuvn, la tribu de los
descendientes de Gad y media tribu de Menashe ya tomaron su propiedad.
15Esas dos tribus y media ya recibieron su propiedad en la margen opuesta
a Ierij, sobre la margen oriental del Iardn (Jordn.) (La Tor marca los lmites de la
4 ali
6 ali si se leen combinadas

Tierra Prometida a los patriarcas, al oeste del Jordn, a la que debemos sumar los territorios al este
del citado ro, mencionados en los versculos 14, 15, situados en la actual Jordania.)

Reparticin de la tierra
[ ]16Hashem le habl a Mosh, diciendo: 17stos son los nombres de los
hombres que lotearn la tierra en beneficio de ustedes: El Sacerdote Elazar y
Iehosha, hijo de Nun. 18Escojan tambin (para llevar a cabo el loteo) al lder de cada
tribu. 19Los siguientes son los nombres de los hombres (escogidos): de la tribu
de Iehud, Calev -hijo de Iefun. 20De la tribu de los descendientes de Shimn,
Shmuel -hijo de Amihud. 21De la tribu de Biniamn, Elidad -hijo de Kisln.
22De la tribu de los descendientes de Dan, el lder es Buk -hijo de Iogl. 23De
los hijos de Iosef de la tribu de los descendientes de Menashe, el lder es
Janiel -hijo de Efod; 24y de la tribu de los descendientes de Efraim, el lder es
Kemuel -hijo de Shiftn. 25De la tribu de los descendientes de Zevuln, el
lder es Elitzafn -hijo de Parnaj. 26De la tribu de los descendientes de Issajar,
el lder es Paltiel -hijo de Azn. 27De la tribu de los descendientes de Asher,
el lder es Ajihud, -hijo de Shelom. 28De la tribu de los descendientes de
Naftal, el lder es Pedahel - hijo de Amihud. 29sos son (los hombres) a los que
Hashem encomend fraccionar la tierra de Kenaan para los israelitas.

CAPITULO 35
Ciudades para los levitas y ciudades-refugio (Ver infografa 21)
5
ali

1Hashem se dirigi a Mosh en las planicies de Moav -junto al Iardn (en

su margen occidental), en la margen opuesta a Ierij- y le dijo: 2 Ordena a los

israelitas que, en las tierras de su propiedad hereditaria, les entreguen ciudades a los levitas donde puedan vivir. Y que tambin les entreguen las reas
suburbanas de dichas ciudades. 3Las ciudades sern para que vivan ellos, y
las reas suburbanas sern para sus animales, para su hacienda y para todo
lo que necesiten. 4Las reas suburbanas (como espacio abierto) de las ciudades

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BAMIDBAR 35 NMEROS

TOR

que deben entregar a los levitas (se extendern) 1000 codos a la redonda (1 codo
= 1 am = aprox. 48 - 60 cm.), desde el muro de cada ciudad hacia afuera. 5Luego
debern medir (desde el muro de cada ciudad hacia) afuera de la ciudad 2000 codos
hacia el este, 2000 codos hacia el sur, 2000 codos hacia el oeste y 2000 codos
hacia el norte. Eso ser el rea circundante total, y la ciudad estar localizada en el centro. (De los 2000 codos de rea circundante total, los 1000 codos internos -o sea,
el rea adyacente a la ciudad- son para espacio abierto, y los 1000 codos externos para la
agricultura). 6Entre las ciudades que deben entregar a los levitas, debern estar

6 ali
7 ali si se leen combinadas

las seis ciudades de refugio, que Uds. deben proveer para que pueda huir all
cualquier homicida (que involuntariamente haya provocado una muerte). Aparte, deben
entregarles 42 ciudades. 7En total, deben entregar a los levitas 48 ciudades,
con sus respectivas reas circundantes. 8Las ciudades que deben entregar a
los levitas sern de la tierra de los (dems) israelitas. De (una tribu con) mayor
extensin territorial debern tomar ms territorio que de una con menor
extensin territorial: el territorio que deber ceder (cada tribu) para los levitas
ser en proporcin a su extensin territorial.
Ciudad de refugio para un crimen involuntario
[ ]9Hashem le habl a Mosh, diciendo: 10Transmteles a los israelitas:
Cuando crucen el Iardn hacia la tierra de Kenaan, 11debern asignar para
usetdes ciudades que cumplan la funcin de ciudades de refugio para Uds.,
a las que pueda escapar un homicida que mate a alguien accidentalmente.
12Esas ciudades sern para Uds. un refugio para resguardarse de los vengadores (por ejemplo, un pariente cercano de la vctima), para que el homicida no muera
antes de presentarse ante el tribunal. 13En cuanto a las ciudades que deben
designar, son seis las ciudades de refugio para Uds. 14Tres de esas ciudades
estarn sobre la margen (occidental) del Iardn y las otras tres ciudades estarn
(en la margen oriental del Iardn), en la tierra de Kenaan. As estarn (distribuidas) las
ciudades de refugio. 15Estas seis ciudades servirn de refugio tanto para los
israelitas como para el proslito y para quien viva con ellos, para que escape
all cualquier persona que mate a alguien por accidente.
Sobre asesinatos
Todos los casos mencionados desde este punto hasta el vers. 21 inclusive
se refieren a homicidios intencionales

16Pero si le provoca a la vctima una herida mortal con un elemento metlico, se

trata de un homicida (intencional) ese homicida debe ser sentenciado a muerte.

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BAMIDBAR 35 NMEROS

TOR

17 Si

golpea a alguien con una piedra (del tamao) de una mano -(o sea, una
piedra tal) capaz de provocarle la muerte- y en efecto, la vctima muere, se
trata de un homicida (intencional): ese homicida debe ser sentenciado a
muerte. (Para sentenciar a muerte al homicida, tuvo que haber golpeado a su vctima con un
elemento capaz de provocar la muerte). 18 Si golpea a alguien con un elemento de
madera (del tamao) de una mano -(o sea, un elemento tal) capaz de provocarle
la muerte- y en efecto, la vctima muere, se trata de un homicida (intencional) : ese homicida debe ser sentenciado a muerte. 19 (En tal caso, despus del
juicio respectivo -ver 35:12,) el vengador de la sangre (de la vctima) puede matar
al homicida, puede matarlo en cualquier lugar que lo encuentre. (El vengador de la vctima puede ser un pariente cercano. Est habilitado para matar al asesino incluso
dentro de una ciudad refugio) . 20 Asimismo,

si lo empuja con malicia o tira algo

sobre l intencionalmente y la vctima muere, 21 o si por odio lo golpea
con su mano y muere, (se trata de un homicida intencional que) debe ser sentenciado a muerte. El vengador de la vctima puede matar al asesino al encontrarlo. (Puede matarlo despus del respectivo juicio).

Homicidios involuntarios
22 Pero

si lo empuja por accidente, sin malicia, o si le arroja algn objeto

sin intencin de matarlo, 23 o si deja caer una piedra -incluso una capaz de
matar con su golpe- sin percatarse de la presencia (de una eventual vctima), y
sta cae sobre alguien y lo mata, (no se trata de un asesinato intencional, pues) aquel
no era su enemigo ni tuvo la intencin de daarlo. 24 De modo que el
tribunal deber juzgar entre el que mat y el (pariente) vengador de la vctima, de acuerdo con estas leyes; 25(y conforme a ellas) la corte deber proteger al
homicida (accidental) del vengador de la vctima. La corte lo har retornar a su
ciudad de refugio, a la que haya huido, donde deber vivir hasta la muerte
del Sacerdote principal, que fuera ungido con aceite de uncin. 26Y si el
homicida llega a salir de los lmites de la ciudad de refugio a la que haya
huido 27y el vengador de la vctima lo encuentra all, fuera de los lmites de
su ciudad de refugio; si el vengador de la vctima lo mata, no es responsable
de asesinato (Lit.: no tiene sangre, o sea: no tiene responsabilidad de sangre), 28 pues
el homicida (accidental) debi haberse quedado en su ciudad de refugio hasta

456 MASI

BAMIDBAR 35 NMEROS

TOR

la muerte del sumo Sacerdote. Y despus de la muerte del sumo Sacerdote,

el homicida puede volver a su tierra. 29Estas son normas de ley para Uds., en
todas las generaciones, en todo lugar en que residan (incluso fuera del territorio de
Israel. De esto inferimos que el Sanedrn Tribunal de la Ley Juda tiene vigenca fuera de Israel
si paralelamente tiene vigencia dentro de Israel.) 30 Si uno mata a otro (intencionalmente), el

asesino ser sentenciado a muerte por el testimonio de testigos. Un solo

testigo no puede testificar contra una persona en un caso de pena capital. (Los
testigos deben atestiguar que lo mat intencionalmente y bajo advertencia de que no lo hiciera).
31No se debe aceptar rescate (alguno -en dinero, p. ej.) a cambio de la vida del
homicida condenado a muerte: debe aplicrsele la pena capital. 32Asimismo, si alguien escapa a una ciudad refugio, no debe aceptarse rescate (alguno)
por permitirle regresar a su tierra. (Indefectiblemente, debe permanecer en la ciudad
refugio) hasta el fallecimiento del Sacerdote (principal). 33 No condenen (con asesinatos) a la tierra en la que se encuentran, es la sangre (de los asesinatos) la que
condena a la tierra. La sangre derramada en la tierra (por asesinato) slo recibe
expiacin por la sangre (o sea, la muerte) del asesino. 34No impurifiquen la tierra
en la que Uds. viven y en la que Yo habito, pues Yo, Hashem, habito entre
los israelitas. (No cometan asesinatos, no Me hagan morar en medio de semejante impureza.)

CAPITULO 36
Casamientos inter-tribales
7
ali

1Los

jefes patriarcales de la familia de descendientes de Guilad (Guilad

fue) hijo de Majir, hijo de Menashe, que fuera una de las familias de los hijos
de Iosef fueron y expusieron ante Mosh y ante los jefes, lderes patriarcales
de los israelitas. 2Hicieron el siguiente planteo: Hashem le ha ordenado a
Ud., nuestro amo, que fraccione la tierra por sorteo (y se las entregue) a los israelitas como propiedad hereditaria. Y Hashem tambin le orden a Ud., nuestro
amo, que entregue la herencia de nuestro hermano Tzelofjad a sus hijas (ver
Nm. 27:1-11). 3Ahora, si ellas se casan con hombres de otra tribu israelita, la
herencia de ellas dejar de integrar nuestro patrimonio hereditario que recibimos de nuestros padres y se agregar al patrimonio de la tribu de aquellos con
quienes se casen. (Pues los hijos los heredarn, y los hijos pertenecen a la misma tribu que su
padre). As disminuir el patrimonio hereditario que nos ha sido asignado por
sorteo. 4(Nunca volvern esas tierras a nuestro patrimonio hereditario, ni siquiera) cuando
llegue el Jubileo para los israelitas, pues la herencia de ellas pasar a integrar
la herencia de la tribu de aquellos con quienes ellas se casen. As, la herencia
de ellas dejar de formar parte del patrimonio hereditario de la tribu de

BAMIDBAR 36 NMEROS

457 MASI
nuestros padres.

TOR - HAFTAR

(Cada 50 aos tiene lugar el Jubileo, cuando las tierras adquiridas -a

diferencia de las tierras recibidas en herencia- vuelven a su propietario original). 5 Entonces, por

Maftir

orden de Hashem, Mosh les orden a los israelitas, diciendo: La tribu de

los descendientes de Iosef estn en lo cierto. 6(Y por consiguiente), esto es lo que
ha ordenado Hashem respecto de las hijas de Tzelofjad, diciendo: Que se
casen con quien gusten, pero dentro de la tribu de su padre. (La prohibicin de
casamiento entre tribus qued sin efecto despus de la divisin de la Tierra Prometida). 7(Eso es)
para que el patrimonio hereditario de los israelitas no pase de una tribu a
otra. Todo israelita queda ligado al patrimonio hereditario de la tribu de su
padre. (O sea, cada uno debe conservar su herencia en la tribu de su padre). 8Y toda mujer
que reciba una herencia en cualquiera de las tribus israelitas (porque su padre no
dej ningn hijo varn), debe casarse dentro de la tribu de su padre, de modo de
que cada israelita herede (slo) la propiedad hereditaria de sus padres. 9Entonces la propiedad hereditaria no pasar de una tribu a otra y cada una de
las tribus israelitas conservar su propia herencia. 10Las hijas de Tzelofjad
hicieron tal como Hashem le ordenara a Mosh. Maftir 11Y entonces, Majl,
Tirtz, Jogl, Milk y No -las hijas de Tzelofjad- se casaron con los hijos de
sus tos (por parte del padre). 12Ellas se casaron con (sus primos) miembros de la
familia de Menashe, hijo de Iosef. Y as, la herencia de ellas qued dentro de
la tribu de su padre. 13sos son los preceptos y las leyes (desde 26:52 hasta aqu)
que ordenara Hashem a los israelitas por medio de Mosh, en las planicies
de Moav, junto al Iardn (sobre la margen oriental), en la margen opuesta a Ierij.

JAZAK, JAZAK, VENITJAZEK

(S fuerte, s fuerte, y nos fortaleceremos!)

Haftarat Masei: Irmei (Jeremas) 2:4-28, 3:4, 4:1-2

La siguiente es la haftar de Masei, y de Matot - Masei cuando
se leen combinadas. En ambos casos se lee esta
haftar incluso si es Shabat Rosh Jodesh.
(Entonces se debe adicionar los prrafos
mencionados al final de la haftar)

Irmei (Jeremas) 2
Infidelidad de Israel
4 Escuchen la palabra de Hashem, Casa de Iaacov y todas las familias de la

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IRMEI 2 JEREMAS

HAFTAR

Casa de Israel. 5As dice Hashem: Qu injusticia encontraron en M sus

ancestros, que se alejaron de M para ir tras las frivolidades hasta que ellos
mismos se hicieron frvolos? 6Y ni indagaron Dnde est Hashem, el
que nos hizo salir de Egipto, el que nos gui por el desierto por una estepa
desrtica, tierra de barrancos, tierra de devastacin y tinieblas, tierra por la
que nadie pasa ni ningn ser humano habita?. (En lugar de buscar a Hashem fueron
tras la idolatra). 7Yo los llev a Uds. a una tierra productiva, para que coman el
fruto de ella y aprovechen su generosidad. Pero cuando entraron, impurificaron
Mi tierra y transformaron Mi herencia en una abominacin. 8Los Sacerdotes no indagaron: Dnde est Hashem?. Y los encargados de transmitir
la Tor no Me reconocieron, los lderes se rebelaron contra M, los profetas
profetizaron en nombre del Bal (dolo) y se fueron tras las cosas vanas. 9Por
consiguiente, continuar amonestndolos a Uds., dice Hashem, y a los nietos de Uds. (tambin) reprender. 10Crucen a las islas de Kitim (islas de Grecia)
y vean! Enven mensajeros a Kedar (norte del desierto de Arabia) y observen
bien! Vean si alguna vez hubo all algo como esto. 11Acaso alguna nacin
ha cambiado sus dolos!? Y eso que no son dolos (verdaderos)! Pero Mi
pueblo ha cambiado su Gloria por algo frvolo. 12 Asmbrense, cielos, ante
esto! Sacdanse y tiemblen de horror!, dice Hashem. 13Pues Mi pueblo
hizo dos transgresiones: Me abandonaron a M, Fuente de agua de vida,
para hacerse sus propias cisternas, pozos rotos que no pueden contener el
agua. (O sea, adoptaron dolos que resultan tan ineficaces como un pozo roto).
Consecuencias de la rebelda de Israel contra Hashem
14Acaso

Israel es un esclavo o naci en la esclavitud? Entonces por qu

fue hecho prisionero? (no ser acaso por sus malas acciones?) 15Pequeos leones
(enemigos) rugen contra l y dan sus bramidos. Trasnforman su tierra en una
devastacin y sus ciudades son quemadas y dejadas sin habitantes. 16Tambin la gente de Nof (Menfis) y Tajpanjs (Tafnes) te romper la cabeza. (Nof y
Tajpanjs eran ciudades egipcias). 17 Acaso no te ocurri eso por haber abandonado a Hashem, tu Elokim, mientras l te guiaba por el camino (de la verdad)?
18Y ahora por qu ests tomando el camino a Egipto para tomar el agua del
Nilo, y el camino a Ashur (Asiria) para tomar el agua del ufrates? (O sea, por
qu te apoyas en los egipcios y en los asirios?). 19 Tu perversidad te castigar y tu
desobediencia te condenar. Asume y comprende cun malo y amargo es
que hayas abandonado a Hashem, tu Elokim, y que no Me temas, dice Hashem,
Elokim de los Ejrcitos.

459 MASI

IRMEI 2 JEREMAS

HAFTAR

Infidelidad de Israel
20Hace mucho romp el yugo (con que los egipcios los dominaban a Uds.) y romp las

cuerdas (con las que las naciones pretendieron subyugarlos). Y t dijiste: No servir
ms (a la idolatra). Pero en toda colina elevada y debajo de todo rbol frondoso te prostituas (o sea, te sometas a la idolatra). Prostituta! 21Te he plantado a ti
a partir de la ms seleccionada vid, toda de semillas genuinas. Cmo es
entonces que te convertiste en una vid silvestre de calidad inferior para M?
(O sea, Hashem engendr a Israel a partir de lo mejor de Su cosecha. Cmo es entonces que se
ha echado a perder. La mejor vid alude a la noble ascendencia del pueblo de Israel: Los patriarcas). 22 Aunque te laves con polvo limpiador y uses mucho jabn, queda ante

M la mancha de tu transgresin, dice Hashem, Elokim. 23Cmo puedes

decir: No me he impurificado, no he ido tras los Bales (dolos)!?. Mira tus
huellas en el valle y reconoce lo que hiciste. Eres como una camella gil que
se aparta de su camino (corriendo de un lado a otro para satisfacer su deseo). 24Eres
como un asno silvestre habituado al desierto, que en su deseo aspira el
viento (y nunca vuelve a su lugar). Quin puede detenerla en su estado salvaje?
Los que la busquen no se cansarn, pues en su momento la hallarn! (cuando
se calme la podrn capturar). 25 Cuida tu pie de andar descalzo y tu garganta de la
sed (o sea, no seas indiferente, no vayas tras las frivolidades). Pero t dijiste: No, no
hay esperanza, pues amo a los ajenos y tras ellos me ir. (Ajenos alude a
pueblos ajenos o dolos ajenos). 26 Como la humillacin de un ladrn cuando es
descubierto, as ser humillada la Casa de Israel ellos, sus reyes, sus
nobles, sus sacerdotes y sus profetas. 27Ellos le dicen a la madera: T eres
mi padre. Y a la piedra: T me diste a luz. (Es decir, adoran a los dolos hechos
de madera o de piedra). Pero a M Me dieron la espalda, no la cara. No obstante,
en el momento de su desgracia dirn: (Hashem), levntate y slvanos!.
28Pero dnde estn entonces los dioses que te hiciste!? Que se levanten
si es que pueden ayudarte en el momento de tu desgracia! Pues tus dioses
eran tan numerosos como tus ciudades, Iehud!
Ciertas comunidades terminan la haftar aqu. Ashkenazim dicen un versculo
ms (Irmei 3:4). Sefaradim y Jabad saltean este versculo y continan en 4:1

Irmei (Jeremas) 3
4 Pero

ahora (despus de haberte negado las lluvias) Me dices Padre mo, y Me

dices: Eres el Amo de mi juventud.

460 MASI

IRMEI 4 JEREMAS

HAFTAR

Sefaradim y Jabad agregan estos dos versculos

Irmei (Jeremas) 4
1 Si te arrepientes, dice Hashem, retornars hacia M (O sea, Yo te aceptar). Si

quitas tus abominaciones de Mi presencia no sers desterrado. 2Si cuando

jures (con la frmula) As como Hashem vive..., juras con sinceridad, con
justicia y con rectitud, entonces las naciones se bendecirn a s mismas a
travs de Israel (o sea, unos a otros se desearn que seas tan digno como un israelita) y se
glorificarn en ella (diciendo: Soy exitoso como un israelita).
Cuando Rosh Jodesh Av cae en Shabat, Jabad y otras comunidades agregan
el primero y el ltimo versculo de la haftar de Shabat Rosh Jodesh
(Vlido tanto para la haftar de Masei por s sola como
de Matot - Masei combinadas)

Ieshai (Isaas) 66
1 As dice Hashem: El cielo es Mi trono y la tierra es apoyo para Mis pies.

Qu es entonces la Casa que Me edificarn, y qu Mi lugar de descanso?

(Pregunta retrica significando: El cielo es Mi trono no necesito que Uds. me construyan un
Templo). 23 Acontecer

que en cada Rosh Jodesh (novilunio) y en cada Shabat

vendr todo ser para prosternarse ante M, dice Hashem. 24Entonces saldrn y vern los cadveres de los hombres que se rebelaron contra M, pues
sus gusanos no morirn ni su fuego se apagar. Sern una desgracia para
toda la humanidad. 23Y acontecer que en cada Rosh Jodesh y en cada
Shabat vendr todo ser a prosternarse ante M, dice Hashem. (Los Sabios dispusieron la reiteracin del vers. 23 para finalizar el captulo con palabras alentadoras).