La filosofa de Platn ocupa un lugar de privilegio dentro de la historia del
pensamiento. Vamos a relacionar su filosofa con la de otro gran filsofo griego, Aristteles, que primero fue su alumno platnico y luego fue creando su propio pensamiento, crtico en muchos aspectos con el de su maestro. Aristteles fue discpulo de Platn durante veinte aos, hasta la muerte de su maestro. Despus, fund su propia escuela, el Liceo, y a partir de ah, critic importantes aspectos de la filosofa de Platn (T. Ideas, dualismo antropolgico...). El talante y estilo de ambos tambin era diferente. Aristteles tena alma de biolgico y le interesaba la observacin, experimentacin y recogida de datos, especialmente sobre los animales. En cambio, Platn tena alma de matemtico y era ms abstracto. Se dice que Platn elev la filosofa a los cielos y Aristteles la baj a la tierra. 1) COMPARACION CON LA TEORIA SOBRE LA REALIDAD: CRTICA A LA TEORIA DE LAS IDEAS Aristteles critica la teora de las ideas y rechaza el dualismo ontolgico de Platn. Afirma que las Ideas platnicas no pueden ser las causas ni las esencias de las cosas sensibles porque estn separadas de ellas As, propone una teora Hilemrfica segn la cual todas las cosas que forman la realidad (sustancias) estn constituidas por dos principios (materia y forma). Este filosofo, coloca las esencias, a las que llama Formas (y Platn llam Ideas), en las mismas cosas materiales. Mientras para Platn las Ideas o Esencias son trascendentes (ms all del mundo material), para Aristteles son inmanentes (indisolublemente unidas a la materia). Aristteles es un pensador realista (las realidad es el mundo fsico que nos rodea) frente al idealismo platnico (la verdadera realidad son las Ideas). Aristteles explica la realidad recurriendo a 4 causas: Causa material: para que algo exista es necesaria una materia Causa formal: la forma es lo que hace que la materia pase de ser algo indeterminado a ser una sustancia concreta. Causa agente o eficiente: es el productor del movimiento que hace que una sustancia exista. Causa final: es el fin al cual se orienta el proceso de creacin de una sustancia. Si nos centramos en la causa final, encontramos de nuevo un distanciamiento con Platn. Ambos proponen un modelo de
explicacin teleolgico, finalista. Pero mientras que la teleologa
platnica es trascendente, la aristotlica es inmanente
COMPARACION CON LA TEORA DEL CONOCIMIENTO
Respecto a la gnoseologa debemos centramos en los siguientes aspectos: a) Aristteles afirm que la informacin que obtenemos a travs de los sentidos es el punto de partida de cualquier conocimiento frente a la minusvaloracin que hizo Platn del conocimiento sensible. b) Aristteles critic la teora de la reminiscencia de Platn. Mediante los sentidos captamos las imgenes de los objetos y las retenemos en la memoria. Posteriormente, mediante el intelecto, separamos lo que hay de comn, y eso que haya de comn ser la esencia, lo universal. 2) COMPARACION CON LA TICA Y LA POLTICA La filosofa de Aristteles est dominada por intereses tericos y no tanto polticos, ya que Aristteles era un extranjero en Atenas y no le estaba permitido participar en la vida poltica de la ciudad. a) CRITICA AL INTELECTUALISMO MORAL Aristteles critica el intelectualismo moral de Platn. Para Platn, el conocimiento consiste en acceder a la idea del Bien. Aquel que es capaz de conocer la idea del Bien es capaz de llevarla a la prctica hacindose cargo del gobierno. Para Aristteles, el que conoce la idea de Justicia no tiene por qu comportarse como el hombre ms justo. El conocimiento terico solo trata de la realidad; sobre los asuntos ticos no puede haber un conocimiento exacto. Para Platn, la virtud es producto de un esfuerzo intelectual, del conocimiento terico. En cambio, para Aristteles la virtud es el hbito de elegir un trmino medio entre dos extremos, que ser lo ms conveniente y correcto en cada caso. Para elegir bien hay que poseer sabidura prctica que Aristteles llam prudencia. b) CRITICA AL UNIVERSALISMO MORAL El trmino medio no es absoluto, sino relativo a nosotros; lo que para uno es excesivo para otro puede ser escaso. No puede haber una interpretacin universal del trmino medio. El trmino medio vara segn los individuos y las circunstancias. As, Aristteles niega el universalismo moral que Platn tom de Scrates.