Nombre: Fabin Camilo Castro Pinilla

Asignatura: Historia del Derecho

Docente: Carlos Federido Rengifo Muoz
Grupo: G (Mircoles de 10:00 AM - 1:00 PM)
1- Titulo de la lectura:
Los primeros pasos del pensamiento filosfico a cerca del derecho.
2-Autor de la lectura:
Jos Mara Rodrguez Paniagua
3-Tesis global de la lectura:
El periodo cosmolgico, ubic al hombre desde el contexto exterior a l, desligndose el
pensamiento filosfico del pensamiento mtico; se da el cambio hacia el logro de los
objetivos dejando a un lado la escancia de las cosas, se buscan soluciones pblicas;
enfatizan en una buena educacin, educar a los gobernantes, dirigindonos a una
doctrina de la distincin del bien; encontramos exposiciones sobre diferenciacin entre
derecho y moral; surge el cambio a costas de los cnicos, no se dejaban llevar por
placeres, dilucidaban vidas de mnimas exigencias .
4- Tesis especfica de la lectura:
La cambiante actividad humana como generadora de pensamientos filosficos, dirigidos
a una armona social, o un medio de control en bsqueda de sta.

5- Resumen de la lectura:
El autor ambienta, los pensamientos de los filsofos aplicados a la variable actividad
humana, iniciada en el contexto del mundo exterior del hombre, aplicado a su desarrollo
y evolucin, para la introduccin de temas como justicia y Ley, aspectos relacionados
con la mitologa, como podemos apreciar encontramos el periodo Cosmolgico,
analizando al vida en sociedad del hombre, enfatizando en la realidad humana como
aproximacin al sujeto del pensamiento, la que centrara una mayor importancia debido
a los problemas en su entorno, incluso se llega a elucubrar a cerca de una posible
existencia de un periodo con antelacin al cosmolgico, que se halla ocupado sobre el
hombre y la sociedad, llegando a emplear los conceptos de justicia, y Ley, aplicados
especialmente genera una aplicacin desde lo natural al aspecto humano, se entiende
del autor que no podemos establecer soluciones en presunciones sobre periodos
anteriores al que se viva como era el Cosmolgico, pues lo real con anterioridad se
enfatiza en actividad humana, evidenciando una realidad entendida como la separacin
de una conciencia mtica, o sea se centra en una realidad, de la aplicacin de la Ley y
la Justicia a las esferas de lo humano y lo moral, pero entendiendo la dependencia de la
filosofa con la parte mitolgica, incluso segn KELSEN el derecho Natural se apoya en
los aspectos primitivos de sobre la confusin de lo moral y la parte csmica,
observando inclusive unas categoras, como lo son la retribucin que manda sobre el
orden moral, as como la casualidad empleada la parte csmica, claro est que al
referenciarse el aspecto del derecho natural lo sealan desde la parte de la naturaleza,
pero no al aspecto de la razn como base; llega HERACLITO con su distincin frente al
mito, aspecto que para DIOGENES se poda tratar desde los aspectos teolgicos,
polticos y del universo, pero a su vez WERNER JAEGER, indic que no se poda dejar
a un lado el aspecto antropolgico y lo poltico, que de igual manera tiene correlacin
con los otros dos, interpretan con gran importancia el papel que ERACLITO, otorg al
fuego cuando refiri el tema del universo, aspecto de acogida por los dems filsofos,
indicando que HERACLITO a su vez usa el tema del fuego para dar a entender dos de
sus doctrinas como lo son la identidad de los contrarios, la presenta desde diverso
aspectos, como por ejemplo una mejor apreciacin de las cosas por los opuestos el
hambre y la saciedad, la fatiga el reposo y del continuo flujo o cambio de la realidad, la
manera del cambio que surgen las cosas, una misma cosa puede ser lo despierto y lo
dormido, lo viviente y lo muerto; ahora miremos como Los Pitagricos, trasciende con
su teora sobre La constitucin matemtica de la realidad, sealando los nmeros
como la base constitutiva de las cosas, pero dejando claro que no se deben ver desde
lo cuantitativo sino desde lo cualitativo, teora que ha trascendido en gran magnitud,
primordialmente en el rea de la educacin, que los Griegos referan como moderacin
y dominio de s mismo, para los Pitagricos la idea de la armona de la realidad como
un conjunto matemticamente ordenado como un cosmos; as mismo encontramos que
SOCRATES y Los Sofistas, posterior las guerras mdicas, muestran el prosperar
literario, encaminado al gran deseo del saber, de a mano con el aspecto democrtico de
la Repblica, donde muchos deseaban participar de las actividades de la poltica y
desempeo en los cargos pblicos, e incluso legaron a pagar a cambio de ilustracin
sobre aprender a hablar en pblico, llevar a cabo grandes discursos, dando lugar a un
grupo de intelectuales, denominndose cultura de ilustracin Griega, adentrndose en
el estudio de los temas humanos, sobre psicologa, poltica, tica, con esto se llega a la
denominacin del periodo antropolgico, pasando del estudio del universo a un tratado
sobre la naturaleza humana, de ah que para PROTAGORAS DE ABDERA, el hombre
viene a ser la medida de todas las cosas, sin hacer nfasis en que clase de hombre
refera; SCRATES, comparte la doctrina de los SOFISTAS, pero indicando que no se
debe cobrar por la enseanza, miremos como l hacia sus intervenciones en diversos
lugares, quien se tena como un intelectual de la ilustracin Griega, crtico de los
gobernantes, la legalidad era para SCRATES sinnimo de justicia, aun ms cuando
trat de buscar una coincidencia entre lo legal y actuacin del poder, gener su pena de

muerte; es as como el texto nos ilustra el aspecto relacionado con el derecho ideal de
PLATN, quien lleg a declarar en una de sus cartas, que la poltica ha sido la mayor
ilusin de su vida, encaminada a la buena formacin y el sentido de la justicia, cosa
contraria a LOS SOFISTAS, traductores del mal, SOCRATES deca Es mejor padecer
la injusticia, a cometerla indicando que hacer el mal afectaba la esencia del alama;
Calicles, en cambio refiere que la importancia de la vida es disfrutar, dando satisfaccin
a las pasiones, indicando Calicles que los filsofos no conocen la vida, porque la
naturales y la vida enseaba que los ms fuertes son tambin los mejores, quienes
disfrutaran mejor, aun sea imponiendo su poder, pero se da el cuestionamiento de
SOCRATES, acerca de si los ms fuertes y los mejores se correlacionan con los ms
sabios, hecho que gener una distincin entre lo bueno y lo simplemente agradable;
encontrando en el texto el planteamiento de ARISTTELES acerca de lo justo, donde la
metafsica juega un papel importante para la interpretacin de sus obras, segn
ARISTTELES no se defina la diferencia entre moral y derecho, indicando incluso que
la moral puede ser subsumida por la justicia poltica o la llamada justicia del Estado,
conocida como justicia legal, respecto del la forma de tratarse unos con otros, porque
obra bien el que cumple la Ley y acata los mandatos del Estado, tambin describe la
justicia como una virtud, haciendo dos diferencia, una justicia distributiva, que es el
reparto de honor y bienes que se pueda dosificar en la actividad poltica,
proporcionalidad, as mismo la justicia correctiva que la califica como medir las
ganancias o el dao desde el punto de vista objetivo, no tiene en cuenta meritos
personales, puede ser aplicada por el juez, o debido a los cambios que surgen;
ARISTTELES trata la justicia poltica legal, como un equivalente a poltica desde la
justicia legal, que en si no es justo, pero al establecerse mediante una Ley se hace
justo, y la justicia natural, cobra la misma fuerza por ser justo por s mismo, platea
ARISTTELES, que la justicia es diferente de acuerdo a los gobiernos, lo justo natural
no existira, pero sin embargo de alguna manera el cambio de la justicia natural
contrasta con las Leyes humanas, concluy ARISTTELES que el rgimen poltico
debe estar de acuerdo con la situacin real de los estados, adems si sucede que el
pueblo llegue a tener una virtud mediana sobre quien sobresalga en el mando,
entonces de acudir a una forma poltica mixta en el mando, y tendr en cuenta las
razones de cada quien y establezca competencias; Tambin encontramos entre las
escuelas Socrticas como son la de los SNICOS, quienes se conformaban con poco
dejando a un lado los placeres y las pasiones, los CIRENAICOS; Es as Como
podemos ver a travs de la lectura se puede entender, que el derecho se puede llegar a
comparar con la moral o con la parte tica; que viene a ser que el objeto de la poltica,
donde se establece la manera de crear las leyes para ser aplicadas en la sociedad, lo
que se conoce como el derecho, que en ocasiones llega a desconocer los valores que
reales, as mismo el papel que entra a desplegar el Derecho, ocasionando el
incremento de los juristas, que dejaron a un lado los planteamientos teolgicos, se lleg
a referir sobre teoras puras del derecho, encontrando la gran ocupacin de la parte
jurdica en la sociedad, que en s se ha ocupado de controlar el desenvolvimiento del
hombre en el medio social, de manera cambiante teniendo en cuenta la mutacin de la
comunidad, apartndose de los aspectos mitolgicos, aterrizando en la realidad de los
acontecimientos que se generan a partir de la diversidad de pensamientos de los
hombres, que en ocasiones se desvan del poder poltico, ocasionando que se creen
nuevas medidas de control, observndose que la parte moral ha quedado rezagada
para ellos, que en muchas ocasiones quieren asumir posiciones como LOS SNICOS,
generando una carga para la sociedad que se apoya en el Estado para que cree
nuevas Leyes y de esa manera poder controlar esos brotes de comportamientos fuera
de lo normal, es por eso que al ahondar en la lectura se graficaba mentalmente los
grandes cambios que han surgido con el derecho a travs de los tiempos, que
ocasionan el surgir de nuevos ilustres filsofos que entren a efectuar un anlisis a la
realidad social actual, con los acontecimientos pasados, en busca de mantener el
derecho en posicin de importancia en la vida en sociedad, como elemento mutante.

6- Preguntas:
6.1- Seale la respuesta Correcta, Solo una
Teniendo en cuenta la lectura del texto Historia del pensamiento Jurdico I, Captulo V,
Pagina 59 de Jos Mara Rodrguez Paniagua, la expresin Es justo que la masa
ejerza la soberana sobre asuntos ms importantes, ya que el pueblo, la asamblea y el
tribunal estn compuestos por muchos, y la propiedad (es decir, la vala o el valor) de
todos ellos juntos es mayor que la que desempean las magistraturas principales
individualmente o en pequeo nmero, sta fue esbozada por:
a) Hans Kelsen
b) Herclito
c) Digenes
d) Werner Jaeger
e) Aristteles
6.2- Seale la respuesta Correcta, solo una.
Al llevar a cabo la lectura del texto Historia del pensamiento Jurdico I, Capitulo II,
Pagina 17 de Jos Mara Rodrguez Paniagua, en uno de sus apartes encontramos que
de las teoras (el cambio y la oposicin de las cosas), surgi la teora llamada:
a) El mundo exterior al hombre
b) El contino flujo o cambio de la realidad
c) El cambio por oposicin o enfrentamiento
d) La identidad de los contrarios
e) Ninguna de las anteriores