You are on page 1of 6

LA BELLEZA SEGN INMANUEL KANT

nombres

Maria Elvira Mora

FACULTAD DE .
BOGOT
2016

LA BELLEZA SEGN INMANUEL KANT


No hay duda que todo conocimiento empieza con la experiencia
KANT

Si es bello o no? La esttica y en especial el concepto de la belleza es un tema para


discutir. Existen varias definiciones por ejemplo Aristteles 1 identifica lo bello con lo
bueno como la materializacin en la realidad de la perfeccin. Pero por otro lado Kant
como ya lo sabemos es uno de los pensadores ms influyente en la Europa moderna y
de la filosofa universal. Y dentro de sus estudios investiga acerca de la esttica y
denota acerca de lo que es bello con relacin al arte y la existencia de unos juicios del
gusto con el fin de separar la esttica de la valoracin moral. Lo mencionado anterior
se desarrollar durante el presente ensayo.
A propsito del trmino "esttica". La encontramos al inicio de la Crtica de la facultad
de juzgar. "Esttico" se refiere simplemente a cmo "el sujeto se siente a s mismo tal
como es afectado por una representacin" (fianza, 2008)
Para contextualizarnos mejor es importante saber que durante la Edad Media y en la
escolstica predomina una concepcin metafsica de la belleza. Esa concepcin tiende
a armonizar las ideas sobre la belleza manejadas por Aristteles y Plotino 2.Pasada ya
la filosofa medieval, la percepcin de la idea de belleza comienza a cambiar. As,
desde Kant, se reinterpreta lo bello desde una clave que originar el concepto de
belleza del idealismo romntico.
En el idealismo romntico la belleza ya no se identifica con lo armnico, sino que se
busca en los aspectos caractersticos de las cosas. Y se compara con lo grandioso o lo
sobrecogedor.
1 filsofo griego Aristteles fue el pensador ms grande de la antigedad
2 filsofo perteneciente al neoplatonismo. La filosofa de Plotino es una visin Cosmoggica
unida a una Fsica. La metafsica es la forma terica que asume su discurso. En ese sentido es
heredero de Aristteles y, sobre todo, de Platn.

Desde ese momento, la belleza se estudia a partir de los estados de nimo y lo


emocional, realizndose un anlisis de lo que es bello desde esas variables. Desde
ese punto de vista se distinguir entre lo que es bello y lo que es sublime, siendo
esto ltimo la mxima expresin que puede alcanzar la belleza. Contemporneamente,
se han dado mltiples definiciones filosficas de la belleza. Dependiendo de la escuela
o doctrina filosfica que haga esa definicin la belleza pueden ser cosas como lo grato,
lo deseado, lo deseable o lo armnico entre otras mltiples posibilidades. (Gil, s.f.)

De esta manera, la pregunta que encaminar este ensayo es: Segn Kant existe un
concepto preciso y objetivista de la belleza? La tesis a defender es: No, la belleza no
puede ser un conocimiento dado ya que es puramente subjetivo y reflexivo segn cada
ser humano, ya que la belleza no es externa al sujeto sino a la relacin que se da con
este, dada la situacin donde un objeto es el protagonista su belleza se transmite
atreves de lo que despierta el contenido en la persona que lo est observando

ese

objeto.
A continuacin, expondr los argumentos para sustentar esta tesis, el primero es
importante porque Kant define lo bello como: La representacin que produce un placer
inmediato y libre de cualquier consideracin terica o moral. Segn este filsofo lo
bello es lo que complace universalmente sin concepto; bello es objeto de un placer
desinteresado (Gil, s.f.) y dice que: el juicio esttico se basa en lo que al sujeto le
gusta desinteresadamente, as ste encuentra que algo es bello no cuando ese algo
resulta satisfactorio por otros motivos sino cuando ese algo gusta por s mismo, por el
hecho de ser como es, sin mediar ningn otro tipo de inters externo al respecto, la
finalidad de ese agrado radica pura y simplemente en aquello que gusta. Es
demuestra que para Kant el objetivismo no hace parte del concepto de belleza y el
juicio esttico de si es bello o no, se conoce universalmente sin concepto. Por el
contrario es totalmente subjetivista la belleza se da cuando existe un gusto
desinteresado y trasmite un nivel de satisfaccin
universalmente. (Gil, s.f.)

y agrado tanto personal o

Prosigamos con el segundo argumento; tanto en

El Juicio de gusto como Juicio

esttico parte de la contemplacin de un objeto en particular. Surge de forma libre y no


guarda relacin alguna con una intencionalidad por parte del sujeto. En el caso de un
juicio sobre lo bello se considera que atribuye cierta belleza al objeto como si se tratase
de una propiedad que le caracteriza. La forma en la que se da este juicio posibilita el
surgimiento de cierta universalidad del mismo en la medida en que todo aquel que
pueda contemplarlo pueda distinguir la belleza en l. Pero se trata slo de
universalidad esttica y no lgica. En la forma que adoptan estos objetos se advierte
una finalidad de la naturaleza como condicin a priori 3que posibilita su conocimiento.
Dicha posibilidad basada en la reflexin sobre la forma de estos viene determinada por
el uso reflexionante de la facultad de juzgar. (RODRGUEZ, 2014) Es decir, cuando se
contempla un objeto conocido comnmente por los sujetos buscando su belleza se
encuentra si este tiene algo en particular que lo caracteriza se puede dar de una
manera universal pero no lgica, es decir no significa nada en si,. Como ese objeto es
un fenmeno que es conocido y se tiene conocimiento de el puede que determine algo
bello pero no significa que sea asertivo. slo a partir de los sentimientos que provoque
en nosotros el contacto con un objeto cualquiera podemos decir de l que es bello, si
as lo fuera, cual si fuese caracterstica del mismo. (KANT, 2003)

El tercer y ltimo argumento es: Kant sostiene que: al enunciar juicios estticos, no
estamos juzgando en virtud de determinadas caractersticas (conceptos o cualidades
objetivas) de las cosas que podamos conocer, como tampoco lo estamos haciendo por
meras preferencias personales, del tipo "me gusta". Lo que ocurre, ms bien, es que
estamos planteando una exigencia muy especial: juzgar por el sentimiento de una
forma que podamos atribuir a todos. Esto es, sin conceptos y de manera subjetiva;
subjetiva, aunque no privada, sino universal. Intentamos pues algo sumamente
sorprendente: comunicarnos universalmente va el sentimiento. Kant plantea que esto
es algo que, de hecho, hacemos, y busca dar una respuesta a la pregunta de con qu
3 A priori significa lo que est dado de antemano, antes de la experiencia, antes de los
hechos. (Diccionario Marxista: http://www.filosofia.org/urss/dfm1946.htm)

derecho lo hacemos. (fianza, 2008) Esto vuelve a mostrar el subjetivismo que se


aplica a lo

Esttico.

Ya que el sentimiento toma fuerza y busca este trasmitirse

universalmente bajo el concepto de si es bello.

Para concluir el Concepto que Kant plantea acerca de la belleza no es cualidad propia
del objeto, sino que depende de la valoracin del sujeto, siendo este totalmente
subjetivo. El descompone el juico esttico y la belleza en diferentes factores que no
fueron literalmente sealados en el ensayo, pero estn inmersos all. En algunos casos
esta subjetividad se da de manera personal a partir del gusto, placer, agrado y en otros
casos es ms universal y se da atreves de los sentimientos. Es importante mencionar
que al interpretar diferentes autores acerca del mismo eje en algunos casos la teora
choca y se contradicen entre s. El objetivismo Kant no lo maneja, pero en otros
estudios que tambin definen lo que es esttica s, ya que tanto la escritura como el
arte tienen sus reglas. Por esto es un tema bastante amplio para discutir.

Bibliografa
fianza, K. (2008). revista de filosofia. Obtenido de LA ESTTICA DE KANT: EL ARTE
EN EL MBITO DE LO PBLICO: http://www.scielo.cl/scielo.php?
script=sci_arttext&pid=S0718-43602008000100004
Gil, J. R. (s.f.). About (en espaol). Recuperado el Abril de 2016, de
http://filosofia.about.com/od/La-Estetica/a/Inmanuel-Kant-Y-La-Estetica.htm
KANT, I. (2003). Crtica del Juicio. . Obtenido de Edicin y traduccin de Manuel
Garca Morente.: file:///C:/Users/Pc/Downloads/89687.pdf
RODRGUEZ, S. S. (2014). Claridades. Revista de filosofa. Obtenido de
http://www.filosofiaenmalaga.net/claridades/6_2014/RODRIGUEZ_100-113.pdf