ndice

Introduccin

Captulo 1. De qu va la tica

Captulo 2. rdenes, costumbres y caprichos

Captulo 3. Haz lo que quieras

Captulo 4. Date la buena vida

Captulo 5. Despierta, baby!

Captulo 6.Aparece Pepito Grillo

Captulo 7.Ponte en su lugar

Captulo 8. Tanto gusto

Captulo 9. Elecciones generales

Conclusiones

Fuente
SABATER, Fernando. tica para Amador. Madrid, 1991. pp 90

Introduccin
1

tica para Amador es un libro publicado en 1991 por Fernando Savater. Es un

libro que habla sobre la tica, pero no como cualquier otro libro, dando
conceptos o definiciones rigurosas. Es un libro especial, porque es un legado
que escribe un padre hacia su hijo. Es entonces, una especie de pltica escrita
que todo padre quisiera dar sus hijos para ensearles y guiarles por el buen
camino.
El libro habla sobre la tica, la libertad y la humanidad de una manera amena,
con un lenguaje claro, dirigido sobre todo a los jvenes y adolescentes. La
lectura es sencilla, pero las lecciones son grandiosas. Se realizar un anlisis
de lo que conlleva cada captulo del libro, as como una reflexin y opinin
propias de un servidor.

Captulo 1. De qu va a tica.
El captulo inicial trata justo de
en la vida hay cosas buenas
no para llevar cierta buena
opiniones propias y distintas
maravillosamente variable.

iniciar por lo ms bsico, por dar la idea de que

y malas para nosotros, que nos convienen o
vida. Todas las personas tienen intereses y
a los dems, y eso hace de la vida algo

El autor, hace la distincin que nos distingue a los humanos de los animales. En
la naturaleza no hay buenos ni malos, hay supervivencia. Sin embargo el
hombre, como ser pensante, posee la base del estudio de la tica: la libertad.
Tenemos la libertad de elegir siempre lo que queramos, aun cuando sea ilgico,
o impensable, tenemos siempre la opcin. Y aunque no somos capaces de
elegir sobre todas las cosas, pero podemos responder libremente a todo
aquello natural que nos pasa.
Hay una frase mencionada por el autor que me parece muy rescatable como
una definicin e idea bsica de la libertad: Hay cosas que dependen de mi
voluntad (y eso es ser libre) pero no todo depende de mi voluntad (entonces
sera omnipotente), porque en el mundo hay otras voluntades y otras
necesidades que no controlo a mi gusto. 1 Justo esta idea engloba muchas
cosas, como el hecho de que aunque no podemos elegir si un terremoto
destruye nuestra casa, o si nos despiden del trabajo, tenemos libertad para
actuar frente a eso, es decir, reinventar y elegir nuestra vida constantemente.
Como captulo inicial, me pareci muy claro en las ideas que se deseaban
mostrar, y se dio una pauta de conceptos que contina por el resto del libro, no
dando tanto as definiciones, sino ideas para que el lector sea partcipe del
libro, y construya su propio pensamiento.
1 Sabater, F. (1991). tica para Amador, p. 16.
2

Captulo 2. rdenes, costumbres y caprichos.

Poniendo un simple ejemplo, como siempre, dirigido hacia su hijo, el autor
denota tres conceptos, tres motivos que forman y limitan nuestra libertad. Las
rdenes, que nos hacen actuar debido a una responsabilidad que tenemos; las
costumbres, que son actos comunes sociales e histricos que la gente adopta
como actos propios en su cotidianeidad; y los caprichos, que son los actos que
uno realiza simplemente porque le nace hacerlo.
Lo que se llega a concluir en el captulo, es que el sentido comn debe siempre
actuar bajo estos motivos, rigindolos, ya que no siempre las rdenes dictan lo
correcto, ni los caprichos son buenos para nosotros.
Estas tres razones de eleccin y actuacin mencionadas me parecen correctas,
y aunque en la prctica esto resulta algo complejo, el diferenciar entre
costumbres y rdenes, se dan las ideas muy claras, por lo que para el lector le
resultar sencillo comprender esto, lo cual es importante, puesto que para
siguientes captulos, conocer estos conceptos le ser necesario para la correcta
comprensin del libro.

Captulo 3. Haz lo que quieras.

Este captulo contina la lnea de lo explicado en el anterior, acerca de las
obligaciones, costumbres y caprichos. Ahora el autor nos dice que el seguir
estos tres motivos debe verse siempre precedido por una reflexin. De nuevo,
una frase que rescato del texto, menciona: Libertad es decidir, pero tambin,
no lo olvides, darte cuenta de que ests decidiendo. Lo ms opuesto a dejarse
llevar, como podrs comprender.2
Esta reflexin me pareci muy buena. No porque sea una orden, actuaremos
bajo algo que a nosotros no nos parece correcto, o por tratarse de una
costumbre, tenemos que apegarnos a ello como si fuera una ley establecida.
Como se mencion en el primer captulo, tenemos la opcin siempre, de elegir
sobre la situacin a la que nos enfrentamos, aun cuando no tengamos el
control absoluto sobre sta.
nunca una accin es buena slo por ser una orden, una costumbre o un
capricho.3 Y dicho esto, el autor enmarca lo que puede significar ser bueno o
malo. El modo en que ejemplific todo me pareci perfecto, al dejar en claro
2 Sabater, F. (1991). tica para Amador, p. 27.
3

que no se puede tener un concepto de bueno o malo para juzgar a toda la

gente por igual. Creo lo mismo, que la idea entre lo bueno y lo malo depende
siempre de las circunstancias, el contexto, la persona, sus pensamientos,
intenciones, etc. Por lo tanto, creo que no podemos juzgar completamente a
una persona, no ms que esa persona en s misma, pues para hacerlo, hay que
conocer todos estos factores, antes de dictar si alguien acta bien o mal.
Se concluye el captulo con la idea Haz lo que quieras, la cual me pareci
muy ambigua, hasta leer el siguiente captulo. Por lo cual, se contina el
seguimiento a esto en el anlisis del siguiente captulo.

Captulo 4. Date la buena vida.

Se inicia el captulo hablando acerca del haz lo que quieras del captulo
anterior. El autor aclara dicha frase, diciendo que uno debe dejar de lado
rdenes y costumbres, premios y castigos, para decidir siempre lo que nosotros
queramos, no tanto bajo nuestros caprichos, sino bajo nuestros ideales,
creencias, e intereses personales; se debe, por supuesto, tener cuidado de
elegir bajo lo conveniente para nuestro bienestar, y no slo por caprichos
momentneos que luego nos fastidien la vida.
Y entonces se lleg a una frase, de Jean Paul Sartre, que dijo que Estamos
condenados a la libertad. Esta frase me hizo reflexionar bastante, como no lo
haca hace ya varios aos. Hubo cierta pelcula que me hizo reflexionar sobre lo
mismo justo hace tiempo. En Matrix se expona que la vida del hombre
siempre est marcada por decisiones, desde las ms sencillas hasta las que
cambian nuestro futuro, las decisiones forjan nuestra vida hasta la muerte. Y
no podemos escapar de ello, por ms que queramos.
Fue eso lo que pens con esta frase, que me pareci genial. Y es que tiene
razn; si hacemos algo es porque as lo hemos decidido, incluso si nos
sometemos a ser esclavos de algo o alguien, es porque as lo habremos
decidido. La libertad est intrnsecamente marcando toda nuestra vida
humana. Creo que simplemente no hay escapatoria a decidir, y a hacernos
responsables de nuestros actos.
Y para qu decidir? Para darnos la buena vida, como menciona el libro. Y dicha
buena vida, se refiere a una vida humana. Entonces se dice que el ser
humano, significa ser social, tener relaciones con las personas, por lo que una
buena vida humana, ser el tratar y ser tratados como humanos por y para
todos, y as seguir con el verdadero significado de la existencia humana.

3 Sabater, F. (1991). tica para Amador, p. 28.

4

Con esto, rescato lo que alguna vez dijo Aristteles: El ser humano es un
animal poltico. Es decir, que somos seres sociales, y nuestra vida y existencia
es porque es reconocido por los dems hombres como hombre. As que nuestra
libertad, y el propsito de la tica, de darnos una buena vida, va encaminada a
la vida con otras personas, que es lo realmente hermoso y valioso de la vida.

Captulo 5. Despierta, baby!

Este captulo en realidad estuvo repleto de reflexiones sobre los ejemplos que
el autor dio en los ltimos captulos. Uno acerca de un texto bblico, donde el
cazador Esa renunci a su herencia paterna por un simple impulso, dado por
el hambre que tena en un momento; cambi su buena vida por un plato de
lentejas. Otro, sobre el filme del Ciudadano Kane, quien toda su vida acumul
riquezas y trat a las personas como objetos, y al final de su vida se dio cuenta
que viv infelizmente, sin nadie que lo quisiera, por nica culpa suya. Y otro
sobre un joven que siendo avaricioso, se llen las manos de monedas y un
jarrn, pero tena las manos tan ocupadas sosteniendo estas riquezas, que no
poda ni rascarse.
Me pareci un captulo un tanto repetitivo, pues si bien los ejemplos fueron
muy buenos y nutrieron bastante a la ideologa general presentada en el libro,
se insisti mucho en reflexionar tales ejemplos, lo cual siento, puedo haber
sido un poco ms breve, para no aturdir al lector.
Y rescato de todo el captulo, la idea de que como humanos, debemos cuidar
nuestro ser social, por lo que no debemos tratar a las personas como animales
o cosas, pues as seremos tratados por ellos. Que ninguna riqueza material se
equipara a la riqueza espiritual que nos puede dar una sola persona. Y que
debemos saber bien diferenciar entre lo que queremos y lo que se nos venga
en gana.
Creo que a pesar de mi problema con la repetitividad del captulo, se dejan
bien en claro las ideas deseadas por el autor, y el lenguaje sigue la forma
sencilla de todo el libro, por lo cual la lectura contina siendo amena e invita a
reflexionar.

Captulo 6. Aparece Pepito Grillo

Este captulo nos habla sobre principalmente una cosa: la conciencia y la
responsabilidad.
Se da una idea de algo que el autor llama ser imbcil, para lo cual da varios
tipos de personas imbciles. Se mencionan personas que no saben lo que
5

quieren, que lo quieren todo, o que saben lo que quieren pero no se esfuerzan
en conseguirlo, entre otras.
El elegir, es decir, hacer uso de la libertad, conlleva siempre un acto que
realizamos. Este acto, aparte de repercutir, por obviedad, en nuestras vidas,
tambin repercute en la vida de los dems, en menor o mayor medida. Y estas
consecuencias pueden beneficiarnos o no, as como perjudicar o no la vida de
los dems. Es por esto, que hay acciones buenas y malas. Uno debe elegir
siempre basado en sus intereses personales, creencias, ideologas, etc. Sin
embargo, hay que tener presente que esto no siempre es correcto tambin
para los dems, y por tanto, se debe elegir con sabidura.
En el caso de que nuestro acto tenga una consecuencia mala, o no
conveniente, debemos hacernos responsables de nuestra decisin. Entonces
entran conceptos dados por el autor, como la conciencia, la culpa, la
responsabilidad y el remordimiento. Todos ellos van encaminados a que
nuestras decisiones y acciones pueden ser equvocas, pero debemos estar
conscientes sobre ello, y ser responsables, incluso si nuestro acto afect a
alguien y por ello nos sentimos culpables.
Este captulo sexto me pareci muy correcto, los ejemplos fueron buenos, as
como el seguimiento que se les dio.
Qu de dnde vienen los remordimientos? Para m est muy claro: de nuestra
libertad.4 Claramente la lnea central del libro, as como de la tica, pues
precisamente sobre ello intenta hablar el libro, contina presente en la lectura,
en las reflexiones, en los conceptos y en la ideologa del texto. Esta frase es
rescatable, pues es cierto que la libertad nos permite tanto actuar bien, como
actuar mal, y debemos siempre afrontar las consecuencias de lo que
decidamos.

Captulo 7. Ponte en su lugar.

La idea central de este captulo es, como intuimos por el ttulo, la empata, es
decir, el ponernos en los zapatos de nuestros semejantes, antes de decidir
algo, o juzgarlos.
Tomando como ejemplos un par de reflexiones del personaje de Robinson
Crusoe, y del emperador Marco Aurelio, acerca de los enemigos que podemos
enfrentar en nuestras vidas, se llega a conclusiones variadas, como que a
4 Sabater, F. (1991). tica para Amador, p. 51.
6

pesar de que una persona sea un ladrn, asesino, violador, etc., contina
siendo humano, y se le debe tratar como tal, a pesar de sus actos.
Esto me pareci importante, ya que es una lnea rectora en cuanto a los
derechos humanos. Recientemente hemos conocido casos de criminales que
dejan libres de prisin, debido a que no se les respetaron sus derechos
humanos. O sobre los debates acerca de la pena de muerte, donde
generalmente no es bien vista por los gobiernos, debido a que a estos
criminales an se les sigue tratando como humanos.
Es un tema bastante complicado si se le reflexiona detenidamente, ya que por
una parte, si bien es cierto que an los criminales poseen derechos por el
simple hecho de ser humanos, a muchos nos parece difcil ver normalmente
como se respeta la vida de alguien que no ha respetado la vida, derechos,
dignidad o integridad de muchas personas. Es por esto que respecto a esta
parte del captulo tengo opiniones encontradas.
Sin embargo, para efectos de la ideologa presentada en el libro, sobre la tica
y la humanidad, se maneja correctamente una perspectiva donde la gente
mala lo es porque socialmente se ha construido as. Esto me parece tambin
debatible, pero correcto bajo el contexto manejado por el libro.
Y luego de dichas reflexiones, entra en el texto el concepto de la empata,
ponerse en el lugar de las otras personas, pues en eso consiste el tratar a las
personas como personas, humanamente.
Esta idea me parece acertada, pues el tener empata significa reconocer a la
otra persona como un humano, como hombre, como semejante, y rectificarnos
a nosotros mismos nuestra existencia social. Esta empata nos permite actuar
con la justicia como eje rector, intentando no perjudicar a los dems, aun
cuando seguimos nuestros propios intereses.

Captulo 8. Tanto gusto.

Uno de mis captulos favoritos, pues trata sobre un tema tab en la sociedad,
incluso en la era en que vivimos: el sexo. Este texto nos dice que debemos ver
al sexo, al placer corporal como lo ms natural del mundo, pues ha existido,
existe y existir siempre como algo inherente a la existencia humana.
Se menciona como, socialmente, cuando se habla de inmoralidad, muchas
veces se dirige esto hacia algo referente al placer sexual. Comparto todas las
opiniones de este captulo, pues el placer humano es algo que le da color y
sabor a la vida, y las personas que critican a quienes gozan de estos placeres,
es porque o son muy amargadas o estn reprimidas, deseosas de gozar, pero

se dejan guiar por anticuadas rdenes o costumbres, de las cuales se habl

desde el segundo captulo.
En resumen, el hombre, as como responsabilidades, tiene placeres, los cuales
hacen que la vida valga la pena, en cierta medida. La alegra mencionada al
final del captulo, es lo que al fin de cuentas, todo humano busca: ser felices,
siguiendo nuestros impulsos, dndonos nuestros gustos y disfrutando los
placeres de la vida, siempre claro, siendo conscientes de lo que queremos y de
la empata hacia los dems.

Captulo 9. Elecciones generales.

El ltimo captulo nos habla acerca de la tica a un nivel poltico; esto, teniendo
ya claros los conceptos e ideas sobre la libertad, la tica y la humanidad a nivel
personal y social.
Iniciamos con la idea general sobre la poltica, o los polticos, como bien
menciona el autor: La poltica es una vergenza, una inmoralidad! Los
polticos no tienen tica!. Y sin embargo, se llega a la reflexin de que si los
polticos son de cierta manera, es porque a fin de cuentas son humanos, y que
los polticos que nos representan, no son muy diferentes a nosotros, con los
mismos defectos de avaricia, egosmo, etc. Y si son duramente criticados, es
porque son figuras pblicas, y que de ellos depende en gran parte el
funcionamiento de los pases.
Como una frase famosa menciona, El pueblo tiene a los gobernantes que se
merece. Y creo que, como lo he comprobado en mi bello pas, esta afirmacin
parece ser cierta.
No hagas caso de quienes te digan que el mundo es polticamente invivible,
que est peor que nunca, Eso mismo se ha asegurado en todas las
pocas5 Esto suena curioso, pero me parece que est en lo cierto. Siempre
se vive en la poca ms difcil, en los tiempos en donde la tica decae,
desaparece. Creo que el mundo siempre est en constante cambio, y por eso,
siempre debemos aprender a vivir con la situacin en la que nacemos, en el
lugar en donde vivimos. Este es el principio de la libertad dado desde el primer
captulo del libro.
El autor termina el captulo, y por ende el libro, en su estructura normal,
diciendo que el mundo siempre vivir crisis y cosas buenas, siempre habrn
polticos buenos y malos, la poltica humana nunca solucionar todos los
problemas. Pero el darnos la buena vida, el lograr ser felices, y el ejercer
5 Sabater, F. (1991). tica para Amador, p. 77.
8

nuestra libertad, depende nicamente de nosotros, a pesar de todas las cosas,

si es que logramos poner en prctica la tica y nuestro actuar humano.

Conclusiones
tica para Amador es un muy buen libro, que ensea de una manera muy
prctica y amena cosas de la vida a la que un joven, su hijo, se enfrentar
eventualmente, tales como saber cmo ejercer su libertad de la manera
correcta, como guiarse en un camino de la tica, y cmo ser un humano,
tratando a las personas por igual.
Aparte de la gran redaccin dada por el autor, al final de los captulos
presentaba citas y frases de diversos autores, filsofos y estudiados,
relacionadas con el texto que haba presentado. Estas citas son un gran
complemento a la redaccin de fcil entendimiento del autor. Esto adems,
acerca de una manera al lector a la filosofa, tica y moral de diversos autores
en diversos tiempos.
Es un gran libro, que para cualquier joven ser un gran apoyo para comprender
cosas acerca de la vida que a veces parecen sencillas, pero en el fondo son
ms complejas de lo que imaginamos. Te hace reflexionar bastante, y pensar
sobre cmo llevamos nuestra vida, y cmo la queremos llevar.

Fuente
SABATER, Fernando. tica para Amador. Madrid, 1991. pp 90