SMBOLO DE NUESTRA FE

Conocer para amar y amar para conocer

No nos es posible conocer realmente lo que no amamos, como tampoco
podemos amar aquello que no conocemos. Cmo podramos conocer a una
persona slo de odas o porque ley algo sobre ella? Para poder amar, es
preciso primero conocer, y conocer bien. Slo el amor hace que alguien
revele a otra su intimidad, lo que hay en su corazn. Pero, cmo conocer
alguien a una persona si no la ama de verdad?
Conocer las verdades fundamentales de nuestra fe catlica nos servir de
mucho para hacer crecer nuestro amor a Dios, a la Iglesia y a nuestros
hermanos. Adems, nos permitir vislumbrar con mayor claridad el plan de
Dios para el hombre y para cada uno de nosotros en particular.
No basta con creer, hay que saber dar razn de nuestra esperanza. Puede que
uno est convencido de sus creencias, pero: qu ocurrira si alguien nos
pidiera una explicacin valedera del porqu creemos en eso? Cmo
podremos estar alertas para advertir una posible desviacin de nuestra
doctrina catlica apenas sta se produce? Estamos capacitados para
defender las verdades de nuestra fe ante tantas doctrinas que intentan
desvirtuar la fuerza y la verdad del Evangelio de Jesucristo?
No basta con creer. Hay que saber ayudar a creer y mantener sin adulteracin
la fe que profesamos y el mensaje que anunciamos.
Hoy, ms que nunca, amar a Dios debe significar tambin amar nuestra fe y
lo que la Iglesia nos ensea. Y no podremos amar lo que no conocemos bien.
El depsito de la fe que hemos recibido tras veinte siglos de evangelizacin,
tiene un valor tan grande que no podemos exponerlo a alteraciones o malas
interpretaciones. Tiene un valor tan grande, que merece conocerlo y tratar de
entenderlo lo mejor posible. Y sobre todo, tratar de vivirlo, para demostrar
as que vivimos lo que creemos, y creemos lo que predicamos.
Yo creo
Yo creo es la primera palabra de un cristiano. Ser cristiano es ser creyente,
no tanto un ttulo adoptado por tradicin. Al bautizado se le hacen tres
preguntas: Crees en Dios Padre todopoderoso? Crees en Jesucristo, Hijo

de Dios? Crees en el Espritu Santo?. A estas tres preguntas, contesta:

creo. Esa triple afirmacin de fe se opone positivamente a la triple
renuncia anterior: Renuncio a Satans, a su servicio, a sus obras. La fe en
Dios nos debe hacer capaces de renunciar a aquello que se opone a la
vivencia de nuestra fe. La fe es un acto vital, de toda la persona, que es
sinnimo de confianza: S de quin me he fiado. Confiar significa
abandonarse totalmente y sin condiciones. Y fe es tambin una gracia: La
fe es un don de Dios, una virtud sobrenatural infundida por l (Cat. N
153).
Yo creo en...
Al proclamar el Credo de nuestra fe, delante de la alusin a cada una de las
divinas Personas y slo ante ellas, decimos creo en: Creo en el Padre,
creo en el Hijo, creo en el Espritu Santo. Que es lo mismo que decir: Me
confo a, me entrego a, espero en, me apoyo en.
Podemos creer una informacin, aceptar una verdad o doctrina, podemos
creer a muchas personas, aceptar su autoridad, dar crdito a las palabras que
dicen. En cambio, al decir creo en, nos estamos refiriendo a esa actitud en
que se pone en juego, se arriesga y se entrega la propia persona con una
confianza que reta toda decepcin.
Yo te creo
Decir yo creo significa no solamente el creo en ti, creo en Dios, sino te
creo, creo en esa palabra que me has dicho, creo a Dios que me ha dado su
Palabra, ha entrado en dilogo conmigo, se me ha manifestado, se me ha
revelado. La fe, este yo creo, no es el resultado del esfuerzo pensante del
hombre, sino que es el fruto del dilogo de Dios con los hombres, en el que
l tiene la iniciativa gratuita y misericordiosa.
Cuando digo creo, confieso a un Dios que est antes que yo y antes que
todos nosotros. La fe no es lo que yo me imagino, sino lo que oigo y me es
dado y me cuestiona interiormente.
Yo creo cristianamente
Si digo el yo creo bautismal, estoy dicindolo como una fe cristiana.
Creer cristianamente significa relacionarme personalmente con el Dios de la

salvacin y de la misericordia manifestada en Jesucristo.

Si creo como cristiano, esto significa que tengo que entender a Dios y vivir
mi fe de acuerdo al mensaje del Evangelio, tal como nos lo revel Jesucristo.
Tengo que ver a Dios como ese Padre que Jess nos mostr a travs de sus
enseanzas, y cumplir los mandamientos que Cristo nos dio. Si soy cristiano,
tengo que reproducir en m la imagen de Jesucristo, hasta llegar a decir: No
soy yo quien vive, sino Cristo quien vive en m (Gal 2, 20). Si soy
cristiano, tengo que hacer de Jess mi nico Salvador y Seor, y creer que l
es el Camino, la Verdad y la Vida.
Yo creo eclesialmente
Finalmente, si cuando digo yo creo estoy haciendo el acto ms personal de
mi existencia, al mismo tiempo e inseparablemente estoy afirmando que este
yo creo es en Iglesia y como Iglesia. Creemos a travs de la Iglesia,
vinculados a su propia historia y participando de su experiencia. Creo dentro
de la Iglesia, siendo parte de ella: a pesar de mi miseria y limitaciones para
creer y entender, puedo conservar una fe, una confianza absoluta y humilde,
gracias a la Iglesia, creyente y oyente de la Palabra.
No puedo creer en Dios ms que eclesialmente, porque es eclesialmente que
se me ha hecho presente ese Dios encarnado en Jess. Sin la corriente viva
de los testigos de Jesucristo y de su resurreccin, sin la Iglesia, no llegara
hasta m, hasta nosotros, el anuncio del designio salvfico escondido desde la
eternidad en Dios.
La fe es un acto personal: la respuesta libre del hombre a la iniciativa de
Dios que se revela. Pero la fe no es un acto aislado. Nadie puede creer solo,
como nadie puede vivir solo. Nadie se ha dado la fe a s mismo, como nadie
se ha dado la vida a s mismo. El creyente ha recibido la fe de otro, debe
transmitirla a otro. Nuestro amor a Jess y a los hombres nos impulsa a
hablar a otros de nuestra fe. Cada creyente es como un eslabn en la gran
cadena de los creyentes. Yo no puedo creer sin ser sostenido por la fe de los
otros, y por mi fe yo contribuyo a sostener la fe de los otros. (Cat. N 166)
Los smbolos de la fe
Origen del Credo

Hoy se sabe que se demor mucho tiempo para redactar el Credo. Este
mucho tiempo significa aproximadamente tres siglos para llegar a su
forma definitiva.
La parte esencial del Credo se fundamenta en la enseanza y el testimonio
de los apstoles. Ellos convivieron con Jess y en razn de ello:
oyeron hablar al Maestro.
vieron al Seor hacer milagros y seales;
vieron a Jess enfrentarse a los fariseos e hipcritas de su tiempo;
vieron al Seor perdonar los pecados;
le acompaaron cuando las cosas empeoraron;
a pesar del miedo, vieron morir a Jess en el calvario;
despus, vivieron la alegra de la resurreccin y la venida del Espritu
Santo.
En base al testimonio de los apstoles, es que se fue redactando el texto de
lo que hoy conocemos como el Smbolo de los Apstoles.
El Smbolo de los Apstoles
La palabra smbolo es de origen griego y quiere decir reunir, juntar de
nuevo, reconstruir. En la antigedad, cuando alguien era enviado como
emisario a algn general, se le entregaba un smbolo para que fuera la
contrasea, una especie de documento de identidad de quien lo
guardaba. Al Credo se le ha llamado SIMBOLO DE LOS APSTOLES, es
la contrasea de los que nos llamamos cristianos, pertenecientes a la
Iglesia Catlica, que viene directamente de los Apstoles. Cuando
profesamos el Credo estamos presentando nuestro smbolo, la
contrasea de una Iglesia netamente apostlica. (ver Cat. N 188).
El Smbolo de los Apstoles, llamado as porque es considerado con justicia
como el resumen fiel de la fe de los apstoles. Es el antiguo smbolo
bautismal de la Iglesia de Roma. Su gran autoridad le viene de este hecho:
Es el smbolo que guarda la Iglesia romana, la que fue sede de Pedro, el
primero de los apstoles, y a la cual l llev la doctrina comn (S.
Ambrosio). (Cat. N 194).
Se llama, por tanto, smbolo apostlico porque:

 sirve de seal de reconocimiento y de unidad de los cristianos;

a pesar de no haber sido escrito de puo y letra por los apstoles, se
fundamenta en sus enseanzas;
los apstoles fueron los primeros que profesaron que Jess es EL
SEOR.
Decir yo creo
Decir yo creo es decir yo confieso, yo proclamo la grandeza y el poder
de Dios.
Decir yo creo es hacer una profesin de fe en Dios y en sus gestos de
salvacin.
Decir yo creo es comprometerse en aquello que se afirma no slo por la
palabra, sino tambin en el estilo de vivir.
Decir yo creo es reconocer a Dios. (Es importante el prefijo re. Creer no
es slo conocer, es, sobre todo, reconocer, es decir, aceptar lo conocido no
slo con la cabeza, sino tambin con toda la existencia).
Decir yo creo es optar con seguridad por alguien; pero esto no elimina los
momentos de duda que puedan existir. Nada ni nadie puede suprimir la
libertad de Dios y la libertad de los hombres.
Decir yo creo es decir ser discpulo, seguidor de ALGUIEN.
Decir yo creo es dejar a un lado unas seguridades que vienen de otra parte
y tomar como nica seguridad a Aquel en quien creo.
Decir yo creo es decir yo me asiento por encima de todo en Dios y slo en
l encuentro solidez y consistencia.
Decir yo creo es vivir confiado en una ROCA que no falla.
Explicacin del Credo de los Apstoles y El Credo de Nicea-Constantinopla.
El Credo est dividido en tres partes:

La primera parte habla de Dios Padre y de la obra de la Creacin.

La segunda parte habla de Dios Hijo y de la Redencin de los hombres.
La tercera parte habla de Dios Espritu Santo y de nuestra santificacin.
Estas tres partes contienen doce artculos que abarcan las principales
verdades en las que creemos los catlicos. Estos doce artculos son:
1. Dios Padre Todopoderoso, Creador del cielo y de la Tierra.
2. Jesucristo, Hijo nico de Dios.
3. Jess fue concebido por obra y gracia del Espritu Santo y nacido de
Mara la Virgen.
4. Jess fue crucificado, muerto y sepultado.
5. Jess descendi a los infiernos y al tercer da resucit.
6. Jess subi a los cielos y est sentado a la derecha de Dios Padre.
7. Jess vendr a juzgar a vivos muertos.
8. El Espritu Santo.
9. La Iglesia una, santa, catlica y apostlica y la comunin de los santos.
10. El perdn de los pecados.
11. La resurrecin de los muertos.
12. La vida eterna.
Si nos fijamos bien en todo lo que creemos nos vamos a dar cuenta de lo
importante que es Dios y de como nos am tanto que nos entreg a su Hijo
Jess para salvarnos. Se qued con nosotros en la Iglesia, nos perdona y nos
promete volver a venir.

Todo lo que creemos lo debemos de vivir. Debemos demostrar con nuestras

obras que creemos en Dios. Se debe notar la diferencia entre un nio que no
tiene fe y un nio que s tiene fe. La vida se vive diferente. Por ejemplo, si
yo creo que tengo un Padre Todopoderoso que vela por m, mis acciones
debern demostrar esa seguridad y confianza. Si yo creo en la Iglesia, la voy
a ayudar.
El Credo es una forma de profesar nuestra fe. Otra forma de profesar nuestra
fe es haciendo la seal de la cruz, que es la seal del cristiano. Qu
expresamos cuando nos persignamos? Decimos que creemos en Dios que es
uno en tres personas distintas. Esto lo hacemos al decir En el nombre del
Padre y del Hijo y del Espritu Santo. Al trazar la seal de la cruz en
nuestro cuerpo, expresamos que creemos en la Encarnacin, Pasin y
Muerte y Resurreccin de nuestro Seor Jesucristo.
Al rezar el Credo entramos en comunin con Dios Padre, Hijo y Espritu
Santo y con toda la Iglesia.
Credo de los Apstoles y Credo Nicea-Constantinopla
El Catecismo de la Iglesia nos explica por qu tenemos un Credo (Rf. 185197). Desde su origen, la Iglesia apostlica expres su fe en formulas breves
y normativas para todos, quiso recoger lo esencial de su fe en resmenes
orgnicos y articulados, destinados sobre todo a los candidatos al bautismo.
Esta sntesis de fe no ha sido hecha segn opiniones humanas, sino que se ha
tomado de toda la Escritura lo ms importante, para dar en su integridad la
nica enseanza de la fe. A esta se le llama "profesin de fe", y tambin se le
llama Credo, ya que la primera palabra en ella es "Creo". Se les denomina
igualmente "smbolos de la fe".
A lo largo de los siglos, en respuesta a las necesidades de diferentes pocas,
se han elaborado numerosos smbolos de nuestra fe, por ejemplo:
Los smbolos de las diferentes Iglesias apostlicas y antiguas.
El llamado smbolo de San Atanasio
La profesin de fe de ciertos Concilios como los de Toledo, Letrn, Lyn,
Trento, o de ciertos Papas como la "Fides Damasi" o "El credo del pueblo de
Dios, del Papa Pablo VI"

Ninguno de estos smbolos compuestos en diferentes etapas de la vida de la

Iglesia puede ser considerado como superado o intil. Nos ayudan a captar
nuestra fe a travs de los diversos resmenes que se han hecho.
Por qu los dos y su diferencia
Entre los smbolos de la fe dos ocupan un lugar muy particular en la vida de
la Iglesia,estos son: El smbolo de los Apstoles y El Smbolo de NiceaConstantinopla.
El Credo de los Apstoles o Smbolo de los Apstoles, es el corto, es
llamado de los apstoles por que es considerado con justicia como el
resumen fiel de la fe de los apstoles. Es el antiguo smbolo bautismal de la
Iglesia Romana. Su gran autoridad proviene del hecho de que es el smbolo
que guarda la Iglesia Romana, la que fue sede de Pedro, el primero de los
apstoles, y a la cual l llev a la doctrina comn.
El Credo de Nicea-Constantinopla, es ms largo por ser mas explcito y lo
rezamos todos los domingos en la Misa. Debe su gran autoridad al hecho de
que es fruto de los dos primeros Concilios ecumnicos, como su nombre lo
indica respectivamente Concilio de Nicea ao 325 y el Concilio de
Constantinopla ao 381. Sigue siendo hoy el smbolo comn de todas las
Iglesias de Oriente y Occidente.
Recitar con fe el Credo es recordar nuestro Bautismo y entrar en comunin
con Dios Padre, Hijo y Espritu Santo, es tambin entrar en comunin con
toda la Iglesia que nos transmite la fe y en el seno de la cual creemos.