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Cad. EBAPE.BR vol.9 no.2 Rio de Janeiro June 2011

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Estudo observacional das relaes de poder no

filme O leo de Lorenzo

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Observational study of the power relationships in the

movie Lorenzo's Oil

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II

Ftima Regina Ney Matos ; Afonso Carneiro Lima ; Cludia Maria

GiesbrechtIII

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Doutora em Administrao pela Universidade Federal de Pernambuco (PROPAD/UFPE); Professora adjunta do

Programa de Ps-Graduao em Administrao da Universidade de Fortaleza (UNIFOR). Endereo: Avenida
Washington Soares, 1321, Bairro Edson Queiroz, CEP 60811.905, Fortaleza, Cear. E-mail:
fneymatos@globo.com
II
Doutorando e Mestre em Administrao pela Faculdade de Economia e Administrao da Universidade de So
Paulo (USP). Endereo: Rua Vlson Lopes, 101, Sala S3, CEP 055360-020, So Paulo, SP. E-mail:
afonsolima@usp.br
III
Mestre em Administrao pela Universidade Estadual do Cear (UECE). Endereo: Alameda do Pomar, s/n,
Condomnio Aconchego da Serra, Municpio de Itabirito, CEP 35450-000, Grande BH, Minas Gerais. E-mail:
claudinhagis@gmail.com

RESUMO
A proposta deste artigo analisar as relaes de poder presentes no filme O leo de Lorenzo, que se baseia
numa histria real, mais ainda em construo. O trabalho toma como base argumentativa o estudo de Bourdieu
(1993) sobre o campo cientfico, enfatizando a luta pelo monoplio da competncia cientfica. A escolha do tema
deveu-se ao recente reconhecimento, pela comunidade cientfica, da eficcia do medicamento conhecido como
"leo de Lorenzo", desenvolvido a partir de pesquisas feitas por Augusto e Michaela Odone, pais de Lorenzo e
protagonistas da histria. Aqui, foi realizado um estudo observacional, tipo de observao de "segunda mo",
indireta e no participante. Na reviso bibliogrfica tentou-se contextualizar, de maneira sucinta, o mtodo
cientfico e a origem das abordagens quantitativa e qualitativa, identificando, com base no filme, as relaes de
poder que permeiam o campo cientfico. possvel concluir que o discurso de autoridade cientfica
questionvel e que a ruptura do monoplio da competncia cientfica pode contribuir para ampliar o
conhecimento, sem que necessariamente sejam alteradas as relaes de poder.
Palavras-chave: estudo observacional; relaes de poder; mtodo cientfico.
ABSTRACT

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The purpose of this paper is to present a careful examination of the relations of power shown in the movie
"Lorenzo's Oil", using as a basis for argument the work of Pierre Bourdieu (1993) concerning the scientific field,
with emphasis on the struggle for the monopoly of scientific competence. The movie analyzed herein is based on
a true and ongoing story. The motivation for the choice of this theme strems from the recent acknowledgement,
by the scientific community, of the efficacy of the medicine known as "Lorenzo's Oil", developed from research
by August and Michaela Odone, Lorenzo's parents and protagonists of the story. The observational study was
conducted as a kind of indirect observation with no participation by the researcher. As the paper unfolds, it
attempts to place briefly in context the scientific method and the origin of both quantitative and qualitative
approaches, identifying, based on the movie, the power relations that are inherent in the scientific field. It is
possible to conclude that the speech of scientific authority can be questioned and that the rupture of the
monopoly of the scientific ability may help to increase the amount of knowledge without necessarily modifying
the relations of power.
Keywords: observational study; power relations; scientific method.

Introduo
Recebei a instruo e no o dinheiro.
Preferi a cincia ao fino ouro,
pois a sabedoria vale mais que as prolas
e joia alguma a pode igualar.
(Provrbios 8, 10-11)
Em sua presena na Terra, o homem sempre procurou tornar compreensveis as coisas ao seu redor. Na Bblia,
um livro escrito h aproximadamente 6 mil anos, j se pode constatar a importncia dada cincia e ao saber.
Benedict (1982, p.235) considera a "histria da raa humana uma sequncia maravilhosa de progresso",
progresso este intimamente relacionado ao conhecimento cientfico. impossvel precisar o perodo em que a
cincia se tornou um conjunto complexo e sistemtico de conhecimentos, mas, pode-se concluir que, a partir
da, o homem tornou-se um animal singular.
A cincia uma inveno grega e veio substituir a mitologia como o acervo de conhecimento que o homem
procurava para explicar a sua existncia e o seu papel no mundo.
O advento da civilizao grega que produziu tal exploso de atividade intelectual um dos
acontecimentos mais espetaculares da histria. Jamais ocorreu algo semelhante, nem antes nem
depois. No curto espao de dois sculos os gregos produziram na arte, na literatura, na cinciae na
filosofia uma assombrosa torrente de obras-primas que estabeleceram os padres gerais da
civilizao ocidental. (RUSSELL, 2001, p.13 - grifo nosso)
Bero da civilizao ocidental, a Grcia antiga nos legou "uma base objetiva para o conhecimento
humano" (SOLIS, 1990, p.161): da lgica aristotlica - que predominou no ambiente cientfico por quase 2 mil
anos - a um dos primeiros tratados etnogrficos conhecidos, a descrio feita por Herdoto sobre "os costumes,
as vestimentas, as armas, os barcos, os tabus alimentares e as cerimnias religiosas dos persas e povos
circunvizinhos" (GOLDENBERG, 2004, p.16).
To antigos quanto os mtodos quantitativos, os mtodos qualitativos foram gradativamente relegados a
segundo plano no dito saber cientfico, embora concorde-se com Nunan (1994) que, em termos prticos, fazer
uma separao rgida entre o quantitativo e o qualitativo seja simplista e ingnuo, j que ambos podem
contribuir no desenvolvimento de um processo de investigao.
O objetivo deste estudo foi, atravs de uma abordagem qualitativa e da utilizao de mtodos visuais, analisar
as relaes de poder presentes no filme O leo de Lorenzo. Procurou-se usar como base argumentativa o
trabalho de Bourdieu (1993) sobre o campo cientfico, com nfase na luta pelo monoplio da competncia
cientfica.
O filme analisado se baseia em uma histria real, no retirada do passado, mas ainda em construo. O que
motivou a escolha do tema foi o recente reconhecimento, pela comunidade cientfica, da eficcia do
medicamento conhecido com "leo de Lorenzo", desenvolvido a partir de pesquisas feitas por Augusto e
Michaela Odone, pais de Lorenzo e protagonistas da histria.

Procedimentos metodolgicos
Cada vez mais, alguns recursos estticos como filmes, romances, msica e fotografias vem sendo utilizados no
processo de ensino-aprendizagem, pois podem facilitar a construo de um link entre construtos tericos e
realidade prtica. A observao o mtodo apropriado, de acordo com Cooper e Schindler (2003), para a

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anlise de recursos estticos, pois, alm de possibilitar a coleta de dados visuais, envolve tambm a audio, o
olfato e o tato.
H uma diferena significativa entre o ato de observar rotineiramente a realidade e a interao com o mundo e
o de examinar com "olhos clnicos"; isto , observar apurada e sistematicamente para coletar dados (MERRIAN,
1998). A observao com "olhos clnicos" "a base de toda investigao no campo da cincia social, podendo
ser utilizada em trabalho cientfico de qualquer nvel, desde os mais simples estgios at os mais
avanados" (RICHARDSON, 1999, p.259).
Para que a observao se caracterize como investigao cientfica, deve obedecer a alguns critrios: ser
conduzida especificamente para responder a uma questo de pesquisa, ser sistematicamente planejada,
executada e registrada, usar controles apropriados e fornecer informaes vlidas e confiveis sobre o objeto de
estudo (COOPER e SCHINDLER, 2003; SELLTIZ et al, 1987).
Patton (2002) classifica o papel do observador, propondo um continuum entre participao total e participao
como expectador. Na participao total, a observao participante; na participao como expectador, o
pesquisador desempenha apenas o papel de observador. Mesmo na participao como expectador, possvel ao
pesquisador descrever locus, atividades e significados do que est sendo observado.
O uso de fotografias, filmes ou vdeos como objeto de anlise constitui uma "observao de segunda
mo" (FLICK, 2004, p.147), sendo considerado participao como expectador, o tipo de observao realizada
neste estudo.
Como o observador no estava fisicamente presente, pode-se considerar tambm que foi realizada uma
observao indireta:
A observao indireta menos flexvel do que a observao direta, mas tambm muito menos
tendenciosa e pode ser muito mais acurada. Outra vantagem da observao indireta que o registro
permanente pode ser reavaliado para incluir vrios aspectos diferentes do fato. (COOPER e
SCHINDLER, 2003, p.307)
Tomando como base o contnuo participante/observador proposto por Bogdan e Biklen (1994), foi priorizada a
posio de "observador completo"; ou seja, "o investigador no participa em nenhuma das actividades do local
onde decorre o estudo. Olha para a cena, no sentido literal [...]" (BOGDAN e BIKLEN, 1994, p.125).
Como o objetivo deste trabalho foi, atravs de uma abordagem qualitativa e da utilizao de mtodos visuais,
analisar as relaes de poder presentes no filme O leo de Lorenzo, pode-se considerar que foi feito um estudo
observacional, com o observador como expectador (PATTON, 2002) ou observador completo (BOGDAN e
BIKLEN, 1994), pois o tipo de observao foi de segunda mo (FLICK, 2004) e indireta, o que possibilitou ao
pesquisador observar diversas vezes o lcus (filme), bem como o desenrolar das relaes de poder.

Breves reflexes tericas sobre a cincia...

A cincia a esttica da inteligncia.
(Gaston Bachelard)
Na passagem do mito para a razo, da cosmologia aristotlica para a fsica moderna, o homem, em
determinado ponto, passou a considerar cientficas apenas as respostas obtidas atravs de mtodos
experimentais. De acordo com Solis (1990, p.162), a cincia moderna nasceu com Galileu e fundamentou-se
nos princpios do mtodo por ele proposto: observao dos fenmenos tais como eles ocorrem, experimentao
e regularidade matemtica. A partir da, "o homem perdeu o seu lugar no Universo, perdeu a certeza dos cus
depois da morte, [...] perdeu a segurana de seu mundo ordenado, hierarquizado, onde cada coisa ocupava o
seu lugar prprio, segundo a sua natureza" (SIMON, 1990, p.128).
A lngua falada pela cincia foi desvendada por Galileu e, desde ento, os mtodos experimentais adquiriram o
status de mais cientficos que os outros, tendo em vista sua nfase em tcnicas quantitativas.
A filosofia encontra-se escrita neste grande livro que continuamente se abre perante nossos olhos
(isto , o universo), que no se pode compreender antes de entender a lngua e conhecer os
caracteres com os quais est escrito. Ele est escrito em lngua matemtica, os caracteres so
tringulos, circunferncias e outras figuras geomtricas, sem cujos meios impossvel entender
humanamente as palavras; sem eles ns vagamos perdidos dentro de um obscuro labirinto.
(GALILEU, 1978, p.119)
Se a cincia uma inveno dos gregos, a cincia moderna, como hoje a conhecemos, eclodiu no perodo
renascentista. De acordo com Morin (2000, p.),
A cincia moderna s pde emergir na efervescncia cultural da Renascena, na efervescncia
econmica, poltica e social do Ocidente europeu dos sculos XVI e XVII. Desde ento, ela associouse progressivamente tcnica, tornando-se tecnocincia, e progressivamente se introduziu no

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corao das universidades, das sociedades, das empresas, dos Estados, transformando-os e se
deixando transformar, por sua vez, pelo que ela transformava.
Nessa saga, ao atingir o sculo XIX, a cincia, de acordo com Comte (1978, p.65), "deixou essencialmente fora
do movimento cientfico propriamente dito teorias morais e sociais, largadas ento a um isolamento irracional,
sob a estril dominao do esprito teolgico-metafsico."
Mesmo propondo o emprego do mesmo mtodo para qualquer campo cientfico - "a nica unidade indispensvel
a unidade do mtodo" - Comte colocava as cincias sociais em ltimo lugar em sua diviso:
A filosofia positiva se encontra, pois, naturalmente dividida em cinco cincias fundamentais, cuja sucesso
determinada pela subordinao necessria e invarivel, fundada, independentemente de toda opinio hipottica,
na simples comparao aprofundada dos fenmenos correspondentes: a astronomia, a fsica, a qumica, a
fisiologia e, enfim, a fsica social. (COMTE, 1978, p.33)
Possivelmente para justificar to incmoda colocao da "fsica social", Durkheim (2002, p.11) colocou que
"quase no estamos habituados a tratar cientificamente os fatos sociais". Props, ento, regras para o mtodo
sociolgico:
Se h uma cincia das sociedades, de se esperar que ela no consista simplesmente numa
parfrase dos preconceitos tradicionais, mas nos apresente as coisas de um modo diferente do que
aparentam ao vulgo, pois o objeto de qualquer cincia descobrir, e qualquer descobrimento
desconcerta mais ou menos as opinies estabelecidas. Desta forma, a menos que, em sociologia, se
conceda ao senso comum uma autoridade que j h muito no tem nas outras cincias - no vemos
de onde lhe poderia vir - o cientista deve tomar a deciso de no se intimidar pelos resultados a que
levam as suas investigaes, se foram metodicamente conduzidas. (DURKHEIM, 2002, p.11)
Em sntese, para Durkheim (2002, p.16), "os fatos sociais devem ser tratados como coisas", sendo desejvel,
inclusive, a utilizao da estatstica descritiva, como ocorreu em seu estudo sobre o suicdio. Esse estudo deu
incio, nas cincias humanas e sociais, ao uso excessivo do mtodo positivista por parte dos pesquisadores
dessas reas, legitimando, no decorrer dos anos subsequentes, a falta de credibilidade e de confiana na
pesquisa qualitativa.
De acordo com Alves-Mazzotti (2001, p.112), os pilares do positivismo, com sua nfase na quantificao, foram
duramente atingidos somente no sculo XX, pelos questionamentos, principalmente, de Feyerabend (1977) e
Kuhn (2005).
Sem "caos", no h conhecimento. Sem frequente renncia razo, no h progresso. Ideias que
hoje constituem a base da cincia s existem porque houve coisas como o preconceito, a vaidade, a
paixo; porque essas coisas se opem razo; e porque foi permitido que tivessem trnsito. Temos,
portanto, de concluir que, mesmo no campo da cincia, no se deve e no se pode permitir que a
razo seja exclusiva, devendo ela, frequentes vezes, ser posta de parte ou eliminada em prol de
outras entidades. No h uma s regra que seja vlida em todas as circunstncias, nem uma s
instncia a que se possa apelar em todas as situaes. (FEYERABEND, 1977, p.279)
Tanto ou mais radical ainda, foi a proposta de Kuhn no ensaio A estrutura das revolues cientficas, escrito
aps "um envolvimento afortunado com um curso experimental da universidade, que apresentava a cincia
fsica para os no-cientistas" (KUHN, 2005, p.9). As diferenas entre as comunidades formadas por diferentes
tipos de cientistas (cincias naturais e cincias sociais) foram ento identificadas e analisadas. Kuhn (2005, p.12
-13) ficou "especialmente impressionado com o nmero e a extenso dos desacordos expressos existentes entre
os cientistas sociais no que diz respeito natureza dos mtodos e problemas cientficos legtimos".
Em um captulo intitulado "o legado de Thomas Kuhn: o texto certo na hora certa", Geertz (2001, p.143) faz
uma bela defesa de "Tom" e do seu ensaio, questionando e explicando porque a Estrutura teve to grande
impacto na comunidade cientfica.
Uma vez que o livro, originalmente concebido como um verbete independente da International
encycolpedia of unified science, de Neurath, Carnap e Morris, de inspirao positivista, era muito
esquemtico, abrangente, confiante e intransigente, por si s ele estabeleceu os termos do debate.
Tornou-se a imagem mesma do estudo da cincia como iniciativa mundana; tornou-se, para
cunharmos uma expresso, seu paradigma dominante, pronto para ser imitado, ampliado,
desdenhado ou derrubado. (GEERTZ, 2001, p.145)
O paradigma dominante quando a famlia Odone necessitou de um medicamento para seu nico filho era de
que, para aquele mal, no existia remdio e o prognstico dado pela comunidade cientfica era a morte da
criana em um curto espao de tempo.

... e sobre o poder

Muito mais do que tornar-se conhecido, o poder manifesta-se sem uma identificao clara, sem dizer a que veio.
Manifesta-se e "passa a existir entre os homens quando eles agem juntos [...]" (ARENDT, 2000, p.212).

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Uma das principais artimanhas do poder imiscuir-se entre os homens sem ser percebido, de modo disfarado
e carregado de subterfgios. Muito mais do que mostrar-se, o poder utiliza disfarces. De acordo com Foucault
(1985, p.83), "uma ttica do poder mascarar uma parte importante de si mesmo [...] estando seu sucesso na
proporo daquilo que consegue ocultar."
possvel que se deva a essa caracterstica de mascaramento a dificuldade para "escrever a histria do poder.
[...] A histria da teoria poltica e da sociologia em parte uma histria de interminvel desacordo sobre como o
poder e a autoridade devem ser conceptualizados." (LUKES, 1980, p.823). Dificuldade, principalmente, porque o
poder "no uma entidade imutvel, mensurvel e confivel como a fora." (ARENDT, 2000, p.212) e porque,
na maioria das vezes, o poder torna-se invisvel, "absolutamente 'discreto', pois funciona permanentemente e
em grande parte em silncio" (FOUCAULT, 1987, p.148).
O estudo das relaes de poder sempre desafiou o homem. J quatro sculos antes de Cristo, Aristteles
explicou a assimetria das relaes de poder:
Mandar e obedecer so condies no somente inevitveis, mas tambm convenientes. Alguns
seres, com efeito, desde a hora de seu nascimento so marcados para ser mandados ou para
mandar, e h muitas espcies de mandantes e mandados (a autoridade melhor quando exercida
sobre sditos melhores; por exemplo, mandar num ser humano melhor que mandar num animal
selvagem; a obra melhor quando executada por auxiliares melhores, e onde um homem manda e
outro obedece pode-se dizer que houve mais obra), pois em todas as coisas compostas, onde uma
pluralidade de partes, seja contnua ou descontnua, combinada para constituir um todo nico,
sempre se ver algum que manda e algum que obedece, e esta peculiaridade dos seres vivos se
acha presente neles como uma decorrncia em seu todo, pois mesmo onde no h vida existe um
princpio dominante, como no caso da harmonia musical. (ARISTTELES, 1988, p.19)
As relaes de poder permeiam toda a histria humana e sempre foram relacionadas a algum tipo de
superioridade, seja a fora fsica, os meios econmicos ou o conhecimento, entre tantos outros.
No sculo XVII, Bacon, cunhou a mxima "saber poder". No aforismo III do Novum Organun, afirma que "a
cincia e o poder do homem coincidem" (BACON, 1979, p.13). A partir da, a cincia apropriou-se do
conhecimento. Apenas o conhecimento considerado cientfico passou a ser legtimo, validado e aceito sem
questionamentos.
De acordo com Pags et al (1987), o poder pode ser analisado sob quatro linhas de argumentao: marxista,
psicanaltica, poltica e ideolgica. A perspectiva ideolgica procura analisar um fenmeno de apropriao do
significado e dos valores; portanto, ser priorizada neste estudo.
O poder sempre relacional; ou seja, preciso que existam pelo menos duas pessoas para que o mesmo se
manifeste, preciso que exista uma estrutura de ao coletiva. Pode-se afirmar que toda estrutura de ao
coletiva, por ser uma construo humana, envolve um sistema de poder. S quando "os atores tm um mnimo
de autonomia que se pode falar de relaes de poder entre eles. Eessa autonomia mede-se pela sua
capacidade no terica, mas real, de no fazer o que se espera deles, ou de fazer de forma
diferente" (FRIEDBERG, 1993, p.255).
De acordo com Weber (2000, p.33), poder e dominao tm significados diferentes. Poder significaria "toda
probabilidade de impor a prpria vontade numa relao social, mesmo contra resistncias, seja qual for o
fundamento dessa probabilidade" e dominao ("autoridade"), "a probabilidade de encontrar obedincia a uma
ordem de determinado contedo, entre determinadas pessoas indicveis".
Uma situao de dominao ocorre, segundo Thompson (1995, p.199), quando as relaes de poder
estabelecidas so sistematicamente assimtricas.
Relaes de poder so sistematicamente assimtricas quando indivduos ou grupos de indivduos
particulares possuem um poder de maneira estvel, de tal modo que exclua - ou se torne
inacessvel, em grau significativo - a outros indivduos ou grupos de indivduos, no importando a
base sobre a qual essa excluso levada a efeito. (THOMPSON, 1995, p.199-200)
A situao de assimetria nas relaes de poder clara no filme analisado. De um lado, a comunidade cientfica
estabelecida, detentora da verdade cientfica e possuidora de um poder de maneira estvel, de outro, os pais de
Lorenzo, no participantes da referida comunidade.

O estudo observacional
O homem no teria obtido o possvel se no
houvesse sempre tentado atingir o impossvel.
(Max Weber)
A histria contada no filme O leo de Lorenzo real. Baseia-se no recorte de um determinado perodo da vida
da famlia Odone, entre os anos de 1984 e 1995.

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Lorenzo filho de Augusto Odone, um economista que trabalha para o Banco Mundial, e Michaela Odone, uma
me com dedicao exclusiva. Garoto saudvel e inteligente, consegue aprender trs lnguas e adapta-se sem
choques culturais vida em uma comunidade nas Ilhas Comores.
Trs meses aps voltar para Washington, Lorenzo, ento com seis anos, comea a apresentar distrbios de
comportamento, submetendo-se a uma srie de exames. diagnosticada uma doena rara, degenerativa,
incurvel e extremamente agressiva, que leva morte em, no mximo, dois anos: a adrenoleucodistrofia (ALD).
O diagnstico foi dado por um especialista, o Dr. Judalon, o guardio do conhecimento cientfico, o profissional
que possui uma autoridade instituda em seu campo do saber. Comea aqui a definir-se o que Bourdieu (1983,
p.122) chama campo cientfico, que " o lugar, o espao de jogo de uma luta concorrencial", e o que Kuhn
(2005, p.29) chama cincia normal, que "significa a pesquisa firmemente baseada em uma ou mais realizaes
cientficas passadas. [...] reconhecidas durante algum tempo por alguma comunidade cientfica especfica como
proporcionando os fundamentos para sua prtica posterior".
Para se compreender a ao do Dr. Judalon preciso que se entenda o significado de campo e habitus, pois os
dois so interdependentes. Para Bourdieu (2004), campo um espao de relaes entre grupos, com distintos
posicionamentos sociais, espao de disputa e jogo de poder, e habitus um processo gerador de aes
impulsionadas e adaptadas a um determinado campo.
[...] Para que um campo funcione, preciso que haja objetos de disputas e pessoas prontas a
disputar o jogo, dotadas de habitus que impliquem conhecimento e o reconhecimento das leis
imanentes do jogo, dos objetos de disputa. (BOURDIEU, 1983, p.89)
Segundo Bourdieu (1983), os diferentes campos formam-se a partir das relaes existentes entre seus agentes
internos - sejam de conflito ou aliana -, que se combatem pela posse de determinadas formas de capitais
simblicos, pois, assim, em consequncia do capital alcanado, esses agentes tornam-se hegemnicos dentro do
campo ao qual pertencem. Dessa forma, cada campo social implica uma forma predominante de capital. Essa
concepo de campo e relao de poder, exposta por Bourdieu (2004), deixa transparente a reao do Dr.
Judalon ao ser questionado pelos pais de Lorenzo sobre a possvel forma de tratamento para a doena.
[...] precisamente aquilo que a noo de campo tinha em vista explicar: a realidade, as lutas que
tm lugar no campo intelectual tm o poder simblico como coisa em jogo, quer dizer, o que nelas
est em jogo o poder sobre o uso particular de uma categoria particular de sinais e, desse modo,
sobre a viso e o sentido do mundo natural e social. (BOURDIEU, 2004, p.72)
Assim, o Dr. Judalon mostra que tem o monoplio da "competncia cientfica", ou seja, "tem a capacidade de
falar e de agir legitimamente" (id., 2004, p. 72), tem o respaldo da comunidade cientfica, tem o poder da
palavra. A me, Susan Sarandon em uma interpretao primorosa, pergunta sobre as chances do garoto e se h
uma possibilidade, mesmo remota, de cura. O cientista responde que no, com certeza absoluta, no existe
nenhuma chance.
A especificidade do discurso de autoridade (curso, sermo etc.) reside no fato de que no basta que
ele seja compreendido (em alguns casos, ele pode inclusive no ser compreendido sem perder seu
poder), preciso que ele seja reconhecido enquanto tal para que possa exercer seu efeito prprio.
(BOURDIEU, 1988, p.91)
Os pais de Lorenzo comeam uma busca desesperada pelos melhores especialistas em ALD. Recorrem, ento,
ao Dr. Gus Nikolais, que justifica o escasso conhecimento sobre a ALD pelo pouco tempo em que a doena foi
identificada e pela falta de financiamento para as pesquisas. O Dr. Nikolais informa que morrem por ano, nos
EUA, mais crianas engasgadas com batata frita do que com ALD, ou seja, no existem pacientes em nmero
suficiente para que a indstria farmacutica obtenha um retorno com seus gastos em pesquisa sobre o referido
tema.
A luta pela obteno de crditos e de instrumentos de pesquisa que hoje ope os especialistas no
se reduz jamais a uma simples luta pelo poder propriamente "poltico". Aqueles que esto frente
das grandes burocracias cientficas s podero impor sua vitria como uma vitria da cincia se
forem capazes de impor uma definio de cincia que suponha que a boa maneira de fazer cincia
implica a utilizao de servios de uma grande burocracia cientfica, provida de crditos, de
equipamentos poderosos, de uma mo de obra abundante. [...] Assim, a tendncia dos
pesquisadores a se concentrar nos problemas considerados os mais importantes se explica pelo fato
de que uma contribuio ou descoberta concernente a essas questes traz um lucro simblico mais
importante. (BOURDIEU, 1983, p.124)
Os Odone concordam em submeter Lorenzo a tratamentos experimentais invasivos e radicais, sem quaisquer
resultados a no ser uma piora do estado geral do menino. Lorenzo inscrito em um programa nutricional do
Dr. Nikolais, que retira da dieta diria todos os alimentos que contm cadeias longas de cidos graxos. A
hiptese que a retirada da gordura saturada da dieta previne o seu acmulo no crebro. Os pais comeam a
observar que as taxas de Lorenzo no se reduzem, ao contrrio, aumentam.
A partir da, retiram a dieta e decidem pesquisar tudo sobre a funo dos cidos graxos no organismo,
especialmente, sua relao com a perda da mielina, substncia fundamental na intercomunicao neuronal.

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Conseguem identificar um tipo de leo purssimo, encontrado, por coincidncia, em uma pequena indstria
qumica e resultante de uma experincia sem aplicao prtica. Ainda no testado no organismo humano, o leo
comeou a ser usado na dieta de Lorenzo e, pela primeira vez, o ndice de cidos graxos estacionou.
Dentro de uma interpretao mais profunda da obra de Bourdieu (1983, 1988, 2004) para as aes dos Odone
na busca frentica pela cura de Lorenzo, e consequentemente para sua descoberta paliativa, importante
lembrar o papel da estratgia na disputa dentro do campo cientifico. No contexto do filme, essa estratgia pode
ser observada na srie de aes ordenadas e estruturadas, desenvolvida em funo de um conhecimento que
proporciona a conquista de uma posio dominante dentro do campo.
Sobre as relaes de poder, importante salientar o papel da Fundao ALD, composta por 500 famlias que
tm ou tiveram um membro vtima da doena. Em uma das reunies, ao contestar os efeitos da dieta do Dr.
Nikolais, os Odone so informados pelos lderes da fundao de que "no so cientistas, no interpretam testes,
apenas financiam as pesquisas". Isto , "os dominados so tambm dominados em seu crebro" (BOURDIEU,
1990, p.57), pois mesmo diante de dados quantitativos (a estabilidade dos ndices de cidos graxos de cadeia
longa no sangue de Lorenzo), preferem manter o saber cannico da cincia, uma vez que o mesmo est
institudo e legitimado pela sociedade. Dessa perspectiva, a pesquisa "caseira" dos Odone constitui uma
anomalia; ou seja, "o reconhecimento de que, de alguma maneira, a natureza violou as expectativas
paradigmticas que governam a cincia normal" (KUHN, 2005, p.78).
De acordo com Bourdieu (1983, p.122),
o que est em jogo especificamente nessa luta o monoplio da autoridade cientfica definida, de
maneira inseparvel, como capacidade tcnica e poder social; ou, se quisermos, o monoplio da
competncia cientfica, compreendida enquanto capacidade de falar e de agir legitimamente (isto ,
de maneira autorizada e com autoridade), que socialmente outorgada a um agente determinado.
importante salientar que no se observa contradio alguma entre os tipos de saber indutivo e o
autodidatismo de Augusto Odone. Augusto observa, formula, testa e refuta hipteses atravs da
experimentao. O que Augusto no tem o saber legitimado, no pertence comunidade cientfica, um
homem comum; ou seja, no tem "um nome prprio, um nome conhecido e reconhecido, marca que distingue
imediatamente seu portador, arrancando-o como forma visvel do fundo indiferenciado, despercebido, obscuro,
no qual se perde o homem comum" (BOURDIEU, 1983, p.132).
Um ltimo aspecto da observao refere-se s enfermeiras que colaboram no acompanhamento de Lorenzo.
Incomodadas com o sofrimento do garoto e, sem esperana de que o quadro clnico possa ser revertido,
comportam-se mais como profissionais da sade, estabelecendo uma relao sujeito-objeto e mantendo uma
distncia segura do envolvimento emocional. Sentindo-se incomodada com o tratamento desumanizado das
enfermeiras, que apenas cumprem suas tarefas, Michaela decide trazer um amigo de Lorenzo, o jovem Omuri,
das Ilhas Comores.
O filme encerra-se com alguns garotos portadores de ALD tomando o "leo de Lorenzo" e mantendo seus ndices
de cidos graxos de cadeias longas estveis. Lorenzo, com 17 anos, apresenta danos cerebrais irreversveis,
mas j consegue comunicar-se de forma rudimentar com as pessoas que o cercam.

Concluses
A histria de Lorenzo nos alerta para a arrogncia que muitas vezes permeia o saber cientfico, tornando-o
profundamente desvinculado dos valores humanos fundamentais, como o amor e o respeito ao prximo, que
quase sempre permeiam o senso comum, mas devem ser erradicados do conhecimento cientfico.
Demo (2000, p.23) nos ensina que o senso comum deve ser respeitado, que
no algo desprezvel, muito ao contrrio, sobretudo com ele que organizamos nossa vida diria
[...]. Em termos genricos, o senso comum a bagagem cultural e evolucionria que trazemos
conosco, por meio da qual sabemos constituir famlia, educar os filhos, alimentar-nos, cuidar da
sade, sem necessariamente sermos pedagogos ou mdicos; nem est assegurado que, sendo
pedagogo ou mdico, saibamos melhor nos educar e curar; essa bagagem, em condies normais,
no colocada em questo e, por isso, faz parte da aceitao comum.
Ao fazer parte do acervo do senso comum, o conhecimento intuitivo desprezado pela cincia. Entretanto, de
acordo com Weber (1993, p.26), "no campo das cincias, a intuio do diletante pode ter significado to grande
quanto a do especialista e, por vezes, maior. Devemos, alis, muitas das hipteses mais frutferas e dos
conhecimentos de maior alcance a diletantes".
Augusto e Michaela Odone so diletantes, so pais e procuram negar "que o conhecimento precede os valores
[...]" (BERGER e LUCKMAN, 2004, p.129). Mais importante que o conhecimento, so valores como o amor e a
humildade, considerados por Bourdieu (2005) como bens simblicos. Priorizando esses valores, talvez, se possa
desenvolver uma atitude mais crtica quanto ao conhecimento cientfico e mais flexvel em relao ao
conhecimento intuitivo e aos saberes no cientficos. Talvez, aprendamos que ttulos acadmicos no nos
tornam necessariamente melhores que nossos semelhantes.

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Os Odone no aceitaram o monoplio daautoridade cientfica, compreendidacomo capacidade de falar e de agir

legitimamente, socialmente outorgadaaum agente determinado, acomunidade dacinciamdica. Promoveram
umarupturano equilbrio das relaes existentes entre cinciae senso comum; desobedeceram s regras do
jogo, no sentido de no aceitar como verdade absolutaum diagnstico mdico e o prognstico sobre adoena
de Lorenzo.
Augusto Odone questionao saber cannico dacinciaem um caso especfico, acreditando que "no h teoria
final, provacabal, prticaintocvel" (DEMO, 1995, p.11). Aps exaustivapesquisabibliogrficasobre o assunto,
ALD, e com base em alguns estudos aindaincipientes sobre determinados leos, segue os passos clssicos do
mtodo cientfico, observando, formulando, testando e refutando algumas hipteses. Ao fazer uma
experimentao, acabapor encontrar um tipo de leo purssimo aindano testado no organismo humano, que,
inserido nadietade Lorenzo fez estacionar, pelaprimeiravez, o ndice de cidos graxos.
A comunidade cientfica, aps longos anos, reconheceu aeficciado "leo de Lorenzo", que teve sua
comprovao cientficaem umapesquisalongitudinal coordenadapelo neurologistaHugo Mozer, publicadana
revistaNew Scientist. A comunidade cientfica, ento, cooptou Augusto Odone como membro, outorgando-lhe o
diplomahonorrio de medicina. Assim, possvel concluir que o discurso de autoridade cientficapode ser
questionado e que arupturado monoplio dacompetnciacientficapode contribuir paraaumentar o acervo de
conhecimento, sem necessariamente alterar as relaes de poder.

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Artigo submetido em dezembro de 2009 e aceito para publicao em maro de 2010.

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