UNIVERSIDAD CATLICA SANTA MARA LA ANTIGUA

FACULTAD DE DERECHO Y CIENCIAS POLTICAS

ESCUELA DE DERECHO Y CIENCIAS POLTICAS

PERTENECE A:
MELISSA VIANNEY DAZ TORO

MATERIA:
PENSAMIENTO SOCIAL Y POLTICO

PROFESOR:
ANIBAL ORTEGA

MDULO 1
INTRODUCCIN Y DEFINICIN DE CONCEPTOS

FECHA DE ENTREGA:
8 DE SEPTIEMBRE DE 2016.

RESUMEN DE INTRODUCCIN Y DEFINICIN DE CONCEPTOS.

1. Segn la religin cristiana el hombre nace como ser social dentro de una
sociedad q es el hogar luego para satisfacer necesidades secundarias es
imperiosa la necesidad de unirse a otros miembros de la comunidad para
satisfacer en conjunto necesidades que solo no lograra realizar. Estas
necesidades no solo son te tipo fsico y social sino cultural y espiritual,
necesidades que se logran con solidaridad para el logro del bien comn, si
consideramos lo dicho por san tomas que la persona significa sociedad y por
Aristteles que el hombre es un animal social llegamos a la conclusin de que el
hombre necesita vivir en sociedad para lograr sus objetivos como tal. Para que los
ciudadanos logren lo que persiguen como sociedad necesitan de polticas
orientadas al bien comn de los ciudadanos, los ciudadanos se unen no solo en
busca de un bien comn sino objetivos que persigue el ciudadano para lograr una
vida plena.
2. Considerando la sociedad como interrelacin entre seres humanos nos lleva a
la conclusin de que esta convivencia entre ciudadanos nos obliga a establecer
polticas que en su concepto preciso es el arte de gobernar y organizar la vida de
los pueblos en determinada nacin y en su concepto amplio establecer polticas
sociales, econmicas, partidistas etc. El conjunto de acciones individuales o
grupales conllevan al estado en su aplicacin de polticas a tomar decisiones
basadas en poder y saber.
3. El hombre como ser sociable se inicia en el seno de la familia es all donde
comienza a valorarse. Luego en la comunidad establece acuerdos y convenios
todos en bsqueda de un bien comn y estableciendo contratos tcticos y
explcitos, estas asociaciones son por solidaridad o humanitarias. El nmero de
personas que constituyen una comunidad estn reguladas por reglamentos
mutuos como elementos internos de permanencia y unin.
4. Lo dinmico de la sociedad referente a los cambios continuos que mantiene
obligan al ser humano a adaptarse a estos cambios, el hombre en bsqueda de
suplir sus necesidades ha ido cambiando la historia de la sociedad, los intereses
comunes de los diferentes grupos han logrado estos cambios. Este dinamismo de
la sociedad es lo que hace historia pero no es su responsabilidad y los
especialistas en ciencias sociales ni los especialistas en ciencias polticas logran
el manejo en la marcha de la sociedad.
5. La fragmentacin en estado minsculo perdura como algo inherente a ella,
siglos despus Grecia se va uniendo territorialmente de forma paulatina, a causa

de potencias externas, macedonios o Romanas y esa unin inicia el lento fin de su

existencia. Lo ms sobresaliente de esta cultura es que puede percibirse en ella
dos tendencias contrarias; una inclina la comunidad a mantener sus lazos
culturales de creencias o solidaridad poltica y militar con los dems pueblos y la
otra afirmar su independencia y lograr as autosuficiencia y autogobierno. Solo las
comunidades con el tamao y las caractersticas propias de ciudad estados
responden a este requisito.
6. Fue en el seno de ciudades-estados donde surgi la especulacin social en
Grecia por lo tanto en Europa el pensamiento social critico es una parte de la
filosofa la cual naci con la poesa. Obras como homero, la odisea y la Ilada son
obras que describen las pasiones y los sufrimientos de los hombres como tales, es
imposible desarrollar una filosofa sin conocer a fondo como es el hombre, cuales
sus motivaciones, cual es el alcance de su poder, cuales sus conflictos. En
Homero no se encuentran inclinaciones en lo referente a la sociedad sino los
trabajos y a los das. En Hesodo se ve por primera vez un esfuerzo deliberado
encaminado a la cuestin social, es un poema de alto contenido crtico, a la vez
ideolgico, critica a la sociedad griega por haberse degenerado en muchos
aspectos. Si el mundo antiguo hubiera seguido el camino trazado por Hesodo, no
solo su economa sino la historia en general hubiera seguido diferente derroteros.
En el encontramos el concepto de virtud en el trabajo. Considera que el trabajo
esta precedido por el derecho y la justicia.
7. La necesidades humanas hallan satisfaccin en el mbito de la familia, est es
la primera forma de la sociedad, despus la organizacin de la sociedad civil y
otras como la comunidad poltica. Segn Pablo VI el hombre, ser social construye
su destino a travs de organizaciones particulares ante una sociedad ms vista de
carcter universal, la sociedad pblica. Las sociedades inferiores dadas sus
limitaciones no son capaces de satisfacer todas sus necesidades humanas, la
comunidad poltica es autosuficiente est en capacidad de proporcionar a la
persona humana una plena humanizacin, la comunidad publica no es la nica
forma social, antes de ella est la familia y cuerpos intermedios de la sociedad
civil. La poltica est organizada en un plano de subsidiaria. Lo sujetos polticos
superiores deben ayudar a los inferiores a desarrollar sus propios objetivos
polticos sin sustituiros en ella. La poltica no quita a los individuos y a los campos
intermedios su campo de actividades y responsabilidades propias de ellos sino
que cooperan en la realizacin del bien comn. Los ciudadanos individual o
colectivamente deben evitar atribuir a la autoridad poltica todo poder excesivo.
8. La Doctrina Social de la Iglesia sostiene que el gran valor de la poltica y sus
lmites intrnsecos estn ntimamente ligados que al faltar uno de ellos se
transforman en elementos dainos para el hombre. La poltica esta privada a

dedicarse a sectores de la vida social como la economa, la escuela, la industria

de la construccin y las relaciones exteriores, sino a ocuparse de toda la
comunidad buscando la satisfaccin de la relaciones entre los hombres.
9. La ideologa es la poltica que sostiene ser autosuficiente, ser valedera para
todo, si es as, esclaviza al hombre, refuta el sentido de libertad, da vida a una
dictadura, hace de su verdad un dolo, determina quien es hombre y quien no lo
es, quien tiene derecho a vivir y quin no. La poltica es realista, parte de la
persona y sus necesidades; la ideologa por lo contrario aplica a la realidad una
idea abstracta, terica. La poltica pone al servicio del bien establecido por el
pensamiento, la ideologa pone el pensamiento al servicio de la accin, la poltica
no justifica odas sus propia acciones, la ideologa justifica todas sus acciones aun
las violentas eh inmorales, la poltica es servicio, la ideologa se sirve d todo y de
todos.
10. La Iglesia no es ningn sistema poltico, no es una comunidad poltica, su
presencia en la historia del hombre no deja de influir en la comunidad poltica. Los
polticos repetidamente han recordado a los cristianos el deber de participar en la
vida pblica y hacerlo suficiente para convertir en realidad un compromiso social
por la justicia. Existen exigencias de justicia y de derecho por la persona que se
impone a cualquier sistema pblico. La comunidad cristiana ofrece a la poltica dos
servicios principales, uno crtico y un propsito; el crtico recuerda constantemente
a la poltica que el hombre no est limitado al solo horizonte temporal.

ASPECTO POR EL CUAL ESTOY DE ACUERDO.

Me siento identificada con el prrafo nmero 10 porque se invoca la figura de

cristo en los propsitos que pretenden realizar en cuanto a justicia y equidad.
aquellos candidatos a puestos pblicos y ante los conceptos emitidos en
diferentes concilios de la Iglesia y diferentes Papas que consideran que la actitud
digna de un mandatario es lo que llevara a la paz de los pueblos en bsqueda
siempre de la igualdad en cuanto a derechos y deberes de los ciudadanos.

COMPLEMENTO DE LA POLTICA SEGN LA DOCTRINA SOCIAL DE LA

IGLESIA.

Siempre que la Iglesia Cristiana participa en la vida poltica de un pas sin que por
esto sea un ente poltico, lleva por senderos de f y justicia a gestin de gobernar
para el pueblo y por el pueblo.
La Iglesia Cristiana siempre ha estado vigilante por el fiel cumplimiento de los
preceptos Papales con relacin a justicia, igualdad y don de servicio entre los
seres humanos y gobernantes.

APLICACIN RAZONADA DE LAS IDEAS PLANTEADAS EN LOS TEXTOS A

NUESTRA REALIDAD NACIONAL.

Ante los temas desarrollados por los autores, de ser considerados y aplicados por
nuestras autoridades polticas, obtendramos una comunidad social con ms
sentido de solidaridad, equidad y sobre todo justicia.
Cada da vemos con ms frecuencia violaciones a derechos humanos, a la
constitucin y a nuestras leyes.
Considero que todo esto obedece a la poca o ninguna capacidad que en su
momento necesitan la mayora de quienes nos gobiernan.