Jocsan Abel Moreno Chavez

Literatura Medieval Europea

Anlisis del caballero de la carreta mediante los conceptos de connotacin, denotacin

y valor propuestos por Saussure.
El presente ensayo se enfoca en el anlisis de la obra El caballero de la carreta escrito
por Chrtien de Troyes, en donde nos narra las hazaas de un caballero por un amor a su
Dama, creando con ello un caballero modlico. Dentro del anlisis profundizare respecto al
mito csmico cltico, en donde la mujer sol se encuentra prisionera de la noche, y
nicamente el hombre luna, por el hecho de recibir an los rayos del sol, marcados como un
vnculo afectivo-sexual para con la reina, es capaz de mantener la luz y las esperanzas, para
hacer surgir nuevamente al sol y reconstruir un nuevo Mundo a travs del Fine Amor. Cabe
sealar que me enfocare en los nudos que considero relevantes en la obra, principalmente
de la primera parte, en donde podemos encontrar claramente las tres etapas del rito de
iniciacin. Sin embargo lo que caracteriza este ensayo en la utilizacin de los conceptos
definidos por Saussure, los cuales son la denotacin y la connotacin. El ensayo, al igual
que la obra de Troyes, est contextualizado sobre la lnea del valor caballeresco, cltico y
cristiano.
Visto de esta forma comenzar definiendo cuales son los conceptos propuestos por
Saussure y que significan. Por lo que se refiere a denotacin pertenece al orden de
significacin puesto que el significante entra en una relacin directa con el objeto o
referente concreto. Se podra decir que es como una significacin inmediata, obvia, icnica
del signo. A diferencia de la connotacin que es un orden de significacin dada a partir de
una relacin arbitraria, establecida convencionalmente entre las partes o los factores
constituyentes del signo. Estos postulados de Saussure nos remiten al signo lingstico
compuesto por significado y significante que se pueden transmutar en connotacin y
denotacin. Los cuales tienen relaciones entre trminos lingsticos conocidos como
paradigma y sintagma. De esta manera para Saussure la semiologa es la ciencia que estudia
la vida de los signos en el seno de la vida social. Esto quiere decir que se analizar el texto
del caballero de la carreta a partir de los smbolos que proyecta la obra otorgando un signo
enraizado en la vida social y cultural. En efecto se debe recordar que el signo lingstico es
una entidad biplnica, la cual est integrada por dos planos a modo de dicotoma, esto hace
que ninguno de los planos funcione de forma aislada. Por ello es necesario tener siempre

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presente la imagen denotada que es la imagen o smbolo en su estado primitivo, sin

codificar, una visin objetiva del smbolo que se vincula con el saber cultural del receptor.
Mientras que la imagen connotada o en otras palabras la imagen simblica o retrica de la
imagen da referencia a que los smbolos proceden de un cdigo cultural. Es decir que la
lectura depende de los diferentes saberes utilizados en la imagen cargada de significados
connotativos, esto es lo que construye la ideologa y la retrica de la obra.
Se comenzar a analizar el libro sobre El caballero de la carreta, como bien deca
anteriormente de manera denotativa y connotativa. Este libro relata las aventuras de un
caballero modlico que realiza sus hazaas por amor a su Dama, la reina Ginebra. As
mismo podemos observar la implementacin de un marco artrico dentro del texto por
parte de Chrtien. Sin embargo hay que mencionar que el tema se ha sacado del legado
legendario cltico recopilado de textos que provenan de la oralidad. Es por eso que es un
texto importante, puesto que combina y recopila varias culturas: la cltica, la edad media y
el cristianismo.
Ahora observaremos el primer nudo de la trama la cual consiste de forma denotativa al
aparecimiento de un caballero desconocido, que ms tarde sabremos que se trata de
Mlagant, el cual lanza un desafo a Arturo. Este dice que se llevar a la reina con l a
menos que el rey o un caballero, se le dispute con las armas. Kai agravia al rey y le
reclama el don de acompaar a la reina y combatir con el desconocido. Dicho lo anterior se
prosigue con la interpretacin connotativa lo cual nos hace profundizar y observar que el
caballero desconocido llega en la celebracin de la fiesta de ascensin, la cual se ubica das
despus del domingo de resurreccin durante el Tiempo pascual y que conmemora la
ascensin de Jesucristo al cielo en presencia de sus discpulos tras anunciarles que les
enviara el Espritu Santo. Todo esto ocurre dentro de la primavera cuando se celebraban las
fiestas religiosas y las fiestas con los ciclos agrarios, relacionados completamente con la
naturaleza, cosa que nos arroja informacin importante ya que al sealar esto observamos
claramente la influencia cltica. Esto es importante porque se relaciona con el caballero
Mlagant, personaje que se relaciona o es considerado una especie de dios de la muerte o
tambin como una divinidad negra, un hroe nocturno. Lo selecciono como hroe puesto
que desde su perspectiva l va en busca de fama y hazaa a la corte de Arturo sin embargo

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no encuentra respuesta por parte del rey y al apoderarse de la reina Ginebra la cual
personifica la luz y la soberana, despoja al rey Arturo y a su reino, de toda legitimidad,
puesto que no se opone el rey, as que en trminos clticos nada va bien y el rey no es
digno, ni capaz de reinar.
Continuando con el relato de manera denotativa; Galvn el sobrino del rey Arturo decide
aconsejarle a su to seguir a la reina y a Keu. Galvn recibe la misin de ir en busca de la
reina, se adentra en el bosque y se encuentra a un caballero annimo que tambin se ha
lanzado tras el rastro del raptor de la reina, pero l lo hace con iniciativa propia, nicamente
lo mueve el sentimiento respecto a la reina Ginebra. A condicin de lo comentado se
reflejara ahora de manera connotativo; primero se puede observar la transcendera que se
tiene respecto a los sobrinos, ya que son que se consideran completamente puros de linaje,
respecto a la sangre de la madre, entonces tenemos de nueva cuenta la importancia de la
cultura cltica y la relevancia del linaje. Continuando con el relato podemos observar que
Galvn se adentra a un bosque donde encuentra al caballero, y principalmente se me hace
interesante el smbolo del bosque que representa ciertamente a lo femenino, pero que a
travs de l es como se va a ejercer la actividad masculina, correspondiente a las hazaas
que realizara el caballero. Adems de que especialmente entre los celtas, el bosque
constitua un verdadero santuario en estado natural. Ahora bien, podemos observar el
detalle de la bsqueda de Ginebra la cual se realiza doblemente. Por un lado tenemos a un
caballero delegado por la colectividad y representante del rey como emanacin del grupo
social de la Tabla Redonda. Y por otro lado tenemos a un caballero faccioso, el cual no
acta en nombre de un grupo sino por l mismo y por la reina. De esta manera se ve
reforzado el carcter del personaje como caballero artrico.
El tercer nudo que encuentro y desarrollo de manera denotativa en el Caballero de la
carrera es cuando se encuentra con un enano y este para darle informacin de la reina lo
hace subir a la carreta, l no quiere montarla pero retiene la vergenza y sube a bordo
expuesto a los desprecios y a los insultos de los habitantes de las aldeas. Despus Galvn
tambin monta la carreta y llegan a un castillo de arrogante aspecto. Dentro de este nudo
podemos encontrar de manera connotativa una catlisis que se reconoce como un debate
interior entre el Amor y la Razn por parte del caballero de la carreta. La carreta da

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secuencia a nuestro anlisis puesto que es smbolo de infamia, la carreta es en donde se

transportan los condenados y se le expone. Desde manera que simboliza un destino con
todas sus virtualidades y ambivalencias puestas a disposicin del hombre, y que
necesariamente dependen de su voluntad y el hombre ser juzgado por el uso que haga de
semejante don de energa.
El texto continua de manera denotativa cuando entran al castillo de la doncella, la cual le
prohbe al caballero acostarse en un lecho destinado slo para aquel que lo merezca, l no
puede recostare en ella puesto que est deshonrado por montar la carreta. Cuando se
recuesta surge una lanza con fuego que hace prender la cama, sin embargo el caballero
como si nada apaga el fuego y se vuelve a dormir. Al otro da el caballero puede reconocer
desde la ventana a la reina y cuando la ve se emociona, sale tanto de la ventana que
pareciera que se va a aventar. Siguen su camino por el bosque y se encuentran con otra
doncella, a la que le piden indicaciones de la reina y ella responde: Antes de llegar all
encontrar mil dolores. (Troyes, 2000) Ella les pide que para dar informacin les deben de
brindar su servicio. Entonces les da informacin, les dice haca que reino se dirige la reina y
como pueden llegar ah. La doncella muestra dos caminos, el primero el puente bajo el agua
y el segundo el puente de la Espada. Ahora puedo decir de manera connotativa que al
acostarse el hroe realiza una funcin que es la de corromper la prohibicin lo cual detona
una accin es su contra, la cual se puede reconocer como una prueba fsica, muy diferente a
la prueba moral que realiza al subirse a la carreta, pero como lo hemos estado viendo, el
hroe ha pasado hasta ahora todas las pruebas que se le presentan. Continuando con el texto
puedo reconocer un aspecto importante el cual se puede observar cuando el caballero ve a
la reina y la sigue con la mirada, esto sucede porque Ginebra la reina representa a la mujersol, mientras que el caballero se encuentra como representacin del hombre-luna, el cual
necesita al sol para poder estar iluminado y as alumbrar en la noche. De nuevo se internan
en el bosque representado como femenino y que se afirma con la continua presencia de las
doncellas. Esta segunda doncella que se encuentra le sirve como conductor y adems le
predice lo que le acontecer, sin embargo le muestra estos dos caminos cargados de
significado. Por un lado tenemos el puente bajo el agua, el cual simboliza paso el de la
tierra al cielo, el del estado humano a los estados suprahumanos, el de la contingencia a la
inmortalidad. De esta manera se advierten pues dos elementos: el simbolismo del pasaje, y

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el carcter frecuentemente peligroso de ese paso, que es el de todo viaje inicitico que
combinado con el agua como signo de purificacin, fuente de vida

y centro de

reintegracin. Pero por el otro lado tenemos el smbolo de la espada que connota un estado
de virtud y bravura, as como funcin del podero, sin embargo El podero posee un doble
aspecto: destructor o constructor, el cual establece y mantiene la paz y la justicia. De esta
manera la espada es tambin la luz y el relmpago ya que su hoja brilla.
Despus, el caballero se enfrenta con el guardin del vado que quiere impedirle el paso.
Vence y quiere concederle perdonarle la vida. Pero interviene una doncella que le pide un
don. El caballero titubea y no sabe a quin complacer. Decide cortar la cabeza al caballero y
se la entrega a la doncella. Esto nos da a connotar la condicin del caballero al no saber a
quin concederle el don que le piden, l nuevamente hace una reflexin y se decide a favor
de la doncella que ms tarde sabremos que es la hermana de Mlagant, la cual le promete
su ayuda cuando se encuentre en peligro. Esto nos arroja un simbolismo a futuro.
El caballero de la carreta est cerca del reino de Gorre donde todos los extranjeros, no
tienen la posibilidad de regresar y son obligados a permanecer en servidumbre y exilio.
Este reino lo podemos connotar rpidamente asocindolo al reino de la muerte, puesto que
tiene aspecto de Otro Mundo, y esto es en verdad lo que es y lo que significa, puesto que de
la muerte nadie tiene posibilidad de regresar. Este Otro Mundo evoca numerosas
tradiciones

celticas.

Tambin se sabe que la ciudad est rodeada de agua que no se puede flanquear, slo se
puede ingresar por el puente de la Espada, una enorme espada afilada que cruza entre los
dos extremos. El caballero es el nico que cruza y se lastima y se hiere, pero supera la
prueba. Esto se puede observar de manera connotativa proyectando una significacin
sexual del puente de la Espada, la cual hiere al amante que se apresura hacia la mujer
amada. (Markale, 2001) Si bien es cierto que se encuentran elementos clticos innegables,
puesto que podemos observar la iniciacin chamnica, en donde todo viaje exttico,
presupone la travesa de un puente peligroso, por tal efecto el nefito se arriesga a daarse
o incluso morir, nicamente para concluir su prueba y superar innumerables peligros.
Dando con esto certeza de que se est llevando a cabo un rito inicitico, en donde es normal
que se est herido o al menos cubierto de sangre.

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He llegado al momento en donde el caballero combate lealmente con el raptor de la reina

por la posesin de la misma y la liberacin de los prisioneros. En la obra se puede observar
que el caballero est a punto de ser derrotado, pero entonces Ginebra grita el nombre de
Lanzarote y l pronto recupera sus fuerzas, su valor renace y vence a Mlagant. Este le
perdona la vida por la intervencin de Baudemagus. Esta es una de las partes ms
significativas dentro de la obra puesto que est cargada de simbolismo que se expondrn
mediante la connotacin, se observa la lucha entre Lanzarote y Mlagant, lo cual connota
el combate del da y la noche por la posesin de la mujer-sol. Tambin se puede observar el
importante papel con carga el padre de Mlagant puesto que representa a Saturno, un rey
de la Edad de Oro y este hace su aparicin como el equilibrador del mundo. Conformando
as el concepto de que el mundo existe slo porque su movimiento est regulado por la
oposicin del da y la noche. En efecto, la privacin de Ginebra representa un perodo de
noche, mientras que su liberacin por oposicin significa la salida del sol. Asimismo se
puede observar que Lanzarote pierde fuerzas si Ginebra no lo est viendo, y esto se puede
explicar puesto que Lanzarote representa el aspecto lunar. Y como es bien sabido que la
luna se oscurece cuando los rayos del sol ya no alcanzan a ser reflejados por la luna y de
esta manera se vuelve inexistente desde un punto de vista csmico. Este evento se infiere
como una tragedia, puesto que el mundo en la noche est privado de luz y el nocturno se
hunde en el fro. Y como resultado la nica esperanza es la luna, que mantiene una
esperanza en la oscuridad. De acuerdo a lo dictado anteriormente cuando los rayos del sol
vuelven a rozan la luna, se inicia de nueva cuenta el ciclo que le devuelve la vida al mundo.
A modo de corolario se puede decir que la visin de Ginebra representa los rayos del sol y
le devuelve las esperanzas. Finalmente concluyo que sin el sol la luna no existe o en otras
palabras que sin Ginebra, Lanzarote no es nada. Esto tambin se puede observar en la
segunda contienda que se suscita ya casi al final de la obra. En donde Lanzarote debe
probar su honor y destreza por medio del torneo en donde participar nuevamente en contra
de Mlagant. Como dije anteriormente Ginebra lo pone a prueba y lo obliga a combatir lo
peor posible, lo cual hace que retroceda ante sus adversarios y se muestre inferior, dejando
que se burlen de l. El caballero espera hasta que Ginebra le ordene combatir lo mejor
posible para poder as derrotar a sus adversarios. Esto nos demuestra que Ginebra es la
nica duea del destino de Lanzarote como hombre-luna por medio de la influencia que

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tiene como mujer-sol. Quiero con ello demostrar el correcto seguimiento de la fine amor al
demostrarle un soberano desprecio, cuando Lanzarote libera a Ginebra y espera una
recompensa al demostrar su hazaa. Pero esto no se realiza puesto que lleva consigo el
deshonor de haber subido a la carreta, puesto que el amor no admite el menor error.
Otro nudo denotativo que se enlaza con el anterior y que es importante dentro de la obra se
encuentra cuando cabalgando por la vereda encuentran a una joven doncella que le hospeda
por la noche. Pidindole que se acueste en el lecho junto a ella. Cuando se va a la cama, no
encuentra a la doncella y la ve teniendo problemas, l la rescata y demuestra ante ella su
valor. Esto se puede demostrar connotativamente una prueba a la vez fsica-moral, puesto
que la doncella est dispuesta a meterse con l y hacerle olvidar a Ginebra, sin embargo
Lanzarote no sucumbe y con esto pasa otra prueba del Roman Cortes, demostrando que
Lanzarote es el nico, ya que Ginebra desde la perspectiva de la fine amor dentro de la
metafsica csmica, por si era poco esto demuestra que el sol y sus rayos que iluminan dan
vida al mundo entero. Se puede ver en la obra que el hroe ha tomado claramente un
carcter lunar, con un objetivo a alcanzar, contante en la vida. De esta manera se puede
observar el deseo, percibiendo el estado de dependencia del Amante respecto a su Seora,
dentro de un marco psicolgico, social y moral. Este nudo desarrolla completamente la idea
de la Dama o mejor dicho la Domina, en otras palabras la Diosa todopoderosa que sin la
aprobacin de ella nada se puede hacer. Finalmente a modo de conclusin puedo decir que
si el Amante no existe sin la Seora, sta no existe sin el amante. (Markale, 2001) Puesto
que entre ellos se produce un intercambio sutil, magntico, transformndose el uno con el
otro, y con la unin de ellos en forma dicotmica se producen como seres superiores,
creando una eterna evolucin con la que se construye y se regenera un mundo nuevo.
Ya para finalizar quiero exponer que todo el contexto que engloba el desprecio de Ginebra
respecto a Lanzarote tiene una correlacin en la iniciacin sacerdotal. El amante, para
realizar el sacrificio ritual como nivel ms elevado del culto establecido, debe recorrer
diferentes etapas y hazaas antes de poder postrase ante el altar, sanctasanctrum. Visto de
esta manera la purificacin es necesaria antes de llegar al mximo estado, o estado divino.
Esto se puede ver representado en la comunin dentro del carcter catlico, puesto que solo
es posible realizarla si todas las manchas impuras entre el sacrificador y el altar divino han

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sido eliminadas. Puesto que la imperfeccin y el deshonor se anteponen sobre el amor, ya

que se define como algo material, social; con diferencia al verdadero amor que representa
algo noble, elevado y espiritual. De esta manera se puede reconocer claramente que
Lanzarote debe ser enviado a un purgatorio para buscar as su rendicin a la vergenza de
montar la carreta. Dentro de este marco nos hace regresar al Fine Amor, puesto que cabe
sealar que la Dama se convierte en el altar, donde se expone la preciosa reliquia que es el
cuerpo y el amor de Ginebra. Por consiguiente despus del sacrificio de la misa, la
Eucarista permanece como testimonio de la presencia de Dios, Tras el sacrificio del amor,
ms que nunca el cuerpo de la Dama encarna en la divinidad que ha descendido sobre la
tierra. (Markale, 2001) Y como es bien sabido todo sacrificio conlleva un acto sanguinario,
simbolizando a la vez religin y sexualidad. Continuando con esta lnea referencial
podemos decir que Lanzarote toma el papel dentro de un contexto cristiano como el
sacerdote y en un contexto social como el Rey. Finalmente Lanzarote y Ginebra salen bien
librados de la prueba y todo gracias al amor adltero, la reina volver a su lugar junto con
el Rey. En conclusin se puede decir que este adulterio es ineludible para asegurar el
equilibrio de la sociedad, mediante una visin de las cosas tpicamente cltica, tomando en
cuenta las hazaas, heridas y proezas tomadas como elementos iniciticos.

Bibliografa
Markale, J. (2001). Lanzarote y la caballera artrica . Barcelona: Medievalia.
Saussure, F. (1998). Curso de lingstica general . Mxico: Fontamara.
Troyes, C. d. (2000). El caballero de la carreta . Madrid: Siruela.