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Revista
ndice de Autores
Artculo N 359
Claseshistoria.com
15 de abril de 2013
ISSN 1989-4988
DEPSITO LEGAL MA 1356-2011
RESUMEN
En este artculo analizo las teoras plasmadas en El
Prncipe de Maquiavelo y comparo las ideas del autor
florentino con el pensamiento poltico de diferentes
escritores y pensadores de la Edad Moderna. El papel
de la religin y la moralidad cristiana en la poltica era
un tema que generaba discrepancias. Sin embargo, la
necesidad de mantener el Estado, la importancia de la
prudencia en el gobierno de las naciones, el ejemplo
del gobernador como persona pblica o la virtud de
saber rodearse de buenos ministros, son algunas de
las ideas compartidas entre Maquiavelo y otros eruditos
de los siglos modernos.
PALABRAS CLAVE
Maquiavelo, Prncipe, Poder, Estado, Gobierno.
Estado fuerte, gobernado por un prncipe astuto y sin escrpulos morales, puede
garantizar un orden social justo que frene la violencia humana.
Sus reflexiones encajan con el panorama poltico de la poca, periodo en el que se
consolida el Estado Moderno con las grandes Monarquas Autoritarias de Europa. Los
soberanos autoritarios unificaron territorios mediante empresas blicas y bodas reales,
optimizaron la administracin de sus reinos, establecieron ejrcitos permanentes y
mejoraron la diplomacia. Este no era el caso de Italia, cuyos estados fueron presa de
la ambicin de otros pases como Francia y Espaa. Uno de los mayores deseos del
autor fue llegar a ver una Italia polticamente unida, libre de la subordinacin a los
extranjeros. Esta pretensin la expres en el captulo XXVI de El Prncipe: Italia,
habindose quedado como sin vida, espera a saber quin ser el que la cure de sus
heridas2.
El escrito versa sobre cuestiones de carcter universal. El poder, la gloria, la fortuna, la
necesidad o la fuerza son temas constantes a lo largo de la historia poltica.
Maquiavelo no se limita a contar sus experiencias, sino que elabora una serie de
reglas y patrones de conducta que puedan servir para gobernar. Para ello se basa en
la observacin de la historia italiana reciente.
En la obra considera que el hombre es de naturaleza perversa y egosta, que slo se
preocupa por su seguridad y por aumentar su poder sobre los dems. Por ello el
prncipe debe recurrir a la astucia, el engao e incluso la crueldad, sin olvidar la
principal virtud del gobernador: la prudencia. Esta virtud tiene que estar acompaada
de destreza, intuicin, tesn y astucia. En caso contrario debe aparentar tener
virtudes, pues la imagen de un prncipe es fundamental para la relacin con sus
sbditos.
Estas premisas convergen en la tajante separacin de poltica y moral, resultando
mbitos distintos e incluso contradictorios. Si por el inters del Estado era necesario
cometer una traicin, esta se consideraba lcita, llegndose incluso a incidir en la
necesidad de saber manipular situaciones valindose de los medios que se precisen
para conseguir los resultados previstos.
La prudencia conlleva tomar los caminos que han seguido los grandes
hombres.
Estn mal usados los delitos que, aunque al principio sean pocos, van
aumentando con el tiempo en vez de desaparecer.
Los ultrajes se deben hacer a la vez para que la ofensa sea menor.
Es ms seguro ser temido que ser amado. A los hombres les da menos
miedo atacar a uno que se hace amar que a uno que se hace temer.
Un prncipe debe tener dos miedos: uno interno, de sus sbditos, y otro
externo, de los extranjeros poderosos.
Teoras como estas convierten a El Prncipe en una obra realista y prctica donde se
destapa el autntico funcionamiento del poder, desligndolo de lo sobrante y
acercndonos a la verdad que conforma su sistema.
En la actualidad consideramos maquiavlico al modo de actuar con astucia, doblez y
perfidia. El apellido de Nicols ha adquirido tintes negativos debido a las malas
interpretaciones que su obra culmen cosech a lo largo de la historia. El Prncipe, en
su poca, fue muy criticado por las ideas poco religiosas vertidas por el autor. Sus
principios se contrapusieron a la moralidad cristiana que dominaba Europa. La Iglesia
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catlica puso las obras de Maquiavelo en el ndice desde 1559 y el hugonote Innocent
Gentillet public en 1576 su obra Antimaquiavelo, siendo seguido su ejemplo por
numerosos imitadores.
La famosa frase el fin justifica los medios, atribuida a su trabajo de forma directa, no
es ms que una sntesis inexacta y malintencionada de las teoras de Maquiavelo. El
trmino fin es una afirmacin universal que escapa de los intereses de un autor
versado nicamente en la teora poltica.
Si analizamos la frase, podemos concluir que no importa las formas que emplees en
poltica siempre que consigas tus objetivos. Sin embargo, Maquiavelo insiste en la
diferencia entre ser un prncipe temido y un prncipe odiado. En el primer caso ganas
seguridad y fortaleza para conservar el Estado. En el segundo, corres el riesgo de que
tus sbditos entren en rebelda y no tendrs salvacin en los momentos de peligro
(captulo IX). En este sentido, recomienda a los prncipes que deleguen las tareas
odiosas y ejecuten ellos mismos las agradables.
Por este motivo, el autor escribi en el captulo VIII (De los que llegaron a prncipes
por medio de maldades) que no se puede considerar virtud al hecho de matar,
traicionar a los amigos y no tener ni piedad ni religin. De esta manera, segn
Maquiavelo, puedes conseguir el poder pero no la gloria. Estas palabras denotan
lmites, frenos a la autoridad del gobernador. No todo est justificado.
En el captulo XXI (Cmo debe conducirse un prncipe para adquirir consideracin)
encontramos unos consejos al soberano que nuevamente nos alejan de esas
connotaciones negativas del trmino maquiavlico. En esta ocasin expresa que el
prncipe tenga en cuenta a los distintos grupos de personas, que se rena con ellos y
que de ejemplo de humanidad manteniendo firme su majestad. Le asigna al prncipe
una carga social muy importante (el soberano como ejemplo de humanidad) y a los
sbditos un papel fundamental en la estabilidad del Estado.
No debemos olvidar que Maquiavelo prefera la Repblica al gobierno de uno solo,
idea que emerge de una clara intencin de frenar las pasiones individuales y
establecer demarcaciones en el poder. Este modelo de gobierno enlaza con su visin
pesimista de la naturaleza de las personas.
Otra cuestin que los eruditos hispanos consideran importante para el soberano es la
imagen del alma. El propio Conde-Duque de Olivares considera que la imagen ideal
del rey se compone de cualidades como la astucia, la gloria y la sobriedad, aspectos
muy valorados tambin por el autor de El Prncipe.
Un personaje pblico est expuesto a las crticas de los sbditos y los reyes tenan
que ensear con su ejemplo. Juan Ruz de Alarcn manifiesta en sus trabajos la idea
de hacer del rey un modelo de reyes. Maquiavelo sigue esta lnea ya que afirma que el
prncipe debe tener virtudes o, en caso contrario, debe aparentar tenerlas.
Otro aspecto coincidente entre el pensamiento de Juan Ruz de Alarcn y el de
Maquiavelo es la importancia a la hora de elegir los componentes de un gobierno. El
primero otorga a la corte un papel primordial en los aciertos de la Monarqua, con unos
miembros cuya formacin se base en las armas y las letras. El pensador florentino
considera muy importante la eleccin de los ministros, formados en la accin y en la
mente. Estos sern buenos o malos segn la prudencia que demuestre el prncipe al
escogerlos.
En la Espaa de la Contrarreforma la potica y el teatro cumplieron una funcin muy
importante como aduladores de la Monarqua y servidores del sistema. Literatos como
Lope de Vega presentaron a los reyes como seres esplendorosos3. Es el periodo en el
que se desarrolla la teora de las dos personas del rey: una persona natural y una
persona pblica hecha para el gobierno. Fadrique Furi considera que la persona
pblica es fruto del favor del cielo. Esta visin del rey como un ser superior se
extiende a partir del reinado de Felipe II.
Los dramaturgos del siglo XVII estaban en contra de los reyes despticos 4. Del mismo
modo, los tratadistas del periodo consideraron que la humildad y la bajeza eran
virtudes que deba tener siempre el rey, pues un rey sin virtudes era un tirano.
Maquiavelo tambin defendi a principios del siglo XVI la necesidad de que los
prncipes dieran ejemplo de humanidad, aunque manteniendo firme su majestad. El
prncipe odiado desacreditado por el florentino encaja con la crtica al tirano de los
escritores del siglo XVII.
La grandeza del rey est muy bien representada en su obra Valor, fortuna y lealtad.
BIBLIOGRAFA
MAQUIAVELO.: El Prncipe. Barcelona. Espasa Calpe, 2001.
MAQUIAVELO, N.: La Mandrgora. Madrid. Ediciones de la Torre, 2000.
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