Bueno, el trabajo lo voy a hacer tomando como base estas preguntas:

1. Cmo es que llego el imperio a ser cristiano?

2. Cmo influyen en esto los pueblos germanos? (sea, esto tomando en
cuenta ms el periodo que transcurre antes de Carlomagno, la segunda
oleada de las primeras invasiones y las segundas invasiones).
3. La Iglesia en la Edad Media (Ac utilizo sobre todo a Le Goff).
Los puntos de control de la Iglesia, (este en tanto lo que va a dominar), se la
va describir para el periodo que se comienzan a perfilar las burguesas; va a
poseer un control sobre vienes, sobre el tiempo, la familia, sobre los marcos
espaciales, el tiempo histrico, es decir, grandes aspectos de la vida
cotidiana. Cmo llega a esto?
Sera imposible determinarlo parado en el mismo siglo o momento histrico
en el que se da este control casi absoluto de la sociedad, para ello es
necesario hacer, aunque sea un breve arco que abarque desde el momento
en que el cristianismo deja de ser perseguido por el imperio.
Este hecho se va a dar hacia el 313 aproximadamente con el llamado Edicto
de Miln, que va a plantear el eje de quiebre, de una cultura pagana y va a
plantear la existencia de un credo cristiano desde otras perspectivas que va
a ser la neutralidad religiosa del Estado, que va a resumir las instrucciones
dadas por Constantino:
no debe negarse a ningn hombre el permiso para adherirse a los ritos
cristianos o de cualquier otra religin que le atraiga, para que as la
divinidad suprema, a cuyo culto nos entregamos libremente, contine
otorgndonos su favor y benevolencia Se concede a todos, as como los
cristianos, el franco y libre ejercicio de sus respectivas religiones y no
queremos restar nada del honor debido a cualquier religin o sus adeptos.
La iglesia va a pasar a formar parte del erario del Imperio, y lo que
realmente nos importa de tal Edicto, era su doble naturaleza, puesto que
por un lado, el emperador abiertamente declara su cambio por aquella
divinidad suprema a la cual representaban los cristianos y por otro lado, el
Edicto permita los cultos no considerados dentro de la ortodoxia, como el
arrianismo. (VER)
La organizacin eclesistica se va a ir formando siglos antes, a principios
del siglo II ya haba fijado la matriz de una estructura clerical. Se va a llegar
a helenizar la figura de Jesucristo y se van a ir dando los pasos de lo que va
a ser la sntesis catlica.
En el catolicismo van a confluir tres culturas dominantes, la Juda, la
Romana y la Helnica.

Por qu en este periodo el Imperio Romano acepta o tolera a los cristianos?

Podemos remitirnos a dos aspectos. En primer lugar el momento en que en
la batalla contra el usurpador Majencio, Constantino asegura presenciar a
Jesucristo en un sueo y a su vez presenciar una seal divina, la que se
conoce como Crismn. Si bien no podemos descartar que esto haya sido
positivamente as para l, como la visin de que tuvo en su tiempo Pablo,
podemos tratar de identificar razonas ajenas a esta por la cual, Constantino,
inclinara un Imperio tradicionalmente pagano al cristianismo.
Si bien el motivo de esto se da a causa de su conversin, es probable que
Constantino abrazara el cristianismo por motivos totalmente personales, las
jerarquas eclesisticas proporcionaran apoyatura ideolgica al Estado,
teniendo en cuenta que la crisis que se gesta en el siglo III socava la
estructura y la unidad del mundo romano, esta crisis va a caracterizar una
era de disgregacin de esa formidable unidad poltica y cultural que haba
sido construida en siglos anteriores.
Esta era no solo va a dar paso a una crisis econmica, social y poltica, sino
que le corresponde una profunda crisis espiritual, en la que se requera
canalizar las inquietudes de toda una sociedad convulsionada y dado que la
vieja religin era impotente para proporcionar respuesta a las nuevas
inquietudes, el cristianismo toma su lugar.
Se abandonan los dioses tutelares y se comienza a abogar por el Dios de los
cristianos. La renovacin constantiniana en este aspecto, refleja el regreso
de las esperanzas, la paz y prosperidad bajo la egida de Cristo.
Pero, Por qu el cristianismo y no otros?, la respuesta la podemos
encontrar analizando brevemente por ejemplo el judasmo. Este para el
siglo II presentaba as mismo una memorable organizacin, con una antigua
y firme adicin al monotesmo. Van a soportar el arrollamiento de diversas
potencias tales como Egipto, Babilonia, Grecia, Roma entre otras.
Con tal fuerza, no estaban mejor capacitados para ocupar el puesto de
religin universal? No precisamente, primero por su carcter fantico y
nacionalista, exaltaban su raza en tanto aun persistan en que deban
gobernar en nombre de su Dios nico Jehov. Esto nos lleva al segundo
punto, en que tal sentido de pertenencia y unidad a su fe, no les permiti
soportar los cambios en su enseanza y organizacin que se requera para
llegar a ser un orden ecumnico, incluso el paganismo como religin oficial
cambiaba a medida que lo hacia el gobierno.
Es as como Constantino, va a legar a las Iglesias cristianas paz, y sobre
todo, adems de riquezas, la capacidad de construirse con una velocidad
sorprendente, una posicin muy fuerte a nivel local.

El paso final lo va a llegar a dar Teodosio en el ao 378 d.C. al abandonar la

neutralidad y proscribir al paganismo. Paradjicamente el Estado va a
emplear a favor del cristianismo, los mismos mecanismos que antes haba
utilizado en su momento para perseguirlos, y bajo un mismo motivo, en el
supuesto afn de sacar a flote la unidad Imperial, ahora, por este motivo se
preocupaba extirpar a los enemigos del cristianismo.
El cristianismo va a ser capaz de modelarse en el mbito ya decadente de
la poca clsica, y de esta forma, en su momento llegan a ser un
instrumento en el cual el imperio se afianza, y a pesar de ser solo un falso
respiro para el decadente mundo romano, va a llegar a ser el principal
agente de transmisin de la cultura romana al occidente medieval.
Me gustara poder analizar, como llegan a afectar las invasiones romanas al
desarrollo de la Iglesia tal y como se la llega a conocer en la edad media.
A causa de las invasiones germnicas, el Imperio Occidental va a adquirir
una forma totalmente diferente, modificando el antiguo carcter del
imperio, terminando por disgregarlo. La Iglesia cristiana se va a esforzar por
llegar a conservar muchas ideas heredadas del bajo imperio y va a asumir
el papel de legtimo representante de la tradicin romana.