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EMINARIO DE INVESTIGACION EDUCATIV

PROFESOR:
MARIO AQUINO SABOGAL
ESPECIALIDAD:
EDUCACION CIENCIAS NATURALES
TEMA:
EL CONOCIMIENTO CIENTIFICO
INTEGRANTES:
TORRES ADRIANZEN JOSE LUIS

EL CONOCIMIENTO
CIENTIFICO
El conocimiento cientfico se basa en la observacin sistemtica de la realidad en su medicin, en el
anlisis de sus propiedades y caractersticas, en la elaboracin de hiptesis y su comprobacin; en la
formulacin de alternativas de accin o respuestas. El conocimiento cientfico es un conocimiento
ms acabado, ms profundo, que se dirige al estudio de la esencia de la realidad, utilizando para ello
mtodos propios de la actividad cientfica.
Entonces se puede plantear, que el proceso del conocimiento ocurre en dos grandes etapas que son:

El conocimiento concreto o sensible.

El hombre conoce primeramente, de forma emprica a partir de su propia vida, de la prctica diaria y
luego elabora esos conocimientos, a partir de un pensamiento terico. La primera fase del
conocimiento ocurre a travs de sus sentidos. El tamao, las formas, los colores, la luz, el sonido,
etc., actan sobre los rganos de los sentidos, excitndolos y esa seal llega al cerebro y surgen en
l las sensaciones.

SENSACIONES

Las sensaciones constituyen la forma elemental de la conciencia. Sin las sensaciones no es posible
el conocimiento. Sobre las sensaciones que constituyen la forma elemental de la conciencia se
construyen los dems fenmenos ms complejos. Las cosas materiales no se limitan a tener una sola
caracterstica, sino se presentan en combinacin de forma, tamao, color, peso, etc. Los rganos de
los sentidos trasmiten esas sensaciones al cerebro el cual las unifica e integra y esa integracin es lo
que se denomina percepcin.
Por tanto, la percepcin es un complejo de sensaciones ligadas entre s que corresponden a las
propiedades mutuamente relacionadas de un objeto.
Se puede decir que las sensaciones y las percepciones son copias o imgenes de los objetos
materiales, reflejo directo e inmediato del mundo material. Por ejemplo: las sensaciones y
percepciones no reflejan la forma, el tamao o el color en general, sino esas caractersticas de un
objeto especifico.
De la percepcin reiterada de los mismos objetos, el cerebro del hombre adquiere la facultad de
formar imgenes de ellos, aunque no se tengan presentes todas sus propiedades. Esto es lo que se
denomina nociones o representaciones.
Las representaciones, as como las sensaciones y percepciones que le sirven de base, son reflejos del
mundo material, todo lo cual constituye la primera etapa del proceso del conocimiento.
En esta etapa tenemos el conocimiento de lo concreto sensible, pero no, de aquello que constituye lo
esencial en los objetos, hechos y fenmenos.
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Momentos del conocimiento concreto sensible

Conocimiento emprico: concreto sensible


Sensaciones: Conocimiento que se produce a travs de los sentidos (forma, color, olor, etc.).
Percepciones: Complejo de sensaciones ligadas entre s que corresponden a las propiedades
mutuamente relacionadas de un objeto. Nociones o representaciones: Imagen que se produce en el
cerebro por la percepcin reiterada de los objetos.

EL PROCESO DEL CONOCIMIENTO

El anlisis filosfico del proceso de conocimiento y de sus productos constituye. la esencia de la


llamada teora del conocimiento. Al analizar el proceso de conocimiento encontramos como partes
participantes al sujeto cognoscente, el objeto de conocimiento y el conocimiento como producto del
proceso cognoscitivo.
El proceso de conocimiento aparece, entonces, como una interaccin especfica entre el sujeto
cognoscente y el objeto del conocimiento, dando como resultado los productos mentales que
llamamos conocimientos.
Por medio del conocimiento el hombre trata de explicar los fenmenos que suceden ya sea en su
interior psico-biolgico o en el mbito de sus relaciones con los dems. Para alcanzar el conocimiento
es necesario elaborar una serie de operaciones lgicas que permitan explicar las condiciones
necesarias que posibilitan y permiten la existencia de una realidad determinada. Examinemos ahora
el papel que tiene el sujeto cognoscente en el proceso cognoscitivo.
El sujeto cognoscente es un ser biolgico pero esto no es suficiente para caracterizarlo, ya que es
tambin producto del desarrollo de la sociedad. Este individuo, considerado tanto en su
condicionamiento biolgico como en su condicionamiento social, es el sujeto concreto y activo de la
relacin cognoscitiva y, por lo tanto introduce algo de s mismo en el conocimiento, convirtindolo en
un proceso subjetivo cognitivo.
De ste modo, el sujeto no registra pasivamente las sensaciones originadas por el medio ambiente,
sino que orienta, regula y transforma los datos que ste le proporciona.
El primer paso en el conocimiento es la percepcin mediante los sentidos de un sujeto que puede
conocer, de un objeto que puede ser conocido. Esta percepcin por s misma no establece
distinciones entre las diferentes sensaciones percibidas, por lo que el hombre realiza operaciones que
le permitan organizar, codificar y reproducir las imgenes sensoriales que se han almacenado en la
memoria.
La operacin que intenta ordenar y jerarquizar los datos que en un primer momento aparecan como
de igual importancia es la comprensin y es una operacin regida por la lgica. Por medio de esta
operacin se intenta seleccionar los datos que inciden en forma permanente en el fenmeno y
aparecen como absolutamente necesarios para la existencia del mismo.
Cuando se plantea una hiptesis hace falta comprobar su veracidad o rechazarla. La comprensin
(operacin que elabora los conceptos) es insuficiente en este paso y aparece como necesaria una
nueva operacin, es decir, la verificacin.
3 SEMINARIO DE INVESTIGACIN EDUCATIVA

La inferencia es actualmente el mtodo ms productivo de la ciencia junto con


otros como
son la analoga, la induccin y la deduccin. La induccin es el proceso que
lleva de lo
particular a lo universal; la deduccin muestra o demuestra, mientras que la induccin solo muestra.
La demostracin de los hechos es ms completa que la mostracin, por lo que permite hacer
inferencias ms slidas. El proceso cognoscitivo es complejo y como veremos se relaciona con
nuestras percepciones y sensaciones. Se inicia cuando al enfrentarse con un fenmeno (objeto de
conocimiento) que no puede ser explicado dentro o desde sus marcos de conocimientos anteriores, el
ser huma-no cae en un estado de incertidumbre que lo impulsa a buscar una solucin. Todos
poseemos un conjunto de ideologas y conocimientos (pre cientficos) a partir de los cuales
analizamos y juzgamos; as, parecera que podemos darles pronta respuesta. Pero s el fenmeno
percibido no puede ser explicado desde nuestros marcos previos, surge una pregunta o problema. S
no se trata de aclarar la duda, no se genera un conocimiento nuevo, pero si se trata de ir ms all de
los marcos previos surge la posibilidad de generar un nuevo conocimiento. Esto se enmarca dentro
del conocimiento cientfico.

CONCEPTO DE CIENCIA

Aunque el hombre desde su origen ha tratado de conocerse a s mismo y al mundo que lo rodea y
como ya se mencion, la ciencia es un producto de la humanidad en su conjunto, las aportaciones
ms importantes al respecto han sido hechas por la civilizacin occidental. La ciencia ha sido la
invencin ms poderosa en toda la historia de la humanidad, ya que le ha permitido transformar su
entorno hasta los niveles de desarrollo en que nos encontramos hoy en da y que continan
avanzando. Hacer una definicin de ciencia es muy complicado, debido a que existen diferentes
formas de concebirla, y que corresponden a las corrientes filosficas que las generan.
Podemos decir que la ciencia es un sistema organizado de conceptos acerca de los fenmenos y
leyes del mundo que permiten transformar la realidad en beneficio de la sociedad.
Sin embargo, hay que considerar las distinciones que se hacen a travs de las dos corrientes
epistemolgicas ms importantes. La tendencia hegemnica que se ha de-nominado empirismo
lgico, sostiene la existencia de la ciencia; la otra tendencia, o anti empirista, que es subordinada en
relacin a la primera, afirma la realidad de las ciencias. Esta distincin se traduce en concepciones
opuestas del quehacer cientfico.
Si consideramos la existencia de la ciencia estamos suponiendo necesariamente que existe algo en
comn entre las diversas disciplinas cientficas que justifica su inclusin dentro del mismo contexto.
Ese algo que tendran en comunes el mtodo, y este sera considerado como el fundamento de la
ciencia, como la forma nica de obtencin de conocimientos independientemente del objeto que
pretende ser estudiado. La otra postura epistemolgica parte del reconocimiento de que en la
naturaleza existen procesos cualitativamente distintos y es la aproximacin que se tiene a estos
diversos objetos especficos lo que da lugar al surgimiento de las diversas teoras que a su vez
determinan los correspondientes mtodos de investigacin. Entonces el mtodo est subordmdo a
la teora que es la que asigna sus peculiaridades de acuerdo al objeto que pretende estudiar. Tambin
hay que reconocer que las ciencias son autnomas entre s, es decir, que cada ciencia tiene su
espacio terico y metodolgico que es irreductible a otra ciencia.

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Esta segunda postura resulta ms completa y proporciona ms elementos


comprender el quehacer cientfico actual.

para

Sin embargo hay que considerar algunos aspectos relevantes para entender a la(s) ciencia(s).
El objetivo fundamental de la ciencia es la teora, su finalidad consiste en explicar los fenmenos
naturales.
Tales explicaciones reciben el nombre de teoras. La ciencia es explicativa ya que intenta explicar los
hechos en trminos de ley, y las leyes en trminos de principios. Los cientficos no se conforman con
descripciones detalladas, tratan adems de responder por qu ocurren los hechos y cmo ocurren. La
ciencia deduce de leyes generales a hechos singulares, e induce de hechos particulares a leyes
generales. En la ciencia fctica la verdad y el error no son del todo ajenos entre s, hay verdades
parciales y errores parciales; hay aproximaciones buenas y otras malas. Las explicaciones cientficas
no son finales, son perfectibles.
Caractersticas del conocimiento cientfico:
Para el filsofo y cientfico argentino Mario Bunge, (1979) seala que las caractersticas que
distinguen al conocimiento cientfico son:
o
o
o

Es Fctico. Por cuanto trata sobre los fenmenos y hechos de la realidad emprica
Trasciende los hechos. Descarta hechos, produce nuevos y los explica
Analtico. La investigacin aborda
problemas circunscriptos, uno a uno y trata de
descomponerlo todo en elementos.

Claro y preciso: Sus problemas son distintos, sus resultados son claros, pues define
conceptos, mide y registra los fenmenos.
Comunicable: No es inefable, sino expresable, no es privado sino pblico.
Verificable: En el sentido de comprobable empricamente por cuanto sus afirmaciones deben
aprobar el examen de la experiencia.
Metdico: No es errtica, sino planeada., utiliza procedimientos para llegar a un determinado
fin, es el modo de hacer u obrar un planteamiento utilizando una metodologa cientfica.
Sistemtico:
Sistemtico y organizado en su bsqueda y resultado, se preocupa por
construir sistemas e ideas coherentes, y de incluir todo conocimiento parcial en conocimiento
ms amplios, ya que el conocimiento est constituida por ideas conectadas entre s, que
forman sistemas.
General: La ciencia ubica los hechos singulares en categoras generales, los enunciados en
esquemas ms amplios.
Explicativo: En el sentido de que el mismo no se conforma con describir cmo es el mundo
sino que intenta dar cuenta de las razones por las cuales los fenmenos empricos se
comportan del modo en que lo hacen.
Predictivo: El conocimiento cientfico por ser racional, sistemtico y general trasciende los
hechos conocidos y puede predecir hechos no observados todava.

o
o
o
o

o
o
o

Los autores Sara Abecasis y Carlos Heras en Metodologa de la Investigacin 1994, agregan
las siguientes:

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o
o

Racional : La ciencia utiliza la razn como arma esencial para llegar a


sus
resultados. De all que para llegar al conocimiento cientfico se trabaja
siempre con
conceptos, juicios y razonamientos.
Provisoriamente definitivas:La ciencia reconoce su propia capacidad de equivocarse, de all
que las conclusiones que se plantean se consideren provisoriamente definitivas, vlidas slo
mientras no puedan ser negadas o rechazadas por otros estudios.

LAS CIENCIAS SOCIALES EN EL CONTEXTO DEL CONOCIMIENTO


CIENTFICO
En Espaa, la investigacin en didctica de las Ciencias Sociales est en un periodo de construccin y
se encuentra en sus inicios. Es por ello que conviene partir de cuestiones muy generales para
justificar, definir y orientar el pensamiento que debe servir de base para la elaboracin de un cuerpo
terico, relativamente estable, que explique y encamine las futuras investigaciones que se hagan en
esta rea de conocimiento.
Estas reflexiones no pretenden ms que el abrir un proceso de reflexin sobre la naturaleza del
conocimiento social y, como consecuencia, plantear la posibilidad de establecer unas bases para
definir la didctica de las ciencias sociales, desde el punto de vista disciplinar y, por lo tanto, con
todos los elementos que son propios de una disciplina cientfica: teora y mtodo.

Comenzar con unas reflexiones bsicas sobre el conocimiento humano, con especial nfasis en lo
que se conoce como conocimiento cientfico, a continuacin, analizar los rasgos que diferencias las
ciencias sociales de las naturales, intentando establecer una definicin de stas, seguir con algunas
reflexiones sobre la importancia del mtodo, sin detenerme en l, ya que este tema ser tratado
ampliamente en otro mdulo del curso, a continuacin aportar unas reflexiones sobre los valores y
las ciencia sociales y, por ltimo, se abordar la pluralidad terica de las Ciencias Sociales.
REFLEXIONES BSICAS SOBRE EL CONOCIMIENTO
Desde la configuracin definitiva de la especie, los seres humanos han tenido la necesidad de actuar
sobre la realidad material exterior a su propio interior, una actuacin que ha comportado
necesariamente su transformacin histricamente paulatina como seres en sociedad.
Esta necesidad imprescindible de actuar ha puesto en relacin el mundo exterior al ser humano con
su mundo interior. La relacin bsica se ha establecido a travs de la actividad cognoscitiva: los seres
humanos necesitan conocer en su interior mediante la fabricacin de imgenes e ideas (es decir, la
razn cmo facultad especfica de los seres humanos y pensamiento cmo actividad resultante de
esta facultad) para operar en la realidad espaciotemporal que les circunda y transformarla en el
sentido que ellos deseen. El trabajo interior (de la razn y la actividad pensadora) sobre el mundo
exterior, es lo que termina por fabricar conocimiento.
As pues, como argumenta Mario Bunge, una definicin posible del conocimiento es que se trata del
producto final de una relacin dialctica, permanente y necesaria entre el interior racional y
cognoscitivo de los seres humanos y el mundo exterior espacialtemporal en el que se desenvuelven.
Este producto final, edificado en base a la facultad de razonar y entender (razonamiento y
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entendimiento), termina por producir un resultado que son los conceptos, los
juicios y los
raciocinios, es decir las ideas que construimos sobre la realidad. Estas ideas
son,
en
trminos generales, el conocimiento. Es decir, el resultado de la actividad cognoscitiva es la de
fabricar conceptos (etimolgicamente, lo concebido) que dan lugar a la formacin de proposiciones
(o enunciados) que son la relacin entre dos conceptos de naturaleza diversa y de razonamientos, es
decir de la capacidad de relacionar mltiples conceptos archivados en nuestra memoria fsica.
El vehculo mediante el cual la realidad exterior impacta en la interior son los sentidos, que son
verdaderas ventanas por las que se cuela la informacin que el mundo exterior enva a cada ser
humano para que este la incorpore (material o inmaterialmente) en su capacidad cognoscitiva. El
vehculo mediante el que se expresan hacia el exterior estas ideas, es decir el conocimiento, no es
otro que el lenguaje.
El lenguaje es lo que permite expresar los conceptos, que son pura idea inmaterial, mediante
trminos, enunciados (proposiciones) y conjunto de enunciados (razonamiento).
Un lenguaje que al ser un productos histrico-social que cada individuo recibe de las generaciones
anteriores termina influyendo en el proceso mismo del razonamiento al contener en s mismo una
determinada informacin sobre el comportamiento humano ante la existencia. Los esquimales tienen
treinta trminos para describir la nieve: su riqueza de conocimiento de la nieve es mayor tambin
gracias a su lenguaje. Con todo, hay que procurar en no caer en un formalismo lingstico que olvida
que el lenguaje es un vehculo del conocimiento y no el conocimiento en s mismo.
Como afirma Ciro Cardoso, todo ello quiere decir que el conocimiento es el producto final de la
permanente relacin dialctica entre un sujeto (yacer debajo, etimolgicamente) que conoce y un
objeto (yacer ante) que debe ser conocido, analizado y explicado.
Cuando apelamos al conocimiento podemos hacerlo desde dos perspectivas diferentes: la de su
proceso de creacin y la de sus resultados.
a) En el caso del conocimiento como proceso de creacin de ideas sobre la realidad objetiva, parece
claro que todava hoy podemos seguir sosteniendo la idea de que sus caracterstica continan siendo
las del misterio (todava no han quedado bien definido como se fabrica realmente un concepto, la
bioqumica parece estar trabajando seriamente en ello despus del relativo fracaso del psicoanlisis)
y la complejidad. De cualquier modo, en la creacin del conocimiento parece ya admitido en la
actualidad, desde Morton, que hay que tener muy claro la influencia de las condiciones sociales
(clase, generacin, oficio, tnia, etc) y las culturales (valores, mentalidad).
b) En el caso del conocimiento como producto su caracterstica ms acusa e importante es que es
meramente conceptual, es decir que siempre posee una naturaleza ideal, intelectual y racional pero
nunca material y exterior. De ah que tenga el conocimiento como producto un carcter selectivo,
dado que nunca capta la globalidad de realidad sino su esencia, es decir que el conocimiento es
siempre parcial con respecto a la totalidad real. Todo ello hace que el conocimiento como producto
sea limitado y mejorable. Como dice Popper: sabemos muchas cosas pero nuestra ignorancia es
ilimitada.
Es decir, el conocimiento como resultado es discutible y sujeto a crtica dado que no tenemos
pruebas irrefutables de que se adapte con plena exactitud a la realidad.
7 SEMINARIO DE INVESTIGACIN EDUCATIVA

Las fuentes del conocimiento por las que adquirimos el conocimiento pueden
ser
muy
variadas. Empecemos por una obviedad: el conocimiento puede provenir de
uno mismo
o de otros. En el caso de que proceda de otros, suele recibir el nombre de tradicin. Ello significa que
la mayor parte de los conocimientos de un individuo estn conseguidos a travs de esa fuente: lo
odo y lo ledo es la principal de nuestras fuentes de conocimiento individual. De ah la importancia
suprema de la educacin y con ella de la didctica. En el caso de que proceda de uno mismo, tres
son las fuentes principales en las que bebe la creacin del conocimiento:

a) la experiencia facilitada por los sentidos sobre el mundo exterior.


b) La razn, es decir la capacidad de razonamiento infiriendo lgicamente de unos conceptos y
enunciados a otros. Es decir, utilizando el razonamiento inductivo.
c) La intuicin, es decir la comprensin profunda de algo a travs de una rpida visin intelectual sin
necesidad de razonamiento inductivo.
Aunque son muchas las teoras que hablan sobre cmo se construye el conocimiento, en la
actualidad, y dentro del mundo educativo, parecen hegemnicas las que sealan que el
conocimiento es un resultado dialctico entre los efectos del ambiente externo del individuo y las
consecuencias de sus propias facultades cognitivas. As, el conocimiento no es una copia de la
realidad sino una construccin diferente edificada por el individuo. Piaget da ms importancia a las
condiciones cognoscitivas del individuo (y sus diferentes fases de evolucin) y Vigotsky al contexto
sociocultural en el que del conocimiento individual se edifica: el individuo con ms oportunidades de
aprender desarrolla ms capacidad cognitiva.
Y aunque hay varias formas de conocimiento (experiencial, intuitivo, cientfico, etc). Por lo tanto, el
conocimiento cientfico no es ms que un tipo de conocimiento particular y especfico. Como
afirmaba Bertrand Russell, es un tipo de conocimiento que partiendo de ciertos hechos particulares
aspira a construir leyes generales. Mario Bunge cree que la ciencia es un estilo de pensamiento y
accin. Es el estilo ms reciente, ms universal y ms provechoso de los que practica el ser humano.
Proceso de investigacin y ciencia como producto final, es decir como conocimiento. Un proceso y un
producto elaborado y defendido por la comunidad cientfica.
Y al hablar de conocimiento cientfico no hay que olvidar que este tiene tambin una permanente
relacin con el conocimiento ordinario. Entre ambos tipos de conocimiento existe una evidente
dialctica. Parte del conocimiento previo del que arranca toda investigacin es conocimiento
ordinario. Y es, precisamente, el proceso de investigacin el que tiene como misin verificar (para
ratificar, rechazar o corregir) dicho conocimiento.
Ello lleva a la situacin de que, finalmente, el conocimiento ordinario no seas ms que conocimiento
cientfico sistematizado que con el paso del tiempo se ir fosilizando. Lo que diferencia un
conocimiento de otro es que la ciencia crea su conocimiento mediante un mtodo. No es el objeto de
estudio lo que determina la demarcacin entre ciencia y otras actividades intelectuales, sino la
utilizacin de un determinado mtodo.

8 SEMINARIO DE INVESTIGACIN EDUCATIVA

Por ltimo, decir que existen genricamente dos tipos de ciencias: formales
(lgica
y
matemticas) que crean su propio objeto de estudio con una vaga referencia a
realidad con
la que se relacionan mediante el lenguaje simblico. Y fcticas que tratan de explicar el mundo de la
naturaleza fsica o sociocultural.

PARTICULARIDADES DE LAS CIENCIAS SOCIALES

1. Una caracterstica particular de este conocimiento social es sin duda la posicin especial que en l
ocupa el sujeto cognoscente frente al objeto a conocer. En efecto, en el conocimiento social el sujeto
es al tiempo un elemento integrante y activo del objeto que pretende conocer, la vida social y sus
manifestaciones, lo que propicia una cierta situacin de posible confusin entre sujeto y objeto de
conocimiento.
Ahora bien, esta situacin no es patrimonio exclusivo de las ciencias sociales puesto que tambin en
el justo conocimiento de naturaleza ha de tenerse en cuenta la intervencin activa de los seres
humanos. Lo propio de las ciencias sociales es, en este caso, que en esa relacin entre objeto y
sujeto la presencia de este ltimo resulta ms intensa.
2. Una segunda particularidad esencial de las ciencias sociales viene derivada de la propia naturaleza
de la realidad social de la que se ocupa. En efecto, lo social, entendido en sentido total, se
caracteriza por su: diversidad, complejidad, variabilidad e inmaterialidad. Lo social se ocupa de
mltiples aspectos de la accin humana y a su vez de las relaciones que entre ellos existen y de sus
continuas fluctuaciones. Esos aspectos y sus relaciones de interdependencia acaban fabricando un
ente inmaterial que es eso que denominamos (convencionalmente) lo social y que ampara al mismo
tiempo al ser individual y sus mltiples creaciones en colectividad. Incluso, podra decirse que lo
social es un todo muy sensible en la medida en que cualquier variacin de una de las variables puede
afectar al conjunto social en pleno, al contrario que en el mundo de la naturaleza donde las cosas
slo pueden ser afectadas por las acciones fsicas de otros agentes.
Es evidente que no todo el conocimiento que los seres humanos fabrican sobre lo social tiene las
caractersticas del conocimiento cientfico.
As, por ejemplo, existe un conocimiento impresionista basado en apreciaciones nicamente
fundadas en la experiencia personal. Se dan tambin casos de conocimiento ideolgico de la realidad
social fundamentados en consignas apriorsticas que encajonan la realidad. Existen, no lo olvidemos,
intentos meta sociales de explicar la realidad social a travs de fuerzas extraterrenales, como es el
caso de todos los pensamientos de corte teolgico.
3. Ahora bien, el problema central no ha sido histricamente la existencia de este tipo de
explicaciones acientficas de lo social sino la discusin sobre si la realidad social puede ser analizada
cientficamente, es decir la posibilidad de que las ciencias sociales sean consideradas
verdaderamente ciencias en pie de igualdad con las de la naturaleza. La respuesta a esta pregunta
ha recorrido un largo camino desde el Ochocientos y no puede ser resuelta con facilidad ni
definitivamente. Se puede afirmar que, despus de muchas polmicas ha ido triunfando una visin
abierta que considera a la ciencia como una actividad que produce un conocimiento

9 SEMINARIO DE INVESTIGACIN EDUCATIVA

permanentemente perfectible segn aparezcan nuevas evidencias empricas


realidad o nuevas formas de entender las antiguos datos factuales.

de

la

Aun dentro de esta concepcin abierta es cierto que hay quien argumenta que por ciencia debe
entenderse un conocimiento exacto, formalizado, completo y eficiente para la actuacin y la
previsin: las ciencias fsicas seran, al menos en teora, en este caso el paradigma perfecto de
cientificidad. Ante esta ltima definicin, las ciencias sociales no podran considerarse como tales
ciencias ya que no pueden producir este tipo de conocimientos y no han conseguido tal grado de
perfeccin metodolgica para producir resultados exactos y totalmente objetivos. Ahora bien, parece
ya generalmente aceptado que el conocimiento cientfico no se remite exclusivamente (aunque si en
gran parte) a la naturaleza de los resultados (por lo dems siempre perfeccionables), sino que se
refiere a aquel tipo de conocimiento de la realidad que est conseguido de una determinada manera,
mediante un determinado estilo de pensamiento y accin, para conseguir reproducciones
conceptuales de las estructuras de los hechos, es decir para fabricar teoras factuales siempre
parciales y falibles, las cosas pueden adoptar otros aires.

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