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com/doc/56003224/EL-MAQUINISMO

El contrato social: o los principios del derecho poltico: Se dice que este libro fue uno
de los muchos incitadores de la Revolucin francesa por sus ideas polticas. Bajo la teora
del contrato social se fundamenta buena parte de la filosofa liberal, en especial el
liberalismo clsico por su visin filosfica del individuo como fundamental, que luego
decide vivir en sociedad por lo que necesita del Estado de Derecho que asegure las
libertades para poder convivir. As tambin se dice que en este libro se exponen lo que en
el futuro seran los principios de la filosofa poltica socialista, en parte por el concepto de
la voluntad general.
Contenido La obra tiene cuatro libros pero en realidad es un proyecto inacabado, el autor
no se vea con fuerzas suficientes para emprender la dificultosa tarea del estudio de los
asuntos polticos. A continuacin se resumen los temas tratados en cada libro:
Libro primero Rousseau parte de la tesis que supone que todos los hombres nacen
libres e iguales por naturaleza. Esta idea es desarrollada ms a fondo cuando, Rousseau
establece en su enigmtica frase que: "El hombre ha nacido libre y, sin embargo, por
todas partes se encuentra encadenado".1 A su vez, nos habla del estado originario del
hombre, afirma que la familia es el primer modelo de sociedad poltica. Rousseau
argumenta contra el derecho del ms fuerte: Convengamos, pues, en que la fuerza no
constituye derecho, y que nicamente se est obligado a obedecer a los poderes
legtimos.
Libro segundo Rousseau hace un poco de aritmtica poltica, al establecer ciertas
proporciones entre el nmero de habitantes, la extensin de los pases... El objetivo de
todo pueblo es conseguir abundancia y paz. Cree que el lugar ms apto para construir un
Estado perfecto es la isla de Crcega. Rousseau coincide con Aristteles en la necesidad
de una clase media, aunque en el ginebrino hay una mayor tendencia a una
homogeneizacin. Piensa que la libertad subsiste gracias a la igualdad: Es precisamente
porque la fuerza de las cosas tiende siempre a destruir la igualdad, por lo que la fuerza de
la legislacin debe siempre tender a mantenerla .
Libro tercero Este libro es el ms extenso, y se ocupa fundamentalmente del gobierno y
de sus formas.Rousseau sigue desarrollando su particular aritmtica poltica:
cuanto ms crece el Estado, ms disminuye la libertad.
el gobierno, para ser bueno, debe ser relativamente ms fuerte a medida que el pueblo
es ms numeroso.
cuanto ms numerosos son los magistrados, ms dbil es el gobierno.
la resolucin de los asuntos se vuelve ms lenta a medida que se encarga de ellos
mayor nmero de personas.

la relacin de los magistrados con el gobierno debe ser inversa a la relacin de los
sbditos con el soberano.
Este afn calculador lo lleva hasta tales extremos que afirma unas pginas despus que
un espaol vivira ocho das con la comida de un alemn. Rousseau considera que la
forma de gobierno ms adecuada a un pas depende del nmero de habitantes y de su
extensin. De este modo, el gobierno democrtico conviene a los pequeos Estados, el
aristocrtico a los medianos y la monarqua a los grandes. Rousseau opina que la
democracia es una forma tan perfecta de gobierno que no se da nunca en su forma pura;
los dioses se gobiernan democrticamente, pero un gobierno tan perfecto no es propio
de hombres.
Rousseau ataca al lujo como obstculo para la construccin de esa repblica democrtica
ideal, que adems requiere ser una Ciudad-Estado de ciudadanos virtuosos. Todo este
libro est atravesado por la misma estructura de la Poltica aristotlica (aunque los
anlisis del ginebrino son ms ridos y menos fundamentados histricamente que los del
Estagirita). Tambin tiene como fuente a Montesquieu al dar importancia al clima en el
carcter (Herder) de los pueblos: el despotismo conviene a los pases clidos, la barbarie
a los fros y la civilizacin a las regiones intermedias Otra relacin establecida por
Rousseau le lleva a afirmar que la opulencia corresponde a las monarquas, la riqueza y
extensin medias a las aristocracias, y la pobreza y pequeez de territorio a las
democracias.
Tras dar las caractersticas de un buen gobierno (cuyo mejor criterio es la multiplicacin
de sus miembros) y arremeter contra las letras y las artes que traen la decadencia a los
pueblos, el ginebrino plantea su propia teora de las revoluciones, tambin ms imperfecta
y menos acabada que la de Aristteles. Rousseau afirma tajantemente: si queremos una
institucin duradera, no pensemos en hacerla eterna. Tambin es tajante al afirmar el
carcter de fenmeno exclusivamente cultural de la poltica: la constitucin del Estado es
obra del arte.
Al final nos habla de la corrupcin que supone para el Estado la aparicin de
representantes, y nos da algunas indicaciones sobre su concepto de asamblea.
Libro cuarto Este ltimo libro comienza hablando de la bondad y rectitud de los hombres
sencillos. stos necesitan pocas leyes; Rousseau se siente emocionado cuando se ve en
la nacin ms feliz del mundo a grupos de campesinos resolver los asuntos del Estado
bajo una encina y conducirse siempre con acierto (pg 103).Vuelve a insistir en la nocin
de voluntad general, la voluntad constante de todos los miembros del Estado (pg 107).
Tras, hablar de las elecciones, hace un largo captulo sobre la historia de Roma y, a
continuacin, defiende la necesidad de la dictadura como elemento para prevenir y
solucionar los momentos de crisis en las repblicas. Tambin entiende que es necesario
la censura, que es la manifestacin de la opinin pblica. Al final de este captulo ataca a
la religin cristiana, pues es incompatible con la libertad; lo cristiano es opuesto a la
repblica. Rousseau aboga por una profesin de fe completamente civil y propone frente
a los dogmas de religin las normas de sociabilidad.

Jean-Jacques Rousseau
(Ginebra, 28 de junio de 1712-falleci Ermenonville, de un paro cardaco en 1778 a los 66
aos. Sus restos descansan en el Panten de Pars a pocos metros de Voltaire y el sitio
exacto est marcado claramente por un busto conmemorativo. Ermenonville, 2 de julio de
1778) fue un polmata suizo francfono. Fue a la vez escritor, pedagogo, filsofo, msico,
botnico y naturalista, y aunque definido como un ilustrado, present profundas
contradicciones que lo separaron de los principales representantes de la Ilustracin.
Las ideas polticas de Rousseau influyeron en gran medida a la Revolucin francesa, el
desarrollo de las teoras republicanas y el crecimiento del nacionalismo. Su herencia de
pensador radical y revolucionario est probablemente mejor expresada en sus dos frases
ms clebres, una contenida en El contrato social, ( tomos o principios 4) El hombre
nace libre, pero en todos lados est encadenado, la otra, presente en su Emilio, o De la
educacin, ( 5 tomos) El hombre es bueno por naturaleza, de ah parte su idea de la
posibilidad de la educacin. Su principal influencia en la pedagoga, Cul fue?

Franois-Marie Arouet voltaire

(Pars, 21 de noviembre de 1694 ibdem paris, 30 de mayo de 1778), ms conocido
como Voltaire, fue un escritor, historiador, filsofo y abogado francs que figura como uno
de los principales representantes de la Ilustracin, un perodo que enfatiz el poder de la
razn humana, de la ciencia y el respeto hacia la humanidad. En 1746 Voltaire fue elegido
miembro de la Academia francesa en la que ocup el asiento nmero 33.
Voltaire defendi la tolerancia por encima de todo. Esta clebre frase, que se le atribuye
erradamente, pretende resumir su postura sobre este asunto.[3]
En el pensamiento del filsofo ingls John Locke, Voltaire encuentra una doctrina que se
adapta perfectamente a su ideal positivo y utilitario. Locke aparece como el defensor del
liberalismo, afirmando que el pacto social no suprime los derechos naturales del individuo.
En resumen, slo aprendemos de la experiencia; todo lo que la supera slo es hiptesis;
el campo de alguien coincide con el de lo til y de lo comprobable.
Voltaire saca de esta doctrina la lnea directriz de su moral: la labor del hombre es tomar
en su mano su propio destino, mejorar su condicin, garantizar, embellecer su vida con la
ciencia, la industria, las artes y por una buena poltica de las sociedades. As la vida no

sera posible sin una convencin donde cada uno encuentra su parte. A pesar de que se
expresan por leyes particulares en cada pas, la justicia, que asegura esta convencin, es
universal. Todos los hombres son capaces de concebir la idea, primero porque todos son
seres ms o menos razonables, luego porque son todos capaces de comprender qu es
lo intil y til a cada uno. La virtud, comercio de beneficios, es dictada a la vez por el
sentimiento y por el inters. El papel de la moral, segn Voltaire, es ensearnos los
principios de esta poltica y acostumbrarnos a respetarlos.

Charles Louis de Secondat, Seor de la Brde y Barn de Montesquieu

(Castillo de la Brde, 18 de enero de 1689-Pars, 10 de febrero de 1755), fue un cronista y
pensador poltico francs, cuya obra se desarrolla en el contexto del movimiento
intelectual y cultural conocido como la Ilustracin.
Fue uno de los filsofos y ensayistas ilustrados ms relevantes, en especial por la
articulacin de la teora de la separacin de poderes:

Dar una respuesta sociolgica a la aparente diversidad de los hechos sociales,

bajo el supuesto de que existe un orden o causalidad de estos hechos susceptible
de una interpretacin racional.

Se considera uno de los precursores del liberalismo y fue quien elabor la teora de la
separacin de poderes.
En cada Estado hay tres clases de poderes: Por el legislativo, el prncipe o el magistrado
hace las leyes para cierto tiempo o para siempre, y corrige o deroga las que estn
hechas. Por el ejecutivo, hace la paz o la guerra, enva o recibe embajadores, establece la
seguridad y previene las invasiones y por el judicial, castiga los crmenes o decide las
contiendas de los particulares.
Esta separacin se da por descontada en los debates modernos sobre los gobiernos y ha
sido introducida en muchas constituciones en todo el mundo.
Su pensamiento debe ser enmarcado dentro del espritu crtico de la Ilustracin francesa,
patente en rasgos como la tolerancia religiosa, la aspiracin de libertad y su concepto de
la felicidad en el sentido cvico, si bien se desmarcar de otros autores de la poca por su
bsqueda de un conocimiento ms concreto y emprico en oposicin a la abstraccin y
mtodo deductivo dominantes. Podemos decir que como difusor de la Constitucin
inglesa y terico de la separacin de poderes se encuentra muy cercano al pensamiento
de Locke, en tanto que como autor de las Cartas persas podra situarse prximo a SaintSimon. Sin embargo, el pensamiento del seor de La Brde es complejo y tiene esa
personalidad propia que le convierte en uno de los pensadores ms influyentes en el seno
de la historia de las doctrinas polticas.

Montesquieu ya se haba hecho clebre con la publicacin de sus Cartas persas (1721),
una crtica sarcstica de la sociedad del momento, que le vali la entrada en la Academia
Francesa (1727). En 1748 public su obra principal, Del espritu de las Leyes, obra de
gran impacto (se hicieron veintids ediciones en vida del autor, adems de mltiples
traducciones a otros idiomas). Hay que enmarcar su pensamiento en el espritu crtico de
la Ilustracin francesa, con el que comparti los principios de tolerancia religiosa,
aspiracin a la libertad y denuncia de viejas instituciones inhumanas como la tortura o la
esclavitud; pero Montesquieu se alej del racionalismo abstracto y del mtodo deductivo
de otros filsofos ilustrados para buscar un conocimiento ms concreto, emprico,
relativista y escptico.
En El espritu de las Leyes, Montesquieu elabor una teora sociolgica del gobierno y del
derecho, mostrando que la estructura de ambos depende de las condiciones en las que
vive cada pueblo: en consecuencia, para crear un sistema poltico estable haba que tener
en cuenta el desarrollo econmico del pas, sus costumbres y tradiciones, e incluso los
determinantes geogrficos y climticos.
De los diversos modelos polticos que defini, Montesquieu asimil la Francia de Luis XV
-una vez eliminados los parlamentos- al despotismo, que descansaba sobre el temor de
los sbditos; alab en cambio la repblica, edificada sobre la virtud cvica del pueblo, que
Montesquieu identificaba con una imagen idealizada de la Roma republicana. Equidistante
de ambas, defini la monarqua como un rgimen en el que tambin era posible la
libertad, pero no como resultado de una virtud ciudadana difcilmente alcanzable, sino de
la divisin de poderes y de la existencia de poderes intermedios -como el clero y la
nobleza- que limitaran las ambiciones del prncipe.
Fue ese modelo, que identific con el de Inglaterra, el que Montesquieu dese aplicar en
Francia, por entenderlo adecuado a sus circunstancias nacionales. La clave del mismo
sera la divisin de los poderes ejecutivo, legislativo y judicial, estableciendo entre ellos un
sistema de equilibrios que impidiera que ninguno pudiera degenerar hacia el despotismo.
Desde que la Constitucin de los Estados Unidos plasm por escrito tales principios, la
obra de Montesquieu ejerci una influencia decisiva sobre los liberales que
protagonizaron la Revolucin francesa de 1789 y la posterior construccin de regmenes
constitucionales en toda Europa, convirtindose en un dogma del Derecho Constitucional
que ha llegado hasta nuestros das. Pero, junto a este componente innovador, no puede
olvidarse el carcter conservador de la monarqua limitada que propona Montesquieu, en
la que procur salvaguardar el declinante poder de los grupos privilegiados (como la
nobleza, a la que l mismo perteneca), aconsejando, por ejemplo, su representacin
exclusiva en una de las dos cmaras del Parlamento.
La enciclopedia

El enciclopedismo fue el movimiento filosfico y pedaggico expresado a travs de una

enciclopedia francesa editada entre los aos 1751 y 1772 en Francia bajo la direccin de
Denis Diderot y Jean dAlembert. En la Enciclopedia se incluan tanto textos cientficos
como dibujos de las nuevas mquinas. Es un libro escrito con los pensamientos de los
ilustrados de Inglaterra y Francia, que ms adelante provocarn tres revoluciones.
Proposiciones

Divulgar el saber de su tiempo, con fines de desarrollo social y econmico de los

seres humanos.

Divulgar y promocionar las ideas republicanas y democrticas.

Exponer los vicios del orden existente.

Erradicar la supersticin, la ignorancia y la tirana.

Luchar por el restablecimiento de la libertad natural del hombre.

Exponer un conjunto de ideas para combatir el feudalismo y absolutismo.

Exponer en suma la filosofa de la ilustracin.

Ayudar a la poblacin a tener un mejor conocimiento y razonamiento, uno de los

lemas del enciclopedismo.

Principales pensadores
El enciclopedismo fue un movimiento filosfico-cultural que se desarroll en Francia por
influencia de la Ilustracin. Pretenda catalogar o compilar todo el conocimiento humano
de la poca a partir de nuevos principios de la Razn. La meta del enciclopedismo
siempre fue la divulgacin del conocimiento, la democracia del saber, proporcionando las
herramientas que se necesitaban tanto en la Revolucin Industrial como en el desarrollo
econmico.
Los nuevos desarrollos tcnicos, econmicos y polticos (la divisin de los poderes en el
gobierno, de Montesquieu, por ejemplo) hicieron que se identificara al siglo XVIII como el
Siglo de las Luces. El propio Simn Bolvar en Amrica declaraba Moral y luces son
nuestras primeras necesidades, teniendo el trmino "luces" el significado general de
saber, de educacin, de formacin integral del ser humano.
El enciclopedismo se plasm en la afamada Enciclopedia, impulsada y editada por Diderot
y D'Alembert, y contribuyeron a su redaccin algunas de las figuras ms notables de la
Ilustracin, como Voltaire, Rousseau y Montesquieu. La Enciclopedia fue una obra
colectiva de 28 volmenes que empez a publicarse en 1751, conteniendo conocimientos
concernientes a ciencias, artes y oficios adems de soluciones a los problemas que
aquejaban a la sociedad noble y burguesa. Su objeto concreto era ilustrar a las
generaciones futuras, hacindolas ms dichosas y para ello se recopil cuantos datos le
proporcionaba la filosofa y la investigacin cientfica de la Ilustracin.

Los autores de la Enciclopedia lo vieron como la destruccin de la supersticin y el

acceso al conocimiento humano. En la Francia del Antiguo rgimen, sin embargo,
provocara un estallido de controversias, a causa de la intolerancia religiosa. La
Enciclopedia elogiaba a pensadores protestantes de la Reforma y desafiaba los dogmas
de la Iglesia catlica romana. El libro fue prohibido en su totalidad, pero como tena
seguidores de clase noble, los trabajos de edicin continuaron y cada volumen posterior
fue entregado ilegalmente a sus suscriptores.
La Enciclopedia vino a ser la representacin cabal del espritu ilustrado, donde su
elaboracin fue suspendida y retrasada debido a la guerra encarnizada que les
presentaron los medios oficiales y eclesisticos. Diderot y D`Alembert fueron los
directores de la enciclopedia y se recibi la colaboracin de la mayora de los filsofos
francesas de la poca, como el polgrafo Jaucourt y el jurisconsulto Borchert D Argis,
encargado de redactar la enciclopedia.

La Revolucin francesa fue un conflicto social y poltico, con diversos periodos de

violencia, que convulsion Francia y, por extensin de sus implicaciones, a otras
numerosas naciones de Europa que enfrentaban a partidarios y opositores del sistema
denominado del Antiguo Rgimen. Se inici con la autoproclamacin del Tercer Estado
como Asamblea Nacional en 1789 y finaliz con el golpe de estado de Napolen
Bonaparte
en
1799.

*La revolucin se enfrent duramente con la Iglesia Catlica que paso a depender del
Estado. En 1790 se elimin la autoridad de la Iglesia para imponer impuestos sobre las
cosechas, se eliminaron tambin los privilegios del clero y se confiscaron los bienes de la
Iglesia.
*la revolucin marc el final definitivo del absolutismo monarquico y dio a luz a un nuevo
rgimen donde la burguesa, y en algunas ocasiones las masas populares, se convirtieron
en la fuerza poltica dominante en el pas. La revolucin socav las bases del sistema
absolutista monrquico como tal, ms all de sus estertores, en la medida que le derroc
con
un
discurso
capaz
de
volverlo
ilegtimo.
*Bajo la Constitucin promulgada en 1791, Francia funcionara como una monarqua

constitucional. El rey tena que compartir su poder con la Asamblea, pero todava
mantena el poder de veto y la potestad de elegir a sus ministros