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ANAIS DA 66 REUNIO ANUAL DA SBPC - RIO BRANCO, AC - JULHO/2014

O CU DOS NDIOS DO BRASIL

Germano Bruno Afonso (Musa - UNINTER)
planetarioindigena@hotmail.com
H milnios, o homem observou que havia variaes no clima e que os animais, as
flores e os frutos eram influenciados pelas estaes do ano. Assim, ele comeou a registrar os
fenmenos celestes, principalmente os movimentos aparentes do Sol, da Lua e das suas
constelaes, para auxiliar na sobrevivncia em sociedade. Pela observao do cu, os
indgenas determinavam o tempo das chuvas, do plantio e da colheita, a durao do dia, ms,
ano e das mars. Associam as fases da Lua com a agricultura local, para o controle natural das
pragas. Desenhavam no cu suas constelaes, fazendo do firmamento o esteio de seu
cotidiano. Segundo os pajs, a terra nada mais do que um reflexo do cu. Assim, o
conhecimento do cu auxilia na sobrevivncia em sociedade e est intrinsicamente ligado
cultura indgena, tais como, em seus mitos, rituais, msicas, danas e artes.
Atualmente, h um interesse crescente pelos saberes do cu dos ndios do Brasil,
principalmente devido lei no11.645/2008, de 10 de maro de 2008, que tornou obrigatrio o
estudo da histria e cultura indgena, nos estabelecimentos de ensino fundamental e de
ensino mdio, pblicos e privados. No entanto, a aplicao efetiva dessa lei depende da
capacitao de professores e da existncia e acessibilidade de materiais didticos de
qualidade, que tratem da histria e cultura indgena no Brasil em geral, e, em particular,
acerca dos povos indgenas, que vivem e/ou viviam nessa regio.
Nesta conferncia, apresentamos uma parte dos saberes tradicionais de Astronomia,
que resgatamos com pajs de todas as regies brasileiras e que pode ser utilizada no ensino
fundamental, especialmente nas reas de Cincias e Geografia, tais como os pontos cardeais,
as estaes do ano, as fases da Lua, os eclipses e as mars, na viso indgena.
Para determinarem os pontos cardeais e as estaes do ano, os indgenas observam os
movimentos aparentes do Sol utilizando o Gnmon, que consiste de uma haste cravada
verticalmente no solo, da qual se observa a sombra projetada pelo Sol, sobre um terreno
horizontal. Ele um dos mais simples e antigos instrumentos de Astronomia, sendo chamado
de Kuaray Ra'anga, em guarani e Cuaracy Raangaba, em tupi antigo.
O Meio-Dia Solar o instante em que o Sol, em seu movimento aparente diurno,
atinge a sua elevao mxima diria (culminao) e a sombra de uma haste vertical (gnmon)
atinge o seu comprimento mnimo. Ao meio-dia solar, o Sol passa do lado leste para o lado
oeste, localizando-se exatamente acima da linha norte-sul. Nesse instante, a sombra de uma
haste vertical, localizada sobre a linha norte-sul, mnima.
Os pontos cardeais podem ser obtidos da seguinte maneira: sobre a linha norte-sul
(sombra mnima do gnmon), apontamos o nosso brao direito, estendido, para o lado em
que o Sol nasce e, consequentemente, nossa frente temos o ponto cardeal norte, s nossas
costas o ponto cardeal sul, direita o ponto cardeal leste e nossa esquerda o ponto cardeal
oeste.

O dia do incio de cada estao do ano obtido atravs da observao do nascer ou do

pr do sol, sempre de um mesmo lugar, por exemplo, de uma haste vertical (gnmon). O Sol
sempre nasce do lado leste e se pe do lado oeste. No entanto, somente nos dias do incio da
primavera e do outono, o Sol nasce exatamente no ponto cardeal leste e se pe exatamente
no ponto cardeal oeste. Para um observador no Hemisfrio Sul, o nascer e o pr do sol
ocorrem um pouco mais para o norte no inverno e um pouco mais para o sul no vero, em
relao linha leste-oeste. Utilizando rochas, por exemplo, os indgenas marcam as direes
dos pontos cardeais e do nascer e do pr do sol no incio das estaes do ano.
noite, os pontos cardeais e as estaes do ano so determinados pela constelao da
Cruzeiro do Sul, que eles chamam dos seguintes nomes, dependendo da etnia: Curaa,
Curusu, Pata de Ema, Gara, entre outros. A constelao do Cruzeiro do Sul, vista da Terra,
parece girar em torno do Polo Sul Celeste (PSC). Quando a cruz se encontra em p, o
prolongamento do seu brao maior aponta para o ponto cardeal sul. Olhando para o sul, s
nossas costas, temos o norte, direita, o oeste e esquerda, o leste.
Ao anoitecer, no equincio do outono, a constelao do Cruzeiro do Sul aparece
deitada do lado sudeste; no solstcio do inverno, fica em p, com seu brao maior apontando
para o ponto cardeal sul; no equincio da primavera, ela se encontra deitada no lado
sudoeste; e no solstcio do vero, a cruz fica de cabea para baixo, sendo visvel somente aps
a meia noite.
Para determinarem os pontos cardeais e as estaes do ano, os indgenas utilizam,
alm da constelao do Cruzeiro do Sul, outras constelaes, principalmente da Via Lctea (o
cinturo da nossa Galxia), tais como Joykexo (Trs Marias), Colibri (Cisne), Boitat (parte do
Escorpio) e Cara da Ona (Hades).
Ao longo do ano, os indgenas que habitam o Brasil relacionam as posies do Sol e de
suas constelaes com perodos de chuva e estiagem (no norte) ou de calor e frio (no sul).
Dessa maneira, eles constroem seus calendrios locais, que marcam as pocas de trabalhos
agrcolas, florao, frutificao, reprodues de peixes e animais, festas, aparecimentos de
doenas e procedimentos de proteo realizados pelos pajs. Para eles, a terra nada mais do
que um reflexo do cu.
Atualmente, os calendrios tradicionais indgenas se encontram defasados em virtude
das mudanas climticas. Um dos objetivos de nossas pesquisas atualiz-los, de tal forma
que as suas constelaes, que surgem ou desaparecem no horizonte, correspondam,
novamente ao que acontece na Terra.
A Lua, para as etnias indgenas que pesquisamos, pertence ao sexo masculino. Os TupiGuarani chamam o planeta Vnus de Mulher da Lua, quando ele aparece como estrela
vespertina. Um de seus mitos para explicar as fases da lua, resumidamente, o seguinte: A
mulher da Lua muito linda, vaidosa e nunca envelhece. Ela s fica ao lado do seu marido
enquanto ele magro e jovem, afastando-se dele medida que fica gordo e velho. De fato,
ao pr-do-sol, depois da lua nova, quando aparece o primeiro filete de Lua, os dois astros,
Vnus e Lua, se encontram bem prximos, no lado oeste. Nos dias seguintes, sempre ao prdo-sol, a Lua vai crescendo, se deslocando para o lado leste e se distanciando de Vnus, que
continua, aproximadamente, no mesmo lugar. Na fase crescente, a Lua se encontra no meio
do cu, perto da linha norte-sul. Na fase cheia, ela est no lado leste e Vnus, bem afastada,

no lado oeste. Na fase minguante, quando a Lua aparece, Vnus j desapareceu. Depois da lua
nova, o ciclo recomea.
Os indgenas associam as fases da Lua com a agricultura local, para determinarem a
poca de plantio e da colheita, bem como para a melhoria da produo e o controle natural
das pragas. Eles consideram que a melhor poca para certas atividades, tais como, a caa, o
plantio e o corte de madeira, perto da lua nova, pois perto da lua cheia os animais se tornam
mais agitados devido ao aumento de luminosidade, por exemplo, os percevejos que atacam a
lavoura. A incidncia de mosquitos tambm muito maior na lua cheia do que na lua nova.
Esse fato pode ajudar a combater o mosquito Aedes aegypti, transmissor da dengue, pois
muito mais eficaz dedetizar perto da lua cheia.
Os Tupi-Guarani tambm se preocupam em prever os eclipses. Para eles, isso seria
possvel utilizando as observaes que faziam dos movimentos do Sol e da Lua no cu e da
sombra de uma haste vertical, projetada pelo Sol e pela lua cheia. Eles contam que um
esprito malfico, representado por uma Ona Celeste, sempre persegue os irmos Sol e Lua,
que o importunam. O olho direito dessa Ona Celeste representada por duas estrelas
vermelhas, Antares, da constelao de Escorpio e Aldebar, da constelao de Touro, que
ficam em lados opostos no cu, no zodaco, onde passam o Sol, a Lua e os planetas,
observados da Terra. De fato, uma noite por ms, a Lua aproxima-se de Antares e de
Aldebar, sendo que o Sol fica perto dessas duas estrelas um dia por ano, podendo ocorrer
eclipses lunar ou solar.
Os indgenas que habitam o litoral tambm conhecem a relao das mars com as
fases da Lua, que utilizam, por exemplo, na pesca artesanal. Talvez esse saber se deva, em
parte, pororoca, que traz uma grande onda do mar para os rios volumosos da Amaznia,
pois a maioria dos antigos mitos indgenas sobre esse fenmeno mostra que ele ocorre perto
da Lua cheia e da Lua nova.
Contam os ndios Temb da Amaznia que, h muito tempo, existia uma grande aldeia
nas margens do rio Capim, no Estado do Par. Nela, vivia um cacique que tinha uma filha
muito linda, de olhos e cabelos negros, lisos e muito longos. Essa moa, chamada Flor da
Noite, gostava de ficar s margens do rio, observando o pr do sol. Em uma noite de lua cheia,
a indiazinha adormeceu na praia e foi acordada por um estranho barulho que vinha do rio. De
repente, ela viu um rapaz saindo da gua. No incio, teve medo, mas, depois, eles passaram a
namorar, sempre em noite de lua cheia. No entanto, seu namorado era um boto cor de rosa.
De madrugada, aps o namoro, ele sumia nas guas do rio, voltando a ser boto. Depois de
engravid-la, desapareceu para sempre. Nove luas e meia se passaram, e, finalmente, Flor da
Noite deu luz. Para surpresa de todos, em vez de trs crianas, nasceram trs botos cor de
rosa. Flor da Noite ficou assustada, pois no poderia cri-los fora da gua. Ento, embora
muito triste, resolveu solt-los nas guas para que no morressem. Ao sentir saudades da
me, os trs botinhos unem-se e saem sua procura, saltando sobre as guas, na lua nova e
na lua cheia, fazendo uma grande onda, que se estende at as margens do rio, derrubando
rvores e virando embarcaes. Assim surgiu a pororoca.
Para uma criana, no ensino fundamental, muito mais interessante e atraente
comear o estudo do cu por meio da astronomia indgena, por estar relacionada com a nossa
histria e cultura, fazer aluso a elementos de nossa natureza (sobretudo fauna e flora),
promover a autoestima, valorizar os saberes tradicionais e auxiliar na compreenso das

diversidades culturais. Deve-se ressaltar a relevncia da astronomia indgena, uma cincia

amerndia, para todos os nveis de formao escolar, incluindo o superior, tanto em contextos
indgenas quanto no indgenas, pois ela envolve diversas reas do conhecimento.
Referncias
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