IV Trimestre de 2013

El santuario

Notas de Elena G. de White

Leccin 1

5 de octubre de 2013

El Santuario celestial
Sbado 28 de septiembre
Recordemos que nuestro gran Sumo Sacerdote est intercediendo
ante el propiciatorio en favor de su pueblo rescatado. Vive siempre
para interceder por nosotros. Si alguno hubiere pecado, abogado
tenemos para con el Padre, a Jesucristo el justo.
La sangre de Jess est rogando con poder y eficacia por los que
estn apostatando, por los que son rebeldes, por los que pecan contra la gran luz y el amor. Satans est a nuestra diestra para acusamos, y nuestro Abogado est a la diestra de Dios para rogar por nosotros. l nunca ha perdido un caso que le ha sido entregado. Podemos confiar en nuestro Abogado porque presenta sus propios mritos en favor de nosotros. Od su oracin antes de que fuera traicionado y juzgado. Escuchad su oracin por nosotros, pues nos mantena en su recuerdo.
El no olvidar a su iglesia en el mundo de tentaciones. Contempla
a su pueblo probado y doliente, y ora por l... S, contempla a su
pueblo en este mundo, que es un mundo perseguidor y todo marchito y echado a perder con la maldicin, y sabe que los suyos necesitan
de todos los recursos divinos de su simpata y su amor. Nuestro Precursor ha entrado por nosotros dentro del velo y, sin embargo, meRecursos Escuela Sabtica

diante la urea cadena del amor y la verdad est unido con su pueblo en la simpata ms estrecha.
Est intercediendo por los ms humildes, los ms oprimidos y sufrientes, por los ms probados y tentados. Con manos levantadas
suplica: En las palmas de las manos te tengo esculpida. Dios se
complace en escuchar las splicas de su Hijo y responde a ellos... [se
cita Hebreos 4:14-16] (Comentario bblico adventista, tomo 7, p. 960).
Domingo 29 de septiembre:
La residencia de Dios
En el cielo, Dios es todo en todos. All reina suprema la santidad;
all no hay nada que estropee la perfecta armona con Dios. Si estamos a la verdad en viaje hacia all, el espritu del cielo morar en
nuestro corazn aqu. Pero si no hallamos placer ahora en la contemplacin de las cosas celestiales; si no tenemos inters en tratar de
conocer a Dios; ningn deleite en contemplar el carcter de Cristo; si
la santidad no tiene atractivos para nosotros, podemos estar seguros
de que nuestra esperanza del cielo es vana. La perfecta conformidad
a la voluntad de Dios es el alto blanco que debe estar constantemente
delante del cristiano. l se deleitar en hablar de Dios, de Jess, del
hogar de felicidad y pureza que Cristo ha preparado para los que le
aman. La contemplacin de estos temas, cuando el alma se regocija
en las bienaventuradas seguridades de Dios, es comparada por el
apstol al goce de las virtudes del siglo venidero (Joyas de los testimonios, tomo 2, pp. 342, 343).
En el Templo celestial, la morada de Dios, su trono est asentado
en juicio y en justicia. En el Lugar Santsimo est su ley, la gran regla
de justicia por la cual es probada toda la humanidad. El arca, que
contiene las tablas de la ley, est cubierta con el propiciatorio, ante el
cual Cristo ofrece su sangre a favor del pecador. As se representa la
unin de la justicia y de la misericordia en el plan de la redencin
humana. Solo la sabidura infinita poda idear semejante unin, y
solo el poder infinito poda realizarla; es una unin que llena todo el
cielo de admiracin y adoracin. Los querubines del Santuario teRecursos Escuela Sabtica

rrenal que miraban reverentemente hacia el propiciatorio, representaban el inters con el cual las huestes celestiales contemplan la obra
de redencin. Es el misterio de misericordia que los ngeles desean
contemplar, a saber: que Dios puede ser justo al mismo tiempo que
justifica al pecador arrepentido y reanuda sus relaciones con la raza
cada; que Cristo pudo humillarse para sacar a innumerables multitudes del abismo de la perdicin y revestirlas con las vestiduras inmaculadas de su propia justicia, a fin de unirlas con ngeles que no
cayeron jams y permitirles vivir para siempre en la presencia de
Dios (El conflicto de los siglos, pp. 467, 468).
Lunes 30 de septiembre:
La sala del trono
Lo que los discpulos haban anunciado en nombre de su Seor,
era exacto en todo sentido, y los acontecimientos predichos estaban
realizndose en ese mismo momento. Se ha cumplido el tiempo, y
se ha acercado el reino de Dios, haba sido el mensaje de ellos.
Transcurrido el tiempo las sesenta y nueve semanas del captulo
noveno de Daniel, que deban extenderse hasta el Mesas, el Ungido Cristo haba recibido la uncin del Espritu despus de haber
sido bautizado por Juan en el Jordn, y el reino de Dios que haban
declarado estar prximo, fue establecido por la muerte de Cristo.
Este reino no era un imperio terrenal como se les haba enseado a
creer. No era tampoco el reino venidero e inmortal que se establecer
cuando el reino, y el dominio, y el seoro de los reinos por debajo
de todos los cielos, ser dado al pueblo de los santos del Altsimo;
ese reino eterno en que todos los dominios le servirn y le obedecern a l (Daniel 7:27, V. M.). La expresin reino de Dios, tal cual
la emplea la Biblia, significa tanto el reino de la gracia como el de la
gloria. El reino de la gracia es presentado por San Pablo en la Epstola a los Hebreos. Despus de haber hablado de Cristo como del intercesor que puede compadecerse de nuestras flaquezas, el apstol
dice: Llegumonos pues confiadamente al trono de la gracia, para
alcanzar misericordia, y hallar gracia (Hebreos 4:16). El trono de la
gracia representa el reino de la gracia; pues la existencia de un trono
envuelve la existencia de un reino. En muchas de sus parbolas,
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Cristo emplea la expresin, el reino de los cielos, para designar la

obra de la gracia divina en los corazones de los hombres.
Asimismo el trono de la gloria representa el reino de la gloria y es
a este reino al que se refera el Salvador en las palabras: Cuando el
Hijo del hombre venga en su gloria, y todos los santos ngeles con l,
entonces se sentar sobre el trono de su gloria; y sern reunidas delante de l todas las gentes (Mateo 25:31, 32). Este reino est an por
venir. No quedar establecido sino en el segundo advenimiento de
Cristo.
El reino de la gracia fue instituido inmediatamente despus de la
cada del hombre, cuando se ide un plan para la redencin de la
raza culpable. Este reino exista entonces en el designio de Dios y por
su promesa; y mediante la fe los hombres podan hacerse sus sbditos. Sin embargo, no fue establecido en realidad hasta la muerte de
Cristo. Aun despus de haber iniciado su misin terrenal, el Salvador, cansado de la obstinacin e ingratitud de los hombres, habra
podido retroceder ante el sacrificio del Calvario. En Getseman la
copa del dolor le tembl en la mano. Aun entonces, hubiera podido
enjugar el sudor de sangre de su frente y dejar que la raza culpable
pereciese en su iniquidad. Si as lo hubiera hecho no habra habido
redencin para la humanidad cada. Pero cuando el Salvador hubo
rendido la vida y exclamado en su ltimo aliento: Consumado es,
entonces el cumplimiento del plan de la redencin qued asegurado.
La promesa de salvacin hecha a la pareja culpable en el Edn qued
ratificada. El reino de la gracia, que hasta entonces existiera por la
promesa de Dios, qued establecido (El conflicto de los siglos, pp. 394396).
Martes 1 de octubre:
La adoracin en el cielo
Dios ha hecho amplia provisin para que podamos estar en pie,
perfectos, mediante su gracia, para que nada nos falte mientras esperamos la aparicin de nuestro Seor. Estis listos? Os habis puesto el vestido de boda? Ese vestido jams cubrir el engao, la impuRecursos Escuela Sabtica

reza, la corrupcin o la hipocresa. El ojo de Dios est sobre vosotros.

Discierne los pensamientos y las intenciones del corazn. Podemos
esconder nuestros pecados de los ojos de los hombres, pero no podemos ocultarle nada a nuestro Hacedor.
Ni siquiera a su propio Hijo libr Dios, sino que lo entreg para
que muriese por nuestras culpas y lo resucit para nuestra justificacin. Por medio de Cristo podemos presentar nuestras peticiones
ante el trono de la gracia. Por su intermedio podemos, a pesar de
nuestra indignidad, obtener todas las bendiciones espirituales. Iremos a l, para que tengamos vida? (Maranata: El Seor viene!, p. 77).
En las bendiciones de gracia que nuestro Padre celestial nos ha
concedido, podemos discernir innumerables evidencias de un amor
que es infinito, y una tierna piedad que sobrepasa la simpata y el
deseo vivo de una madre por su hijo descarriado. Cuando estudiamos el carcter divino a la luz de la cruz, vemos misericordia, ternura y perdn mezclados con equidad y justicia. Con el lenguaje de
Juan exclamamos: Mirad cul amor nos ha dado el Padre, para que
seamos llamados hijos de Dios (l Juan 3:1).
Vemos en medio del trono a Uno que lleva en las manos, los pies
y en su costado las marcas del sufrimiento que soport para reconciliar al hombre con Dios y a Dios con el hombre. La incomparable
misericordia nos revela a un Padre infinito, que habita en luz inaccesible, y que sin embargo nos recibe gracias a los mritos de su Hijo.
La nube de venganza que amenaza con traer solo miseria y desesperacin, al reflejo de la luz de la cruz revela la escritura de Dios: Vivan, pecadores, vivan! Ustedes, almas penitentes y creyentes, vivan!
He pagado el rescate (Reflejemos a Jess, p. 276).
La iglesia de Dios en la tierra es una con la iglesia de Dios en el
cielo. Los creyentes de la tierra y los seres del cielo que nunca han
cado constituyen una sola iglesia. Todo ser celestial est interesado
en las asambleas de los santos que en la tierra se congregan para
adorar a Dios. En el atrio interior del cielo escuchan el testimonio
que dan los testigos de Cristo en el atrio exterior de la tierra, y las
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alabanzas de los adoradores de este mundo hallan su complemento

en la antfona celestial, y el loor y el regocijo repercuten por todos los
atrios celestiales porque Cristo no muri en vano por los cados hijos
de Adn. Mientras que los ngeles beben en el manantial principal,
los santos de la tierra beben los raudales puros que fluyen del trono
y alegran la ciudad de nuestro Dios. Ojal que todos pudiesen comprender cun cerca est el cielo de la tierra! Aun cuando los hijos
nacidos en la tierra no lo saben, tienen ngeles de luz por compaeros. Un testigo silencioso vela sobre toda alma, tratando de atraerla a
Cristo (Joyas de los testimonios, tomo 3, p. 32).
Mircoles 2 de octubre:
El atrio
Podemos ponemos en contacto con Jesucristo, nuestro Abogado
en las cortes celestiales. Necesitamos un amigo en esa corte. Hemos
pecado, hemos sido desobedientes y transgresores, y es de suma importancia que dispongamos de un amigo en la corte para que defienda nuestros casos ante el Padre. l dice: Y yo, si fuere levantado
de la tierra, a todos atraer a m mismo (Juan 12:32). Bien, todos
seremos atrados? Cristo atrae, pero respondern ellos a su poder
de atraccin? Vendrn? La invitacin que aparece en el Apocalipsis
es la siguiente: Y el Espritu y la esposa dicen: Ven. Y el que oye,
diga: Ven. Y el que tiene sed, venga; y el que quiera, tome del agua
de la vida gratuitamente (Apocalipsis 22:17) (Cada da con Dios, p.
223).
Jess es nuestro Salvador hoy. El intercede por nosotros en el Lugar Santsimo del Santuario celestial, y l nos perdonar nuestros
pecados. Espiritualmente hablando, har para nosotros toda la diferencia del mundo el que dependamos de Dios, sin dudas, como de
un seguro fundamento, o que tratemos de encontrar alguna justicia
en nosotros mismos antes de venir ante l. Apartad la vista del yo y
fijadla en el Cordero de Dios, que quita los pecados del mundo. Es
pecado dudar. La menor incredulidad, si se acaricia en el corazn,
envuelve el alma en la culpa y trae grandes tinieblas y desnimo...
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Algunos sienten que deben estar a prueba y demostrarle al Seor

que estn reformados antes de reclamar su bendicin. Pero estas
queridas almas pueden reclamar la bendicin de Dios ahora mismo;
deben obtener su gracia, el espritu de Cristo para ayudarlos en sus
debilidades, o de otra manera no pueden formar caracteres cristianos. Jess quiere que vayamos a l tales como somos: pecadores,
desvalidos, necesitados. Afirmamos que somos hijos de la luz, no de
la noche o de las tinieblas; qu derecho tenemos a la incredulidad?
(Mensajes selectos, tomo 3, p. 169).
Jueves 3 de octubre:
Lugar de salvacin
Aqu tenemos revelado el Santuario del nuevo pacto. El Santuario
del primer pacto fue asentado por el hombre, construido por Moiss;
ste segundo es asentado por el Seor, no por el hombre. En aquel
Santuario los sacerdotes terrenales desempeaban el servicio; en ste
es Cristo, nuestro gran Sumo Sacerdote, quien ministra a la diestra
de Dios. Uno de los Santuarios estaba en la tierra, el otro est en el
cielo.
Adems, el tabernculo construido por Moiss fue hecho segn
un modelo. El Seor le orden: Conforme a todo lo que yo te mostrare, el diseo del tabernculo, y el diseo de todos sus vasos, as lo
haris. Y le mand adems: Mira, y hazlos conforme a su modelo,
que te ha sido mostrado en el monte (xodo 25:9, 40). Y Pablo dice
que el primer tabernculo era una parbola para aquel tiempo entonces presente; conforme a la cual se ofrecan dones y sacrificios;
que sus santos lugares eran representaciones de las cosas celestiales; que los sacerdotes que presentaban las ofrendas segn la ley,
ministraban lo que era la mera representacin y sombra de las cosas
celestiales, y que no entr Cristo en un lugar santo hecho de mano,
que es una mera representacin del verdadero, sino en el cielo mismo, para presentarse ahora delante de Dios por nosotros (Hebreos
9:9, 23; 8:5; 9:24, V. M.).
El Santuario celestial, en el cual Jess ministra, es el gran modelo,
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del cual el Santuario edificado por Moiss no era ms que trasunto.

Dios puso su Espritu sobre los que construyeron el Santuario terrenal. La pericia artstica desplegada en su construccin fue una manifestacin de la sabidura divina. Las paredes tenan aspecto de oro
macizo, y reflejaban en todas direcciones la luz de las siete lmparas
del candelero de oro. La mesa de los panes de la proposicin y el
altar del incienso relucan como oro bruido. La magnfica cubierta
que formaba el techo, recamada con figuras de ngeles, en azul, prpura y escarlata, realzaba la belleza de la escena. Y ms all del segundo velo estaba la santa shekina, la manifestacin visible de la
gloria de Dios, ante la cual solo el sumo sacerdote poda entrar y
sobrevivir.
El esplendor incomparable del tabernculo terrenal reflejaba a la
vista humana la gloria de aquel Templo celestial donde Cristo nuestro precursor ministra por nosotros ante el trono de Dios. La morada
del Rey de reyes, donde miles y miles ministran delante de l, y millones de millones estn en su presencia (Daniel 7:10); ese Templo,
lleno de la gloria del trono eterno, donde los serafines, sus flamantes
guardianes, cubren sus rostros en adoracin, no poda encontrar en
la ms grandiosa construccin que jams edificaran manos humanas,
ms que un plido reflejo de su inmensidad y de su gloria. Con todo,
el Santuario terrenal y sus servicios revelaban importantes verdades
relativas al Santuario celestial y a la gran obra que se llevaba all a
cabo para la redencin del hombre (El conflicto de los siglos, pp. 465,
466).
Cristo est en el Santuario celestial para hacer expiacin por su
pueblo; para presentar su costado herido y sus manos traspasadas al
Padre; para rogar por su iglesia que est en la tierra; para purificar el
Santuario de los pecados de su pueblo. Cul es nuestra tarea? Nuestra tarea es estar en armona con la obra que est haciendo Cristo por
nosotros. Por la fe, debemos estar en unin con l (Review and Herald,
28 de enero, 1890)
Mientras estaba en visin, Juan vio una compaa vestida con ropas blancas... Estaban en el Templo de Dios. Ese ser el resultado
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para todos los que se aferren de los mritos de Cristo y laven sus
ropas en su sangre. Se ha hecho toda provisin para que podamos
sentamos con Cristo en su trono, pero la condicin es que estemos en
armona con la ley de Dios. Debemos abandonar toda iniquidad y
cumplir con las condiciones; entonces todo el cielo se abre ante nuestra oracin... No podemos permitimos perder el cielo. Debemos conversar sobre las cosas celestiales. All no hay muerte ni dolor. Por
qu somos tan remisos para hablar de esas cosas? Por qu nos espaciaremos en cosas terrenales?... Pronto vendr Cristo a reunir a los
que estn preparados y a llevarlos a ese glorioso lugar. As tambin
Cristo fue ofrecido una sola vez para llevar los pecados de muchos; y
aparecer por segunda vez, sin relacin con el pecado, para salvar a
los que le esperan (Hebreos 9:28).
Nos agrada pensar en ese acontecimiento o preferimos ignorarlo? Debemos poner nuestros afectos en las cosas de arriba. Cuanto
ms hablemos de Jess, tanto ms reflejaremos su divina imagen.
Mediante la contemplacin somos transformados.
Los que no hallan placer en pensar y hablar de Dios en esta vida, no
gozarn de la vida venidera, donde Dios estar siempre presente,
habitando con su pueblo. Pero los que se deleitan en pensar en Dios
estarn en su elemento, respirando la atmsfera del cielo. Los que
estando en la tierra aman el pensamiento del cielo, se sentirn felices
con las compaas y los placeres celestiales... Y no habr ms maldicin; y el trono de Dios y del Cordero estar en ella, y sus siervos le
servirn, y vern su rostro, y su nombre estar en sus frentes (En
lugares celestiales, p. 370).

Material facilitado por RECURSOS ESCUELA SABATICA

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