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europeo en los siglos XVII y XVIII. En esta misma poca se desarrolla en las
islas britnicas el empirismo (corriente opuesta).
Esta corriente surge debido a que la escolstica ha perdido fuerza y Ockham
(racionalista) ya haba preparado el camino para la independencia de la
razn.
La bsqueda de la verdad de Descartes y su intento de dar validez a la
razn y a la ciencia responde a las necesidades del momento.
La expresin racionalismo designa la actitud del que confa en la razn para
determinar sus creencias.
Los precursores de este movimiento el cual da mas importancia a la razn
que a la experiencia sensible seran: Parmnides, Scrates y Platn.
Como caractersticas generales de este movimiento filosfico se pueden
destacar:
La confianza plena en la razn humana, es decir, que la razn es la
nica facultad que puede llevar al hombre al conocimiento de la verdad.
Esta no se opone a la fe, si no a los sentidos, a la imaginacin y a la pasin,
ya que estos pueden ser engaosos.
Segn el racionalismo los primeros principios del conocimiento ya
estn en nosotros (ideas innatas) y no provienen de la experiencia.
Los racionalistas buscan un nuevo mtodo del cual fiarnos para dar
validez a las ciencias y a la filosofa, este ser el mtodo matemtico.
Su visin del mundo es mecanicista, y propone una moral apoyada en
la razn.
Los principales representantes son: Descartes, Spinoza, Leibniz,
Malebranche.
Descartes tuvo una gran importancia en esta poca, e hizo separar a
telogos y filsofos en dos posturas, cartesianos y anticartesianos.
El racionalismo influy en numerosos filsofos posteriores, como Kant,
el idealismo de Hegel, fenomenologa de Husserl, y positivismo de Compte.
En cambio, en la corriente vitalista, Nietzsche criticar esta postura
ya que se opone al devenir de la vida.
Junto a ste racionalismo converge a la vez el empirismo, postura contraria
que se desarrollar en los mismos siglos XVII XVIII.
El empirismo proviene del trmino emperia, traducido como experiencia. El
empirismo es la reaccin al racionalismo, aunque el punto de partida es el
mismo, el problema del conocimiento.