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palabras.
Contenidos
1.
1 Estructura de Habacuc
2.
2 Autor y fecha
3.
4.
4 Detalles de Habacuc
5.
5 Retos de Interpretacin
6.
7.
8.
8 Referencias Profticas
9.
9 Importancia en la Biblia
10.
10 Apuntes de Habacuc
11.
MTODO CRTICO
1) QUIN ESCRIBI EL LIBRO? Habacuc
2) CUNDO FUE ESCRITO? 607 a.C.
3) A QUIN FUE ESCRITO? Judos
4) DE DNDE FUE ESCRITO? ?
MTODO HISTRICO
1) CUL ES EL TRASFONDO HISTRICO DEL LIBRO? Habacuc profetiz
en Jud durante el reinado de Joaqun. l escribi acerca de las maldades de
Israel y de su inminente derrota en manos de los caldeos. El tambin describi
Estructura de Habacuc
Ttulo: El profeta viviendo por fe
Versculo Clave: 2:4 He aqu que aquel cuya alma no es recta, se
enorgullece; mas el justo por su fe vivir
1:12 No eres
Jehov desde el
principio?
HABACUC SE QUEJA DE
INJUSTICIA
CALDEOS CONTRA
JUDA
PROTESTA DE
HABACUC
INJUSTICIA
S
Y
JUICIO
2:6
Levantaran todos
estos refrn?
2:9 Ay del que
codicia
PREGUNTAS
ORACIN
CONFIANZA
CON TODO ME
ALEGRAR EN JEHOV
Autor y fecha
Como con muchos de los profetas menores, nada se conoce del
profeta excepto por lo que puede ser inferido del libro. En el caso de
Habacuc, la informacin interna casi no existe, lo que hace que las
conclusiones de su identidad y vida sean conjeturas. Su simple
introduccin como "el profeta Habacuc" puede implicar que l no
necesitaba presentacin debido a que era un profeta conocido de su
da. Es cierto que l fue un contemporneo de Jeremas, Ezequiel,
Daniel y Sofonas.
La mencin de los caldeos (1:6) sugiere una fecha a finales del siglo
siete a.C., poco antes de que Nabucodonosor comenzar su marcha
militar a travs de Nnive (612 a.C.), Harn (609 a.C.) y Carquemis
(605 a.C.), camino a Jerusaln (605 a.C.). El amargo lamento de
Habacuc (1:2-4) puede reflejar un perodo de tiempo poco despus de
la muerte de Josas (609 a.C.), das en los que las reformas del rey
piadoso (2 R 23) fueron rpidamente cambiadas por su sucesor,
Joacim (Jer 22:13-19)
Detalles de Habacuc
Esta profeca pertenece al periodo entre 625 y 606 a.C.,
probablemente alrededor del 607 a.C. a comienzos del reino de
Joacim. Los caldeos (babilnicos) ya avanzaban hacia el oeste (1:6)
pero an no haban llegado hasta Jud (3:16). La cronologa del
periodo fue:
639-608 a.C. Josas. Una gran reforma. Sofonas.
626 a.C. La invasin escita debilita gravemente a Asiria.
625 a.C. Babilonia se declara independiente de Asiria.
608 a.C. Joacaz reina tres meses, y es llevado a Egipto.
608-597 a.C. Joacim; reinad muy malo. Habacuc?
607 a.C. ( 612) Los babilnicos destruyen Nnive.
606 a.C. Los babilnicos invaden s Jud, y llevan cautivos.
605 a.C. Los babilnicos derrotan a Egipto en Carquemis.
597 a.C. Joaqun reina tres meses, y es llevado a Babilonia.
597-586 a.C. Sedecas, rey dbil y malvado. Llevado a
Babilonia.
586 a.C. Jerusaln es incendiada, y el pas arrasado.
Retos de Interpretacin
remedio es peor que el problema. Cmo es posible que Dios use una
nacin vil y malvada para juzgar a su propio pueblo? Aunque a
Habacuc no se le da la respuesta a este dilema, l se somete a la
voluntad de Dios y aguarda instrucciones adicionales (2:1).
Habacuc deseaba vivir por vista, pero Dios le da una revelacin
ms alta en un extraordinario mensaje:mas el justo por su fe
vivir (2:4). La instruccin de Dios contina, explicndole El cmo
usar las circunstancias internacionales para tratar la condicin
pecaminosa de Jud en una serie de cinco ayes que afectarn a
Babilonia, y tambin a Jud. Dios pronuncia ayes contra los que a la
fuerza toman lo que no es suyo (2:68), contra los que buscan la
seguridad slo en defensas fsicas (2:911) y los que practican la
tirana y la opresin (2:1213). Junto con esta desgracia, viene la
consoladora promesa de que cuando Cristo regrese Pues la tierra se
llenar del conocimiento de la gloria del SEOR como las aguas
cubren el mar. (2:14). Luego contina un ay contra los oportunistas
(2:1517) y los idlatras (2:1819). Pero junto con esta desgracia hay
un glorioso contraste entre los dolos y Dios: el SEOR est en su
santo templo, calle delante de El toda la tierra (2:20). El captulo final
de Habacuc registra el triunfo de la fe. Por medio de su perseverancia
y paciencia, Habacuc obtuvo la victoria (1 Jn 5:4).
Los creyentes deben acudir a este libro maravilloso para encontrar
direccin y consuelo cuando sea difcil ver cmo los propsitos de
Dios estn llevndose a cabo en la vida. El principio de vivir por fe
(2:4b) es el fundamento de la vida cristiana (Ro 1:17; He 10:38).
Referencias Profticas
El Apstol Pablo cita Habacuc 2:4 en dos diferentes ocasiones (Romanos
1:7; Glatas 3:11) para reiterar la doctrina de la justificacin por la fe. La fe que
es el don de Dios, y disponible a travs de Jesucristo, es al mismo tiempo una
fe que salva (Efesios 2:8-9) y una fe que sostiene durante toda la vida.
Obtenemos la vida eterna por medio de la fe y vivimos la vida cristiana por la
misma fe. A diferencia del orgullo en el principio del verso, su alma no es recta
dentro de l, y sus deseos no son correctos. Pero nosotros, que somos hechos
justicia por la fe en Cristo, somos totalmente justificados, porque l ha
intercambiado Su perfecta justicia por nuestro pecado (2 Corintios 5:21), y nos
ha permitido vivir por fe.
Importancia en la Biblia
Se ha dicho (y con razn) que el mensaje de Habacuc se encuentra en la
respuesta de Dios. Quizs sera ms correcto decir que el mensaje de Habacuc
se encuentra en el dilogo a veces agnico de un hombre con la divinidad. Es
decir, el mensaje surge del camino que recorre el profeta hasta llegar a la paz
de la fe (3.1719). Habacuc sienta un precedente para la discusin sobre lo
incongruente de un Dios justo y soberano que, sin embargo, permite la
injusticia que se observa en la historia humana. Es difcil para quienes intentan
ser fieles al Dios del xodo entender cmo se logra la justicia con la
participacin de los injustos.
Habacuc afirma que a la larga esta injusticia no est desprovista de graves
consecuencias. La cancin de los cinco ayes deja en claro que quienes
amontonan riquezas que no les pertenecen, que lo hacen de manera injusta y
hasta derramando
sangre inocente, que lucran usando mano de obra barata sin considerar la
calidad de vida de los trabajadores, que destruyen el medio (tierra, flora y
fauna) en su afn por obtener riquezas, tarde o temprano sern vctimas de su
apetito desmesurado.
En esencia, Habacuc se enfrenta al problema de cmo acta Dios en la
historia humana. No propone respuestas claras, pero s una actitud amplia,
paciente, dispuesta a esperar activamente a que se establezca el reinado de
Dios. Entre los manuscritos descubiertos hace varias dcadas en las cuevas
del mar Muerto se halla uno de Habacuc (con un comentario interpretndolo a
la manera de la secta juda de QUMRN). Aunque no aporta ningn dato de
importancia a nuestro conocimiento del texto, ilustra cmo los fieles de otro
tiempo actualizaron el mensaje de Habacuc en su contexto.