Derecho

Posee dos acepciones fundamentales: como Derecho objetivo se refiere al

conjunto de normas que rigen la vida del hombre en sociedad y sus relaciones
con los dems miembros de la misma, y como derecho subjetivo hace alusin a
las facultades concretas que el ordenamiento reconoce a los individuos dentro
del marco del Derecho objetivo.
Derecho objetivo: conjunto de las normas que rigen la vida en sociedad,
sancionadas por el poder pblico.
Derecho subjetivo: prerrogativa atribuida en su inters a un individuo, que le
permite gozar de algo o de un valor, o exigir de otro una prestacin.
Filosofa del Derecho
Etimolgicamente, la palabra derecho deriva de la voz latina directus, que
significa lo derecho, lo recto, lo rgido. Sin embargo, para mencionar la realidad
que nosotros llamamos derecho, los romanos empleaban la voz ius.
La palabra derecho puede tomarse en tres acepciones distintas. En primer
lugar, designa el conjunto de normas o reglas que rigen la actividad humana en
la sociedad, cuya inobservancia est sancionada: Derecho objetivo. En segundo
lugar, designa esta palabra las facultades pertenecientes al individuo, un poder
del individuo: Derecho subjetivo. En tercer lugar, el derecho como equivalente
a justicia, como portador del valor justicia.
El derecho objetivo se puede definir como el conjunto de normas por las que se
rige una sociedad. Para establecer un concepto de derecho ms elaborado hay
que determinar los elementos que caracterizan estas normas que llamamos
jurdicas. Se plantea as una dificultad, en parte material (debido a la amplitud
y complejidad de la realidad jurdica) y en parte formal (debido al significado
mltiple del trmino derecho). Por lo tanto, la propiedad u oportunidad de una
definicin puede ser juzgada solamente desde la realidad a la que se refiere;
cada corriente jurdica e incluso cada autor caracteriza el derecho de diferente
manera.
El objetivo de reglamentacin de las normas jurdicas es el comportamiento
humano. Pero no es el derecho el nico conjunto de normas que regulan la vida
del hombre. Junto a l existen una reglas morales que pretenden igualmente
dirigir las relaciones del hombre en sociedad.
Existen diversos criterios para llegar a una adecuada distincin entre derecho y
moral. El derecho, sin ser esencialmente coactivo, posee la caracterstica de
coercibilidad, mientras que la moral no es coercitiva. Sin embargo, la diferencia
ms clara entre ambos conceptos procede del carcter de individualidad de la
moral y de alteridad del derecho. El derecho regula los actos del hombre en
cuanto ser social, que vive en sociedad, y cuyos actos trascienden a otros. En
cuanto norma jurdica, el derecho se caracteriza por su coercibilidad y su
alteridad.

El deber moral es un deber dirigido hacia m, que soy libre de cumplirlo o no; el
deber jurdico es un deber dirigido hacia los otros, que son libres de impedirme
o no impedirme el cumplimiento de mi deber; por ello, el derecho viene
definido como la coordinacin objetiva de las acciones posibles entre varios
sujetos, segn un principio tico que las determina, excluyendo su
impedimento (DEL VECCHIO).

El derecho incorpora unos valores a la sociedad, valores que

fundamentalmente son dos: la justicia y la seguridad jurdica. Para IHERING, el
derecho es la forma que reviste la garanta de las condiciones de vida de la
sociedad, fundada sobre el poder coercitivo del Estado (V. derecho subjetivo;
ordenamiento jurdico; as como las voces referentes a las distintas fuentes y
ramas del derecho: fuentes del Derecho Civil; fuentes del Derecho Aeronutico;
Derecho Civil; Derecho Penal internacional; Derecho Penal militar; etc.). }
Es el instrumento del que dispone el Estado para realizar la justicia en la
sociedad. En este sentido, se habla de derecho objetivo o conjunto de normas
que proyectan su voluntad ordenadora y configuradora de la vida social. El
Derecho no inventa relaciones, sino que cualifica con la nota de la necesidad
las relaciones sociales, o la parte de stas, que estima merecen una especial
proteccin. Por ello, se puede decir que el Derecho, como conjunto normativo,
ha de representar el mnimo de tica que coactivamente impone el Estado a la
convivencia social. Como que, en buena medida, el Derecho otorga facultades
a los sujetos al mismo, la palabra derecho es la utilizada para designar tambin
dicha facultad o prerrogativa. En este sentido, se habla de derecho subjetivo.
Segn la etimologa de la palabra se alude a directum, "dirigido", con lo que se
indica sujecin a una regla, imagen que aparece constantemente en todas las
lenguas europeas derivadas del latn: droit, Diritto, Etctera. Pero, con sto, no
sabemos sino que el derecho consiste o resulta de una regla, y seguimos
ignorando su finalidad, su frente, y su distincin de otras reglas que tambin
gobiernan la conducta humana.
El derecho es el orden social justo (tesis de Renard). En efecto: el derecho es la
fuerza, o es una regla que trasciende la vida; no hay otra alternativa.
Como los fines naturales del hombre son mltiples como mltiples son las
solidaridades que fomentan la vida social, en vista de la libertad, presente
siempre en el hombre, que mal usada podra hacer fracasar toda suerte de
convivencia, surge la necesidad imperiosa de disciplinar la conducta de los
hombres para lograr un orden resultante que favorezca la obtencin de los
fines intermedios o naturales y no cohiba ni dificulte el acceso al fin ltimo o
sobrenatural de la persona humana.
Ese ordenamiento de la vida social, que es la nica manera de existir de la vida
humana, el es derecho. Pero para que el derecho sea verdaderamente tal y no
una mera fachada externa, el orden impuesto ha de ser justo, es decir,
"ajustado" a las caractersticas propias de lo ordenado, que es la conducta

humana. As como el conocimiento es la adecuacin de la cosa al intelecto

agente, adequatio rei et intellectus, el derecho es la adecuacin o ajuste de la
vida a la regla que le es propia, como dice santo tomas. Se trata pues de
descubrir cual es la regla que se adapta convenientemente a las exigencias
propias de la vida humana y a la dignidad de sus fines, lo que se reconoce por
la idea a la que la norma sirve.
Para Ihering, el derecho es la garanta de las condiciones de vida de la
sociedad en la forma de coaccin.

Para Kelsen "el derecho es, en esencia, un orden para promover la paz.
Tiene por objeto que un grupo de individuos pueda convivir en tal forma que
los conflictos que se susciten entre ellos puedan solucionarse de una manera
pacifica, esto es, sin recurrir a la fuerza y de conformidad con un orden de
validez general. Este orden es el derecho".
Bien se advierte que en esta concepcin la "justicia" aparece sustituida por la
"paz".
Otros autores, como Kant, remarcan y se orientan hacia un sentido
individualista del derecho: "complejo de las condiciones por las cuales el
arbitrio de cada uno puede coexistir con el criterio de todos los dems, segn
una ley universal de libertad".
Duguit, en cambio, representa el criterio sociolgico en la interpretacin del
derecho: es una regla de conducta impuesta a los individuos que viven en
sociedad, regla cuyo respeto se considera, por una sociedad y en un momento
dado, como la garanta del inters comn, cuya violacin produce contra el
autor de dicha violacin una reaccin colectiva.
Para Stammler (logicista puro):
"derecho es una voluntad vinculatoria, autrquica e inviolable".
Para del Vecchio (neocriticista):
"es la coordinacin objetiva de las accione posibles entre varios sujetos, segn
un principio tico que las determina, excluyendo todo impedimento".
Para Vanni (positivista critico):
"el derecho, en sentido objetivo, es el conjunto de las normas generales
impuestas a la accin humana en sus relaciones externas y apoyadas por la
autoridad del estado, para garantir la realizacin de los fines del individuo y de
la comunidad".
Para Dante: "el derecho es proporcin real y personal entre los hombres, que,
observada, conserva la sociedad y, corrompida, la corrompe". En realidad,
Dante, como jusnaturalista que era, define el "derecho natural", es decir, la
justicia.

Para legaz y Lacambra: "es una forma de vida social, en la cual se realiza un
punto de vista sobre la justicia que delimita las respectivas esferas de licitud y
deber, mediante un sistema de legalidad, dotado de valor autartico".
Cossio, fundador de la teora ecolgica del derecho, lo define como la
"conducta humana en su interferencia intersubjetiva".
Orgaz lo define como "el sistema de normas dotadas de coactividad que sirven
para delimitar, coordinar y proteger aquellos intereses que se estiman valiosos
para la convivencia".
Aceptaciones del vocablo "derecho":
esta palabra es empleada en varios sentidos que deben ser aclarados.
1) para designar algunos impuestos.
Ejemplos: derechos aduaneros, de importacin, etctera. Se trata de un uso
tan generalizado como incorrecto, pues corresponde decir-hablando con
precisin tcnica- impuestos aduaneros, impuestos a la importacin, etctera.
2) como sinnimo de ciencia del derecho. Tal sucede cuando se
dice doctor en derecho, estudiante de derecho, facultad de derecho.
Tambin en este caso estamos frente a un empleo inexacto del trmino, porque
si se hace referencia a la ciencia del derecho. O a las distintas especialidades
que la integran, corresponde decir entonces, doctor, estudiante, o facultad de
ciencia del derecho o de ciencias jurdicas, siguiendo la expresin ms
corriente y eufnica.
3) para designar el derecho subjetivo o facultad jurdica, es decir, la facultad
que tiene una persona de realizar determinados actos. Ejemplos: el derecho de
testar, el de transitar, el de votar, etctera.
4) para designar las leyes y dems normas o reglas de conducta que rigen la
convivencia humana. Tal, por ejemplo, cuando dcimos: derecho civil, derecho
argentino, el derecho, etctera.
Definicin: desde un punto de vista objetivo, el derecho es el sistema de
normas coercibles que rigen la convivencia social. Analicemos un poco esta
definicin.
A) dcimos sistema de normas, porque el derecho es precisamente eso: un
conjunto mas o menos ordenado y jerarquizado de reglas o normas de
conducta que, por ejemplo, nos impone la obligatoriedad de dar o hacer
determinadas cosas (pagar un impuesto, cumplir el servicio militar); que nos
indica como debemos realizar ciertos
actos, aunque no tengamos la obligacin de hacerlos (matrimonio,
testamento); que establece que actos estn prohibidos, so pena de sancin
(robo, hurto); etctera.

B) coercibles: esto es, susceptibles de ser aplicadas mediante la fuerza, en

caso de inobservancia. En efecto, las normas jurdicas- que constituyen el
derecho- estn respaldadas por la fuerza pblica del estado y si no hacemos lo
que disponen la leyes, ni omitimos lo que ellas prohiben, seremos compelidos a
observarlas. Ejemplo: si cuando me corresponde hacer el servicio militar no me
present a la convocatoria, vere al poco tiempo aparecer la polica que me
llevara al cuartel, donde debere cumplir el servicio que establece la ley y,
segn el caso, un recargo a modo de pena.
C) que rigen la convivencia social.