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respuestas del Dalai Lama eran siempre iluminadoras, responda con humor y la
concurrencia rea. La sesin fue larga y dur alrededor una hora y media. Haber asistido ha
sido una gran experiencia y ha contribuido a reforzar el concepto que me haba formado del
gran hombre. Vamos, ahora, a la entrevista.
Es un gran honor su santidad estar en su presencia y que me haya concedido una entrevista,
siendo uno de los grandes lderes espirituales del mundo. Mi honor es ilimitado. Vengo de
parte de El Comercio, diario en el cual trabajo desde hace 70 aos. Pero no le har las
preguntas sobre temas que ya han salido en diarios y revistas. El director quiere algo nuevo,
quiere que hablemos sobre su filosofa, su manera de ver el mundo, sobre todo aquello que
pueda ser iluminador para nuestros lectores. Adems de periodista, soy un hombre dedicado
a la filosofa y durante muchos aos me ha interesado el problema religioso, y sobre todo el
budismo. Lo he estudiado bastante, de manera que har las siguientes preguntas.
Es usted un buda?
No.
Cmo es el sentimiento de liberacin?
Los textos dicen que es un sentimiento de perfecta calma, de autocontrol absoluto, y de desaparicin de todo deseo.
Se elimina todo lo negativo, esa, es la clave de todo.
Entonces hablemos sobre el nirvana. Qu cosa es este componente misterioso y
fundamental de la Doctrina Budista, presente en todas sus variantes hinaynicas y
mahaynicas?
Segn la tradicin antigua, el nirvana significa liberacin. Es un antiguo concepto indio y
no budista y que tiene significados o interpretaciones diferentes.
Cuando se ingresa en el nirvana uno queda liberado del renacimiento?
Exacto. Una vez que se llega al nirvana la mente se torna independiente. Las emociones ya
no dominan ni influyen en nada. El renacimiento no se produce ms. El nacimiento
ordinario es ya de otro, pero no es el mo.
Casi todos los especialistas en budismo, tanto orientales como occidentales, difieren entre
ellos.
Es natural. Hay desacuerdos reales entre los diversos maestros y esa es la nica razn. Yo
pienso que mientras el concepto de nirvana permanezca siendo un asunto intelectual, habr
diferentes interpretaciones, pero una vez que se experimenta desaparecen las diferencias.
Eso est claro. Se llega al nirvana por medio de una tcnica de la mente. Pero no es, de
ninguna manera, una tcnica de la mente. En l no se sobrevive, pues es independiente de la
existencia real. Es una negacin de la imaginacin y la mente, y se ganan de este modo
debe ser muy diferente del budismo hinaynico, que es ms antiguo y ms fiel a las
enseanzas del mismo Buda, que estn expuestas en el Udana y el Dharmapada.
No es as, pues el budismo tibetano es completo, pues incluye al budismo mahaynico en su
prctica del theravada, al budismo hinaynico y, adems, al budismo tntrico. Hemos
discutido sobre este hecho notable con monjes de Tailandia y de Sri Lanka, con quienes
hablamos, adems, sobre el budismo chino y el japons, y todo eso significa que nosotros
tenemos todas las visiones o concepciones tradicionales.
Esto es nuevo para m.
Lo que sucede es que los modernos expertos occidentales en budismo no ven la profunda
riqueza del budismo, no la conocen.