LOS DIEZ PASOS DE LA EXGESIS

Hoy escribe Thomas Hudgins

Introduccin:
El siguiente resumen examinar diez pasos importantes en el proceso exegtico. Cultivar
cada uno de ellos como una disciplina en su estudio personal de la Biblia es interesante
para comprenderla mejor. El lema general del trabajo es Hay que tratar la palabra de
Dios con todo cuidado. De lo contrario, es mejor no ocuparse de ella. Las diez reglas
principales son las siguientes
1: Anlisis histrico
El anlisis histrico-literario es hoy da el usual entre los exegetas y estudiosos de la
Biblia. Este anlisis se ocupa de cuestiones como autor, posibles lectores, fecha de
composicin, escenario, propsito del autor, y diferentes influencias culturales y
sociolgicas. Cuando un principiante se introduce en el anlisis histrico no debe
enredarse con todos los detalles. Hay bastante informacin relevante para la
interpretacin para el entorno religioso y cultural de cada pasaje.
En espaol existe un libro ya antiguo, en tres volmenes muy interesante para
comprender el mundo del Nuevo Testamento, como el J. Leipoldt-W. Grundmann, El
mundo del Nuevo Testamento, 3 volmenes, Cristiandad, Madrid, 1980
aproximadamente.
2: Anlisis literario
Hay que prestar atencin al contexto del texto en s y al del entorno. El escenario
original del pasaje es fundamental para una correcta interpretacin de un texto bblico.
Un ejemplo de su importancia puede verse en los comentarios sobre la ltima Cena que
explican cmo se celebraba en el primer siglo. La comprensin del escenario enriquece
nuestra manera de entender lo que est ocurriendo, por ejemplo, en Marcos 16, Mateo
26, Lucas 22 y Juan 1317.
El contexto inmediato del texto en s se refiere a los versculos/prrafos que preceden y
siguen al texto que se est estudiando. El contexto general se refiere a los prrafos,
captulos e incluso al libro entero en el que est insertado o al Nuevo Testamento al
completo, o si se trata de un pasaje del Antiguo Testamento a veces a la Biblia hebrea
completa.
Al estudiar Mateo 13, por ejemplo, es imposible pasar por alto lo que ocurre en Mateo
12. Mateo 13: 1- 3 dice: Ese mismo da sali Jess . . . . Y les habl muchas cosas en
parbolas. Qu pas el da en que Jess comenz a hablar casi exclusivamente en
parbolas? En Mat. 12:23-24 vemos que los fariseos atribuyeron las obras de Jess a
Satans, y no al Espritu Santo. Investigar esto es parte de mirar el contexto inmediato.

Puede resultar til trabajar con el contexto inmediato anotando observaciones simples
del texto. Preste atencin a cada detalle. Obtener una visin general del Evangelio segn
San Mateo en su conjunto es parte del contexto general. Sera conveniente ser capaz de
resumir cada captulo en una frase que lleve hasta el pasaje que est enseando. Esto
no solo ayudar a entender el pasaje en cuestin, sino que ayudar a comunicar el
pasaje a su audiencia despus cuando lo ensee. Tambin puede encontrarlo til para
observar los diferentes esquemas de pensamiento de un libro bblico. Preste atencin a
que el texto que se est estudiando se encuentra en ese esquema. Innumerables
personas han aprendido de memoria los versculos de las Escrituras sin darse cuenta de
que los versculos son solamente componentes de un contexto ms amplio, dice David
Alan Black.
3: Anlisis textual
El lema de este anlisis es el siguiente: No existe un tipo de texto en el Nuevo
Testamento totalmente fidedigno. La crtica textual requiere en cada caso la evaluacin
de todas los testimonios externos e internos
Si usted toma diversas versiones del Nuevo Testamento y lee Mt 5,22, Pues yo os digo:
Todo aquel que se encolerice contra su hermano, ser reo ante el tribunal; pero el que
llame a su hermano imbcil, ser reo ante el Sanedrn; y el que le llame renegado,
ser reo de la gehenna de fuego observar que en alguna se lee Pues yo os digo: Todo
aquel que se encolerice contra su hermano sin razn. Ese sin razn corresponde al
vocablo griego en el posible texto original. Por qu aparece en algunas versiones y
en otras no?
Con el fin de determinar la lectura original que sali de la pluma del autor evanglico,
tendr que considerar tanto los testimonios externos del texto como el anlisis interno
del texto mismo. Son 8 preguntas que necesitan la atencin: 1. Qu lectura est
atestiguada por los manuscritos ms antiguos? 2. Qu lectura se apoya en manuscritos
que representan un mayor nmero reas geogrficas amplias de la cristiandad? 3. Qu
lectura es apoyada por el mayor nmero de tipos de texto? 4. Qu lectura es la lectura
ms breve? 5. Cul es la lectura ms difcil? 6. Qu lectura est de acuerdo con el
estilo y el vocabulario del autor? 7. Qu lectura se ajusta mejor al contexto y / o la
teologa del autor? 8. Qu lectura est menos de acuerdo con los pasajes paralelos en
el caso de los evangelios?
Al responder a cada una de estas preguntas, el estudioso estar en condiciones de llegar
a una conclusin bien formada. Es necesario estar dispuesto a hacer el trabajo duro de
tomar decisiones de crtica textual en vez de decir: Tal autor de tal dijo esto y tal autor
dijo lo otro . . . .
En este paso hay que tener en cuenta lo siguiente: hay cuatro zonas cristinas en el
mbito global del Imperio romano:
1. El texto occidental que se extendi por Italia y Sicilia, sur de las Galias y quizs

Hispania.
2. El texto bizantino que corresponde a las iglesias del Mediterrneo oriental de Grecia
sobre todo.
3. El texto Cesariense (al menos en los evangelios) cuyo centro es Cesarea Martima,
Antioquia y Siria en general.
4. El texto alejandrino, cuyo centro estaba en Alejandra de Egipto. Cada zona tiene sus
manuscritos importantes que se hallan en las listas de manuscritos del Nuevo
Testamento. Si una lectura tiene el apoyo de manuscritos de ms de una zona tendr
ms probabilidades de ser autntica.
4: Anlisis del vocabulario del texto en cuestin
Qu significan las palabras en el pasaje que se est estudiando? Este paso se interesa
por el significado exacto de las palabras en el texto presente. Diferentes libros le
ayudaran en este paso. El ms comn de estos son lxicos (e.g., G. Abbott-Smiths A
Manual Greek-English Lexicon of the New Testament). En espaol:
J. Mateos, Mtodo de Anlisis Semntico Aplicado al Griego del Nuevo Testamento
(Crdoba: El Almendro, 1989).
M. Guerra Gmez, El idioma del Nuevo Testamento. Sintaxis. Estilstica y diccionrio
estilstico, Burgense, Burgos 41995.
Compendio del Diccionario Teolgico del Nuevo Testamento (traducido al espaol por C.
A. Vargas y el equipo de la Comunidad Karios de Buenos Aires; 10 vols.; Grand Rapids,
MI: Libros Desafio, 2002)
Inmaculada Delgado Jara, Diccionario griego-espaol del Nuevo Testamento, Estella,
Verbo Divino 2010
ngel A. Garca Santos, Diccionario del griego bblico (Nuevo Testamento y los Setenta)
Estella Verbo Divino, 2009.
Juan Mateos- J. Pelez -Grupo Gasco, Diccionario griego espaol del Nuevo Testamento
(fascculos 1-4), Crdoba el Almendro, 2014.
Los diversos software bblicos pueden ser extremadamente tiles para determinar
rpidamente dnde se usan las palabras en otros lugares. Despus de identificar el
significado bsico de una palabra, identificar dnde se utiliza esa palabra en el Nuevo
Testamento o en el mismo libro /carta que se est estudiando es muy til. El contexto de
una palabra es el mejor indicio para la interpretacin. Despus de esto, averiguar cmo
se utiliza la palabra fuera de este campo (e.j., el Nuevo Testamento en su conjunto, la
LXX, otra literatura del primer siglo, etc.).

La palabra griega es un gran ejemplo (Rom 3,25 y Heb 9,5). La palabra no

aparece con frecuencia en el Nuevo Testamento, pero es comn en los LXX y se refiere a
la ley mosaica. La traduccin propiciacin realmente no comunica nada a una persona
de cultura media. Si al leer esta palabra en pblico, nadie la entiende, puede dudarse de
que la traduccin sea la correcta, ya que el anlisis lxico considera tanto la alengua en
s como a los receptores de esa lengua. Un anlisis de la forma en que se utiliza a travs
de la LXX le ayudar a determinar si se est refiriendo a una expiacin el pecado o el
lugar donde se expa (es decir, el propiciatorio). As que hay que tener cuidado. A este
respecto es muy recomendable el captulo primero del libro de D. A. Carson Exegetical
Fallacies (2a ed.; Grand Rapids: Baker, 1996; pp. 27-64). Uno de los abusos ms
comunes es lo que Carson llama "anacronismo semntico", es decir, utilizar trminos
confusos. D. A. Black ha escrito que el anlisis lingstico es considerado a menudo el
brete Ssamo que nos permite el acdeso al significado original de la Escritura. pero, el
anlisis lxico es tal vez el campo ms proclive a los abusos, ms que cualquier otro
mtodo de interpretacin.
5: Anlisis sintctico
Despus de considerar el significado de las palabras, queda an mucho por hacer. Es
importante observar el orden de las palabras; la presencia o ausencia de verbos finitos;
examinar las frases preposicionales; considerar el uso de los artculos definidos; el
aspecto del verbo griego, la utilizacin de los tiempos; uso de las voces activa, pasiva
o media; la persona, nmero, y los casos. Leer el Nuevo Testamento en griego es
sumamente til para estudiar todas estas cuestiones y entender bien lo que se dice.
Por ejemplo, en Juan 17,17 Jess dice: Santifcalos en la verdad. Tu palabra es verdad.
Qu significa la frase preposicional en la verdad ( )? Es la verdad del
Padre algo que se supone que debemos estar dentro de ella como cuando estamos
dentro de un coche o en una casa? La mayora de la gente piensa en una posicin
espacial cuando escucha la palabra en. Y la frase en la verdad en realidad no dice
mucho por s misma. Cmo entenderlo y explicarlo? Uno de los problemas es que la
traduccin en es slo una de las maneras en las que podemos entender la palabra
griega . Qu es lo que realmente Jess le est pidiendo a Dios Padre que haga por
nosotros en cuanto a su verdad? Una traduccin mejor podra ser Santifcalos por tu
verdad, o, Santifcalos con tu verdad, expresiones en las que su verdad es el
instrumento mediante el cual se lleva a cabo este proceso. En otras palabras, como
creyentes, los lectores estn expuestos a la verdad de Dios, y ella nos hace santos.
Cul es su verdad? Jess dice: Tu palabra es la verdad. El verdadero crecimiento
cristiano, por tanto, depende de los creyentes que van a su Palabra, que la estudian con
precisin o escuchando diligentemente, y aplicndolo en sus vidas.